Geum.ru

Д. И. Кокотеева влияние народной культуры на духовное становление личности студентов

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
Д.И. КОКОТЕЕВА


ВЛИЯНИЕ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ НА ДУХОВНОЕ СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТОВ


Духовное возрождение национальных традиций русской школы, формирование народной культуры у студентов является одним из главных направлений совершенствования общества в условиях современной социально-экономической и культурной жизни России.

Культура – это сфера и способ более высокого и достойного поведения, приобщения к значимым духовным достижениям человечества, понимания художественных творений или знание научных истин и положений, свободное владение литературным языком, воспитанность в поведении, моральная ответственность, художественный вкус. Для достижения такого состояния всякий человек проходит через длительный период воспитания и образования в семье, школе, университете и именно эти институты определяют его сущность как человека. Культура пронизывает все сферы человеческой деятельности [3, C. 14]. Культура – это духовный строй личности человека [5, C. 102].

Академик Лихачев Д.С. в своих трудах писал, что культура объединяет все стороны человеческой личности. Уважение к разным сторонам культуры, к разным её формам – вот черта истинно культурного человека [4, C. 66].

Художественная культура является одной из составных частей культуры в целом. Известный российский культуролог Коган М.С. подчёркивал, что художественная культура сопрягает в себе и познавательную, и оценочную, и коммуникативную функции. Она отражает реальность и одновременно творит особую искусственную реальность, служит воображаемым дополнением, продолжением, а иногда и заменой реальной жизни [3, C. 222].

Фундаментом любой национальной культуры является народная культура. Мерцалова М.Н. говорила, что народная культура – это культура созидательная, которая выражает историческое сознание народа [5, C. 103].

Историческая память народов является важнейшей предпосылкой сохранения самобытности народной культуры. О том, что в мире народной культуры существовал определённый лад, упорядоченность, гармония. Всё было взаимосвязано, и ничего не могло жить отдельно друг от друга, всему предназначалось своё место и время в своих трудах писал Белов В.. Во всех областях жизни народа мы можем наблюдать народную культуру, например, в языке, в воспитании детей, в устройстве жилища, домашнего хозяйства, фольклора, в одежде, в орнаменте которым декорируются предметы быта, одежда, головные уборы.

Многие учёные (Лихачев Д.С., Стасов В.В., Рыбаков Б.А., Костомаров Н.И.), педагоги (Волков Г.Н., Мерцалова М.Н., Неретина Л.В., Кормов Н.А.), культурологи (Ожегов С.И., Богуславская И.Я., Чкалов А.К., Разина Т.М., Некрасова М.А.) в своих исследованиях изучали проблему развития и формирования народной культуры. Возрождение идей народной педагогики, использование прогрессивных традиций и принципов образования и воспитания могут оказать большую помощь в осмыслении и решении проблем воспитания, выдвигаемых современной общественно-политической ситуацией. Народная педагогика может быть вплетена в новое педагогическое мышление, так как содержит много идей, соответствующих задачам социального становления личности.

Волков Г.Н. в своих исследованиях обращал особое внимание на социальные основы этнопедагогики. Этнопедагогика – это наука об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей. Этнопедагогика объясняет народную педагогику и предлагает пути её использования в современных условиях, собирает и исследует опыт этнических групп, основанный на многовековом, естественно развивающемся соединении народных традиций. Содержание этнопедагогики включает воспитательный опыт народных масс, их педагогическое воззрение, взгляды, идеи, традиции в области воспитания.

В современных условиях знание народной педагогики сможет помочь решить важнейшие задачи: обогатить содержание и технологию воспитательного процесса, который осуществляется через занятия (лекционные и практические), а также средствами включения в программу обучения художественной обработке материалов, декорированию швейных изделий вопросов национальной культуры, народных традиций, посредством привития любви к народному костюму, орнаменту, народным песням, сказкам, пословицам, через посещение выставок, концертов, праздников. Изучение культуры общества, его традиций, знание социальных идей народной культуры имеет важное значение в формировании всесторонне развитой личности.

