Духовное возрождение Пушкина

Вид материала

Сценарий

Содержание I Ведущий III Ведущий Ужасный опыт ненавижу... 2-й Ведущий I Ведущий II Ведущий I Ведущий III Ведущий Список использованной литературы

Подобный материал:

• Духовное и нравственное воспитание на народных традициях, 38.71kb.
• Д. И. Кокотеева влияние народной культуры на духовное становление личности студентов, 81.28kb.
• Философия Возрождения, 32.14kb.
• История западноевропейской литературы средних веков и Возрождения, 152.86kb.
• Витяг з програми українського уряду "назустріч людям" отзывы друзей о киевском форуме, 437.62kb.
• Протоиерей Иоанн Мейендорф духовное и культурное возрождение XIV века и судьбы восточной, 310.58kb.
• Исторический путь православных арабов, 89.42kb.
• К. К. Данзас лицейский друг А. С. Пушкина, 35.01kb.
• Программа днр в классном коллективе начальной школы Автор-составитель: учитель начальных, 142.07kb.
• Программа курса тема Возрождение как историко-культурная эпоха, 191.16kb.

Духовное возрождение Пушкина


Сценарий литературно-музыкального вечера


Сестричество в честь св.апостола Иоанна Богослова в г.Новогрудке


2001 г.

Действующие лица:


Ведущие (2-3 человека)

Пушкин

Натали

Дантес

Цыганка, цыгане (3-4 человека)

Данзас

Светское общество (дамы и кавалеры)


Звучит молитва «Царю Небесный».


I Ведущий: Пушкин - наше всё. Эту фразу можно услышать сегодня часто. Через пространство и время мы чувствуем свою личную причастность к великому дару поэта и его истинному таланту.

Такой талант - это тяжелый крест. Он должен посвящаться и возвращаться Тому, Кто вложил в него этот дар. И Пушкин понимал это:


...Как труп в пустыне я лежал,

И Бога глас ко мне воззвал:

«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею Моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей.


И ... «веленью Божию, о Муза, будь послушна».


II Ведущий: Муза поэта и по сей день будит в нас «чувства
добрые». Отчего? Не оттого ли, что источник вдохновения он
черпал в селениях небес? Все творчество поэта буквально
пропитано божественной энергией.

Профессор Зайцев, впоследствии архимандрит и публицист, по этому поводу писал: «Духовным здоровьем дышит поэтическое творчество Пушкина. Назовите другого писателя, чтение которого доставляло бы такую умиротворяющую и возвышенную радость и спокойствие. И это несмотря на то, что ставит он иногда вопросы предельно трудные и остро волнующие».

Ill Ведущий: Мог ли где-нибудь в ином народе родиться Пушкин? Наверное, нет. Сам Господь отдал его в дар святорусскому народу.

Родился поэт 6 июня (по старому стилю 2 6 мая), в день праздника Вознесения Господня. И время, и место рождения можно рассматривать как некие символы: в сердце России - Москве - родился русский национальный поэт. Родился в мае и явил собой светлую дивную весну чудесной русской литературы. Он явился на свет в день Вознесения - и весь его жизненный и творческий путь был непрестанным восхождением к недостижимому на земле истинному идеалу Совершенства, которое представлялось поэту как Истина, Добро и Красота... Неслучайно его предсмертные слова «выше, выше, ну пойдем же выше...» звали стремиться ввысь.


(Звучит классическая музыка)


I Ведущий: В XX веке стало достоверно известно, что Пушкин - прямой потомок 12-ти святых. Сам поэт не раз повторял: «Имя предков моих поминутно встречается в истории нашей». Так грамоту на царствование Михаила Романова в 1613 г. подписали 7 Пушкиных!

Александр Сергеевич не просто потомок святых, но и
всех основателей государства Российского. Это равноапостольная княгиня Ольга и князь Владимир, св. благоверный князь Александр Невский, св. благоверный князь Андрей Воголюбский, св. благоверная царица Тамара...

Итак, от могучей ветви тысячелетнего родословного древа русского народа произошел великий поэт.


II Ведущий: Жизнь гения всегда трагична. «Много дано -
много и спросится». Достойно нести великое бремя
гениальности - какой тяжелый это крест! Жизнь Пушкина была
исключительно трагична и представляет собой непрерывный
нравственный подвиг борьбы со своими страстями. Большой
духовный путь прошел поэт, пока в 1830-м году написал эти
строки: «Слава, похвалы, клевета и злословие - все это уже
не имеет значения. Это страсти человеческие. А они уже не
поражают того, чей путь предопределен Богом. Все это уже
позади».


Поэт! Не дорожи любовию народной:

Восторженных похвал пройдет минутный шум.

