Характеризуя ее, Гегель отмечал, что она очень стабильна, практически не интересуется иными фил течениями, кроме как теми, которые сформировались на кит

Вид материала

Подобный материал:

Древнекитайская философия

Характеризуя ее, Гегель отмечал, что она очень стабильна, практически не интересуется иными фил. течениями, кроме как теми, которые сформировались на кит. земле, и превозносит китайскую мысль. Она исключительно интересуется теми процессами, которые протекуют на земле Китая. Это остоятельбство придает ей необычнаую стабильность. Гегель был не высокого мнения: те положения, открытые там, ничего особеннго не представляют? Их также легко можно обнаружить, например, на раннем развитии древнегреческой философии?

Древнекитайская философия возникает в эпоху воющих государств (6—2 века до нашей эры). Именно в этом время возникает социальная нестабильность, которая позволяет человеку пересмыслить свои связи и отношения с миром. Время, когда происходит рассвет кит. философии. Насчитывается 100 школ, работающих в этот период, и они все работали в рамках 6 основных направлений философской мысли:

Инь и Ян
Конфуцианство
Даосизм
Моизм
Школа имен
Легизм

Кит. философия подчеркивает роль традиций (особенно на ранней стадии). Это характерная особенность восточных цивилизаций. Основной источник мифологических воззрений – Книга перемен (12—6 века до н. э.) и представляет собой свод различных миф. и рел.-фил. идей, аналогичных тем, которые можно встретить в ведах. В ней впервые встречаются Инь и Ян (как противоположное начало всего сущего). Ин – нечто темное, тяжелое. Ян – светлое, легкое начало бытия. Ин и Ян могут обнаруживать себя только в отношении друг друга. Чередование Ин и Ян – Дао (путь). Некий закон, по которому проходят все вещи. На ряду с этим есть небо, земля и человек. Сочетание ин и Ян образуются все основные явление, которые происходят между небом, землей и человеком. Это исходное, универсальное.

В дальнейшем развивается философское течение Ин и Ян. Однако в нем придается уже другое значение. Ин – женское начало бытия, Ян – мужское. Во многом философия Ин и Ян походит на философию Дао на даосизм.

Даосизм: чтобы человек нашел гармонию с природой. Дао – путь (порядок), по которому движутся все вещи, в том числе и человек. И если человек считается с Дао, это дает ему возможнсть действовать определенным образом и достигать своей цели. Философия Ин и Ян и философия Дао – наверное, самые популярные течения древнекитайское натурфлиософии, которые и сегодня вызывают интерес главным образом у европейцов. Проблема как правильно жить и строить свои отношения: философия Ин и Ян и философия Даосизма решило или хотя бы продвинулось в решении этих проблем.

Например, по Ин и Яну: человек должен правильно питаться, зависимость от пола.

Философия Ин и Ян очень важна в древнекитайское медицине (и вообще в медицине Тибета). Часто обращаясь к текстам тибетских медиках, можно встретить представление об Ин и Ян.

Человек должен вести правильный образ жизни.

Отношения между мужчинами и женщинами. В древневосточной философии такой проблемы не было? В различных трактатах, посвященных образу жизни в Индии: например, про огонь (который горел 400 лет?). Дао любви китайское переведено на многие языки неслучайно (например, про половое воспитание)? В мужчине нужно воспитывать сдержимость. Ин – вода, Ян – огонь. Вода легко тушит огонь. Мужчина сначала должен любить весь окружающий мир, а потом перенести любовь к миру на любовь к женщине.

Мировоззрения Китая и Европы мерометрально??? непохожи друг на друга? Например, в Индии понимают сознание как нечто непрерывное. Мы же как нечто дискретное, какую-то личную принадлежность.

На Западе считается, что основной всего существующего является деятельность. Активная, преобразующая, предметно-практическая деятельность человека. Западный человек настроен на новацию, на постоянное преобразование мира. Он выступает творцом, у него развито научное познание, он его осуществляет, чтобы преобразовывать вещи так, как ему необходимо. Недостающий орган он может сделать искусственно.

