Республики Беларусь учреждение образования «гродненский государственный университет имени янки купалы» К. В. Карпинскии человек как субъект жизни гродно 2002

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Инструкция по организации практики студентов учреждения образования «Гродненский государственный, 140.48kb.
• Министерство образования республики беларусь учреждение образования «гродненский государственный, 8.73kb.
• «гродненский государственный универститет имени янки купалы», 59.4kb.
• Правила приема в аспирантуру и докторантуру учреждения образования «Гродненский государственный, 123.53kb.
• Методологические и технологические аспекты, 127.47kb.
• Конференция проводится на базе юридического факультета уо «Гродненский государственный, 31.54kb.
• «Менеджмент», 7.55kb.
• Свобода, 494.74kb.
• Курсовая работа, 204.44kb.
• О проведении международной научно-практической конференции, 56.33kb.

Понимание смысла жизни - это форма его существо­вания в структуре индивидуального сознания, которая зак­лючается в более или менее полном и адекватном осозна­нии субъектом общей смысловой направленности индивидуального жизненного пути, в системе представ­лении субъекта о содержании смысла своей жизни.

Понимание смысла жизни в данной работе изучается пре­имущественно в результативном аспекте как индивидуальная внутренняя концепция смысла жизни, складывающаяся в резуль­тате осознания, рефлексии личностью смысла своей жизни. Ко­нечно, наряду с результативным аспектом понимание смысла жизни можно выставлять в процессуальном аспекте как мысли­тельный процесс понимания, результирующийся осознанием смыс­ла жизни, и в мотивационном аспекте как специфическую потреб­ность в понимании смысла жизни. Понимание смысла жизни является субъективной репрезентацией жизненного пути, фикси­рующей одно из его объективных свойств - общую смысловую направленность. Ввиду данного обстоятельства понимание смыс-

174

ла жизни выполняет функцию осознанной регуляции жизненного пути, посредством чего субъект намеренно и произвольно подчи­няет свою жизнедеятельность реализации смысла жизни, то есть поднимается на уровень осознанной произвольной саморегуляции, самодетерминации жизненного пути.

В осознанной и произвольной форме смысловая регуляция жиз­ненного пути предстает как смысловая саморегуляция. Смысло­вая саморегуляция жизненного пути - это преимуществен­но осознанное, целенаправленное, произвольное планирование, построение и преобразование субъектом соб­ственного жизненного пути в соответствии со смыслом сво­ей жизни, осуществляемое на основе его понимания.

Необходимо отметить, что смысловая саморегуляция не по­крывает всей системы осознанной произвольной саморегуляции жизненного пути личности. Смысловая регуляция представляет важное звено этой системы и соответствует, в терминах С.Л.Ру­бинштейна, подсистеме побудительной регуляции жизненного пути [186]. Смысловые структуры, задействованные в смысловой ре­гуляции жизненного пути, обеспечивают энергетическую подпит­ку и наполняют смыслом содержательную сторону мотивации жизнедеятельности субъекта. Смысловая регуляция является исключительной функцией личности и в этой связи выполняется теми структурами, которые диктуют мотивационное содержание, смысловое наполнение активности субъекта, а именно терминаль­ными [30], личностно-смысловыми [46], содержательно-смысло­выми [142] особенностями личности. Иными словами, структуры и процессы смысловой регуляции жизненного пути ответственны за «содержательно-смысловую сторону регуляционных процессов, содержание внутреннего смысла деятельности для субъекта, за содержание побуждающих мотивов...» [121, с. 167]. Хотя, конеч­но, психическая регуляция жизненного пути смысловой регуляци­ей не лимитируется, так как, согласно общей концептуальной мо­дели психической регуляции, существует другой блок регуляторных структур, детерминирующих формально-динамические, времен­ные параметры психического регулирования и контролирования [120] или исполнительскую регуляцию [186]. Эти регуляторные структуры объединяются в инструментальную подструктуру лич­ности [30], индивидуально-исполнительский [46] или экспрессив­но-инструментальный [142] уровень личностного устройства, ко­торый служит адекватной исполнительской операционализации и инструментализации смысловых отношений субъекта.

