Римское право
| Вид материала | Учебное пособие |
- 1. римское публичное и частное право. Понятие и характерные черты, 1766.71kb.
- Реферат на тему: «Римское право», 112.39kb.
- Учебно-тематический план «Римское частное право» на 2009-2010 уч год цель ознакомление, 776.75kb.
- Курс: Римское право Введение. Лекция Роль римского права в истории права, его периодизация, 558.24kb.
- Программа дисциплины Римское право для специальности 030501. 65 -«Юриспруденция» подготовки, 251.87kb.
- Программа дисциплины Римское право для специальности 030501. 65 -«Юриспруденция» подготовки, 235.06kb.
- Римское частное право, 6609.07kb.
- В. Г. Ульянищев Римское право учебное пособие, 2690.17kb.
- Программа по дисциплине «римское право» для студентов и слушателей 1 курса мпф обсуждена, 368.33kb.
- Учебно-методический комплекс по курсу: «римское право», 1345.29kb.
3. (Флорентин). Мы должны отражать насилие и противоправность, ибо правом установлено, что если кто-либо сделает что-либо для защиты своего тела, то считается совершившим правомерный поступок; и так как природа установила между нами некое родство, то последовательно, что является преступлением, когда один человек строит козни другому.
4. (Ульпиан). Освобождение от рабства относится к праву народов. Манумиссия происходит от manu missio (отпущение из-под власти), т. е. дарование свободы: ибо, доколе кто-либо находится в рабстве, он подчинен власти (manu et potestate), отпущенный же на волю освобождается из-под власти. Это дело ведет свое происхождение из права народов; так как по естественному праву все рождаются свободными, не было освобождения, когда было неизвестно рабство; но после того как по праву народов возникло рабство, за ним последовало благодеяние отпущения из рабства. И хотя мы носим единое наименование «люди», но, согласно праву народов, возникло 3 категории: свободные, и в противоположность им рабы, и 3-я категория – отпущенные на волю, т. е. те, кто перестали быть рабами.
^ 7. (Папиниан). Цивильное право – это то, которое происходит из законов, плебисцитов, сенатусконсультов, декретов принцепсов, мнений мудрецов. § 1. Преторское право – это то, которое ввели преторы для содействия цивильному праву или для его дополнения или исправления в целях общественной пользы: оно называется также в честь преторов «ius honorarium».
8. (Марциан). Ибо и само преторское право является живым голосом цивильного права.
10. (Ульпиан). Правосудие есть неизменная и постоянная воля предоставлять каждому его право. § 1. Предписания права суть следующие: жить честно, не чинить вред другому, каждому воздавать то, что ему принадлежит. § 2. Правосудие есть познание божественных и человеческих дел, наука о справедливом и несправедливом.
11. (Павел). Слово «право» употребляется в нескольких смыслах: во-первых, «право» означает то, что всегда является справедливым и добрым, каково естественное право. В другом смысле «право» – это то, что полезно всем или многим в каждом государстве – каково цивильное право. Не менее правильно в нашем государстве «правом» называется «ius honorarium». Говорится, что претор высказывает право (выносит решение), даже если он решает несправедливо; это (слово) относится не к тому, что претор сделал, но к тому, что ему надлежало сделать. В другом смысле «право» означает то место, в котором выносится решение: здесь название переносится с того, что делается, на то, где это делается...
^ Титул П. О происхождении права и всех должностных лиц, о преемственности мудрецов
2... § 12. Таким образом, в нашем государстве (право) устанавливается или на основании права, т. е. закона, или имеется свойственное (нашему государству) цивильное право, которое состоит лишь в толковании опытными (юристами) без записи, или же имеются legis actiones, содержащие способ действия (в суде), или плебисцит, который устанавливается без утверждения сената, или эдикт магистратов, откуда происходит ius honorarium, или сенатусконсульт, который вводится одним утверждением сената, без закона, или конституции принцепса, т. е. соблюдается как закон то, что установил сам принцепс.
