Источник: www zrd spb ru Олег Гусев

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 10 11 12 13 14 15 16 17 18

Глава IX

^ АМУРСКИЙ ФЕНОМЕН

«Молчат гробницы,

Мумии и кости,

-Лишь слову

Жизнь дана:

Из древней тьмы,

На мировом погосте,

Звучат лишь

Письмена.

И нет у нас

Иного достояния!

Умейте же беречь

Хоть в меру сил

В дни злобы и страданья,

Наш дар безсмертный – речь.»

Иван Бунин

1.

В топонимах юга Сибири и юга Дальнего Востока часто встречается буква «Ч». Поэтому будет кстати изучить Букову Всеясветной Грамоты Ч-Черьвь. Но прежде необходимо рассказать вот о чём.

Топограф и известный писатель Владимир Клавдиевич Арсеньев, нанося в начале ХХ века на карту Уссурийский край, невольно согрешил. Он аккуратно фиксировал названия многочисленных рек и речушек, участков местности, которые были искажены (или даны) промышлявшими на них бродягами-китайцами. Таким образом исконно русские имена-топонимы оказались переиначенными на китайский манер. В.К.Арсеньев обозначил русские название рек: Тетюха как – ТетюХЭ, Цумиха как – ЦумиХЭ, Нахтаха как – НахтаХЭ, Бейцуха как БейцуХЭ и т.д. В переводе с китайского «хэ» действительно обозначает «река». Но Арсеньеву, знавшему историю Отечества по версии Миллера, Шлёцера, Байера, Карамзина и др., и в голову не приходило, что он бродит по многотысячелетним территориям Руси Великой. В 1975 г. на Курильских островах мне как-то встретился турист из Риги, русский человек с исконно русской фамилией Стетюха. «Вы случайно не с Тетюхэ?» – спросил я его. Юрий не слышал о такой речке и очень удивился «китайскому» созвучию в своей фамилии. Откуда у него такая «странная» фамилия, он сам, «естественно», не знал, как, увы, не знают истоков своих фамилий и подавляющее большинство Русских людей.

ХА присутствует в окончаниях названий только мелких горных рек Приморья. Поэтому они, согласно Всеявсетной Грамоте, еще только в ХА, т.е. как бы набирающие силу, “молодые”, “жизнерадостные”.

Не были искажены Арсеньевым топонимы Приморья, «авторство» которых якобы принадлежит местным малочисленным народностям. Это спасло от переименования на китайский манер рек Амур, Уссури, Иман, Силан, Бикин, Алчан, Хор, Кия, Бурлит и др.

Своего проводника-удэгейца Дерсу Уза Арсеньев прославил как «Дерсу УзаЛА». «Ла» это китайский слог-суффикс, употребляемый в Китае при обращении к пожилому человеку. Он не имеет отношения к народности Удэ. В верховьях реки Бикин на вершине Сихотэ-Алиня в поселке Олон (ОЛ ОН!) до сих пор живут потомки Дерсу из рода Уза народности Удэ.

Профессиональный просчёт Арсеньева имел печальные последствия. После событий 1969 г. на острове Даманский Приморский крайисполком вынес трусливое постановление: изменить топонимику Приморского края, чтобы китайцы ненароком не подумали, что юг Дальнего Востока когда-то им принадлежал. Речку Култухэ переименовали в Ягодную. Город Тетюхэ, возникший на берегу реки Тетюхэ, – в Дальнегорск. И т.д. и т.д.

Но владивостокские «мудрецы» на этом не остановились. Они решили, что топонимы, содержащие корни МАН, ЧАН, ХАН, которые В.Арсеньев всё-таки сохранил, – тоже китайского происхождения. Так, вместе с «Тетюха», «Култуха» и др. были стёрты с карты Приморья древнейшие русские топонимы: Сучан, Иман, Манзовка и мн.др. Река Иман, крупный правый приток Уссури, стал Дальней Речкой (дескать, далеко от Владивостока бедная), а город Иман – Дальнереченском. Центр угледобычи Приморья Сучан переименовали в Партизанск. Город Манзовку – в Сибирцево: в честь «комиссара в кожаной куртке» Сибирцева и т.д.

