Geum.ru

Ценности высшего образования и гуманно-личностная педагогика

Вид материалаДокументы

Содержание


Вторая ценность высшего образования: воспитание Культуры.
И третья ценность
Подобный материал:
ЦЕННОСТИ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

И ГУМАННО-ЛИЧНОСТНАЯ ПЕДАГОГИКА

Дмитриева И.В.

Донецкий экономико-гуманитарный институт

Ключевые слова: гуманность, самообразование, культура, нравственность.


Многочисленные попытки украинких реформ в образовании свидетельствуют о том, что наше общество и государство понимают, что наука и образование являются одним из важнейших ресурсов нации. Среди организационных мер, направленных на изменение структуры и укрепление материальной базы вузов, внедрения новых форм и методов обучения, наиболее важным можно считать меры по развитию фундаментальной и прикладной науки в вузах. Однако есть проблемы, которые требуют особого внимания. Речь идет о проблеме одухотворения интеллекта, используя философское определение духовности, как высшей способности человека к самоопределению и осмыслению действительности.

Последний мировой экономический кризис доказал, что в условиях глобализации мир становится все более взаимозависимым, что диктует, как следствие, необходимость возрастания взаимоответственности. Уже никто не отрицает, что двадцатый век мировой истории превзошел все предыдущие по тяжелым эпохальным событиям, большая часть которых принесла людям драмы и беды. Первое десятилетие нового века только усилило эту тенденцию. Все чаще не только философы, но и ученые констатируют, что корни мировых потрясений кроются где-то в глубинах человеческой психики. Интересны цифры, приведенные популярным американским социологом и публицистом Элвином Тоффлером: объем накопленных знаний с 1800 года удваивался каждые 50 лет, с 1950 года - каждые 10 лет, в наше время - каждые пять лет. Иначе, в течение пяти лет, то чему мы учим в вузе устаревает на 50%. Напрашивается вывод, что объем знаний и проблемы человечества растут почти пропорционально. Переход к устойчивой цивилизации, как пути выхода из всеобщего социально-экологического кризиса, возможен только при массовом осознании, что у мира нет перспектив, если люди живут всецело житейски-материальными интересами. А значит, роль образования и воспитания молодежи многократно возрастает и становится условием выживания общества.

Согласно существующему законодательству, образование в нашей стране должно осуществляться в единстве культурного и образовательного пространства, как это и записано в Законе Украины «Об образовании»: «Образование - основа интеллектуального, культурного, духовного, социального, экономического развития общества и государства. Целью образования является всестороннее развитие человека, как личности и наивысшей ценности общества, развитие ее талантов, умственных и физических способностей, воспитания высоких моральных качеств, формирования граждан, способных к осознанному общественному выбору, обогащение на этой основе интеллектуального, творческого, культурного потенциала, роста образовательного уровня народа, обеспечение народного хозяйства квалифицированными специалистами.»[3] Уровень профессиональной подготовки в отечественных вузах в достаточной степени присутствует и контролируется стандартами, но ориентация на «успешность» и «лидерство» формирует прежде всего карьеризм: сумма профессиональных знаний, умение адаптироваться к любой среде и не слишком тяжелый груз нравственных ограничений.

Известный ученый - экономист Александр Владимирович Чаянов в начале двадцатого века оставил потомкам полезные размышления о методах высшего образования.[6] Обсуждая вопросы совершенствования высшей школы, он смещал акценты с проблем содержания предметов и систем подачи знаний на проблемы социальной значимости высшей школы, считая, что изучение биографий учеников лучше поможет уяснить, что должно в ней быть и в какой политике нуждается образование. Чаянов особо выдвигает три ценности - самообразование, культуру, обучение у мастера.

Рассмотрим первую: ценность самообразования.

Болонская система позволила нам продекларировать и частично усилить акценты на самообразование студентов, чему помогают современные средства коммуникации. Но ведь самообразование предполагает развитое мышление! Русский философ-эмигрант Иван Александрович Ильин, а он был не только философом – провидцем, а и талантливым педагогом, сто лет назад писал с болью: «Сегодняшнее полуобразование рождает в человеке самоуверенность, самомнение, основанное на чужом знании и к познанию сам он и не причастен».

Наша методика преподавания построена на бесчиленных вопросах, которые мы задаем студентам. Философ убеждает: «с первого мгновения нашего существования и до последнего вздоха, вся наша жизнь - один нескончаемый вопрос. Так что искусство жить и есть в то же время искусство задать вопрос. И если бы мы знали, как правильно его задать, многое в нашей жизни происходило бы по-другому.» По Ильину: «образование есть прежде всего воспитание способности к самостоятельному созерцанию, мышлению и исследованию…».[ 2 ]

Искусство вопроса предполагает мастерство ответа! И то и другое требует большого труда. Педагог должен взращивать искусство суждения, именно оно лежит в основе человеческой культуры. При этом нести ответственность за суждение! Исследование, творчество - это не только монополия научных лабораторий. Везде, где идет поиск ответов на вопросы к Природе, к Богу, к соцальной среде и конечно к науке, то есть поиск ответов на свои вопросы – идет исследование, а значит, формируется мышление.

Помагать учащимся учиться мыслить самостоятельно, широко и глубоко, развивать органическую способность «добывать знания» в нелегком творческом труде - вот над чем должна работать высшая, да и средняя школа.

^ Вторая ценность высшего образования: воспитание Культуры.