^ Титул III. О законах, сенатусконсультах и
долговременном обычае
1. (Папиниан). Закон есть общее (для всех) предписание, решение опытных людей, обуздание преступлений, совершаемых умышленно или по неведению, общее (для всех граждан) обещание государства. 2. (Марциан). «Закон есть то, чему все люди должны повиноваться в силу разных оснований, но главным образом потому, что всякий закон есть мысль (изобретение) и дар бога, решение мудрых людей и обуздание преступлений, содеянных как по воле, так и невольно, общее соглашение общины, по которому следует жить находящимся в ней». 3. (Помпоний). Следует устанавливать права, как сказал Феофраст, для тех случаев, которые встречаются часто, а не для тех, которые возникают неожиданно. 4. (Цельс). Права не устанавливаются исходя из того, что может произойти в единичном случае. 5. (Цельс). Ибо право должно быть главным образом приспособлено к тому, что случается часто и легко, а не весьма редко. 6. (Павел). Законодатели обходят, как сказал Феофраст, то, что происходит лишь в одном или двух случаях. 7. (Модестин). Действие (сила) права: повелевать, запрещать, разрешать, карать. 8. (Ульпиан). Права устанавливаются не для отдельных лиц, а общим образом. 9. (Ульпиан). Нет сомнения, что сенат может творить право. 10. (Юлиан). Ни законы, ни сенатусконсульты не могут быть написаны таким образом, чтобы они обнимали все случаи, которые когда-либо произойдут, но достаточно, чтобы они распространялись на то, что большей частью случается. 11. (Юлиан). И потому то, что впервые устанавливается, следует определять путем толкования или путем конституции принцепса. 12. (Юлиан). Не могут все отдельные случаи быть предусмотрены законом или сенатусконсультом. Но когда в каком-либо случае смысл их ясен, то осуществляющий юрисдикцию может применить их к сходным (обстоятельствам) и сообразно с этим вынести решение. 13. (Ульпиан). Ибо, как говорит Педий, поскольку законом введено то или иное правило, имеется удобный случай, чтобы было восполнено путем толкования или во всяком случае путем судебной практики то, что имеет в виду те же потребности. 14. (Павел). То, что воспринято вопреки смыслу права, не может быть распространено на последствия этого. 15. (Юлиан). Тому, что установлено против смысла права, мы не можем следовать как юридическому правилу. 16. (Павел). Особое право – это то, которое введено властью, установившей его в отклонение от точного содержания (общих норм) для удовлетворения какой-либо потребности. 17. (Цельс). Знать законы – значит воспринять не их слова, но их содержание и значение. 18. (Цельс). Является более милостивым (справедливым) такое толкование законов, при котором охраняется их воля. 19. (Цельс). Если закон говорит двусмысленно, заслуживает предпочтения то значение, которое лишено порока, в особенности когда из этого может быть сделано заключение о воле закона. 20. (Юлиан). Не в отношении всего, что установлено предками, может быть приведено основание. 21. (Нераций). И потому не нужно исследовать основания того, что устанавливается; иначе было бы разрушено многое из того, что представляется определенным. 22. (Ульпиан). Когда закон что-либо извиняет в прошлом, он запрещает это на будущее. 23. (Павел). В наименьшей степени следует изменять то, что постоянно толковалось в определенном смысле. 24. (Цельс). Неправильно выносить решения или давать ответ на основании какой-либо частицы закона, без рассмотрения закона в целом. 25. (Модестин). Ни в каком случае смысл закона или милость справедливости не терпит, чтобы то, что введено для пользы людей, мы обращали путем жестокого толкования в строгость, идущую вразрез с благополучием людей. 26. (Павел). Не ново то положение, что прежние законы распространяются на последующие. 27. (Тертуллиан). Принято, что старые законы находятся в связи с позднейшими; поэтому следует всегда думать, что в законы как бы включено правило о том, что они касаются тех лиц и тех дел, которые когда-либо являлись сходными. 28. (Павел). Но и позднейшие законы относятся к предшествующим, если они не противоречат последним: и это подтверждается многими примерами. 29. (Павел). Поступает против закона тот, кто совершает запрещенное законом; поступает в обход закона тот, кто, сохраняя слова закона, обходит его смысл... 31. (Ульпиан). Принцепс свободен от (соблюдения) законов. 32. (Юлиан). Если мы не имеем писаных законов для каких-либо дел, то следует соблюдать установленное нравами и обычаем; а если этого нет для какого-либо дела, то (следует соблюдать) наиболее близкое и вытекающее из последнего (правило); если и этого не оказывается, то следует применять право, которым пользуется город Рим. § 1. Прежний укоренившийся обычай заслуженно применяется как закон, и это право называется правом, установленным нравами. Ибо если сами законы связывают нас в силу лишь того, что они приняты по решению народа, то заслуженно и то, что народ одобрил, не записав, связывает всех. Ибо какое имеет значение, объявил ли народ свою волю путем голосования или путем дел и действий. [Поэтому весьма правильно принято, что законы отменяются не только голосованием законодателя, но даже молчаливым согласием всех путем неприменения.] 33. (Ульпиан). Долго применявшийся обычай следует соблюдать как право и закон в тех случаях, когда не имеется писаного (закона)... 35. (Гермогениан). Но и то, что одобрено долговременным обычаем и соблюдалось в течение многих лет, должно быть соблюдаемо как молчаливое соглашение граждан не менее, чем записанное право. 36. (Павел). Это право (обычное право) пользуется тем большим авторитетом, что доказано отсутствие необходимости придать ему письменную форму. 37. (Павел). Если дело идет о толковании закона, то прежде всего следует выяснить, каким правом пользовалось государство ранее в случаях такого рода; ибо обычай является лучшим толкователем закона. 38. (Каллистрат). Ибо наш император Север предписал, что в тех случаях, когда при применении законов возникает сомнение, нужно, чтобы обычай или авторитет постоянных единообразных решений имел силу закона... 39. (Цельс). То, что было введено не в силу разумного основания, но по ошибке, а затем сдерживалось путем обычая, не имеет силы в отношении сходных случаев. 40. (Модестин). Итак, всякое право сотворено соглашением, или установлено необходимостью, или закреплено обычаем. 41. (Ульпиан). Все право относится или к приобретению, или к сохранению, или к умалению; речь идет о том, каким образом что-либо делается принадлежащим кому-либо, или каким образом кто-либо сохраняет свою вещь или свое право, или каким образом кто-либо отчуждает или утрачивает.