Услышишь суд глупца и смех толпы холодной –

Но ты останься тверд, спокоен и угрюм.

Ты - царь. Живи один. Дорогою свободной

Иди, куда влечет тебя свободный ум,

Усовершенствуя плоды любимых дум,

Не требуя наград за подвиг благородный:

Они в самом тебе.


III Ведущий: Как и любой из нас, Пушкин из сокровища сердца своего извлекал и доброе, и злое. И злое тоже облекалось в его гениальный словесный дар. Брызги его пера, содержа иногда сладчайший яд, оседали на ближних и дальних, впитываясь соблазном в их души. «Бес молодости» нередко водил его пером. Неудивительно!

Поэт получил не только хорошую, но и достаточно тяжелую, порочную наследственность. Со стороны матери он был правнуком знаменитого арапа Петра Великого и унаследовал бурные африканские страсти своего прадеда. Прадед же по отцовской линии был страстный, развращенный человек/ умер он молодым, в припадке сумасшествия зарезав свою жену, находившуюся в родах. Единственный его сын - Лев Александрович - был человек пылкий и жестокий.

Отец Александра Сергеевича, воспитанный на атеистической французской философии и эротической литературе, был развратным, бессердечным эгоистом, масоном, человеком, глубоко равнодушным к своим детям.

Брат его, известный в то время поэт, был немногим лучше: басни, сатиры, которые он писал, часто были непристойного содержания и с неприличными словами. Пушкин ценил дядю только в детстве, позже он говорил о нем с насмешкой и горьким сожалением.

Мать поэта, Надежда Осиповна, была особой легкомысленной, ветреной, избалованной, капризной, воспитанной на французской литературе, питавшей отвращение к труду и из детей любившей только младшего сына - Льва.

Увы, такова наследственность поэта. Он с детства лишен был той религиозной атмосферы, которая царила в благочестивых семьях.


^ I Ведущий: Кстати, мать Пушкина умерла ровно за 10 месяцев до трагической кончины своего сына. В последние годы ее жизни она серьезно заболела. Александр Сергеевич проявлял к ней трогательную заботу и нежную любовь. Он ухаживал за матерью с такой нежностью, что она со слезами просила у него за все прощения.

Но все это было позже. А пока вернемся к детству поэта…

… Рано научившись читать, Александр нашел в библиотеке отца литературу, растлевающую ум и сердце. Запойное чтение эротической литературы рано пробудило в нем чувственные страсти, атеистические идеи развратили юный ум. Родители Пушкина не чужды были бытового Православия, но их вера была формальной: сразу после причастия отец мог декламировать кощунственные стихи Кони. Пушкин, имея живой и насмешливый ум, быстро впитывал все это. И привычку сквернословить приобрел он в родном доме! И отучил его от нее позже друг, польский поэт Адам Мицкевич.


II Ведущий: Родительский кров Пушкин покинул без сожаления.

Дурное воспитание еще больше усугубилось в Лицее, предназначенном подготавливать государственных чиновников, но на самом деле подготовившем лицеистов ко вступлению в тайные противоправитель-ственные общества. Царскосельский лицей был в то время центром вольнодумия. Преподаватели в большинстве своем были масоны и вольтерьянцы. Достаточно сказать, что французскую литературу вел Де-Будри, настоящая фамилия которого была... Марат! Да, да! Он был родным братом знаменитого французского якобинца, кровожадного террориста Марата. Приходится ли удивляться, что многие лицейские друзья Пушкина стали позже декабристами? В зрелости Пушкин с теплотой вспоминал из преподавателей лишь Куницына.


III Ведущий: Годы после Лицея стали годами шумных
бесед, попоек, нравственных падений, заблуждений. Именно в
этот период (период «Зеленой лампы») и чуть позже, в
Кишиневской ссылке, Пушкин пишет стихи, о которых потом
сожалеет всю жизнь. Кутежи, карты, женщины, дуэли... Все
складывалось так, что поэт мог совершенно нравственно
погибнуть. Но, по милости Божией, ему были даны благие
дары: большое доброе сердце, чуткая совесть, повышенная
самокритичность, высочайшая одаренность и мужественная
воля. Интересно то, что своими пороками поэт громко
бравировал, а свои добродетели старался скрыть, бережно
храня их ото всех как святая святых своей души - стыдливое,
целомудренное чувство!


I Ведущий: Поэта тянуло к духовному, божественному. В Одессе он любил посещать Пасхальную утреню и звал с собой Раевского «услышать голос русского народа в его дружном воодушевленном ответе молящихся на христосование священника: «Воистину воскресе!»


