Geum.ru

Источник: www zrd spb ru Олег Гусев

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   18

А откуда идёт «Расея»? Ответ мы получим из прочтения Буковы Р-Ра [ра]-гортанная. Она в своей графике один к одному тоже походит на Р-Рекуче, но её «отросток» пересекается чёрточкой у основания (знак уже оплодотворённого начала). В целом Букова означает «Знак Солнца Речи-Реченьки» (Шубин-Абрамов А.Ф.). Р-Ра употребляется в словах, подчёркивающих присутствие в них солнечного начала: здРАвие, коРАбль, РАдуга, РАма, РАжий, РАдиус и т.д. Наши предки сами себя также называли – РА Се, т.е. как бы материализацией Солнца-Ра (отсюда и РАСА). РАстения для них тоже были РА Се, а кормящая их РАСтениями земля – РАСЕЯ.

Отличие корней РОСТ и РАСТ и, соответственно, правописание «раст-рост», надо выводить из седой старины, а не из придуманных «лингвистами» правил. Этим я хочу не лишний раз подчеркнуть, что без восстановления и обязательного изучения Всеясветной Грамоты духовное возрождение Русского народа вряд ли возможно.

Самая главная Букова Всеясветной Грамоты _-Он выделена, разумеется, в ОН-Понятие. И, конечно же, оно включено во многие слова, несущие высокий подтекст. Например: КрОН («древнегреческий» бог), дракОН, АмОН-РА, ФараОН, ПроциОН (звезда), ХрОНос, ФаэтОН, трОН, урОН, кОН, кОНституция и т.д. А также в русские имена: ВиссариОН, ИллариОН, АгафОН, ВерОНика, ГОНеста, ДОНат, АндрОНика и мн. др.

Боевая лошадь на Руси назывались КОМОНЬ: Концентрация ОМ-вибрации ОНа. Ударение здесь, скорей всего, на ОМ, т.е. лошадь это как бы Концентрация энергии ОМ – Части ОНа. С утратой Грамоты КОМОНЬ превратилась в КОНЬ, что грубо меняет смысл. В выражении «сел на своего коня» (заговорил на любимую тему) имеется в виду не лошадь, а КОН! Непонимание истоков многих русских поговорок и фразеологических сращений также связано с нашим национальным бедствием – утратой Всеясветной Грамоты. Фамилия Конев, как сейчас считается, произошла от «коня-лошади». На самом деле – от КОНа. КОНЕВ: Концентрацию ОНа Есть Ведающий, т.е. причастный к высшим Знаниям, что и подтверждается их присутствием в генетической памяти русского рода Коневых, давшего России маршала Конева.

В библейском Откровении Иоанна говорится о появлении «в конце времён» Всадника на Белом Коне. Это Ведическое иносказание, подразумевающее не лошадь и жидовского «бога», а Концентрацию вибрации ОНа, спроектированную на Землю, – КОН...

Рассказ о тайнах русских Буков можно продолжать и продолжать, но это тема для отдельной книги. А.Ф.Шубин-Абрамов говорит, например, про А-Аз: «В школах Учителей Великого Посвящения Букову «Аз» описывают несколько Больших Томов».

Академики-»лингвисты» «в упор» не видят двадцатилетней просветительской деятельности А.Ф.Шубина-Абрамова и высмеивают его, продолжая искать «ископаемые» азбуки, хотя уже извлечена на свет когда-то единая для «индоевропейских» народов Всеясветная Грамота Руси Великой. Ее «вина» в том, что в наиболее сохранившемся виде её несет в себе язык Русских, а не латинян, греков, немцев, французов, китайцев, индейцев и др.


3.

Всеясветная Грамота подразумевала понимание некоторых Буков в четырёх проекциях и тем самым лаконично наполняла семантическими оттенками прописанное на пергаменте, камне, дереве, глине слово. Приведу пример с Буковой У-Ук из этрусского алфавита. В нём – её четыре варианта. Чаще этрусски пользовались просто «Y», реже – её «стилизованными» вариантами: «к» или «й». «Стрелочки» уточняли, откуда «Ук»: сверху, от Косма-Нави, или снизу, от Тверди-Яви. Были и стрелочки на обоих концах «ф», что значило: «Ук» идёт одновременно и сверху, и снизу. Острие «стрелочки» – это уменьшенное изображение «Ук»а. Для современников Этруссков все варианты Буков были понятны аналогично тому, как мы сегодня правильно читаем одну и ту же букву разных шрифтов.