^ Титул IV. О конституциях принцепсов
1. (Ульпиан). То, что решил принцепс, имеет силу закона, так как народ посредством царского закона, принятого по поводу высшей власти принцепса, предоставил принцепсу всю свою высшую власть и мощь (imperium et potestatem). § 1. Таким образом, то, что император постановил путем письма и подписи или предписал, исследовав дело, или вообще высказывал, или предписал посредством эдикта, как известно, является законом... 2. (Ульпиан). При установлении правил о новых делах должна быть очевидной полезность этого (новых правил), чтобы отступить от того права, которое в течение долгого времени признавалось справедливым. 4. (Модестин). Позднейшие законы имеют большее значение, чем те, которые были раньше.
Титул V. О положении людей
4. (Флорентин). Свобода есть естественная способность каждого делать то, что ему угодно, если это не запрещено силой или правом. 19. (Цельс). Когда заключен законный брак, дети следуют (юридическому положению) отца; зачатый вне брака следует (юридическому положению) матери.
^ КНИГА ВТОРАЯ:
Титул XIV. О договорах
1. (Ульпиан). § 2. Договор является соглашением двух или нескольких об одном и их согласием. 3. Слово «соглашение» (conventio) имеет общий смысл и относится ко всему, о чем соглашаются ведущие друг с другом дела, в целях заключения сделки или мирового соглашения... нет никакого контракта, никакого обязательства, где бы ни содержалось соглашения, вне зависимости от того, совершается ли оно посредством вещи (передачи вещи) или слов, ибо и стипуляция, которая совершается посредством слов, ничтожна, если нет согласия. 4. Но многие соглашения получают другие названия, например: купля, наем, залог или стипуляция. 5. (Ульпиан). Имеются три вида соглашений: они заключаются в силу или государственных причин, или частных причин; частные соглашения суть либо законные, либо основанные на праве народов. Государственное соглашение, которое совершается для установления мира, поскольку военные вожди заключают между собой договор. 6. (Павел). Законное соглашение – это то, которое закреплено каким-либо законом, иногда из договора возникает или договором погашается или поддерживается законом или сенатусконсультом. 7. (Ульпиан). Соглашения, основанные на праве народов, иногда порождают иски, иногда – эксцепцию. § 1. Те, которые порождают иски, не остаются при своем (общем) названии (pacta), но обозначаются названием, присвоенным данному виду контрактов, например: купля-продажа, наем, товарищество, ссуда, хранение и прочие подобные контракты. § 2. Если данное дело не включается в какой-либо контракт, но остается сущность договора, то, согласно правильному ответу Ариста Цельсу, обязательство имеется. Например, я дал тебе вещь, чтобы ты дал мне другую вещь, дал (тебе вещь), чтобы ты что-нибудь сделал; это является синаллагмой, и отсюда рождается цивильное обязательство. § 3. Если что-либо обещано в тех целях, чтобы другое лицо не совершило злодеяния, то возникшее из такого соглашения обязательство ничтожно. § 4. Но если не существует никакого основания, то в силу соглашения, конечно, не может быть по цивильному праву установлено обязательство; таким образом, голый договор не порождает обязательства, но порождает эксцепцию... § 7. Претор говорит: «Я буду охранять договоры, которые совершены не вследствие злого умысла и не вопреки законам, плебисцитам, сенатусконсультам, декретам, эдиктам принцепсов и не в обход какого-либо из этих правил». § 8. Некоторые из договоров относятся к вещи, некоторые – к лицу. § 9. Претор говорит, что он не будет охранять договор, заключенный со злым умыслом. Злой умысел совершается посредством лукавства и обмана и, как говорит Педий, является совершенным посредством злого умысла такой договор, при котором, для того чтобы обойти другого, делается одно, а симулируется другое... 25. (Павел)... § 1. Лабеон говорит, что личный договор не распространяется на другое лицо, так же как и на наследника... 27. (Павел)... Никакой договор не может иметь своим результатом, чтобы лицо не отвечало за умысел; хотя если кто-либо заключает договор о том, что он не будет предъявлять иск из хранения, то этот договор представляется заключенным, для того чтобы лицо не предъявляло иска в случае умысла; и этот договор идет на пользу... § 4. Договоры, содержащие постыдное основание, не подлежат исполнению; например, если я заключу договор, что не буду предъявлять иск, вытекающий из воровства или нанесения обиды, в том случае, когда ты совершишь такое действие, нужно, чтобы был страх перед наказанием за воровство или за нанесение обиды; но когда эти действия уже были совершены, мы можем заключить договор. Равным образом мы не можем заключить договор о том, чтобы я не прибегал к интердикту unde vi, потому что это затрагивает общественные отношения. И вообще, если договор выходит за пределы частного дела, он не подлежит соблюдению; прежде всего следует обращать внимание на то, чтобы соглашение, заключенное об определенном предмете или с определенным лицом, не принесло вреда другому делу или другому лицу...
^ КНИГА ТРЕТЬЯ:
Титул I. О предъявлении требований в суде
1. (Ульпиан). Претор установил данный титул... чтобы перед ним не выступали все без разбора. § 1. Поэтому он установил три разряда: одним вообще воспретил предъявлять требования в суде, вторым разрешил выступать лишь по своим делам, третьим разрешил выступать по делам только определенных лиц и по своим делам... § 2. Предъявлять в суд требование – это значит излагать свою или своего друга просьбу в суде, у лица, которое обладает юрисдикцией, им возражать против просьбы другого лица.