Там же, в «южном изгнании», к празднику Благовещения Пушкин пишет такие строки:


В чужбине свято наблюдаю

Родной обычай старины:

На волю птичку выпускаю

При светлом празднике весны.

Я стал доступен утешенью:

За что на Бога мне роптать,

Когда хоть одному творенью

Я смог свободу даровать.


«Я стал доступен утешенью...» Пушкин искал для себя утешенья, но уже не в светском водовороте. Он искал нравственную опору. Он падал, вставал, опять грешил, но грехов не забывал и мучился при воспоминании о них.


...горят во мне

Змеи сердечной угрызенья;

Мечты кипят; в уме, подавленном тоской,

Теснится тяжких дум избыток,

Воспоминание безмолвно предо мной

Свой длинный развивает свиток.

И, с отвращением читая жизнь мою,

Я трепещу и проклинаю,

И горько жалуюсь, и горько слезы лью,

Но строк печальных не смываю...


II Ведущий:

Я пережил свои желанья,

Я разлюбил свои мечты;

Остались мне одни страданья,

Плоды сердечной пустоты...


^ III Ведущий:

Я дружбу знал, и жизни молодой

Ей отдал ветреные годы;

И верил ей за чашей круговой

В часы веселий и свободы...

И свет, и дружбу, и любовь

В их наготе отныне вижу, -

Но все прошло: остыла в сердце кровь,

^ УЖАСНЫЙ ОПЫТ НЕНАВИЖУ...


I Ведущий:

Я вижу в праздности, в неистовых пирах,

В безумстве гибельной свободы,

В неволе, в бедности, в чужих степях

Мои утраченные годы...


Душевная, мучительная борьба! Пушкин не скрывает своего разочарования в легкомыслии молодости, «безумных лет угасшее веселье» его тяготит «как тяжкое похмелье». Своих лицейских друзей поэт предостерегает: «Пора!.. оставим заблужденья!»


^ 2-й Ведущий: «Молодость - это горячка, безумие, напасть. Ее побуждения обычно бывают благородны, но часто ведут к глупости и большой вине», - это было сказано Пушкиным в 18 2 6 году, когда он разговаривал с Николаем I о своей недавней дружбе с декабристами.

Как?! - скажете вы. - Он предал друзей?

Но еще в 1821 г. Александр Сергеевич пишет поэтическое признание:

Всегда так будет и бывало,

Такой издревле белый свет:

Ученых много, умных мало,

Знакомых тьма, а ДРУГА НЕТ.


Ни среди масонов, в общество которых Пушкин вступил на юге, ни среди тайных декабристов Пушкин не нашел ни единомышленника, ни друга. Как и все гении,он был одинок.


III Ведущий: В 1822 г., в Кишиневе, Александр Сергеевич пишет свои «Исторические заметки», в которых развивает взгляды, противоположные политическим взглядам декабристов. Он отвергает их идеи и осуждает революцию как способ улучшения жизни. Встретившись с Пестелем, об уме которого прожужжали все уши его друзья, Пушкин увидел в нем только слепого и жестокого фанатика. Политические стихи Рылеева «Думы» поэт назвал дрянью и шутя говорил, что их название происходит от немецкого слова «думм» - дурак.

Так Пушкин отказывается от масонства, от политического вольномыслия.


I Ведущий: Упорно и много читая, Пушкин мужал духовно. На юге он пишет признание:


Вздохнув, оставил я другие заблужденья...

...Для сердца новую вкушаю тишину.

...Ищу вознаградить в объятиях свободы

Мятежной младости утраченные годы...


Пушкин чувствовал, что без идеи Божества все в жизни не имеет смысла. Так в одном из стихотворений он предлагает взглянуть на неверующего:


Восплачьте вы о нем,

Имейте сожаленье.

Напрасно вкруг себя

Печальный взор он водит:

Ум ищет Божества,

а сердце не находит. Лишенный всех опор

отпадший веры сын...


Поэт углубленно изучает Библию, читает Коран...


II Ведущий: И вот - Михайловское. Северная ссылка переменила Пушкина. Брату Льву он пишет о своей жизни:

«До обеда пишу записки, обедаю поздно; после езжу верхом, вечером слушаю сказки - и вознаграждаю тем недостатки проклятого своего воспитания».


Пушкин: Ах, няня, няня - подруга дней моих суровых, с ее незыблемой верой, с ее духовно-молитвенным - умилением. Это она в детстве крестила меня дрожащей рукой при свете вечерней лампады, умиротворяя и приговаривая: «Дитя мое, Господь с тобой!»