Для пользы нашего Русского Дела прочтём часть уничтоженных после 1969 г. топонимов Приморья «китайского» происхождения. Поскольку читатель отчасти усвоил прочтение слов по Всеясветной Грамоте, то здесь мы будем ставить ударный слог («подлежащее») впереди.

ИМАН: МАН Ижейных, т.е. Русских, людей. В этой местности когда-то была ставка вождей-МАНов.

Чтобы разобраться с «Сучаном» и другими топонимами, содержащими букву «Ч», пришла пора познакомится с Буковой Всеясветной Грамоты

Ч-Черьвь [ч]. Эту Букову не надо путать с буквой «Ч» в азбуке Кирилла и Мефодия, где она – «червь». Графически Ч-Черьвь – контур человека с поднятыми вверх и согнутыми в локтях руками, со сведенными вместе ногами. Такая поза выстраивает линии человеческого тела так, что оно становится эффектным приёмником идущих сверху торсионных энергий Космоса. Между «рук» ставилась точка- «голова».

С этой Буковы начинаются и «человек», и «червяк». Червяк перед нами и Природой ничем не провинился: он просто занимает свой «шесток». У человека – свой особый «шесток». Вообще, названия животных, растений тоже выстроены из Буков Всеясветной Грамоты, но при этом считается, что у них не человеческий, но, тем не менее, свой одухотворённый совершенный мир, своя «иерархия». Ч-Черьвь в начале слова «человек» – символизирует начало становления человека от нуля, т.е. с момента зачатия его до бесконечности. В словах «черьвьлёный», «чадо» ещё чувствуется первозданная суть Ч-Черьвь, которые обозначают не «красивого человека», а обладающего утончённым даром духовного роста.

Итак:

СУЧАН: Черьвьи Аз Ны, Укреплённые Словом, т.е. «идеологическим» воздействием. Речь вроде бы идёт о каком-то «сборном пункте» для неких наЧинающих. Окрестности Сучана – это ровная местность с возвышающимися над ней горбатыми грядами невысоких сопок. Рядом – Японское море. Это место и сегодня идеально подходит для большого лагеря, для организации какой-нибудь полевой «школы». Обратное прочтение корня ЧАН даёт нам протокорень НАЧ, также обозначающий какие-то НАЧала: НАЧальник, НАЧинать, НАЧеку, НАЧертить, иНАЧе, зНАЧить и т.д.

МАНЗОВКА: МАНов ЗОВ Концентрироваться в Азе, т.е. в самом лучшем. В свою очередь, ЗОВ: Земля О-коло коло кол Вед, т.е. Манзовка – территория как бы несущая в себе силу 5-мерного пространства или ПЕННОСТЬ. Как и ИМАН, МАНЗОВКА это – «ставка МАНов».

ТЕТЮХА (ударение в «Тетюха» на «-ха», как и во всех других приморских топонимах с окончанием на «-ха»). Прочтём топоним по частям. ТЕТ – Твердь Есть Твердь, т.е. очень прочная твердь. Для кого? Не для УРов, не для РУ, не для АРиев, а для неких Ю ХА. Кто это такие? В топониме «Белуха», как вы помните, ХА относилось к ЛУ – молодым мужчинам, которые как бы только что «материализовались» через Х-Хер и А-Аз в ХА. А что же тогда обозначает Ю? Попробуем разобраться.

Ю – это дифтонг [ЙУ]. Значит, если прописать «как слышится», Ю ХА равнозначно ЙУ ХА, которое знаменует краткое сильное воздействие «при помощи» Й-И Кратка и У-Ук. В данном случае – на Х-Хер (т.е. таинство оплодотворения), чтобы некие приобрели качества ХА, т.е. просто физически здоровых людей, способных со временем впитать 12 качеств И-Иже, т.е. Ижейных людей. Очень похоже, что в этом интересном топониме речь идёт о ЦЕНТРЕ ГЕНЕТИЧЕСКОГО конструирования. Ибо как можно по-другому «кратко» воздействовать на Х-Хер?

Отсюда и происхождение русской фамилии СТЕТЮХА: Се ТЕТЮХА, т.е. жрец – специалист по генной инженерии.

Идентичный смысл заключён в топониме АНЮЙ. Это крупный приток Амура, стекающий с северных отрогов Сихотэ Алиня.