^ Титул IV. О лицах, не достигших 25 лет
1. (Ульпиан). Следуя естественной справедливости, претор установил этот эдикт, путем которого он предоставил защиту юным, так как всем известно, что у лиц этого возраста рассудительность является шаткой и непрочной и подвержена возможностям многих обманов; этим эдиктом претор обещал им помощь и защиту против обмана. § 1. Претор постановил в эдикте: «Я буду обращать внимание сообразно с характером дела на то, что, согласно показаниям, будет совершено с лицом, не достигшим возраста в 25 лет».
6. (Ульпиан). Не достигшим 25 лет оказывается помощь путем восстановления в первоначальное положение не только тогда, когда их имущество сколько-нибудь уменьшилось, но и тогда, когда для них важно, чтобы они не испытывали затруднений вследствие споров и издержек.
^ Титул V. О ведении дел
2. (Гай). Если кто-либо вел дела отсутствующего, хотя бы этот отсутствующий не знал об этом, и понес расходы с пользой для дела или принял на себя перед другим лицом обязательства, связанные с делами отсутствующего, то он имеет на этом основании иск. Итак, в этом случае для обеих сторон возникает иск, который называется иском из ведения дел. И конечно, справедливо, чтобы он сам дал отчет и нес за это ответственность, если он совершил что-либо ненадлежащим образом и удержал для себя что-либо из этих сделок. С другой стороны, также справедливо, если он вел дела с пользой, дать ему то, что в силу ведения (чужих) дел он утратил или утратит. 3. (Ульпиан). Претор говорит: «Если кто-либо будет вести дела другого или вести дела, оставшиеся после чьей-либо смерти, я дам ему на этом основании иск»... § 8. Если исполнитель, который был назначен претором и вел мои дела, умышленно действовал мне во вред, то мне дается против него иск. § 9. Иногда, пишет Лабеон, в иске, вытекающем из ведения дел, принимается во внимание лишь умысел: ибо если, побуждаемый привязанностью ко мне, ты принял на себя мои дела, чтобы имущество не расхищалось, то весьма справедливо, чтобы ты отвечал лишь за умысел. § 10. По этому иску ответственен не только тот, кто добровольно и не будучи побуждаемым к тому необходимостью вмешался в чужие дела и вел их, но и тот, который действовал в силу настоятельной необходимости или предположения о наличии необходимости... 5. (Ульпиан). Так же, если я вел дела, считая, что ты дал мне поручение, то возникает иск из ведения дел, так как иск из поручения (actio mandati) отсутствует. То же имеется в том случае, если я дал за тебя поручительство, считая, что ты дал мне (такое поручение). § 4. Если кто-либо получил деньги или какую-либо другую вещь, чтобы доставить мне, то в силу того, что он вел мое дело, мне принадлежит против него иск из ведения дел. § 5. Но если кто-либо вел мои дела не во внимание ко мне, но в целях своей выгоды, то, как писал Лабеон, он скорее вел свои дела, чем мои; кто приступает к делу с целью наживы, тот заботится о своем обогащении, а не о моей пользе, но тем более отвечает по иску из ведения дел. Однако и он, если понес расходы в связи с моими делами, имеет против меня иск, но не в размере своего ущерба, так как он нечестно приступил к моим делам, но в размере моего обогащения. 9. (Ульпиан)... § 1. Кто предъявляет иск, вытекающий из ведения дел, может воспользоваться этим иском не только в тех случаях, когда дело, которое вело это лицо, дало благоприятный результат, но достаточно и того, что ведение дела было хозяйственно целесообразно, хотя бы результата и не получилось. 10. (Помпоний). Если ты ведешь дела отсутствующего и не знающего об этом лица, то ты должен отвечать и за вину (culpa) и за умысел. Но Прокул (полагает), что иногда нужно отвечать и за случай, как, например, если ты ведешь от имени отсутствующего такое новое дело, какое он не имел обыкновения совершать, например, покупка новых рабов или открытие промысла. Ибо если из этого дела произошел какой-либо вред, то он возлагается на тебя, а прибыль достается отсутствующему. Если по некоторым делам получена прибыль, а по некоторым возник убыток, то отсутствующий должен засчитать прибыль с убытком... 18. (Павел)... § 4. По иску из ведения дел мы уплатим не только капитал, но и проценты, извлеченные из чужих денег, и даже проценты, которые мы могли извлечь. Наоборот, мы используем иск из ведения дел для получения процентов, которые мы уплатили или которые мы могли извлечь из наших денег, которые мы израсходовали на чужие дела. 24. (Павел). Если кто-либо при ведении чужих дел израсходовал больше, чем было нужно, то следует возвратить ему то, что он должен был предоставить... 38. (Гай). Каждый, кто выполнит обязательство за другого, хотя бы без его воли и ведома, освобождает его (от обязательства). Но одно лицо не может по праву взыскивать за другое, без воли последнего, то, что это лицо должно получить. И естественные и гражданские соображения убеждают в том, что мы можем улучшить положение другого лица даже без его ведома и воли, но не можем ухудшать его.
^ КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ:
Титул IX. Да возвратят полученное корабельщики,
хозяева гостиниц и постоялых дворов
1. (Ульпиан). Претор говорит: «Если корабельщики, хозяева гостиниц и содержатели постоялых дворов не возвратят взятого ими от кого-либо с тем, что это (имущество) будет сохранено, то я дам против них иск». § 1. Этот эдикт является полезнейшим, так как обычно необходимо полагаться на их честность и вверять им вещи на сохранение. § 2. Под корабельщиком следует разуметь того, кто содержит корабль, хотя корабельщиками называются все, кто находится на корабле для его плавания. Но претор думает лишь о хозяине... § 4. О содержателях плотов и лодок (претор) ничего не предусмотрел, но Лабеон пишет, что следует установить такое же положение, и этим правом мы пользуемся. § 5. Равным образом мы называем хозяевами гостиниц и постоялых дворов тех, кто содержит гостиницу или постоялый двор или кто является управляющим гостиницей или постоялым двором; но тот, кто исполняет должность служителя, не объемлется эдиктом, как, например, привратник, повар и т. п. § 6. Претор говорит: «взятое ими от кого-либо с тем, что это (имущество) будет сохранено», т. е. если они приняли какую-либо вещь или товары. § 7. Помпоний в 34 книге также пишет, что имеет малое значение то обстоятельство, чьи вещи мы сдали – наши или чужие, если только мы заинтересованы в том, чтобы вещи были сохранены, так как они должны быть выданы скорее нам, чем тем, кому они принадлежат. § 8. Я думаю, что он принял на себя сохранение всех тех вещей, которые помещены на корабль, и должен отвечать за действия не только членов экипажа, но и пассажиров. 2. (Гай). Как и хозяин гостиницы за путешественников. 3. (Ульпиан). ...кто принял (вещи), отвечает во всех случаях, хотя бы вещь погибла или возник убыток, и при отсутствии вины с его стороны, разве что имел место роковой ущерб. И Лабеон пишет, что если что-либо погибло вследствие кораблекрушения или насилия пиратов, то не является несправедливым предоставить ему (корабельщику) эксцепцию. То же следует сказать, если на постоялом дворе или в гостинице имела место непреодолимая сила (vis maior). § 2. Таким же образом отвечают хозяева гостиниц и постоялых дворов, которые приняли (имущество), осуществляя свой промысел. Наоборот, если они приняли (имущество) вне связи со своим промыслом: они не несут ответственности (по этому эдикту).
^ КНИГА ШЕСТАЯ:
Титул I. О виндикации вещи
1. (Ульпиан).... иск об истребовании отдельных вещей. § 1. Этот специальный вещный иск (actio in rem) имеет место в отношении всех движимых вещей, как живых, так и тех, которые лишены души, и вещей, которые соединены с почвой. 23. (Павел). Вещный иск принадлежит тому, кто приобрел собственность на основании права народов или на основании цивильного права. § 1. Места священные, а также религиозные не могут быть, в качестве принадлежащих нам, предметом вещного иска. § 2. Если кто-либо присоединит к своей вещи чужую вещь, так что эта последняя сделается частью первой, например: ...к подсвечнику украшение, или к столу ножку, то многие верно говорят, что он становится собственником этой вещи... § 4. Итак, во всех случаях, когда моя вещь имеет перевес, она влечет чужую вещь и делает ее моей, и я должен, виндицируя эту вещь, в силу эксцепции о злом умысле уплатить цену того, что присоединено. § 5. То, что соединено с другим (с другой вещью) или присоединено к другому и следует за ним в качестве принадлежности, не может быть виндицировано собственником, пока эти вещи являются соединенными, но он может вчинить иск о предъявлении с той целью, чтобы вещи были разъединены и затем могла быть осуществлена виндикация. § 7. Так же, если кто-либо на своем участке выстроил дом из чужих камней, то он может виндицировать дом, а камни, когда дом разобран, может виндицировать прежний собственник, хотя бы дом был разобран по истечении давности и потом принадлежал добросовестному покупателю, ибо если дом по истечении времени становится нашим, то приобретаются по давности отдельные камни. 39. (Ульпиан). Подрядчики, которые возводят здание из своих камней, немедленно делают камни принадлежащими тем, на чьей земле они строят. 44. (Гай). Плоды, соединенные с вещью (fructus pendentes), рассматриваются как часть участка.