В Даоской традиции все выглядит иначе. Главный основополагающий принцип: не действуя (бездуйствуя), твори. Принцип недеяния. Даос создает условия, чтобы нечто произростало. Он не путается преобразовыать мир, творить, в соответствии со своим сознанием. Он открывает то, что уже есть в природе, открывает те возможности. Выращивает себя. Очки и выращивание зрения. Человеческий организм может исправить любой свой дефект. Все можно вырастить без труда. Даос владеет искусством, как это можно все сделать.

Запад: деяние – начало бытия, Китай, Даосизм: принцип недеяния: бездействуя, творю.

Однако древнекитайская натурфилософия существует сравнительно недолго. С социальными преобразования интерес китайское философии начинает думать об обществе, об его понимании. Как нужно строить отношение с другими людьми.

Это раскрывается в конфуцианстве. Это социально-??? доктрина. Вопросы этические. Параллель между семьей и обществом. Общество – продолжение семейных отношений. Отношения поданного и государя – отношение сына к отцу. Важнейший этический закон для достойной личности – «не делай того, чего бы ты не хотел, чтобы не было в отношении себя» (и наоборот).

Гегель скептически относится к конфуцинаству, так как этот закон уже содержится в Библии. Конфуций открыл довольно тривиальные истины?

С точки зрения конфуцианства человек оприается на традиции, он не в состоянии менять установленный свыше порядок. Конфуцианство во многом опирается на традицию, которая идет с древности, пытается, если возникают новые идеи, приписать их к традиции, как то, что уже известно древним мудрецам. В дальнейшем эта трансформация социально-этических учений начинается в моизме.

Моизм также занимается соц.-эт. вопросами, но его основная идея – идея всеобщей любви, которая позволяет реализовать нормальный гражданский мир. Вопросы познания стоят где-то на далеком месте. И только в более позднее моизме этим вопросам придается значение серьезное.

Школа имен (Хуэй Ши). Представители школы обратили внимание, что традиционное наименование вещей начинает отличаться от их сущности. Традиционное принятое обозначение не соответствует сущности вещей. Вещи меняются, а слова остаются теми же. Они хотят вырабатать понятия, которые бы обозначали сущность вещей. Они предлагают вырабатывать не просто имена, а создавать общие имена.

У некоторых народов нет общих имен. Например, у лапланцев нет общего имени. Каждый вид льда насчитывает 17 названий? Для них важны особенности льда, так как они строят

У австр. аборигенов нет общего понятия животного.

Примерно такая же ситуация была в Древнем Китае. Она требует, чтобы имя выражало сущность вещей.

Легисты действуют в поздний период развития китайской философии после различных социально-политических? преобразований. Новый общественный порядок. В отличие от конф., моизма, легисты прямо утверждают, что законы по которым живут люди, общественные законы могут меняться. Человек в состоянии менять эти законы. Человек в состоянии создавать более совершенный порядок, который его устраивает. По мере соц.-пол. преобразований, китайская философия тоже приходит в упадок. В дальнейшем наибольшее значение приобретают конфуцианство и даосизм. В дальнейшем буддизм (в освновном в виде дзен-буддизма). Не все направления древнекитайской философии пополнили копилку текущих направлений.

Некоторая общность с Древней Индией: эпоха глубочайших социально-эк. и политических преобразований. Известная Китайская стена была построена не в эпоху воющих государств. А когда имела место жесткая диспотия одного, в более раннюю эпоху, вокруг власти которого была создана мифология, позволяющая человеку жить, где человек зависит полностью от воли правителя. В эпоху перемен, когда начианется война развалившихся на части государств, появляется возможность для человека переосмылсить свои отношения с миром.

Древнегреческая философия. Гегель: это одно из самых выдающихся достижений мысли Древней Греции. Для других народов философия была средством решения проблем преобразования, а для грека философия была всем: внутреннии связи и отношения, подняли ее до статуса науки. В каких условия возникает философия: 7—6 века до н. э. Возникает не в центре Греции, а в греческих колониях, которые расположились на западном побережье Малой Азии, а именно в городе Одия. Одийские колонии и были тем местом, где возникает первая школа философия. Милецкая школа философии. Что же это за преобразования, почему в колониях?