КУЛТУХА: ХА Укрепляются КУЛьТом, т.е. тоже каким-то «идеологическим» воздействием.

Запрещённые после 1969 г. приморские топонимы с протокорнями ХА и ЧАН (а их достаточно много) после их прочтении высвечивают «странную» роль Приморья в глубочайшей древности. Создается впечатление, что всё оно было гигантскими «детскими яслями», где воспитывались и обучались чему-то хорошему некие ХА и некие «Черьвьи». Мало того, к ним применялась генная инженерия. Заинтересовавшись этим, прочтём ещё некоторые топонимы Уссурийского края.

АЛЧАН. Это небольшая река на севере Приморья. Топоним по смыслу идентичен «Сучану». Для «черьвьи» эта речка – АL, т.е. наилучшая опора, надежда, её ЛАГ. Возможно, неких совершенствующихся из Сучана потом переселяли кормить комаров на Алчан – в местность гористую, утопавшую в то время в дремучей тропической тайге. Это подтверждается тем обстоятельством, что приток Алчана – КУЛ(ь)Туха.

Вдоль всего Приморского края и юга Хабаровского тянется хребет Сихотэ-Алинь.

СИХОТЭ: Эсть (восхитительная) Твердь Ижейных ОТ Х-хер Се. Здесь употреблена Букова Всеясветной Грамоты W-От, которая выполняла, в том числе, функцию «предлога». В слове рассказывается об Ижейных, но они очень скромно охарактеризованы: “от хер се”.

АЛИНЬ: Ны Людей Ижейных в Азе. НЫ здесь смягчена Ь-Ерь, т.е. речь идёт как бы о не совсем «полноценных» Ижейных людях и об их «неполноценном» НЫ. Это подчёркивается, кроме того, тем, что в целом «Сихотэ-Алинь» имеет смысловое ударение на второе слово, а ещё точнее – на «-инь».

В этом значительном для Дальнего Востока этнотопониме рассказывается о том, что Сихотэ Алинь тоже когда-то служил большим прибежищем для каких-то «акакиев акакиевичей». Согласитесь, это странно: куда более скромным горам наши предки почему-то не пожалели на юге Сибири и во всей полосе Великого Турана значимых протокорней УР, РУ, АР, ОР, ЕР, МАН и др.

Нашу догадку о специфическом предназначении в древности отдельных регионов Уссурийского края мы можем косвенно проверить следующим образом. Поймы рек Стетюха, Нахтаха, Цумиха, Сучан, Алчан, Култуха, протекающих в гористой местности, непригодны для полеводства. Тогда равнинные территории, которые бы широкомасштабно использовались под сельскохозяйственные культуры, а не служили «воспитательными центрами», в Приморье именовались бы как-то иначе, без использования «уничижительных» протокорней ХА, ХАН, ЧАН и Ю. Например.

СИЛАН. ЛАН Ижейных Людей Се, т.е. культурно возделанная земля. Скромная река Силан, приток Бикина, на которой сейчас расположен г.Лучегорск, извивается по большой, от горизонта до горизонта, и ровной, как стол, низменности. Ныне эта низменность – сухая марь, природная плантация дикой голубицы. В древности, когда в Приморье был другой климат, могла успешно использоваться под яровые или рис. Силан – русское мужское имя.

БИКИН (правый крупный приток Уссури). В «Бикине» два И-Иже, а между ними К-Концентрация. Топоним рассказывает о былом центре душевно сплотившихся Ижейных людях, постигших Ны. В нижнем течении Бикина сколько угодно обширных площадей, пригодных для земледелия. Поймы Кии, Силана, Бикина, как и низовья главных притоков Уссури, возделывались, видимо, арийским населением и были местами его проживания. Поэтому пригодные для ведения крупного сельскохозяйственного производства долины Приморья, не несут в своих топонимах «воспитательного» смысла. За исключением территорий вокруг озера Ханка, ибо

ХАНКА: ХАНов Концентрированный Аз. (Ударение на -ХАН.) Выходит, что не УРы, не РУ и не АРии, а просто некие Херовые, постигшие Азы Ны, т.е. достаточно культурные, но как бы просто только «существа» (т.к. в слове нет даже Л-Люди), возделывали большую плодородную долину вокруг озера Ханка. Сейчас это крупный центр отечественного рисоводства на Дальнем Востоке.