Известно выражение: «Этрусское не читается!». «Не читается» потому, что этрусская азбука ближе всего к современной русской азбуке. Поскольку «историкам» и «лингвистам» крыть нечем, то им «хоть ... в глаза, а всё божья роса».

Буковы-символы изображались и в виде незатейливых рисунков наподобие древнеегипетских «иероглифов». По «сложности» прочтения они напоминают «ребус» для первоклассников, которым в букваре рисуют рядом с буквой У – утку. Вот что пишет П.П.Орешкин:

«Если сжато говорить, не вдаваясь в детали, то древнеегипетский алфавит строится по принципу использования НАЧАЛЬНОГО слога или ПЕРВОЙ гласной от НАЗВАНИЯ предмета или действия, изображенного соответствующим иероглифом.

В этой системе иероглиф с изображением «орла» – «АРЛ» – обозначает букву «А», иероглиф «утка» – букву «У», иероглиф «рыба» – «РИБА» – читается «РИ». Две идущие ноги (глагол «идти») читается «ИТИ», иероглиф «вяжет» читается «вяже»... ВСЕ алфавитные системы, где использованы иероглифы, построены НА ЭТОМ ПРИНЦИПЕ и в основе их лежит ЕДИНЫЙ ЯЗЫК. По своей грамматической структуре и коренному словарному составу этот язык – ДРЕВНЕСЛАВЯНСКИЙ».

Не стали читаться и наши топонимы, этнотопонимы, имена и фамилии, что позволило толковать нашу историю, как кому вздумается. Не ценя свой русский язык, не вслушиваясь и не вдумываясь в него, мы тем самым забываем, кто мы есть, откуда идём, и не можем понимать, что вытворяют идеологи с нашим сознанием. Наши фамилии, берущие своё начало в нашей многотысячелетней святой древности, начали выводить из названий профессий, зверей, птиц, а также дворовых кличек. Вот «Сомов» якобы от рыбы сома. А между тем, СОМОВ: Се ОМа О-коло коло кол Ведающий, т.е. человек, владеющий силой-»пенностью» пятимерного пространства, как и Светогор. Отмена после 1917 г. «ненужных» букв усугубила ситуацию. Например, усложнило доказательство тождественности слов «казакъ» и «хазаръ». Они с виду неодинаковые, но так ли это? Пытался разобраться в этом Е.И.Классен:

«Запорожские и Малороссийские Казаки до 18-го века сами себя называли Козарами.

Что некоторые Руссы были Хазары, мы видим из сохранившихся в летописях названий: Hasirrozzi, Hasirozzi и Hasarrozzi, означающих ничто иное, как Хазар-Руссов, или еретиков-Руссов («хази» и «хазари»); Нестор называет их Козари Русьскiе. И теперь еще существует в великороссийских областных наречиях слова, имеющие общий корень с словом «хазар» и одинаковый смысл, как напр. в Архангельской губернии: «хазь», или «казь» (нечистота, поганство); в Пермской: «хаз» (нахалец, похабник, нечистый); в Воронежской: «хазить» (делать не так, как другие делают)» (с.245).

Однако «хазар» вовсе не имеет общего корня с «хазь», «хаз», «хазить» по той простой причине, что во времена Е.И.Классена уже совершенно забыли Букову

s-Зело [дз]-дребезжащее. Замена s на С, З и другие якобы созвучные по произношению с s-Зело Буковы обезображивает смысл слов. «s – это знак заката без последующего восхода. Это знак пожирания, параsитиsма на Восходящем. Люди-Пiиты должны защищать себя от этого знака – знака шестёрничеsтва, педераsтии, леsбиянsтва, знака безокрестных. Ныне же у нас в стране где только не пишут «s»: на многих магазинах, фирменных знаках, на одежде... Американский доллар изображает знак sла с дорогой, которая проторена с Тверди к Богам для вгрыsания sла – $. Нам надо защищать ЖизнеСтрой от долларовых вгрыsов. Тем более нужно помнить, что куда поступает доллар, туда ступает потом американская армия» (Шубин-Абрамов А.Ф.).