У греков происходили соц-эк и пол преобразования очень сильные. Греки осваивали рабовладельческий способ воспроизодства. РаНЬШЕ жили родоплеменным обзазом: отношения на кровнородственных связях, перешли к новой форме собственности: частная собственность. Вначале греки поработили современников, это привело к весьме неэффективной системе производства, и стали порабащать других, стали использовать рабский труд. Основа – глубокое техническое разделение труда. Отдельная рабочая сила стала производить гораздо больше, чем ей нужно было для жизни. Эта сила стала ценностью.

Изменения и в структуре семьи: моногамный брак.падок. ершеный законы по которым живут люи. создавать общ Падение института материнского права и формирование патриархата. На практике это означало, что греки как не один другой народ поработили женщину. Положение женщины не отличалось от положения рабыни. Жена и дети были рабами своего мужа.

Греческий родоплеменной мир распался на мир отдельных частных семей. Война всех против всех: у каждого свой частный интерес. У греков разразился грандиозная гражданская война. Она имела скрытую форму, когда каждый, преследуя свой интерес, мог совершить преступление против личности другого человека. Каждый хотел преумножить свое богатство.

В этот период у греков происходит формирование государственности. Государство формируется как союз свободных граждан против рабов. Свободные граждане договаривются, как будут строить свои общие дела связанные в первую очередь с преумножением собственного богатства .

Этот период хорошо описан в поэмах Гомера. В этих поэмах можно видеть силу и глубину происходивших преобразований. У греков формироваился институт патриархата. У греков развивалась частная собственность: падение старых родоплеменных. Резко прервана традиция. Преобразования, которые произошли в России не так давно? Преобразование растянулось на пару столетий. Именно в колониях, где формировался новый способ производства, возникли вопросы и проблемы, над которыми и размышляли древнегреческие мыслители.

Проблемы были общие, поэтому это не монолог одного мыслителя. Это диаолог всех свободных граждан на площадях, при огромном стечении народа, где происходит обсуждение всех актуальных проблем. Первыми древнегреческими мыслителями: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр. Из чего все возникает и во что все обращается? В отличие от своих предшевственников они считали, что основа – не много различных элементов, а один элемент. Фалес считал воду. Анаксимен – воздух, который более простой; вода может преобразовыаться путем сгущения воздуха. Анаксимандр: материя настолько неопределна, что мы ее не можем ни с чем сравнить: анепирон. Они говорили, что из ничего ничто не может возникнуть. Если что-то возникает, то обязательно из чего-то. Древнегреческие мыслители не отвергали богов. Но все действуют по законом природы. И главный закон: из ничего ничто не возникает. Основа всего существующего – первоматерия, из которого все состоит и все превращается

Эта идея позволила кардинально пересмотреть все отношения человека с миром. Например, на примере судьбы Фалеса. Фалес, путешествуя по разным странам, растратил все свое отцовское богатство, и был вынужден держать отчет, как и на что потратил богаствоа. Когда они узнали, как же так, они решили изгнать его из города. Но он показал свои идеи, и греки были настолько поражены идеями, что сделали его почетным гражданинам. Что же привлекло их внимание, чтобы они могли обеспечивать его? Мир – ничто иное как природа по Фалесу. Все в мире возникает по определенным законам. И даже Боги могут действовать в мире только по законом природы. Человек должен изучать законы природы и применять в практической жизни, если хочет жить хорошо. Можно ли выжить на едине с природой; Фалес: да, может. Но можно только в случае, если ты мыслящий человек, если способен изучать законы природы и применять их в своей жизнедеятельности. Фалекс был первым астрононом, математиком. Вакой-то момент граждане стали попрекать его, что он сидит на шея гаражан, и что он не способен ничего делать.

Фалес их решил проучить, как должен жить мыслящий человек. Он используя свои астрономическия знания, сумел предсказать урожай маслин. Он взял деньги в займы, скупил все маслобойни, и все пошли к Фалесу. Он заработал целое состояние.