^ КНИГА СЕДЬМАЯ:
Титул I. Об узуфрукте и каким образом кто-либо
осуществляет узуфрукт
1. (Павел). Узуфрукт есть право пользоваться чужими вещами и извлекать из них плоды с сохранением в целости субстанции вещей. 2. (Цельс). Узуфрукт есть право на телесную вещь (ius in corpore), с исчезновением которой и он сам по необходимости уничтожается. 3. (Гай). § 1. Узуфрукт распространяется не только на землю и здания, но и на рабов и рабочий скот, и на иные вещи. § 2. Для того чтобы собственность не сделалась вполне бесполезной путем отделения от нее навсегда узуфрукта, установлено, что узуфрукт прекращается определенными способами, и пользование и извлечение плодов возвращаются к собственности. § 3. Какими способами узуфрукт устанавливается и оканчивается, такими же способами обычно устанавливается и оканчивается голое пользование. 6. (Гай). Узуфрукт устанавливается многими способами, например, легата. Но может составить предмет легата и собственность, с тем, что узуфрукт остается за наследником. § 1. Далее узуфрукт устанавливается и на основании судебного решения о разделе наследства и о разделе общего имущества, если судья одному присудит собственность, а другому – узуфрукт. § 2. Узуфрукт приобретается для нас не только нами самими, но и теми лицами, которые подчинены нашему праву. 7. (Ульпиан). Если узуфрукт предоставлен в силу легата, то все плоды вещи принадлежат пользователю. В силу легата может быть предоставлен узуфрукт на недвижимое имущество или на движимую вещь. § 1. Если в силу легата предоставлен узуфрукт на недвижимое имущество, как, например, на здания, то узуфруктарию принадлежат все доходы, наемная плата за здания, дворы и прочее, что относится к зданию. § 2. Так как ему принадлежат все плоды вещи, то в силу решения третейского суда на него может быть возложена обязанность ремонтировать здание, как об этом пишет Цельс в 18-й книге дигест, но лишь в тех пределах, чтобы здание было в исправном состоянии; если что-либо рухнет от ветхости, то ни тот, ни другой не могут быть принуждены произвести ремонт. Но если произведет ремонт наследник, то пользователь должен предоставить ему (наследнику) пользование зданием... Небольшие исправления возлагаются на (узуфруктария), так как при установлении узуфрукта путем легата он несет и иные тяготы, например, налоги, сборы, поземельные налоги или алименты, возложенные на эту вещь... 9. (Ульпиан). Так же, если в силу легата предоставлен узуфрукт на участок земли, то все, что родится на этом участке, все, что может быть из него извлечено, является плодами участка... § 1. Если на участке имеются пчелы, то узуфрукт на них принадлежит ему. § 2. И если бы он имел каменоломни и хотел бы ломать камень, или имел бы залежи мела, или хотел бы извлекать песок, то, по словам Сабина, он может пользоваться всем этим по образцу хорошего хозяина... 15. (Ульпиан)... § 1. Не должно быть злоупотребления установленным в силу легата узуфруктом на рабов, но ими следует пользоваться сообразно с их положением, ибо если переписчика книг отправить в деревню и заставить носить корзины и известь... то это рассматривать как злоупотребление собственностью. § 2. Следует кормить и одевать рабов достаточно, сообразно их рангу и достоинству. § 3. И вообще Лабеон говорит, что в отношении всех движимых вещей (узуфруктарий) должен соблюдать меру, чтобы не испортить их вследствие своей дикости или свирепости; иначе он подлежит ответственности по Аквилиеву закону...
^ КНИГА ВОСЬМАЯ:
Титул I. О сервитутах
1. (Марциан). Сервитута суть или сервитуты лиц, как-то: пользование и узуфрукт, или сервитуты вещей, как-то: сервитуты сельских имений и городских... 3. (Павел). Одни сервитуты сельских имений распространяются на почву, другие – на поверхность земли. 4. (Папиниан). Сервитуты в силу самого права не могут быть устанавливаемы ни начиная с определенного времени и до определенного времени, ни под условием, ни до наступления известного условия, например, «пока я хочу»... § 1. Установлено, что можно присоединить к сервитутам указание на способ их осуществления: какого рода перевозочными средствами пользоваться или не пользоваться, например: ездить только на лошади, или перевозить определенный вес, или чтобы прогонялось такое-то стадо, или чтобы переносился уголь... 5. (Гай)... § 1. Пользование сервитутами может быть ограничено определенным временем, например, чтобы кто-либо пользовался этим правом с третьего и до десятого часа или чтобы пользовался через день. 8. (Павел). Не может быть установлен сервитут, чтобы разрешалось сорвать яблоко и чтобы мы могли прогуляться и пообедать на чужом участке. 9. (Цельс). Если кому-либо уступлен или оставлен просто проезд через какой-либо участок, то ему разрешается ходить и ездить без каких-либо ограничений, т. е. через любую часть участка, но с соблюдением интересов собственника: ибо в разговоре некоторые правила принимаются к исполнению молчаливо. Поэтому не следует ходить и ездить через сам дом или через середину виноградника, так как проход или проезд с одинаковым удобством может производиться через другую часть имения с меньшим вредом для имения, которое обременено сервитутом. Установлено, что где он впервые проложил путь, только там он и должен ходить и ездить и не властен в дальнейшем изменить путь. 14. (Павел). Сервитуты сельских имений, хотя и связываются с телами, но являются бестелесными и потому не могут быть приобретены посредством давности... То же соблюдается и в отношении сервитутов городских имений... 15. (Помпоний). § 1. Природа сервитута не в том, чтобы кто-либо произвел какое-либо действие, например, уничтожил строения и предоставил более приятный вид на окружающую участок соседа местность, или чтобы он нарисовал у себя картину, но в том, чтобы лицо допускало что-либо или не делало чего-либо...
^ Титул II. О сервитутах городских имений
2. (Гай). Права городских участков суть следующие: строить выше определенной высоты и заслонять свет соседу или не строить выше определенной высоты, а также отводить дождевую воду на крышу или на двор соседа или не отводить, а также опереть балку на стену соседа и, наконец, выдвигать балкон или крышу на участок соседа и прочие подобные этим. 3. (Ульпиан). Имеется и сервитут, заключающийся в том, чтобы не заслонять вид. 4. (Павел). Путем установления сервитута окон считается достигнутым то, что сосед допускает наши окна; когда же устанавливается сервитут, содержащий воспрещение заслонять свет, то это рассматривается преимущественно в том смысле, что у соседа нет права без нашей воли строить слишком высокие здания и таким образом уменьшать освещение наших зданий... 6. (Гай). Эти права погашаются подобно правам сельских имений в силу неиспользования их в течение определенного времени. Но имеется то различие, что эти права не уничтожаются лишь в том случае, если сосед одновременно с этим приобрел по давности свободу. Например, если на твои строения установлен в пользу моих строений сервитут воспрещения строить выше определенной высоты, чтобы не заслонять освещение твоих зданий, и я (в течение известного времени) буду держать мои окна закрытыми или заложу их, то я лишь в том случае потеряю мое право, если ты в течение этого времени будешь иметь здания, превышающие установленную высоту; иначе, если ты не произведешь никаких новых построек, (в этом случае) я удерживаю за собой сервитут. 8. (Гай). Стену, которая по естественному основанию является общей, один из соседей не имеет права разрушать и восстанавливать, так как не он один собственник.