Итак: «хази» это хаsи»; «хазь» – хаsь; «хаз» – хаs; «хазить» – хаsить. (К слову, «враги» правильно – «враsи».) Искать происхождение «хазар» от этих слов, таким образом, не следует.

Внутри «казак» и «хазар» протокорень АЗ, который ни что иное, как фонетическая пропись имени Буковы А-Азъ, которая изначально несёт идею лучшего, молодого, первого, рождённого КосмоНавью. «Азъ» слева и справа неспроста усилен двумя К. КАЗ: Концентрат АЗа. АК – Лучший Концентрат. В целом словом «казак» рассказывается о человеке, который Космо-Навь, воплотившуюся на Земле, пришёл отстаивать решительно, убеждённо. Последнее обстоятельство дополнительно подчеркивается ударением на «-ак».

Молодой казак с годами становился испытанным в сражениях воином и тем самым утверждал своё право на замену «-ак» при своем АЗе на более почётное АР, превращаясь в КАЗАРа. Когда не было погон со звездочками, перемена положения воина в войске обозначалось языковыми средствами. Не покидающий седла, загоревший, закалённый перипетиями походной жизни воин воистину становился дитём пространств, сыном Солнца – АР. Казары одновременно и казачья гвардия – «геть», они же «гетты» (ГЕТЬ То). Ими руководил гетман: ГЕТи МАН – предводитель, вождь гети.

КАЗАР, уходя на отдых по возрасту или ранению, прощался с товарищами, оседал на отведённых для казаров землях и приобретал право продолжить свой род, т.е. – на Х-Хер. Его вновь изменившееся положение в казачье среде обозначалось заменой оставшейся К на Х и КАЗАР становился ХАЗАРом. Х-Хер семантически дообозначает такого казака как «херового», т.е. отслужившего своё, ослабшего, состарившегося.

Население Руси выплачивало десятину («дань») на содержание войска, включая и казаков-хазаров, которые, однажды приняв в свои земли пришельцев-иудеев и восприняв Талмуд, постепенно выродились в разбойников-вымогателей. Так, становится понятной строка из А.С.Пушкина «Как ныне сбирается вещий Олег отмстить неразумным хазарам». Поэт ведёт речь не о внешних, а о внутренних врагах, «неразумных» людях. Князь Светослав наказывал их не первым. Когда распоясавшиеся хазары были окончательно разгромлены, то размножившиеся и разбогатевшие под прикрытием хазар иудеи оказались без «крыши» и удалились подальше от большой дороги, каковой в то время являлась река Ра-Итиль-Волга, осев на стыке соприкосновения христианизированного Запада и «языческих» земель Киева. В неразберихе событий, происходящих по этой линии, им легче было ловить свой гешефт.

Так что никакого хазарского «ига» на Руси не было, как никогда не были синонимами слова «хазар» и «жид». Война с казаками-хазарами была внутренней «разборкой» на Руси и ничем больше! Л.Гумилёв, не различая хазар от жидов, доказывает, что «иудеохазары» пассионарно «разогрелись» и покорили Русских на несколько веков. Хазарское «иго» должно быть раз и навсегда выброшено из нашей истории, как и татаро-монгольское.


4.

Вторая половина XIX века явила теософа Елену Блаватскую. В странах Востока она набралась кое-каких Ведических знаний и переложила их на язык, понятный европейцам. Восточные философы не скрыли от Е.Блаватской, что в районе нынешнего Северного полюса был когда-то материк. Рассказали и о природном катаклизме, послужившем причиной его исчезновения. Возможно, назвали и точное время катастрофы. По крайней мере индийский учёный-брахман Б.Г.Тилак, современник Е.Блаватской, в самом начале ХХ века на английском языке издал книгу «Арктическая Родина в Ведах», ничего в ней не скрывая.