175

С точки зрения мультирегуляторной модели личности [144], сводящей в единую систему большинство уровней и подсистем психической регуляции, смысловая регуляция жизненного пути также является одним из высших уровней психической детерми­нации. Если нижележащие уровни психической регуляции обеспе­чивают ориентировку субъекта в объективных свойствах, связях и закономерностях жизненного пути и локальных жизненных со­бытий, то смысловая регуляция служит для ориентации субъекта в устойчивой структуре смысловых связей между событиями жизненного пути и индивидуальным смыслом жизни. Подчине­ние жизнедеятельности субъекта устойчивой и инвариантной структуре смысловых связей связано с реализацией логики смысложизненной необходимости как одной из плюралистич­ных логик психической регуляции. Данная логика существует как разновидность смысловой логики или логики смысловой необхо­димости, присущей исключительно личности как внутренней ин­станции психической регуляции [144; 164]. Если личность во всех своих проявлениях культивирует общую логику смысла, то лич­ность в своей частной ипостаси - как субъект жизни - реализует логику смысла жизни или смысложизненной необходимости.

На практике данная логика психической регуляции жизнен­ного пути объективируется тогда, когда личность своими жиз­ненными выборами, решениями и поступками отдает предпочте­ние смысловым связям, происходящим от смысла жизни, и сличает свою жизнедеятельность преимущественно с этими связями. Действительно, личность как субъекта жизни отличает прежде всего стремление к первоочередной реализации смысла жизни по принципу «Я сделал это потому, что это важно для осуществле­ния смысла моей жизни». Логика смысложизненной необходимо­сти отстоит от большинства логик регуляции активности субъек­та ввиду того, что она выступает как логика преобразующей, творческой, созидательной, гетеростатической активности субъекта, в процессе которой достигаются самореализация лич­ности и сотворение индивидуальной биографии. На логике смыс­ловой регуляции жизненного пути зиждется продуктивная разно­видность жизнедеятельности - жизнетворчество [211]. Другие логики типа логики удовлетворения потребности и логики реаги­рования на стимул являются гоме о статическими потому, что субъект на их основе не преображает действительность, а до­вольствуется наличными условиями. Недаром В.Э.Чудновский образно характеризует смысл жизни как некий «буферный меха-

176

низм», который эмансипирует субъекта от диктата «внешнего» и «внутреннего»: не позволяет индивидуальным потребностям по­рабощать субъекта и дает ему шанс преодолеть реактивную ре­гуляцию жизнедеятельности внешними стимулами [237].

Таким образом, логика смысложизненной необходимо­сти - это одна из логик психической регуляции жизненного пути, связанная с преимущественной ориентацией личнос­ти на смысловые связи, производные от смысла жизни, и проявляющаяся в доминировании этих связей при отраже­нии жизненного пути в сознании и в практической деятель­ности личности как субъекта жизни. Логика смысложизнен­ной необходимости — это логика регуляции жизненного пути смыслом жизни, эксклюзивная логика регуляции жизнедея­тельности личности как субъекта жизни.

По нашему мнению, способность быть субъектом жизни лич­ность обретает только в связи с появлением в ее структуре дина­мической системы смысла жизни, которая курирует регулятор-ную логику смысложизненной необходимости. Регуляторные функции этой логики присущи исключительно системе смысло­вой регуляции жизненного пути и немыслимы в отрыве от дина­мической системы смысла жизни. Психологическим критерием зрелости личности в качестве субъекта жизни является сформи-рованность и сохранность в ее структуре смысла жизни как дина­мической смысловой системы.

Если рассматривать смысловую регуляцию жизненного пути в контексте общей системы психического саморегулирования, то следует признать, что она составляет один из высших уровней развития и строения этой системы. Именно на этом уровне возни­кает специфический феномен субъектности жизни как способно­сти личности к самодетерминации жизненного пути. Обычно на­зывают две отличительные особенности саморегулирования: осознанность психических и деятельных процессов и их опосре-дованность знаками, орудиями, среди которых главную роль иг­рает слово, речь. С развитием психологической теории смысла к этим особенностям добавилась еще одна характеристика само­регулирования в человеческой психике - осмысленность, которая позволяет сделать активность мотивосообразной и целесообраз­ной, а значит, подотчетной личности как носителю субъектности [31; 64; 90; 100; 144].