II Ведущий: Да, «вовсе не университеты вырастили доброго русского человека, а добрые, безграмотные няни». Здесь, в Михайловском, живя в уединении вместе с няней, поэт заглянул себе в душу, здесь впервые вошел в живое, непосредственное общение с Церковью, общаясь с братией Святогорского монастыря.

Читая Карамзина, древние летописи, Пушкин начинает сознавать то великое духовное начало, которое лежит в основе жизни русского народа. Здесь слагается величественная драма «Борис Годунов». Возникает смиренный образ Пимена - правдивый тип православного русского подвижника. А монолог Бориса Годунова оканчивается замечательными словами: «Да, жалок тот, в ком совесть нечиста!»

Ill Ведущий: Углубленно, внимательно, с трепетом читает Александр Сергеевич «Жития святых». Евангелие. О Евангелии Пушкин написал замечательные строки: «Книга сия называется «Евангелие», и такова ее вечно новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром и удрученные унынием, случайно открыли ее, то уже не в силах противиться ее сладостному увлечению и погружаемся духом в ее Божественные красноречия».

Глинка вспоминал, что однажды застал Пушкина с Евангелием в руках, причем Пушкин сказал ему: «Вот единственная в мире книга: в ней ВСЕ есть».

\

(Звучат молитвенные песнопения).


^ I Ведущий: В январе 1825 г. в Михайловское приезжает самый близкий друг поэта - Пущин, и старается окончательно выяснить, могут ли декабристы рассчитывать на участие Пушкина в заговоре. После долгих споров Пущин окончательно убедился, что Александру Сергеевичу враждебна идея переворота. Грустным было прощание двух друзей.

Весной 2 6-го года, в один из дней, у ворот раздался колокольчик тройки... Что это значит? Арест? Допросы? Сибирь?..

Это был вызов царя. Он ждал Пушкина в Москве, в Чудовом монастыре. И вот Пушкин говорит с государем. Все знают, что на вопрос царя: «Где бы ты был, если бы 14 декабря находился в Петербурге?» - Пушкин ответил: «Был бы среди мятежников». Но мало кто знает, что он добавил: «И слава Богу, что меня не было в столице». А потом был длинный разговор царя с поэтом, во время которого Пушкин был необычайно откровенен и смел.

«Я сейчас беседовал с умнейшим человеком России», скажет царь в этот же день о поэте.

Умнейшим человеком России был и Николай I. Он благословил Пушкина служить Родине мыслью, словом и пером, предложил быть его цензором и сделал это от чистого сердца. Пушкин на всю жизнь сохранил к государю хорошее отношение. И это не было лицемерием.


Пушкин:

Нет, я не льстец, когда царю

Хвалу свободную слагаю:

Я смело чувства выражаю.

Языком сердца говорю.


После Михайловского Пушкин не написал ни одной богохульной строки.

Со стыдом и раскаянием вспоминал он о таких ранних стихах,как «Безверие», кощунственной поэме «Гаврилиада»... Но сейчас Пушкин был другим. Он стал глубоко верующим. Сердцу поэта были близки православные молитвы, умилявшие его душу.


(Звучит «Отче Наш»).


II Ведущий: Молитва Господня... Мало кому известен
существующий поэтический перевод этой молитвы Пушкиным. Но особенно поразила поэта великопостная молитва Ефрема Сирина - этого певца покаяния. И, сохранив неприкосновенным текст этой молитвы, Пушкин пишет на основе ее сии строки:


Отцы пустынники и жены непорочны,

Чтоб сердцем возлетать во области заочны,

Чтоб укреплять его средь дольных бурь и битв,

Сложили множество божественных молитв;

Но ни одна из них меня не умиляет,

Как та, которую священник повторяет

Во дни печальные Великого поста;

Всех чаще мне она приходит на уста

И падшего крепит неведомою силой:


Владыко дней моих, дух праздности унылой,

Любоначалия, змеи сокрытой сей,

И празднословия не дай душе моей -

Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,

Да брат мой от меня не примет осужденья,

И дух смирения, терпения, любви

И целомудрия мне в сердце оживи.


III Ведущий: Александра Осиповна Смирнова, бывшая фрейлина
императрицы, как-то повторила перед Пушкиным ходившие тогда
в свете упорные слухи о его неверии. Он рассмеялся, пожал
плечами: «Разве они считают меня совершенным кретином?»

К Слову Божию Пушкин подходил в младенческой простоте сердца, не мудрствуя лукаво, и в этом был глубоко народен.

Интересна полемика, которая завязалась по вопросу о смысле жизни между Пушкиным и митрополитом Филаретом. Два великих современника - Филарет и Пушкин, оба тонкие художники слова, не могли не заметить друг друга. В 1828 г. в печати появляется стихотворение Александра Сергеевича, навеянное припадком меланхолии, безотрадным фатализмом, верой в неотвратимый рок...