Е.Блаватская внесла свою лепту в многовековой спор, начавшийся с Платона, который в своих диалогах «Тимей» и «Критий» поведал о государстве Атлантов. Она выдвинула приятную Европе гипотезу: Атлантида была материком с высокоразвитой цивилизацией, от которой, берёт своё начало Древняя Греция. А Древняя Греция считается предшественницей Древнего Рима, от которого зародилась западноевропейская цивилизация; цепочка преемственности обогатилась. Древние греки стали более «значимыми», т.к. именно они первые рассказали об Атлантиде. С подачи Блаватской до сих пор гуляет и дата гибели Атлантиды – 12 000 лет назад. Такой цифры в восточных источниках нет. Тогда откуда она её взяла? Скорей всего, “от фонаря” увеличила общепринятую дату возникновения первых цивилизаций (6 000 лет назад) ровно в два раза.

Как же древние греки заполучили и сохранили сведения об Атлантиде, утонувшей за 9000 лет до появления их на исторической арене? Платону рассказали об Атлантиде древние египтяне. Но и их цивилизация должна была появиться 6 000 лет спустя после гибели Атлантиды. Умолчав о том, что исчезнувший материк находился на Северном полюсе, Е.Блаватская пошла на подлог. Северо-Полярный вариант местонахождения Атлантиды и для Блаватской, и для Европы был невыгоден по той простой причине, что тогда совсем иначе пришлось бы посмотреть на Древнюю Русь в мировом историческом процессе, поскольку этот материк относился бы к её сибирским территориям.

В 1997 г. вышла книга В.Н.Демина «Тайны Русского народа» (М., «Вече»). В ней автор изложил аргументы в пользу существования материка на Северном полюсе – Арктиды, и отождествил его с Гипербореей. В.Демин вслед за «гигантом античности Плинием Старшим» говорит о гиперборейцах как о «реальном древнем народе, живущем у Полярного круга, имеющем древние традиции и генетически связанном с эллинами, а также с культурой и религией всего античного мира», и далее продолжает:

«Несомненно также, что в те далекие времена эллины были близки гиперборейцам и по обычаям, и по языку – об этом прямо пишет Диодор Сицилийский. Судя по всему, два родственных народа жили когда-то вместе в северных широтах. Затем некоторые обстоятельства ...заставили предков эллинов мигрировать на стыке II и I тыс. до н.э., вытесняя и поглощая таких же пришлых ...завоевателей – создателей эгейской и минойской культуры» (с.61-63).

В книге приводится множество доказательств того, как на Русскую цивилизация в глубочайшей древности оказала влияние Греция-Гиперборея, и мы, Русские, тоже можем, как и другие европейцы, наконец-то загордиться своей причастностью к эллинам, а вслед за этим и к западноевропейской «цивилизации». Русы, дескать, были дикими ЮЖНЫМИ соседями греков-гиперборейцев, воспринявшими от них и своих богов, и многие, многие слова.

В.Демин хитроумно не связывает вместе Арктиду-Гиперборею и Атлантиду. Но Атланты-то жили в Атлантиде! Если они одновременно и гиперборейцы, то тогда Атлантида=Гиперборея=Арктида. Но Атлантида для В.Демина «гипотетический материк» (с.67). Это странно, т.к. именно древние греки заговорили об Атлантиде и их потом дополнила Блаватская. Если Гиперборея=Арктида и Атлантида это два разных материка, то совсем в недавние времена ушёл под воду не один материк, а два: один в Атлантике (или где-то там ещё), а другой – на Северном полюсе. В.Демин не говорит о дате гибели Арктиды и не пытается установить её, что делает его вывод о том, что «предки эллинов мигрировали на стыке II и I тыс. до н.э.» с Севера абсурдным. Тогда выходит, что до этого совсем близкого к нам временного стыка Арктида=Гиперборея существовала, а «генетически связанные» с гиперборейцами эллины, предвидя катастрофу, откочевали на Балканский полуостров и основали там свою «древнюю Грецию». А куда же тогда девались сами гиперборейцы? Как эллины умудрились пройти через территории Русских?

В.Демин просто не хочет присовокупить к цепочке Е.Блаватской Атлантида – Древняя Греция – Древний Рим – Западная Европа ещё и Россию, т.к. посчитал, что и без того сделал Русским весомый «комплимент», выведя наших Богов из «богов» греков-гиперборейцев. Вторая цель книги «Тайны Русского народа» – в терминологическом терновнике вконец запутать наши поиски истоков Руси.