Действительно, смысловая сфера личности имеет огромное значение в построении системы психической саморегуляции жиз-

177

ненного пути. Не случайно исследователями констатируется связь между мотивационно-смысловой регуляцией активности и само­детерминацией личности, ведь произвольная инициация, побуж­дение и поддержание активности являются функциями смысло­вой сферы личности. Всякая форма активности начинается с выделения и самостоятельного оформления релевантных ей мо­тивов и смыслов и полагания на их основе целей и задач [27; 28]. Как пишет С.Л.Рубинштейн, «развитие мотивационной системы, формирование иерархии мотивов приводит к тому, что человек перестает быть рабом непосредственной ситуации, действия его становятся опосредованными, могут определяться не только сти­муляцией, исходящей из непосредственной наличной ситуации, но и целями и задачами, лежащими за ее пределами, они становятся избирательными, целевыми и волевыми» [192].

Выше при обсуждении места и роли смысловой регуляции в системе психического саморегулирования подчеркивалось, что смысловые структуры личности являются главным фактором структурной организации и нормального функционирования этой системы. Напомним, что психическая саморегуляция представ­ляет собой системно организованный процесс внутренней психи­ческой активности человека, направленный на инициацию, пост­роение, поддержание и управление различными видами и формами произвольной активности, реализующими процесс достижения сознательных целей [119]. По ходу настоящего изложения также отмечалось, что в исследованиях различных психобиографичес­ких структур личности, как правило, пренебрегают требования­ми системного подхода. Это приводит к тому, что исследователи упускают из виду системные функции различных регуляторных структур в целостной системе психической саморегуляции жиз­ненного пути личности.

Тем не менее все множество известных психологической на­уке структур, регулирующих реальный жизненный путь личности, можно разместить по блокам системы психического саморегули­рования, выделенных в концептуальной модели ОА.Конопкина [119; 120]. Так, целесообразным представляется выделение целевого блока, в который входят жизненные цели и жизненные программы, возникающие в результате целеполагания личности в масштабе био­графического времени. Также необходимо выделять модель зна­чимых условий жизненного пути, в которой интегрированы все субъективные автобиографические репрезентации, ориентирующие личность в наиболее важных событиях. Это - временная перспек-

178

тива и транспектива, а также субъективная картина жизненного пути. Важно дифференцировать блок планирования и программи­рования жизненного пути, в котором задействованы жизненные планы личности, а также блок критериев жизненного успеха, в который включены эталоны жизненного пути, жизненные притя­зания личности. С последним из выделенных блоков тесно связан блок контроля и оценки реальных результатов жизненного пути, а также блок коррекции всей системы саморегулирования. Здесь особое внимание следует обратить на процессы принятия жиз­ненных решений, на механизмы биографического выбора личнос­ти. При этом нельзя забывать, что целостность, системность, функциональную слаженность всем перечисленным блокам при­дает личность с ее «сквозными» процессами смысловой регуля­ции. Это закономерно, потому что, как было сказано, личность, а не сознание, владеет и распоряжается всеми ресурсами осознан­ного произвольного саморегулирования.

Таким образом, сформированность смысловой регуля­ции жизненного пути является основанием для развития всей системы осознанного саморегулирования, по отноше­нию к которой смысловые структуры и процессы личнос­ти выполняют системообразующую, организующую, интег­рирующую, модулирующую функции.

Смысловая саморегуляция жизненного пути - этот тот уро­вень развития психической саморегуляции, на котором личность присваивает уже не единичные акты общения, подчиняет себе не только отдельные виды предметной деятельности, а проявляет способность к координации, упорядочиванию, регламентации ча­стных видов деятельности в масштабе индивидуального жизнен­ного пути, в ракурсе биографического времени. Она овладевает способностью распоряжаться, руководить своей жизнью, конст­руировать собственную судьбу за счет того, что смысл жизни выступает как смысловая структура личности, которая объем-лет весь жизненный путь целиком. Другими словами, смысл жиз­ни - это отношение личности к своей жизни как целому. По мне­нию О.А.Конопкина, «глубина» временной перспективы, доступная адекватному программированию активности субъекта, выступа­ет в качестве показателя индивидуального уровня развития са­морегуляции [121, с. 170-171]. Смысл жизни позволяет личности посягнуть на овладение системой жизненных отношений, которые составляют индивидуальный жизненный путь, на большой вре­менной дистанции. По этой причине наличие смысла жизни и его

179

включенность в систему осознанного произвольного саморегули­рования уже само по себе является интегральным индикатором высокого уровня развития субъектности. С точки зрения смыс­лового подхода к личности смысл жизни представляется внут­ренним планом индивидуального жизненного пути или, как гово­рил С.Л.Рубинштейн, «жизненным замыслом» [192]. По мнению Б.С.Братуся, одной из регуляторных функций смысла жизни яв­ляется проектирование идеального «эскиза будущего жизненного пути» [46]. С этой точки зрения смысл жизни необходимо рас­сматривать как функциональный орган личности как субъекта жизни, как орудие овладения личностью своими жизненными от­ношениями. «Смысл жизни - особая модальность ее субъекта. Это жизненная концепция человека, обобщение личностью своих задач, возможностей и места в жизни. Смысл жизни возникает на основе соотнесения с жизнью именно себя, заключается в оп­ределении именно своих задач» [9, с. 231].