Пушкин:

Дар напрасный, дар случайный,

Жизнь, зачем ты мне дана?

Иль зачем судьбою тайной

Ты на казнь осуждена?


Кто меня враждебной властью

Из ничтожества воззвал?

Душу мне наполнил страстью,

Ум сомненьем взволновал?..


Цели нет передо мною:

Сердце пусто, празден ум,

И томит меня тоскою

Однозвучный жизни шум.


III Ведущий: Митрополит Филарет решил не оставить эти стихи без ответа, он хотел доказать всем, и особенно самому поэту, что наша судьба не слепой рок: она управляема разумною и благою волей Творца. И мы сами становимся источником своих страданий, отступая от Него, и снова обретаем душевный покой, возвращаясь к Нему.

И вот стихотворный ответ митрополита Филарета:


Не напрасно, не случайно

Жизнь от Господа дана.

Не без цели Его тайной

На тоску осуждена.


Сам я своенравной властью

Зло из бездн земных воззвал,

Сам наполнил душу страстью,

Ум сомненьем взволновал.


Вспомнись мне, Забытый мною, Просияй сквозь сумрак дум,

И созиждется Тобою

Сердце чисто, светлый ум!..


Поэт оценил ответ иерарха Церкви и написал в свою очередь замечательные «Стансы»:


Пушкин:


В часы забав иль праздной скуки,

Бывало, лире я моей

Вверял изнеженные звуки

Безумства, лени и страстей.


Но и тогда струны лукавой

Невольно звон я прерывал,

Когда твой голос величавый

Меня внезапно поражал.


Я лил потоки слез нежданных,

И ранам совести моей

Твоих речей благоуханных

Отраден чистый был елей.


И ныне с высоты духовной

Мне руку простираешь ты,

И силой кроткой и любовной

Смиряешь буйные мечты.


Твоим огнем душа палима

Отвергла мрак земных сует,

И внемлет арфе Серафима

В священном ужасе поэт.


Пушкин признает себя побежденным и не стыдится этого, но, как смиренный ученик, с благодарностью склоняет главу пред своим духовным наставником, не боясь всенародной исповеди.


I Ведущий: Известно, что поэт не только всегда помнил своих дорогих, отошедших в мир иной, но и поминал их церковной молитвой, заказывал панихиды. Он заказывал молебны по Петру Великому, по Байрону, не забывал молиться о повешенных декабристах, хотя и делал это тайно, как признавался Смирновой. Тайно не потому, что боялся правительства, а потому, что считал: религиозные чувства не стоит обнажать перед другими без нужды, ибо от этого они теряют свою внутреннюю ценность.

Нельзя сказать, что Пушкин жил в Церкви, но он свято исполнял все, что предписывал русскому человеку старый благочестивый домашний и общественный быт: посещение богослужений, говение, исповедь, причастие.

Увы, даже суеверие, присущее простому русскому народу, было свойственно Пушкину. Он верил в приметы, талисманы, вещие сны, гадания. За два дня до своей свадьбы в доме Нащокиных Пушкин встретился с молодой певицей из московского цыганского хора, одной из предсказательниц его судьбы.


Цыганка: Позолоти ручку, Александр Сергеевич, скажу тебе судьбу твою. Ждет тебя невеста красивая, свадьба счастливая, а жизнь... Ох, жизнь моя унылая... будешь страдать и писать. Дорога тебя ждет ранняя. Бойся белого офицера и белого коня, ох, бойся!

Эх, жизнь моя цыганская! Спляши-ка со мной, развеешься.


(Танец цыганки)


Данзас: Что грустишь, Александр Сергеевич?

Пушкин: Да не по себе что-то: запало на душу предсказание цыганки. Да уж будь что будет, а судьбы, видно, не миновать.


II Ведущий: Из единомышленника масонов и западников Пушкин превращается в их врага. И они не могут простить поэту его духовное перерождение. Они боятся влияния Пушкина на царя, и поэтому обрушивают на поэта свое любимое оружие клевету. Сплетни, интриги, преследования - и все это уже до самой кончины поэта. Подорвать авторитет Пушкина, ославить, опорочить его - вот чего добивались враги. Так кто же они?

• Салон графа Кочубея
  
• Салон графа Нессельроде
  
• Салон Хитрово-Фликельмон...
  

Они открыто враждебны были к поэту, и затеяли интригу. Свету, привыкшему к сплетням и козням, ничего не стоило сыграть свою вечную жалкую роль.


(Музыка, входят парами дамы и господа)


^ II Ведущий:


Вот он, и свет, и цвет столицы,

И знать, и моды образцы.