ХАН – Херовых Аз Ны. По смыслу ХАН равнозначен протокорням ХУН, ХУ, ЧУ, часто встречающихся в топонимах севера Сихоте-Алиня. Например: ХУНгари, ЧУи (реки), ХУмми (озеро). Ответим на вопрос, кто такие ХАНы, ХУНы, ЧУ и что их привело на Русский Дальний Восток вместе с другими «акакиями акакиевичами»?

2.

Какие могли происходить социальные процессы в эпоху зарождения первых кроманьонцев и в первые тысячелетия после неё? Войн внутри самой белой расы не было, а, следовательно, и «событий», которые так любит смаковать официальная «история». Выполняя возложенную на неё космическую миссию, белая раса начала большую созидательную работу на всей планете. Нас интересует, в том числе, та её область, которая касается духовного и «общеобразовательного» воздействия на другие расы.

Негры не потерпели по отношению к себе культурного воздействия со стороны белых людей и осталась на прежнем уровне развития. А вот жёлтая раса, напротив, вступили в тесный контакт с молодой белой расой. Так начался многотысячелетний процесс их сотрудничества. Одним из несомненных достижений его – заполнение пустующих земель Атлантики=Атлантиды=Америки так называемыми «индейцами». Откуда УРРУСь их набирала?

Множество заселявших Азию жёлтых племён южнее линии Великого Турана Сибири интенсивно размножались и вели друг с другом войны на взаимное истребление с обычной для них жестокостью. Их кровожадность известна нам и по новейшей истории – что уж тогда говорить о мезолитических и неолитических временах. Чтобы спасти терпящих поражение в войнах, а нередко и от голодной смерти, многие регионы Великого Турана были объявлены зонами, в которых жёлтые могли временно поселиться. С этими спасёнными УРы и РУ проводили кропотливую работу по их окультуриванию.

Местонахождение этих регионов в полосе Великого Турана сейчас-то и можно установить по топонимам, содержащим Букову Ч-Черьвь, а также протокорни ЧАН, ХАН, ХУН, ЧУ, Ю. В них «черьвьи», т.е. пришлые народности, начинали своё духовное восхождение как бы с нуля. Вот далеко не весь перечень соответствующих топонимов: УргенЧ, Чарджоу, ГульЧа, Чулышман, Чита, Чара, Челябинск, АЧинск, НерЧинск, Чегдомын, МагдагиЧи и мн.др. Часть подобных топонимов (СуЧАН и АлЧАН) в Приморье мы прочли. Здесь к месту будет заметить, что стремление инородцев спасаться под крылом Русских, берёт своё начало из глубины многих и многих тысячелетий: это срабатывает их генетическая память о Великом Туране Руси Великой.

В «Чегдомыне» мы находим: «черьвь есть глаголющая...». В «Чите» – «черьвьи ижейная твердь». В «Ургенче» – УРов Глаголь Есть Ны (т.е. закон) для Черьвьи. И т.д. Каждый может взять в руки карту и на досуге поупражняться в прочтении топонимов Сибири, Средней Азии и Дальнего Востока с буквой Ч. Результат будет тот же.

Один из правых притоков Уссури на юге Хабаровского края называется ХОР. На этой реке, видимо, проводился ОР каких-то очень уж скромных по своей значимости человеческих существ, скорей всего, – свежих, только что прибывших «азиатов-новобранцев», т.к. они даже не Л-Люди и не ХА, а просто Х. Иначе река назвалась чуть значимей – ХОРАЛ. Если бы речь шла об АРиях, то река звалась бы АРХОР. Видимо, на реке Хор был когда-то своего рода «карантинный пункт» для азиатов, после которого их направляли в местности вроде СуЧАНа.