Как жить без рода и племени? Как жить как частному лицу наедине с природой. И древние греки дали ответ на этот вопрос.

В дальнейшем философская мысль перемещается на восток, в город Самос. Именно там протекает деятельности Пифаогра, который создает союз. В основе всего существующего лежит число. Число по пифагорейцам: не как отвлеченное от вещей, а как неразрывное с ними связанное. Число осязаемое. Единица – не число, единица – единое. Число начиналось с тройки. Тройка образует первую фигуру: треугольник. Представляя числа как нечто телесное, они представляли числа как нечто существующее. Они думали о свойстах числа, об отношении чисел. Пытались найти закономерности. Они установили гармонию в звуковом ряду. что такое гармония и диссонанц. Что такое октава и из чего она слогается. Они попытались увидеть в мире, который нас окружает, и втом мире, который мы творим, общие отношения какие-то. Пиф. понимали самого человека как число. Среди древнейгречейских скульптур Какон Поликрета: это человек как число. Как соотносятся части человеческого тела друг с другом. Любая другая вещь может быть представлена как число. Число – элемент мироздания. На ранней ступени греков интересовали качественные характеристики, они переходят к количественным характеристикам. И стараются совместить их (кол. и кач.).

Далее центром развития древн.-гр. натурфилософии в городе Эфес. По мнению Гегеля Гераклит был выдающимся диалектиком. Гераклит утверждал то, что мы воспринимаем гармонией, рождается войной противоположностей. В основе всего существующего лежат противоречия. Именно они и есть сущность всех вещей. Существует мало открывков, где Гераклит выраждал свои учения. Они представлены в виде афоризмов. Гераклит был представителем царствующей семьи, он негативно относился к народу, был недоволен, как обошлись с его братом, старонился людей. Например: в одну и ту же реку нельзя войти дважды: все течет, все изменяется. Прекраснейший космос – ничто иное, как куча всего насыпанного как попало. Космос и хаос – мир и гармония образованы этими двумя началами. Еще пример: смертное и бессмертное – одно и то же потому, что смертью друг друга они живут, жизнью друг друга они умирают. Жизнь и смерть – это одно и тоже? Все живое разрушает другое живое, чтобы жить самому. Мудрость Гераклита не в указании противоположности, а в том, что взаимоисключающие противоположности могут быть едины. Вечность – ребенок, который играет в шахмату. С той легкостью, с которой вечность создает мыслящий дух, она может его так же легко уничтожить. Вроде был мир содержит в себе идею гармонии, порядка, но непонятно откуда берется хаос. Ребенок может потратить много времени на игрушку из пластилина, потом все смять и начать заново. Здесь философия изучает сущность вещей. Гераклит: мышление всем людям присуще, его задача – прислушиваться к природе и действовать с природой сообразно, действовать с природой одинаково. В качестве первоэлемента, символа Гераклит выбирает огонь. Огонь – вечное беспокойство, становление мира. В 6—5 веке до нашей эры философская мысль превращается в город Элея. Переход мысли неслучайно, он связан с торговыми путями?

Парменид, Зенон. Мыслитель, философ работает теореритически, и оне может работать только с тем, что дает чувства. Школа идет от Ксенофанта? Парменид вводит понятие бытия. Бытие – не просто все существующее, что непосредственно дано нам в ощущениях. Бытие можно только мыслить. Бытие характеризует его единство, связь всех существующих форм. Парменид полагал, что небытия не существует. Утверждая его единство и отрицая небытие, движение – иллюзция, к сущности вещей движение не имеет отношения. Мир – единое, слитное. А то, что мы видим движение – это иллюзия. Сам по себе вывод парадоксальный, требовал строгих доказательств. Элиаты начинают понимтаь, что все теории должны доказываться. Анекдот про Элиатов: Диоген, рассуждая с ученикам рассуждая, есть ли движение или нет, и один из учеников стал говорить, что движения нет… Как понять движение с точки зрения логики. Зенон разработал паракдсы, с помощью которых отрицал движение.