Везде встречаемые лица,

Необходимые глупцы.

Те, что клевещут даже скучно

В бесплодной сухости речей.

Расспросов, сплетен и вестей...

(...Средь них порядочные редки)…


Здесь, среди очаровательных красавиц, умных и глупых,

жеманных и простушек, недоступных и кокеток, встретил Пушкин ту, которая впоследствии станет его женой - юную Наталью Гончарову.


Пушкин:

Я думал, сердце позабыло Способность легкую страдать.

Я говорил: тому, что было,

Уж не бывать! Уж не бывать!

Прошли восторги, и печали,

И легковерные мечты...

Но сердце вновь затрепетало

Пред мощной властью красоты.


(Музыка)


III Ведущий: Нелегко было Пушкину соединить свою судьбу с Натали. Почти два года он ожидал согласия ее матери, и только когда было получено родительское благословение - они обвенчались.

Накануне свадьбы - опять разлука. Три месяца Болдинской осени.


Пушкин:

И мысли в голове волнуются в отваге,

И рифмы легкие навстречу им бегут,

И пальцы просятся к перу, перо - к бумаге.

Минута - и стихи свободно потекут.


III Ведущий: Как хорошо пишется! Три месяца упоения творчеством - и постоянное переосмысление прошлого, своей жизни:


Пушкин:

Безумных лет угасшее веселье

Мне тяжело, как смутное похмелье.

Но, как вино - печаль минувших дней

В моей душе чем старе, тем сильней.

Мой путь уныл... Сулит мне труд и горе

Грядущего волнуемое море.


Но не хочу, о други, умирать;

Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать;

И ведаю, мне будут наслажденья

Меж горестей, забот и треволненья...

Ill Ведущий: «Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать»...

Заметьте, не наслаждаться и ликовать, а страдать. Поэт понял значение страдания, а значит, понял христианство.


I Ведущий: Пушкину предстояло стать человеком семейным. Был ли он готов к семейной жизни? Он, этот бывший повеса? Да, был готов. Брак и семья, освященные церковным благословением, были для него святыней. Эта мысль глубоко укоренена в его творениях.

Татьяна отвергает Онегина потому, что в православном браке жена и муж соединены навеки «во едину плоть» и нерасторжимы. «Я другому отдана», - с болью, со страданием в душе, но твердо говорит Татьяна. Это христианская нравственность. А Маша Троекурова? Против воли повенчана она с князем Верейским, но когда Дубровский говорит ей: «Вы свободны!» - «Нет, - отвечает она, - поздно, я обвенчана, я дала клятву...»

А как было в жизни Пушкина?

Невеста его Наталья Николаевна, казалось, вполне отвечала его семейным идеалам. Пушкин, искавший везде совершенство, верил, что «Творец ее ниспослал ему». Поэта пленяла в Натали не только красота, но и ее исключительная правдивость, скромность, нравственная чистота.

Мать Натальи Николаевны была женщина тяжелого характера, но глубоко верующая, не смотря на свою светскость, жившая в окружении монахинь и странниц. Она воспитывала дочерей в монашеской строгости и послушании. Пушкин не зря называл свою жену ангелом. Ее кротость и благочестие нередко умиляли душу.


Пушкин:

Не множеством картин станинных мастеров

Украсить я всегда желал свою обитель,

Чтоб суеверно им дивился посетитель,

Внимая важному сужденью знатоков.

В простом углу моем, средь медленных трудов,

Одной картины я желал быть вечно зритель,

Одной: чтоб на меня с холста, как с облаков,

Пречистая и наш Божественный Спаситель –

Она с величием, Он с разумом в очах –

Взирали кроткие, во славе и в лучах,

Одни, без ангелов, под пальмою Сиона.


Исполнились мои желания. Творец

Тебя мне ниспослал, тебя, моя Мадонна, Чистейшей прелести чистейший образец.


Натали:

Звезда моя! Свет предреченных дней! Твой путь и мой. Судьба их сочетает. Твой луч светя звучит в душе моей, В тебе она заветное читает.


И жар ее, твой верный отблеск, здесь. Гори, гори! Не выгорит он весь.

(Исполняется романс «Гори, гори, моя звезда»)


(Звучит музыка)


Ведущие:

• Они обвенчались в Москве, в церкви Большого Вознесения, во вьюжный февральский день.
  
• Александр Сергеевич счастлив. И у Натали сердце замирает: она любит Пушкина.
  
• Они меняются кольцами. Кольцо Пушкина падает, катится по ковру, он спешит поднять его - и свеча гаснет, а с аналоя падают Крест и Евангелие.
  