Важной составляющей культуры является народное искусство. Народное искусство – явление целостное, так как основой его является жизнь и быт людей, их представления о мироздании, трудовая деятельность, обряды и праздники. В предметах народного искусства материализовано образное мышление народа. На протяжении всей истории человечества народное искусство было существенной частью культуры национальной и мировой. Горький М. говорил о том, что народ не только сила, создающая все материальные ценности, он – единственный и неиссякаемый источник ценностей духовных, первый по времени, красоте и гениальности творчества и поэт, создавший все великие поэмы, все трагедии земли и величайшую из них – историю всемирной культуры.

Разнообразные аспекты народного искусства раскрыты в трудах Богуславской И.Я., Разиной Т.М., Чкалова А.К. и других авторов. Но особое место занимают исследования Некрасовой М.А.. В её работах на методологическом уровне определена роль народного искусства в культуре, раскрыты законы его развития, выявлена система понятий, связанных со спецификой народного искусства как особого типа художественного творчества. Некрасова М.А. подчеркивала, что народное искусство – это, прежде всего, огромный мир духовного опыта народа, художественные идеи которого – неотъемлемая часть культуры Отечества [1, C. 11].

Обращение к народному искусству как к целостной системе обеспечивает осознанное и активное участие студентов в творческом преобразовательном процессе в любых сферах общеобразовательной жизни. Народное искусство как вид учебно-творческой работы студентов позволяет развивать творческие качества личности, обеспечивающие готовность наследовать духовные ценности народного искусства, формировать у них народную культуру. Изучение орнамента при выполнении декорирования одежды с будущими дизайнерами костюма прививает студентам культуру, художественный вкус, позволяет приблизиться к народной культуре, народному искусству. У студентов формируются понятия о свойствах орнамента, его смысловом значении и месте, занимаемом в одежде. Познакомившись с элементами русского народного орнамента, студенты смогут лучше понять русский народ, славян, а также народную культуру других стран, так как смысловое значение, которое присваивалось каждому элементу орнамента, характерно не только для славянских народов.

Например, крест, крест в круге, крест в ромбе у многих народов с глубокой древности являлось символом солнца, а волнистые горизонтальные линии – воды и многие другие символы. В сюжетах орнамента, которым украшалась одежда, предметы быта, головные уборы, обувь, создаваемые в разные исторические периоды, мы постоянно ощущаем живую связь с многовековой национальной культурой. В русском орнаментальном искусстве раскрывается душа народа, его изобретательность, любовь к природе, весёлый доброжелательный нрав, неистощимая фантазия, удаль, любовь к труду. Красота цветовых сочетаний, узоров, совершенство форм как источник прекрасного доставляют людям радость. Искусство разных народов позволяет судить о том, что национальный характер определяется во времени через сложную систему связей и в первую очередь с природой, с историей народа, формирующей его духовный опыт. Об этом свидетельствует народный орнамент, костюм, жилище.

Русский народный костюм с его богатыми орнаментальными композициями есть неотъемлемая часть народной культуры. Традиционная народная одежда и орнамент формировались веками. Из поколения в поколение передавались знания и опыт работы над костюмом, шлифовались отдельные его элементы и весь образ в целом. Богатырёв П.Г. определил в своих исследованиях функциональную природу народной одежды с её орнаментом, анализируя русский народный костюм как многофункциональную знаковую систему. Орнаментации крестьянской одежды были посвящены, выполненные в разное время, работы Масловой Г.С., Рыбакова Б.А., Стасова В.В. и других [7]. Эти авторы рассматривали орнаментальные мотивы в качестве историко-этнографического источника, отражавшего сложность народного сознания. Тропинина Т.П. рассматривает русский народный костюм в контексте народной художественной культуры. Работная И.П. занималась исследованием декоративного решения русской женской одежды ХІХ-ХХ века.

«Совершенная и гармоничная красота русской народной одежды, настолько самобытен весь её образный строй. В ней совершенно отсутствует щегольство, показное, неестественное, вычурное. Мудрая красота… Именно она – главное свойство русской народной одежды. Она проникает в самые малые элементы украшений. Народная одежда, как и всё русское декоративное искусство, - это воспитатель хорошего вкуса» [2, C. 135].