Первый парадокс: парадокс меры направлен против пифагорейцев. Число – нечто единое с точки зрения пиф., а Зенон: все существующее должно иметь величину. Поэтому, если число существует, оно должна иметь величину и делиться до бесконеночти. Как нужно мыслить континиумом: отдельные самостоятельные части или они не имеют самостоятельного значения?

Второй парадокс: дикатомия, Ахиллес и черепаха. Дикатомия: чтобы дойти до конца, нужно дойти до середины. Чтобы дойти до середины, нужно дойти до середины середины. Путь можно делить на бесконечности на части. Можно ли за конечное число моментов дойти до конца? Нет, даже нельзя начать движение.

Ахилесс и черепаха: очень быстрый бегун и черепаха. Ахиллесу нужно догнать ее до места, где она была… Если движение мы мысли как нечто непрерывное, то его не существует.

Пусть движение нечто дискретное. Движение – изменение не только в просранстве, но и во времени.

Два парадокса: стадии и стрела. Стрела: летящая стрела покоится. Стрела в момент полета занимает определенное место в пространстве? Да, она занимает строго определенное положение в пространстве в очень маленький момент времени. Но так как весь процесс состоит из этих моментов, то сумма нулей равна нулю?

Стадии: понимание относительности движения. Стадион: происходит процесс движения: некоторая система отчет. Есть бегуны, движущие в разных направлениях. … Движение – изменение во времени, и оно дискретно, то оно снова не существует.

Проблема понимания. Есть движение, чувства об этом говорят, но как его выразить в понятиях? Что такое человек? Для понятия нужно строить систему идеализации, изучать отношения в отрыве от него самого.

Впервые разрешил эти парадоксы Зенона Аристотел. Однако его решение оказалось пригодным только для его эпохи.

Одна из первых попыток разрешить парадоксы движения: Атомизм (5 в. до н. э.). Одна из выдающихся программ античности. И хотя мы относим ее к натурфилософии, она на голову выше всех других. Левкипп, Демокрит. Демокрит был простым скрокным человеком. Скромнее его было трудно какого-то найти? Они учили, что основной всего существующего является бытие и небытие. Они считали, что небытие тоже существует. Под небытием они понимали пространство, абсолютно пустое пространство. Бытие – абсолютно плотная материя, которая представлена дискретными частицами, атомами (индивидуумами). Самостоятельная часть бытия. Атом абсолютно неделим, потому что в нем нет никакой пустоты, и поэтому не разлагается. Атомы никогда не могут соприкоснуться друг с другом, потому что их отделяет пустота. Этим взаимным воздействием мир сделан бесконечным. Таким образом, в мире совершается движение. Демокрит: движение характеризует сущность бытия, оно связано с чувственным восприятием мира. Но атомы можно только мыслить, их нельзя видеть. Теор. фил. мысль не должно быть работать с чувствами. Демокрит: все существует случайно. Все разрушается в конечном счете на атому и пустоту.

В 5 веке до нашей эры центром развития соц.-культурным и полит. преобразований становятся Афины. И сама философия в Афинах начинает развиваться. У этой философии совсем другие задачи: не как наедине с природой. Жизнь в большом городе: взаимодействие с другими людьми: ты не виновен, другие виновны? Нужно развитие способности мыслить, правильно выражать свое мышление, суждения. Философская мысль делает поворот от природы в сторону изучения процессов размышления, процессов выражение результатов мышления в речи. Речь мышления – предметы исследования. Первые философы – софисты (учителя мудрости). Они брались за определенную плату научить мыслить кого угодно. Они разработали риторику, основные силлогизмы, позволяющие что-то доказывать или опровергать. И в целом их деятельность навлекла на себя неприятие со стороны других горожан. Они, во-первых, разрушали традционный порядок Полиса: они отвергали традиционных богов, порядок. Они действительно могли доказать и опровергнуть все, что угодно. Навлекли на себя массу бед. Протогор («Человек – есть всех вещей, и которые существуют, и которые не существуют»), Горгий и Продик. Именно человек решает, что есть, а чего нет. В этой фразе выражается то отношение к понимаю мира: не природа, а человек и его мышления интересует софистов. Горгий был потрясающим софистом? Греки поставили ему памятник. Горгий мог кого угодно убедить в чем угодно или разубедить. Его всегда использовали как посредника в решение политических вопросов.