• Ах, эти приметы! Лицо Пушкина покрывается бледностью. Разве не счастье ждет их впереди?
  

II Ведущий: И все же счастливой была семейная жизнь любящих друг друга Пушкина и Натали. Много в ней было нежности, заботы друг о друге и о детях, дружеской переписки в дни разлук.


(Пушкин и Натали по очереди читают письма).


Натали: «Мир моего мужа Александра так сложен - он недоступен никому, кроме него... А я в себе несу для него мир семьи, его души...»


Пушкин: «Жена моя прелесть. И чем более я с ней живу, тем более люблю это милое, чистое, доброе создание».

«Мое семейство умножается, растет, шумит около меня. Теперь кажется, и на жизнь нечего роптать, и старости нечего бояться.»

2. Ведущий: В письмах Пушкин никогда не забывал благословлять жену и детей: «Целую Машу и благословляю тебя, душа моя. Христос с вами!» (30.09.1832г.)
   
3. Ведущий: Да, душа поэта действительно по природе своей была христианка. Высоко ценя и любя семейный очаг, Пушкин не мог не любить своего Отечества - очаг целого народа:
   

Два чувства дивно близки нам,

В них обретает сердце пищу -

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

На них основана от века

По воле Бога Самого

Самостоянье человека,

Залог величия его.

Животворящие святыни!

Земля была б без них мертва,

Без них наш тесный мир - пустыня,

Душа - алтарь без Божества.


^ I Ведущий: Отечество... Оно ценило Пушкина. Но оно и не смогло защитить поэта от жуткого заговора, от адских сетей. Дантес же стал орудием в этих руках.


(Звучит музыка)


Светское общество, злословя:

• Слыхали? Натали Пушкина очень понравилась Государю.
  
• О! Теперь ей придется постоянно бывать при Дворе.
  
• Не потому ли Его Величество назначил Пушкина камер-юнкером? Чин этот дается юношам, а Пушкин, чай, уже отец семейства.
  
• Да и сочинитель известный.
  
• А вы слыхали??? (Шепот)... с Дантесом! ! !
  
• Да что вы?! Вот это да!
  

(Звучит «Полонез»)

• Царь весел, на щеках его румянец.
  
• Весь вечер с Натали не сводит глаз.
  
• Он с Пушкиной танцует третий танец!
  
• О, нет-с, четвертый, уверяю вас!
  

-Еще один, Господь ей помоги,

И мужу царь простит его долги.

(Расступаются)


Пушкин: Вы прекрасный наездник, но глядя на ваш белоснежный мундир, белокурые волосы и белую лошадь, я вспоминаю предсказание цыганки: уж не собираетесь ли вы меня убить?

Дантес: Разве что за карточным столом.


( … танцуют «Полонез». После танца дамы и кавалеры, собравшись группками, судачат):

• Прелестны! Чудно хороши - он и она!
  
• Да, Натали с Дантесом как будто друг для друга рождены.
  
• С Данте-есом?
  
• Я слежу за мужем с интересом - ревнивец, мавр.
  
• Мужья терпеть должны, когда они мужья таких красавиц...
  
• О Боже! Как он одинок своею всею гениальной сутью!
  

О, если бы я мог его спасти от этой светской черни многоликой!

• А муж от ревности безумен!
  
• Уж если Пушкина и виновата, то только в том, что дивно хороша.
  
• Не надо защищать ее, не надо, мон шер, у вас порывиста душа!
  
• Наш разговор бессмысленно пустой. Кто эта женщина?.. Она, к несчастью, Совершенно не умна.
  
• Дантеса завлекла своим кокетством. Она ж в него, как кошка, влюблена.
  
• Вы, сударь, клеветник! И был бы Пушкин здесь, Он пригласил бы вас к барьеру!
  

Ведь честь жены - его прямая честь...

- Смотрите, тише, тише!


(Общество расступается по сторонам, в центре остаются Натали и Дантес).


Дантес:

Богиня несравненная моя!

Обидней муки нет

Глядеть на вас, как на картину в раме,

Не сметь пасть на колени перед вами...


Натали:

Опомнитесь! На нас глядит весь свет!

Дантес:

Но почему? Ведь пред иконой в храме

Пасть на колени каждый может на виду у всех.

Любовь моя," какой же это грех?!


Натали:

Но ваша робость так настойчиво-упряма,

Что, право, дерзостью становится она.

Я прежде от души была вам рада.

Так было с вами весело.


Дантес:

Галантный шут! А какова за это все награда?

Натали:

Вы забываете, что я жена и мать.

Итак идут за нами кривотолки!


Дантес:

Опять вы о своем семейном долге!

Нет, я с собой не в силах совладать.