Система смысловой регуляции жизненного пути личности об­ладает своей архитектоникой, которая адекватна выполняемым данной системой регуляторным функциям. При анализе регуля­торных функций отдельных смысловых структур в рамках еди­ной динамической смысловой системы принято подразделять функциональные уровни смысловой регуляции. К уровню струк­тур, непосредственно участвующих в смысловой регуляции жиз­недеятельности и отражении ее значимых условий в сознании субъекта, относят смысловую установку и личностный смысл. К уровню структур, косвенно включенных в смысловую регуляцию через порождаемые ими в процессе смыслообразования смыс­ловые структуры первого уровня, причисляют мотив, смысловую диспозицию и смысловой конструкт. К высшему уровню смыс­ловой регуляции отходят личностные ценности, которые, харак­теризуясь наибольшей стабильностью и генерализацией среди про­чих смысловых структур, являются «неизменным и устойчивым в масштабе жизни субъекта источником смыслообразования, ав­тономным по отношению к конкретным ситуациям взаимодей­ствия субъекта с миром» [144, с. 233].

Эти концептуальные положения применимы также для ана­лиза смысла жизни как одной из наиболее глобальных динами­ческих смысловых систем в структуре личности и системе смыс­ловой регуляции жизненного пути. Действительно, понимание смысла жизни как динамической смысловой системы заставля­ет признать его многокомпонентный состав и сложное уровневое

180

строение, отражающие регуляторные функции данного личност­ного образования. В структуре динамической системы смысла жизни дифференцируются функциональные уровни, аналогичные универсальным уровням, выделенным выше для каждой динами­ческой смысловой системы в структуре личности. Для полноты исследования всегда целесообразно проанализировать репрезента­тивные смысловые структуры, участвующие в смысловой регуля­ции жизненного пути личности на каждом из уровней структуриро­вания динамической системы смысла жизни. В эмпирическом исследовании первый уровень смысловой регуляции жизненного пути может быть представлен изучением регуляторной роли лич­ностного смысла жизненного события; второй уровень смысло­вой регуляции - рассмотрением смысловых конструктов, ре­пертуар которых программирует восприятие, оценку и прогнозирование жизненных событий; третий уровень смысло­вой регуляции - анализом личностных ценностей - источников конкретных смыслов жизни. Таким образом, за счет изучения разнопорядковых смысловых структур, интегрированных в ди­намическую систему смысла жизни, может быть гарантирова­на полнота эмпирического охвата смысловой регуляции жизнен­ного пути личности.

При построении психологической концепции субъекта жизни необходимо учитывать культурно-исторический подход, в рамках которого субъектность определяется как обусловленная социо­культурными «идеальными формами» регуляции деятельности. Действуя в качестве субъекта жизни, личность выступает как носитель исторически и культурно кристаллизованных форм смыс­лового и деятельного отношения людей к собственной жизни. Активное овладение этими формами достигается путем подчи­нения индивидуального жизненного пути культурно-историческим содержаниям смысла жизни. Смысл жизни полагается в качестве наиболее обобщенного и универсального смыслового отношения человека к собственному бытию, причем отношения, заданного в системе исторических и культурных координат [8; 46; 113; 114; 223; 235]. Именно на этом уровне личность функционирует в ре­жиме системы приобщения человека к смыслам жизни, запрог­раммированным и транслируемым через культуру - поле коллек­тивных смыслов. Для личности, ориентирующейся в смысловых и деятельных отношениях к собственной жизни, «общечеловечес­кая культура оказывается не кунсткамерой ценностей прежних поколений и не сводом законов, норм, готовых истин, а неисчерпа-

181

емым резервуаром прецедентов (человеческих судеб), сотворен­ных конкретными историческими личностями. Их переосмысле­ние, рефлексия и является механизмом творения опыта собствен­ной жизни и ее культурного, духовного смысла» [203, с. 110].