Простейшие софизмы: как доказать, что у человека есть рога. Преобразования количественных явлений в качественные, общее и особенное. Гнев горожан.

В это время начинает свое действие Сократ, учитель Платона. Все, что мы знаем о Сократе, мы знаем от Платона. Сократа обвиняют в смертной казне, что он разрует представления о традиции, о богах, учит вольнодумству. В сознании людей того времени Сократ мало отличался от софистов. Сократа интересовали исключительно этические вопросы, он не интересовался натурфилософией. Он всех засудил, в том числе и горожан. Они его в тюрьме. Охранник предлагает сбежать. Сократ: не хочу, я хочу исполносять законы? Есть законы писанные и неписанные. Ты опозоришь себя, если убежишь. Сократ потом прощается с учениками, и начинает рассказывать о бессмертии души. Любой философ встремиться отделить духовное от материального. Душа, освобождающаяся от тела, имеет возможность общаться с другими душами. Потом он должен выпить яд. Судей потом тоже казнили.

Платон был потрясен смертью. Он был потрясен, что люди так поступили с Сократом. Потом Платон понял, что Сократ действительно жив, что он не умер и живет в нем? И он стал выражать этот образ Сократа в диалогах. Он дал ему новую жизнь и воссоздал его образ, и теперь Сократа невозможно уничтожить. Платон озобочен теми процессами, которые стали происходит в Полисе. Граждане стали разобщены, каждый стремился жить сообразно своим правилам, гражданским мир рухнул. Платон хотел создать что-то, что могло бы цементировать граждан изнутри. Он как коммунист думал о целом государстве, которое есть основным и первичным Он решил обосновать это теоеетически. В любом суждении отдельного суждения можно обнаружить общую категорию. В любом поступке всегда стоит некая общая норма. И эти общие формы мышлния, поведения не придумал никакой человек, они общие (нравств., полит., …). Это все надиндивдуальное. И человек должен считаться с этими нормами даже больше, чем с органическими потребностями своего тела. Задача воспитания – управление своим телом, чтобы выполнять нормы общественного целого. Платон разделил человека на духовное и телосное. И отношение должно быть таково, что дух управляет телом. Образцом такого поведения и был скократ. Смысл учения Платона в том, чтобы исследовать общественно выработанные нормы поведения, формы бытия. Платон этим формам, нормам поведения придал несколько мистический характер, оторвал от людей и показал, что они представляют идеал, сообразно которому строяться все отношения в материальном мире. И эта система идей образует систему, вокруг которой работают вещи. Объективные и общие идеи являются основной того, что происходит в индивидуальной человеческой голове и в чувственно воспринимаемом мире. Отрыв мира идей и вещей – роковой в учении Платона и привел к мифиологизации его учений.

В конце его жизни, когда он мечтал о государстве с наукой, а не армией и силой, он создал государство, где бы Сократа нужно было бы наоборот казнить. Последнее произведение даже считают, что оно написано не им. Платон не находил оснований, чтобы преобразовать Полис, был вынужден примириться с миром, и написал законы, которые бы устраивали реального правителя.

Учеником Платона был Аристотель.

Древнегреческая философия

Милетская школа (7—6 в. до н. э.): Фалес, Анаксимен, Анаксимандр
Пифагорейство: Пифагор из Самоса
Гераклит Эффесский
Элейская школа (6—5 вв. до н. э.): Парменид, Зенон
Атомизм (5 в до н. э.): Левкипп, Демокрит
Софисты (5 в до н. э.): Протогор, Горгий, Продик

Blog

Характеризуя ее, Гегель отмечал, что она очень стабильна, практически не интересуется иными фил течениями, кроме как теми, которые сформировались на кит