Жили племена азиатов в таких «резервациях» столько лет, сколько было необходимо, чтобы подвергнуться полному физическому и духовному перерождению в лучшую сторону и стать благородными людьми. Может быть для этого требовалось несколько сотен лет. За это время УРы и РУ прививали им азы Ведического мировоззрения, обогащали язык, формировали управленческую и жреческую прослойку. Разумеется, облегчали их психику, стирая из неё ненужные инстинкты. Поэтому к ним, без сомнения, применялась и генная инженерия, память о которой сохранилась в нашем языке в ЙУ=УЙ=ЙА=АЙ-Понятии, а также в протокорнях ХА, ХАН, ХУН, Ю и др. В ледниковой древности, когда не было «морали» в её современном понимании, занятие генной инженерией было ЗДРАВЫМ явлением, в том числе и по отношению к человеку. Она применялась во благо ему, а во зло стала впервые использоваться изгоями-шудрой, например, тогда, когда в Западной Европе вводилось «право» первой брачной ночи. Это тоже ничто иное, как генная «инженерия». Забота русских свах о том, чтобы в предках жениха и невесты не было психически больных людей, инородцев, преступников и разных выродков – это тоже генная инженерия.

Подготовленные таким образом племена «новых азиатов» через Берингию один за другим отправлялись на проживание в Атлантику-Атлантиду=Америку, чтобы стать «ЧингаЧгуками». И таких племен УРРУСами было сформировано и отправлено в “Новый Свет” 2 200. Каждое было «экипировано» вождём-предводителем, именем и красивой легендой о «звёздном» происхождении. Потому-то языковеды в «недоумении» от того, что одна половина словарного запаса индейских племён состоит из древнеславянских слов, а вторая обнаруживает сходство то с одним, то с другим, то с третьим современным азиатским языком.

«Параллельное изучение древностей Сибири и доколумбовой Америки, сравнительное изучение вещей, нравов и обычаев сибирских аборигенов и индейцев, сходство антропологических типов, подтверждаемое данными биохимических анализов, позволили до известной степени восстановить культуру древнейших племен Северной Азии, которые в 1929 г. получили от американского археолога Фрэнка Робертса наименование «палео-азиатско-американских». ...на каком-то этапе праистории сибирские аборигены и американские индейцы имели общих предков, представленных рядом популяций, населявших Сибирь и Центральную Азию, начиная от верхнего палеолита вплоть до неолита» (Кондратенко А.П., Прокофьев М.М., ч. IY, с.32-33).

Попутно заметим, что севернее приморского города Тетюха в Японское море впадает река Кхуцин. В Мексике есть существующий поныне крупнейший древний религиозный центр индейцев Хукуцин, куда один раз в год съезжаются индейцы со всей Мексики на праздник Канделарии. В «Кхуцин» и «Хукуцин» нельзя усмотреть лишь случайное созвучие, т.к. [кх] в «Кхуцине» это фонетическое звучание Буковы Всеясветной Грамоты К-Како [кхэа], слегка переиначенное переписчиками-латинянами наших древних карт на [хук] в «Хукуцине». С приморской рекой Кхуцин и мексиканским Хукуцином в глубокой древности была прямая связь, ибо Хукуцин – часть южно-американского Великого Турана УРРУСи, а Кхуцин – дальневосточного. Возможно, в Кхуцине тоже был когда-то культовый центр дальневосточных «индейцев».

Многие современные народы Сибири и Средней Азии соприкоснулись с УРРУСами именно в качестве спасённых и перевоспитанных ими. Непосредственно в полосе Великого Турана до сих пор проживают: тУРкмены, уйгУРы, бУРяты, даУРы, УРумы (греко-татары; вернулись до н.э. из Ирана), УРяХАНцы (устар. название тувинцев), кУРды (жители КУРдистанских гор на стыке Армянского и Иранского нагорий; 4,7 тыс. живут в Краснодарском крае), дУРдзуки (устар. название ингушей, которые в YII в.до н.э., перевалив Кавказ, расселились в северном Предкавказье) и мн. др. УРРУСы их просто не успели отравить в Америку перед своим исходом из Сибири в Европу и другие регионы Земного шара. Часть из них теперь неправомочно именуются по названию территорий УРов, на которых когда-то получили разрешение заселиться. Гораздо правильнее: тЮркмены, уйгЮры, бЮряты, даЮры, уЙрумы, уЙряханцы, кЮрды, дЮрдзуки и т.д.