Натали:

Барон, прощайте. Бог вам судия!


(Снова звучит «Полонез», светское общество танцует. Музыка резко обрывается. Голоса в тишине):


Пушкин: Нет, Данзас, все будет именно так. Данзас: Ты настаиваешь на этих условиях?

Пушкин: Разумеется.

Данзас: Это жесткие условия: барьер десять шагов. Смертельные, я бы сказал.

Пушкин: Это ничего не меняет.

Данзас: Твои условия приняты. И Дантес ждет тебя... На Черной речке...


(Музыка, танец оканчиваются, все уходят. Раздается удар колокола.

Звучит «Святый Боже».)


I Ведущий: Русь потеряла Пушкина в ту минуту, когда гений его расцвел духовно, созрел во всей полноте... Но Господь не попустил великому поэту стать ^ убийцей. Он дал ему еще 45 часов жизни, чтобы проститься с близкими и приготовиться к уходу из жизни земной.

Как только стала ясна безнадежность его положения, домашний доктор предложил Пушкину исполнить христианский долг. Пушкин тотчас согласился.

• За кем прикажете послать? - спросили его.
  
• Возьмите первого ближайшего священника.
  

Послали за отцом Петром, священником Конюшенной церкви. Старик-священник исповедал и причастил Александра Сергеевича. Вышел он от умирающего Пушкина глубоко растроганный и потрясенный, и со слезами говорил Вяземскому о благочестии, с коим поэт исполнил долг христианина. «Я стар, - говорил священник, - мне уже недолго жить, на что мне обманывать? Вы можете мне не верить, но я скажу, что для себя желаю такого конца, какой он имел».


II Ведущий: Около полуночи врач царя Николая I получает от
государя повеление немедленно ехать к умирающему поэту. На
слова «не ждать, ложиться отдыхать» - «я не лягу, я буду
ждать», - ответил государь врачу. Он передал Пушкину
письмо: «Если Бог не велит нам более увидеться, посылаю
тебе мое прощение и вместе мой совет исполнить долг
христианина. О жене и детях не беспокойся: я беру их на
свое попечение».

Какой трогательный конец земной связи между царем и тем, кого он когда-то по-отечески согрел и кого до последней минуты не покинул.


Летят за днями дни,

И каждый час уносит

Частичку бытия...

Предполагаем жить...

И глядь - как раз умрем...


III Ведущий: Простившись с женой и детьми, перекрестив их
слабеющей рукой, Пушкин нашел глазами Жуковского, стоявшего
у постели. Тот взял его руку, поцеловал. Потом направился к
двери, но возвратился и спросил: «Может, увижу Государя,
что сказать ему от тебя?» «Скажи, - отвечал умирающий, -
что мне жаль умереть, был бы весь его».


(Раздается удар колокола).


^ III Ведущий: Данзасу, секунданту, Пушкин сказал: «Требую, чтобы ты не мстил за мою смерть. Прощаю ему. И хочу умереть христианином».

И это был нравственный урок всепрощающей любви, данной поэтом на краю могилы русскому народу.

…Милосердия надеюсь. Успокой меня, Творец!..


Простив своего убийцу, Пушкин уходил из жизни тихо и светло.

Не так умирал Дантес. Суд Господень поразил его под конец жизни: любимая дочь его Леония Шарлотта выучила русский язык, прочла Пушкина, преклонилась перед гением поэта, возненавидела убийцу-отца и бросила ему в лицо страшное обвинение. После этого - сошла с ума.


* * *


I Ведущий: Кто из нас, дорогие мои, имеет идеальную генетическую наследственность? Никто...

Кто из нас не был отравлен ядом богоборчества? Все были отравлены в той или иной мере.

Но кто из нас, подобно Пушкину, так верен идеалам? Ненавидя ложь, кто хранит неповрежденной совесть?

Мы обмельчали. Мы живем во лжи и лицемерии. Привыкли к ним. И уже не возмущаемся ими. Еле тлеет огонек любви к Богу и Отечеству.

Но мы все любим Пушкина! Потому что души наши тянутся к высокому, настоящему. Пушкин показал нам духовный путь. У Пушкина мы можем научиться самой трудной науке - жить.


(Звучит колокольный звон: погребальный сменяется трезвоном, затем - перезвоном. Колокольный звон сменяется музыкой, под которую парами выходят участники вечера на поклон зрителям).


Рекомендации: учитель может сам подобрать музыку пушкинской поры: Глинка, Шопен, Огинский и др. композиторы. Для танца цыганки использована музыка Е. Доги из к\ф «Табор уходит в небо».

Живое исполнение музыки, костюмы, артистизм исполнителей имеют большое значение.