Изучение традиционного русского костюма, орнаментального декора как элементов культурного наследия способствует формированию гармонически развитой личности. Черты национального своеобразия, вековые традиции и мастерство ярко проявляются в народном костюме – наиболее массовом виде народного творчества. Искусство вышивки, узорного ткачества, кружевоплетения, низание и другие виды прикладного искусства нашли органическое воплощение в украшении костюма. Традиционный костюм, как целостный гармоничный ансамбль, наделённый утилитарными и эстетическими функциями, уходит из повседневного крестьянского быта. Лишь в отдельных местностях сохраняются в быту предметы традиционной одежды, незаменимые в определённых климатических условиях.

Русскую традиционную одежду ещё можно повстречать в глубинке, по деревням. Старшее поколение хранит её как добрую память о своей молодости, о родителях, предках. Линии кроя, приёмы декора, орнамент народного костюма – неиссякаемый источник творческих поисков и для современных модельеров. Особую ценность представляет народный костюм как художественный ансамбль для специалистов, создающих современный костюм. Анализ элементов русского народного костюма подтвердил богатство конструкций, подсказывающих создание современных решений по принципу «от конструкции – к форме».

В своих трудах Горяева Н.А. раскрывает необходимость учить видеть, распознавать социальную окрашенность костюма, обращать внимание на его конструкцию, форму, материал, цвет, декор. Декор должен раскрываться, как знак, символизирующий определённые отношения между людьми в обществе, что отвечает задаче формирования народной культуры у обучающихся. Автор рекомендует преподавателям «стремиться разбудить и воспитать душу обучающихся, сформировать творческие начала, которые будут раскрываться в нем в условиях систематического приобщения к работе творческого характера, и, наконец, человеческое в человеке, которое является важной задачей формирования личности» [2, C. 156].

Исследование психолого-педагогической, методической литературы показывает необходимость изучения народного декоративного искусства, русского костюма, его орнаментального декора, так как оно влияет на духовное развитие личности, воспитание художественного вкуса, а также способствует формированию народной культуры студентов. Необходимо научить будущих дизайнеров костюма социальному поведению, искусству, понимать и принимать народные обычаи, обряды, традиции.

Будущий дизайнер костюма должен уметь использовать свой социальный опыт, сформированные представления об эстетических свойствах орнамента, навыки духовного восприятия народного культурного наследия, народных традиций, посредством привития любви к народному костюму, его орнаментальному декору, воспитать личность на основе народной культуры. Чтобы работать над формированием представлений об эстетических свойствах орнамента, народной культуры у студентов, педагогу необходимо правильно использовать истоки педагогического мастерства, опыт, применять на практике различные формы и методы изучения элементов народной культуры на занятиях по декорированию швейных изделий и художественной обработке материалов.


___________________
  1. Возвращение к истокам: народное искусство и детское творчество: Учеб.- метод. пос // Под ред. Т.Я. Шпикалова, Г.А. Поровской. – М.: Гуманит. Издат. Центр ВЛАДОС, 2000. – 272 с.
  2. Горяева Н.А. Методическое пособие к учебнику «Декоративно-прикладное искусство в жизни человека»: 5 кл. // Под. ред. Б.М. Неменского. – М.: Просвещение, 2003. – 109 с.
  3. Каган М.С. Искусство // Философский энциклопедический словарь. – М., 1983. – 348 с.
  4. Лихачёв Д.С. Прошлое – будущему. – Л., 1985. – 287 с.
  5. Мерцалова М.Н. Поэзия народного костюма // Искусство в школе. – 1992. – № 3-4. – 49 с.
  6. Педагогическая энциклопедия // Под ред. Н.А. Кормова, Ф.Н. Петрова и др. – М.: Советская энциклопедия, 1968. – Т.4. – 471 с.
  7. Программы общеобразовательных учреждений. Изобразительное искусство 5-9 классы / Научный руководитель авторского коллектива Т.Я. Шпикалова. – М.: Просвещение, 2005. – 72 с.