^ Титул III. О сервитутах сельских имений
1. (Ульпиан). Сервитуты сельских имений суть следующие: проход (iter), прогон (actus), проезд (via), проведение воды (aquaeductus). Проход есть право человека идти и ходить, но не прогонять скот. Прогон есть право продвижения скота или повозок; итак, кто имеет проход, тот не имеет прогона; кто имеет прогон, тот может проходить и без скота. Проезд есть право идти или продвигать (скот или повозки) (и ходить); таким образом, проезд включает в себя проход и прогон. Проведение воды есть право проводить воду через чужой участок. § 1. К сельским (сервитутам) следует причислить пользование водой, прогон скота на водопой, право пастьбы, обжигания извести, копания песка. 2. (Нераций). Сервитуты сельских имений суть: позволять возводить здания выше определенной высоты и заслонять (затемнять) сельский дом соседа, или разрешать проведение стока нечистот через дом или дачу соседа, или разрешать иметь выступ строения над участком соседа. § 1. Проведение воды и пользование водой в одном месте могут быть предоставлены даже нескольким лицам; возможно, что они берут воду в разные дни или разные часы. 3. (Ульпиан).... Если предоставлено право черпать воду и право доступа, то (управомоченный) имеет и то и другое; если (предоставлено) только право черпать воду, то сюда включается и доступ; если только доступ к источнику, то сюда включается и право черпать воду. Это говорится о пользовании водой из частного источника. К общественной реке... должен быть предоставлен проход, и не нужно (упоминания) о пользовании водой...
^ Титул IV. Общие правила об имениях как городских,
так и сельских
1. (Ульпиан). Городские строения мы называем имениями; впрочем, если имеются строения в сельском имении, то равным образом могут быть устанавливаемы сервитута городских имений. § 1. Эти сервитуты называются сервитутами имений потому, что при отсутствии имений они не могут быть устанавливаемы: ибо никто не может приобрести сервитута городского или сельского имения, если у него нет имения; и никто, у кого нет имения, не может быть обременен (сервитутом)... 12. (Павел). Когда на одно имение установлен сервитут в пользу другого имения, то сервитуты следуют за имением при продаже его. Таким же образом существуют сервитуты строений в пользу имений и сервитуты имений в пользу строений.
^ КНИГА ПЯТНАДЦАТАЯ:
Титул I. О пекулии
4. (Помпоний). В пекулий входит не то, чему раб ведет счет отдельно от господина, но то, что господин сам отделил, различая свой счет и счет раба. Ибо так как и господин может отнять весь пекулий от раба, или увеличить пекулий, или уменьшить его, то следует обращать внимание не на действия раба, но на то, что сделал господин для установления пекулия раба. § 1. Но я считаю правильным то положение, что если господин хотел освободить раба от долга и снял с раба долг по своей голой воле, то раб перестает быть должником; если господин так составил обязательство, что он сдержал себя как бы должником раба, когда на самом деле он не являлся должником, то я прихожу к противоположному мнению, ибо делом, а не словами пекулий должен быть увеличен. § 2. Из этого ясно, что к пекулию относится не то, что раб будет иметь без ведома господина, но то, что (раб имеет) с ведома господина; иначе и то, что раб похитил у господина, вошло бы в пекулий, а это неверно.
^ КНИГА ШЕСТНАДЦАТАЯ:
Титул II. О зачете
1. (Модестин). Зачет есть взаимный расчет (contributio) долга и требования. 2. (Юлиан). Каждый устраняет предъявляющего к нему требование кредитора, который вместе с тем является и должником, если он готов произвести зачет.
Титул III. Об иске, вытекающем из договора хранения,
или об обратном иске
^ 1. (Ульпиан). Внесение на хранение – это то, что дано другому для сбережения... § 1. Претор говорит: «В отношении того, что внесено на хранение не вследствие народного волнения, пожара, разрушения, кораблекрушения, я дам иск в однократном размере, а в отношении тех вещей, которые указаны выше, дам иск против самого (лица, принявшего на хранение) в двойном размере, а против наследника лица, принявшего на хранение, в однократном размере, если что-либо произошло по злому умыслу умершего, и в двойном размере – если (что-либо произошло по злому умыслу) самого наследника». § 3. Под сдавшим на хранение вследствие народного волнения, или пожара, или иных (тому подобных) причин следует понимать того, кто не имеет иной причины для сдачи на хранение, кроме как опасность, которою угрожают указанные выше причины. § 4. Это выделение (некоторых) причин (сдачи на хранение) имеет справедливое основание: ибо когда кто-либо выбирает честность и не получает обратно внесенного на хранение, то он должен удовлетвориться однократным размером (стоимости внесенного на хранение); если же он вносит на хранение в силу возникшей необходимости, то возрастают преступление вероломства и общественное значение (этих действий), являются делом государства наказание и отмщение вероломства, ибо в таких делах вредно нарушение честности... § 6. Если имеется соглашение о том, что при сдаче на хранение возникает ответственность и за вину (небрежность), то это соглашение является действительным, ибо контракты воспринимают свои права из соглашения. 5. (Ульпиан). Тому, кому сдано на хранение, дается обратный иск, вытекающий из договора хранения; по справедливости при этом иске не приносится присяги об оценке спора, ибо дело идет не о нарушении честности, но о возмещении убытков того, кто принял вещь на хранение. 6. (Павел). В собственном смысле в качестве секвестра передается на хранение вещь, передаваемая несколькими лицами солидарно для хранения и возврата на определенных условиях.