Если открыть энциклопедию «Народы России» (М., «БРЭ», 1994) и поинтересоваться прежними именами всех малочисленных народов Сибири, Средней Азии и Кавказа, то обнаружится, что многие из них сменили не одно имя, и ни одно прежнее их имя не несёт протокорень УР. Соседние народы тоже именовали их кто как был горазд. Буквально в последние десятилетия одна из кочевых народностей Средней Азии – кайсаки – таинственно превратилась в «казахов». Жили они, в числе прочих, на одной из территорий Сибирского Турана Руси Великой – Казакстане (Казачьем Стане). Чтобы исторически «прописаться» в Казакстане, кайсаки, воспользовавшись некоторым созвучием в именах «кайсак» и «казак», самовольно переименовали себя в «казахов», а территорию своего проживания – в «Казахстан». «Лингвисты» же сделали вид, что ничего особенного не произошло.

Когда в силу геополитических, климатических и других причин УРРУСы утратили жёсткий контроль над бывшими «индейцами»-ханами, они стали самовольно выходить из полосы Великого Турана в более безопасные зоны, т.е. поближе к Русским. Это относится, например, к башкирам.

«Предки башкир формировались в степях Приаралья и прилегающих районах Средней Азии и затем продвинулись в степи и лесостепь Южного Урала, где ассимилировали небольшие группы аборигенного финно-угорского населения и ирано-язычных сармато-алан. В IX-X вв. башкиры расселились по обоим склонам Уральского хребта...» (История Урала с древнейших времен до наших дней. М., «Наука», 1989, с.131).

О стремлении азиатов спасаться в полосе Великого Турана говорит бурятская легенда, положенная в основу истории Бурятии. Когда-то этот народ кочевал в южно-азиатских степях. Полуголодная жизнь выработала обычай бросать ослабших стариков в степи. Нарушителям его полагалась смертная казнь. Один юноша так любил своего отца, что не выгнал его, а спрятал в мешке. Однажды на племя напали более сильные кочевники. Никто не знал, как спастись. И тогда старик обратился к сыну: «Скажи людям, что выручишь их, если будут тебя слушать. Затем веди всех на север, а я тебя буду из мешка указывать дорогу». Кочевникам ничего не оставалось, как послушаться самозванного вождя. Так будущие буряты оказались там, где они проживают и сейчас. Потом, правда, обнаружилось, кто на самом деле их спас. Но юношу помиловали, а ужасный обычай отменили. Нам остается спросить бурятских «историков», а разве до прихода протобурят в Прибайкалье оно было незаселённой пустыней? Кто и когда добровольно уступал свои территории самозванным пришельцам? Вот что ещё пишут о бурятах «историки».

«Отдельные протобурятские племена сложились в неолите и в эпоху бронзы (2500-1300 лет до н.э.). Начиная с 3 в.до н.э. население Забайкалья и Прибайкалья последовательно входило в состав центральноазиатских государств – хунну, сяньби, жужаней и др. тюрков. В 8-9 вв. регион Байкала представлял собой часть Уйгурского ханства. Основными племенами, жившими здесь, были КУРЫКАНЫ и баЙЫрку-баЙЕгу. В 11-13 вв. регион оказался в зоне политического влияния собственно монгольских племен Трехречья – ОнОНа, КеРУлена и ТОЛы – и создания единого монгольского государства. После создания адм.-воен. системы управления и институтов гос. аппарата, а также реорганизации армии (? – О.Г.) Бурятия была включена в коренной удел гос-ва, а все население вовлечено в общемонг. полититич., хоз. и культурную жизнь. Буряты были вынуждены участвовать в завоевательных походах Чингисхана и его преемников» («Народы России»..., выделено мной – О.Г.).

Всё это вымучено «историками», чтобы вписаться в официальную российскую «историю», основанную Миллером, Шлёцером, Байером и «примкнувшим к ним» Карамзиным, согласно которой Россия 300 лет «стонала» под татаро-монгольским «игом». В вышеприведённой цитате нет обыкновенной логики. Выходит, что некие вечно голодные, совершенно необразованные и кривоногие «монголы», сами находящиеся на первобытно-общинном уровне развития, создали бурятам «адм.-военную систему управления и институты гос. аппарата, а также реорганизовали армию Бурятии».

Blog

Источник: www zrd spb ru Олег Гусев

Содержание