Уче­ные, работающие в области педагогической науки, с тревогой отмечают, что новая, нарождающаяся «технократическая культура», «масскультура», «поп-культура» - явление, зафикси­рованное в последней четверти двадцатого столе­тия, значительно усложняет взаимоотношения между отраслями наук, областями жизни и деятельности и ведет к разрушению по­нимания культуры как целостного явления. А ведь если Знание – условие прогресса материального, то Культура - прогресса духовного.

Одной из главных возможностей решения указанных выше проблем образования - является приобщение к культуре в условиях вуза, воспитание благородства. А ведь если задуматься над глубинным смыслом «высшее образование» - это высшими образами ваяние.

Воистину, подлинная Культура утверждает в душах людей все самое прекрасное и возвышенное. «Культура по своей природе способствует созидательному объединению и миротворчеству. Но при этом она сама нуждается в бережном отношении и защите от механической цивилизации. Попытки изменить сознание людей только внешними формами ни к чему не приведут, тогда как подлинная Культура, объединяя внутренний мир с внешним, утверждает путь преображения сознания Знанием и Красотой.» .[4]

Важную роль в этом процессе играет гуманитарное образование в высшей школе, объем которого в учебных программах неоправданно уменьшается. Курсы этики и эстетики, философии и религоведения, работа кураторов и общекультурные мероприятия - есть возможности воспитания духовной культуры студента и раскрытие духовного потенциала личности. Говоря о духовности, имеем в виду мир чувств, мысли, и воли и три начала: эстетическое, познавательное и нравственное.

^ И третья ценность: обучение у Мастера.

Великий украинский педагог Василий Александрович Сухомлинский: «Трудно переоценить роль личности учителя, его духовного облика в пробуждении и развитии способностей, наклонностей и талантов ученика. Учитель - это светоч интеллектуальной жизни».[5] В реалиях современного вуза, в условиях анонимного виртуально-бального обучения минимизируется личностное общение педагога и студента, что может культивировать лишь мышление как «рефлекс», или «механическое мышление» и зачастую сводит на нет творчество.

Многие уже с этим смирились. Но не все. Ширится и обретает силу в Украине и других странах СНГ общественное движение по введению в педагогическую практику на всех уровнях гуманно-личностной педагогики, которое возглавил великий педагог современности доктор психологии, профессор Шалва Александрович Амонашвили. Смысл гуманно-личностной педагогики – подведение духовно-нравственной основы под все образование. Это означает, что при единстве воспитания и обучения в образовании ведущим является воспитание на основе общечеловеческих ценностей, какой бы предмет не изучался. Ш.А.Амонашвили отмечает: «Гуманная педагогика не есть открытие современной педагогической мысли. Новое здесь в том, что мы осознаем ее суть, которая дается вот уже несколько тысячелетий высшими источниками – Священными писаниями мировых религий и классическими педагогическими учениями». [1] Все задачи гуманной педагогики, как в фокусе, сходятся на роли педагога. Его личности в Гуманно-личностной педагогике придаётся особая важность. Педагогу предлагается стать творцом своего субъективного образовательного поля, облагораживающая сила которого будет впрямую зависеть от его личностных качеств. Он должен из укротителя, из судьи и оценщика знаний превратиться в соавтора души ученика или студента, в мудрого и доверительного соискателя вместе с ним смысла учёбы и жизни, сотрудничать с ним. Это – неизмеримо труднее, чем просто давать сумму знаний, не освещённую смыслом учения. Но без этого нет педагогики, тем более Гуманной. Нельзя воспитывать нравственность, будучи безнравственным. Отсюда необходимость постоянного творческого восхождения педагога к вершинам нравственности и следования правилам: «Уча – учимся», «Воспитывая – воспитываемся», «Образовывая – образовываемся сами».

Таким образом, акцентология Гуманно-личностной педагогики переосмысливает понятийную сторону педагогики, раскрывая и определяя в ней духовные аспекты. Гуманная Педагогика есть одухотворение педагогического пространства. В этом она классична, а потому всегда современна. Для педагога, выбравшего для себя Гуманную Педагогику, всё начинается не с применения усовершенствованных методик и программ, а с погружения в классическое педагогическое наследие. А классики напоминают, что настоящее образование не в том, чтобы накопить знания по предметам, а через обучение предметам развить личность. В этом суть гуманной педагогики.

Духовность и гуманизм - фундаментальные понятия, способные через образование содействовать непрерывному эволюционному процессу человечества. Они - опора личности на её трудном пути восхождения. Став основой образования, эти понятия помогут преобразить наш меркантильный, технократический, материалистически озабоченный мир, противопоставить насилию низших ценностей: чувству собственности, индивидуализму, алчности, культу наживы - ценности высшие, и, в первую очередь, такие как: вера в высшее, возвышенное, любовь к ближнему, совесть, служение добру. Эти понятия не кратковременного порядка, такие, как скажем, технические средства или алгоритмизация обучения, программирование, комплексный подход, стандарты образования, тестирование и пр., которые сегодня есть, а завтра могут уйти. Они - вечные, так как составляют первооснову, действенную суть образования и воспитания.

Литература

1. Амонашвили Ш.А. Школа жизни. (Трактат об образовании.) М., Изд.МГПУ, 2007.-144с.

2. Ильин И.А. Книга надежд и утешений. М. Изд. «Альта-принт», 2006, - 383с.

3.Закон Украины «Об образовании».

4.Рерих Н.К. О вечном… - М.: Республика, 1994 -462с. – (Библиотека этической мысли).

5. Сухомлинский В.А. – М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2002.- (Антология гуманной педагогики).

6.Чаянов А.В.Методы высшего образования. М. Изд. «Финансы и статистика», 1991.