Формирование смысла жизни является частным случаем универсальной закономерности культурного психического разви­тия смысловой сферы личности. Натуральный ряд развития мо-тивационно-смысловой сферы личности заключается в прижиз­ненном разворачивании врожденных потребностей и их переключении на социально релевантные мотивы и способы удов­летворения [69; 99; 140]. Культурный ряд развития смысловой сферы личности детерминирован процессами интериоризации смысловых образований, которые первично существуют в соци­ально разделенных формах мировоззренческих систем, произве­дений искусства, культурных предметов [46; 144; 242]. В процес­се интериоризации эти первичные формы смысловых образований «вращиваются» в структуру смысловой сферы личности и в ка­честве культурных орудий постепенно опосредуют активность субъекта. Как пишет В.А.Лекторский, «социально-культурная опосредованность имеет место и в процессе формирования уни­кальных, индивидуальных особенностей данного субъекта, и в ходе усвоения всеобщих смысловых структур, лежащих в основе как познавательной, так и других специфически-человеческих видов деятельности» [131, с. 175]. Смысл жизни, таким образом, сле­дует рассматривать как культурно-историческую форму смыс­лового отношения личности к собственной жизни, как культурное орудие овладения индивидуальным жизненным путем.

На наш взгляд, изложенные методологические и теорети­ческие представления обнаруживают большой эвристический по­тенциал при построении психологической концепции субъекта жиз­ни. В свете этих концептуальных положений логично предположить, что личность как субъект жизни является прежде всего регуля-торной системой, которая обеспечивает овладение человеком собственным жизненным путем. В процессе прижизненного пси­хического развития личность как активный субъект присваивает широкий диапазон видов деятельности, причем масштабы самой этой деятельности неуклонно разрастаются во времени и простран­стве. От овладения изолированными видами деятельности как от­дельными «психологическими единицами жизни» (А.Н.Леонтьев) личность переходит к овладению целостной системой этих видов деятельности - собственной жизнью. При этом общее направле-

182

ние психического развития личности выражается в том, что она «постепенно превращается из существа, подчиненного внешним влияниям, в субъекта, способного действовать самостоятельно на основе сознательно поставленных целей и принятых намере­ний» [44, с. 437].

2.3. iEegiaiiue looii, aaegiaaayoaeuiinou ё noauaeoiay aeoeaiinou ёён-iinoe

Понятие субъекта в современной психологии весьма расплыв­чато, многозначно и уподобляется большому мешку, в который сваливают многообразные критерии и признаки субъектности. В первую очередь это связано с междисциплинарным статусом дан­ного понятия и не в последнюю очередь с тем, что проблема субъекта долгое время специально не освещалась в гуманитар­ных науках. В первом приближении субъект определяется как носитель активности - предметно-практической деятельности и познания, направленных на объект [222, с. 661]. Эта формулиров­ка является скорее философской, нежели конкретно-психологичес­кой, поскольку не предлагает никаких психологических структур и инстанций, которые делают человека источником и носителем активности. Тем не менее данная формулировка является фунда­ментальной в силу того, что она устанавливает активность как основной атрибут субъектности и тем самым фундирует конк­ретно-научное понимание субъекта.

Трактовка человека как субъекта жизни подчеркивает ак­тивный способ его существования, суть которого заключается в противостоянии и противоборстве натуральному течению жизни, естественным детерминационным отношениям жизненных собы­тий. Кроме того, категория субъекта как активного существа не­явно подразумевает пассивный полюс или объект, реципирующий активность. Поэтому понятие субъекта жизни наряду с активным характером отношения личности к своей судьбе акцентирует тот факт, что индивидуальная жизнь как объективный процесс явля­ется «точкой» приложения сущностных сил личности - специфи­ческим предметом особой формы произвольной человеческой активности.

Овладение личностью жизненными отношениями и их прак­тическое воспроизводство связано со становлением особой фор­мы деятельности, направленной на осуществление и изменение

183

жизненных отношении, или, другими словами, на построение ин­дивидуальной жизни. Исходя из концептуального положения, что каждая динамическая смысловая система настроена на регуля­цию определенного вида деятельности, в процессе которой она к тому же и формируется по принципу деятельностного опосредо­вания, необходимо определить форму человеческой деятельнос­ти, которой релевантен смысл жизни как динамическая смысло­вая система. На наш взгляд, такой формой деятельности является жизнедеятельность. В настоящем исследовании понятие жизне­деятельности употребляется в значении особой деятельности, нацеленной на проектирование и построение индивидуального жизненного пути.