Доклад по философии Тема: «Софизм»
| Вид материала | Доклад |
- Планы семинарских занятий на 2010-2011 уч год Тема Античная Философия, 229.09kb.
- Тема предмет философии, 923.65kb.
- Бандуровский К. В. Введение в классическую философию Тема Предфилософский тип мировоззрения., 103.42kb.
- Контрольная работа №1 по философии Вариант №7 Тема, 122.12kb.
- Тема Введение. Типологические черты и особенности, 71.77kb.
- Тема 7 Русская философия, 262.6kb.
- Тема: Учение о методе и метафизика Декарта, 44.85kb.
- Семинарского занятия по философии музыки тема: «Идеи философии музыки в немецкой классической, 44.67kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины «философия», 512.67kb.
- Доклад на тему: «Взаимодействие философии и частных наук (метафизическая, натурфилософская, 152.34kb.
Доклад по философии
Тема: «Софизм».
Софисты ( греч. Sophistes – искусник, мудрец) – так называли древнегреческих философов, выступавших в роли профессиональных учителей «мудрости» и «красноречия» (5 век до нашей эры). Софисты не составляли единой школы. Общее в их взглядах – отказ от религии, рационалистическое объяснение явлений природы, этический и социальный релятивизм.
Вообще, релятивизм ( лат. Relativus – относительный ) – идеалистическое учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания. Признавая относительность значений, релятивисты отрицают объективность познания, считая, что в наших знаниях не отражается объективный мир. Такая точка зрения ярко выражена в философии Горгия, хотя у него релятивизм имел положительное значение для развития диалектики. Диалектический материализм признает относительность познания лишь в том смысле, что каждая историческая ступень познания ограничена данным уровнем развития производительных сил и уровнем науки, а не в смысле отрицания объективной истины.
Основная группа софистов ( «старшие» софисты ) выступала на стороне рабовладельческой демократии. Для них характерно в общем материалистическое понимание природы. Представители этой группы – Протагор, Гиппий, Продик, Антифон – были первыми античными просветителями-энциклопедистами. В центре их внимания стояли вопросы познания.
Протагор (около 480 - около 410 до нашей эры ) – древнегреческий философ из Абдер, считается крупнейшим из софистов; за безбожие был изгнан из Афин ( его книга «О богах» была сожжена). Буржуазные исследователи истолковывали Протагора как абсолютного скептика, переводя сохранившийся после него фрагмент так: «Человек есть мера всех вещей : существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют». Но соответствующее слову «что» греческое выражение может быть переведено иначе : «существующих, поскольку они существуют» и т.д. При таком истолковании, Протагор не субъективист и не скептик; его тезис содержит элемент антропологизма(греческое anthropos – человек и logos – учение, слово; т.е. антропологизм это взгляд на человека как на высшее и совершеннейшее произведение природы, познание которого дает ключ к ее тайнам) материалистического оттенка: это соответствует характеристики, сводящейся к тому, что для Протагора «материя текуча», и, что «основные причины ( логосы) всех вещей находятся в материи».
Некоторые софисты приходили к скептическим выводам относительно бытия и его познания , к таким философам принадлежал Горгий.
Горгий (около 483 – около 375 до нашей эры ) – древнегреческий софист из Леонтин, сторонник рабовладельческой демокретии. Дополнил релятивизм Протагора рационалистическим агностицизмом (греческое а – отрицание и gnosis – знание; это учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира). Его сочинения дошли до нас в изложении Платона и других авторов. В своем произведении « О несущем, или о природе» Горгий, опираясь на элеатов, выдвигает три положения : нечто не существовало; если бы нечто и существовало, то оно было бы непознаваемо; если бы нечто и было познаваемо, то познанное невыразимо.
Софисты, принадлежащие к аристократическому лагерю, - Критий, Гипподам – тяготели к философскому идеализму. Софисты прибегали в споре к приемам, получившим впоследствии название софистики. Особенно ярко эта тенденция проявилась у поздних софистов ( 4 век до нашей эры ), превратившихся, по словам Аристотеля, в учителей «мнимой мудрости».