Так, мы оказались обложенными «древними» греками со всех сторон. В первые века христианизации мы, «безграмотные», стали развивать свой язык через «мудрость еврейского и красоту греческого с его византийской торжественностью стиля» (в это время «культурные» греки жили уже на юге), а в далёком мезолите-неолите мы вовсю воспитывались теми же греками, но только живущими на Северном Полюсе. В таком случае, мы постараемся защититься от В.Демина...

«Корень «бор», – пишет В.Демин, лакейски пристегиваясь к греческому «богу» Борею, – древнейшего, вероятно, доиндоевропейского происхождения. Он образует любопытное лексико-смысловое гнездо, позволяющее судить и о многообразии функций, проецируемых на Бога Борея. Прежде всего, бор – «хвойный, преимущественно сосновый лес». У болгар, сербов и хорватов «бор» означает «сосну». Но не только у славян: название народа «буряты» дословно означает «лесные» и по смыслу смыкается с русским «бор» – «лес». Затем ряд однокоренных слов: «борьба», «борец», «брань» («боронь» в смысле «битва» и в смысле «ругань»), «оборона», «борзой», «борозда», «борона», «борода», «боров», «бородавка», «борщ», «собор», «боркан» («морковь»), «борт» (в смысле «борта лодки, корабля»). Разветвленность смыслов – лучшее доказательство древности исходного слова» (с.149).

Лингвисты, а вслед за ними и В.Демин неоправданно заменили во многих словах корень «бур» на «бор». Слово «бор» как аналог «хвойного, преимущественно соснового леса» неправомочно. Могуче произрастающий лес должен нести корень «бур» по аналогии с: БУРьян. Корень «бур» произошёл от УР. Во многих и многих местностях России «бор» называют «УРман». «УРМАН лес, тайга, преимущественно на равнине в долине; роща. Широкий ареал: Западная Сибирь, Урал, Казахстан, Поволжье. В геогр. литературе употребительно: УРМАННЫЕ ЛЕСА – «густые хвойные леса» Западной Сибири на болоте с преобладанием пихты, с большим количеством ели и редкой примесью лиственницы...; в Западной и Восточной Сибири УРМАН – «тайга», «дикие необитаемые леса на огромном просторе из ели, сосны, пихты, кедра» [Даль, 1912, 4]» (Мурзаев Э.М., там же).

Корень «бур» в русском языке – это отголосок созидательной деятельности могучих УРов. Множество слов, обозначающих силу и мощь, в том числе связанных с лесом, обязательно несут протокорень УР. Проследите в современных словарях за «любопытным лексико-смысловым гнездом» с корнем «бор». Во многих словах без ущерба для смысла корень «бор» заменяем на «бур». Гриб боровик звался бы более красочно – буровик.

В корне БУР УР дополнен Б-Буки, что одушевляет слова, означающие силу, могущество, крепь: БУРя, БУРун, БУРукчун, БУРан, оБУРевать, БУРбон, БУРевал, БУРлак, БУРлить, БУРт, БУРный и мн. др.

Корень «бор» в русском языке вовсе не относится к лесу и «Борею», а к труду, работе: БОРтник, БОРт, БОРозда, БОРона, уБОРка, заБОР, оБОРот, оБОРыши, оБОРка, БОРдюр, сБОР, поБОРы, аБОРтаж и т.д. Хорваты и сербы называют сосну «бор» потому, что она как бы «потрудилась» и могучей выросла, как и: БОРов, БОРзой, БОРкан. Слово «оБОРона» первоначально означало опахивание деревни для защиты от тёмных духов, а не ведение боевых действий. Добавление к протокорню ОР Б-Буки, которая концентрирует и УКрепляет людей Ижейных, говОРит о том, что на свой труд люди смотрели как на священнодействие: ОР. Они твОРили на простОРах, преображая их. Однако по В.Демину даже «БОРщ» и «БОРодавка» произошли от греческого Борея!

Первосмысл корня «бор» становится ещё более понятным, если взглянуть на его зеркального двойника. Это – РОБ, тоже обозначающий труд, работу: РОБа, РОБот, дРОБить, угРОБить и т.д. В некоторых наших деревнях до сих пор говорят «робить» с ударением на первый слог. С корнем РОБ и «укроп». Укроп: УК РОБ – живучее растение, как бы У-Ука «изделие». Иногда корень РОБ неправильно заменён на РАБ, а от «раба» для унижения человека вывели: работа, работяга, рабочий и т.д.. Хотя правильно: робота, роботяга, робочий и т.д. Про труженика на псковщине с уважением говорят: «Он – роб»!