^ КНИГА СЕМНАДЦАТАЯ:
Титул I. Об иске, вытекающем из поручения,
и об обратном иске
1. (Павел). Обязательство поручения основывается на соглашении заключающих контракт. § 1. Поэтому поручение может быть принято через посредство вестника или на основании письма. § 2. Так же, написало ли лицо «прошу», или «желаю», или «поручаю», или любое другое слово, имеется иск из поручения. § 3. Так же обязательство, вытекающее из поручения, может быть отложено или поставлено в зависимость от условия. § 4. Поручение ничтожно, если оно не является безвозмездным, ибо оно ведет свое происхождение из обязанности или из дружбы и плата противоречит обязанности; если привходят деньги, то дело рассматривается скорее как наем. 2. (Гай). Поручение (договор поручения) заключается нами таким образом, что я даю тебе поручение или только в моих интересах, или только в чужих интересах, или в моих и чужих интересах, или в моих и твоих интересах, или в твоих и чужих интересах. Если же я дал тебе поручение только в своих интересах, то поручение является излишним и потому из него не возникает никакого обязательства. Поручение этого рода является скорее советом, чем поручением, а потому не обязательно...
^ КНИГА ДВАДЦАТАЯ:
Титул I. О залогах и ипотеках и как они устанавливаются,
и о договорах о них
4. (Гай). Ипотека заключается путем договора, когда кто-либо вступает в соглашение о том, чтобы его вещи вследствие какого-либо обязательства являлись обремененными ипотекой; не относится к делу, какими словами совершена (ипотека), так же как это имеется в тех обязательствах, которые заключаются путем соглашения. Таким образом, вещь, о которой имеется соглашение, становится обязанной и без письменного документа, если стороны согласились, что устанавливается ипотека (и если это может быть доказано). Но об этом составляются документы, чтобы путем этих документов можно было легче доказать то, что совершено. И без них (без документов) совершенное имеет силу (если имеются доказательства)... 5. (Марциан). Следует знать, что вещи могут быть даны в ипотеку при каком угодно обязательстве; даются ли деньги взаймы, или дается приданое, или заключается купля и продажа либо наем, либо поручение, и безразлично, является ли обязательство чистым, или оно заключено с известного срока или под условием и совершена ли ипотека при наличии контракта или контракт предшествует; но ипотека может быть установлена и в связи с будущим обязательством. Но и на случай неуплаты всей суммы или части ее, и при цивильном обязательстве или при обязательстве, установленном претором, или лишь при натуральном обязательстве. Но при условном обязательстве (вещи) не иначе становятся обремененными ипотекой, как если условие наступило. 10. (Ульпиан). Если должник заложил свои вещи двоим и при том таким образом, что вещи заложены обоим вместе в полном объеме, то каждый пользуется actio Serviana против посторонних лиц в отношении всех вещей без ограничений; но если между ними самими возникает спор, то положение владеющего лучше, ибо владеющему дается такая эксцепция: «Если нет соглашения, что эта вещь заложена и у меня». Если же была заключена такая сделка, что вещи заложены (каждому кредитору) в части, то и для взаимоотношения между кредиторами, и против посторонних лиц установлена actio utilis, посредством которой каждый (кредитор) приобретает владение и пользование в половинной доле.
^ КНИГА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ:
Титул I. О дарении между мужем и женой
1. (Ульпиан). В силу обычая у нас принято, что дарения между мужем и женой не имеют силы. Принято же это для того, чтобы в силу взаимной любви (супруги) не отнимали путем дарений (имущества) друг от друга, не соблюдая меры и (действуя) с легкомысленной расточительностью в отношении себя. 2. (Павел) и дабы не утратилось стремление прежде всего воспитывать детей. Секст Цецилий присоединил и другую причину: часто происходило, что браки расторгались, если тот, кто имел возможность, не совершал дарения и в силу этого случалось, что браки являлись продажными. 3. (Упьпиан). Это основание приводится и в обращении к сенату нашего императора Антонина Августа: ибо (император) сказал так: «Наши предки запретили дарения между мужем и женой; они оценивали достойную уважения любовь лишь на основании душевного настроения и заботились о репутации супругов, дабы (супружеское) согласие не имело вид приобретенного посредством цены и дабы лучший не впал в бедность, а худший не обогатился».
^ Титул II. О разводах и заявлениях о расторжении брака
1. (Павел). Брак прекращается разводом, смертью, взятием в плен или другим случаем рабства одного из них (супругов).
^ Дигесты Юстиниана / Избранные фрагменты в переводе И.С. Перетерского. М., 1984.