В.Демин, превращая нашу древность в исторический анекдот, заслал греческого «бога» Борея в слово «борода». По общему якобы с «бородой» корню «бор». Но причём бор-лес в слове борода? Неужели наши предки так примитивны, что бороду отождествили с лесом и каким-то Бореем? В «бороде» два протокорня, причём непростых: ОР и ОД. Что такое ОР мы знаем, а ОД – это ОДическая энергия, которая, как считалось в древности, заключена, в том числе, в бороде мужчины. Вот почему бОРОДа символ мужского достоинства! Пушкинский Руслан отсекает борОДу Черномора, чтобы лишить его ОДической энергии. Безбородый сатанист Пётр I стриг бороды с такой же целью. Русские старообрядцы говорят: «Борода – образ и подобие Божие!», «Режь наши головы, не трожь наши бороды!».

«В русском фольклоре есть сказочный Буря-богатырь. Чем не Борей? – умилительно восклицает грековосхищённый В.Демин. – Если Сивка (светлая), то почему Бурка (темная)? Все дело, оказывается в том, что прозвище Бурка первоначально звучало как Бурька. А если взглянуть на его истоки, то обнаруживаются явственные следы Борея. Крылатый чернобородый Бог Борей считался эллинами сыном Астрея и Эос. ...полет волшебных коней в русском и славянском фольклоре, где пронизываются они Сивками-бурками, Бурушками комсотушками, что в конечном счете значит – Бурьки-Борейки» (Демин В.Н., с.149-151).

Опора на Всеясветную Грамоту даёт нам другого Сивку. СИВКА: Се – это; ИВ – серебристое (сивое) дерево ива как природное воплощение красоты; К – Концентрация; А – первый, лучший. Полное прочтение: «это ивоподобный, лучший». «Сивка» означает не лошадь, а любимую УРами сивую лошадиную масть.

БУРКА: Ба-души УРа лучшая Концентрация или безусловная привязанность. Бурка – это тёплая плащ-накидка всадника, которая чаще тёмная. Как видите, никаких «явственных следов» «крылатого чернобородого Бога Борея» ни в «Сивке», ни в «Бурке» и близко нет.

БУРя-Богатырь тоже носит своё законное имя, вовсе не заимствованное от пресловутого «Борея», так как он – УР! В.Демин пишет: «Дословно этноним гиперборейцы означает – «те, кто живет за Бореем (Северным ветром)», или просто – «те, кто живет на Севере»» (с. 61).

Проанализируем это слово. Начнем с его первой половины – «гипер». Корень ГИП несёт идею тверди. Например, в «гипс»: ГИП Се. А также: ГИПотеза, ГИПноз, ГИПотенуза, ГИПотечный, ГИПоцентр и др. Это видно и из названия неповоротливого животного «гиппопотам», в котором корни ГИП и ТАМ дублируют друг друга по смыслу, т.к. ТАМ тоже положен в основу «твердых» слов: ТАМбур, ТАМпон, ТАМил, ТАМожня. Зеркальный двойник ТАМа, МАТ, также в корнях слов, означающих твердь: СарМАТы, МАТ, МАТрац, МАТадор, МАТеМАТика и т.д. «Гиппопотам» рисует неуклюжего зверя, который «попо(й) ТАМ», т.е. сидит на твёрдом дне болота.

В «гипер» ГИП усилен Ъ-Ер – «твёрдым знаком» или «обобщением Всего Самого Ценного». Прочтение по Буковам Всеясветной Грамоты корня ГИП показывает, что изначально это – Глаголющего Ижейного сообщества людей Покой-под-престол. Их присутствие видно по И-Иже. «Древние греки» на этом «гипер»е пока не обнаруживаются. О местонахождении «гипер»а тоже нельзя судить.

Греческий «гипер» привёл к несуразностям в словотворчестве: ГИПЕРфункция, ГИПЕРкинез, ГИПЕРтония и т.д. В этих словах говорится не о твёрдости, а о другом – огромности.