Предисловие

451 Обе иконы хранятся в Государственном Русском музее в Петербурге.

452 Все иконы хранятся в Государственной Третьяковской галерее в Москве.

453 Хранятся в Кирилловском музее.

454 Хранятся в государственном Русском музее в Петербурге.

455 Возможно, сам государь возвращаясь в 1480 г. после так и не состоявшейся битвы с ордынским ханом Ахматом на Угре, видел росписи в Пафнутьево-Боровском монастыре. Это и послужило приглашением его на столь ответственное послушание.

456 ПСРЛ Т.6, вып., 6 - Спб., 1853г., с. 233.

457 «подпись у церкви тоя чудна была Дионисия Иконописца».

458 Ныне хранится в Государственном Историческом музее в Москве.

459 Ныне обе хранятся в Российской Государственной библиотеке в Москве.

460 Ныне хранится в Государственной Российской библиотеке в Москве.

461 Ныне хранится в Новгородском музее.

462 Ныне хранится в Сергиево-Посадском музее.

463 Ныне хранится в Сергиево-Посадском музее.

464 Ныне хранится в Сергиево-Посадском музее.

465 После 1928 г. скульптура св. Георгия была размонтирована на множество фрагментов. Большая часть торса попала в Третьяковскую галерею, а остальные 29 частей остались в фондах музеев Кремля.

466 Скульптура была составлена из отдельных частей, соединенных между собой железными штырями. Своими размерами скульптура ориентирована на реальные размеры всадника.

467 ПСРЛ Т. 23, - СпБ.,1910г., с. 158.

468 Ныне хранится в Сергиево-Посадском музее.

469 Подобная икона из камня и ныне находится на восточном фасаде Смоленского храма в Троице-Сергиевой Лавре.

470 Мастерские организованы при архиепископе Евфимие I (Брадатом) 1424-1429 гг. Его труды продолжил Евфимий II (Вяжицкий) 1434-1458 гг.

471 Ныне хранится в Государственном музее Московского Кремля.

472 Подобные пелены ( простой крашенный материал и позумент) были в приходских храмах и в самых отдаленных скитсих церквях.

473 Все имеющиеся источники упоминают, что шитьем занимались только женщины.

474 Ныне хранится в Государственном Историческом музее, Москва.

475 «В лето 6897 шит бысть воздух повелением великой княгини Марии».

476 Ныне хранится в музее города Сергиева Посада.

477 В последующее время надгробные покровы с изображениями святых в рост и различных иконографических вариаций получили на Руси широкое распространение и стали основными крупными произведениями церковного шитья.

478 Ныне хранится в музее города Сергиева Посада.

479 Ныне хранится в Государственном музее московского Кремля.

480 Ныне хранится в Государственном Историческом музее в Москве.

481 Ныне хранится в Государственном Историческом музее, Москва.

482 Ныне хранится в музее Московского Кремля.

483 Ныне хранится в музее Московского Кремля.

484 Храм заложен в честь долгожданного наследника престола царем Василием III.

485 Подобные храмы появились значительно раньше. Например, построенная в 1483 г. церковь свт. Алексея митрополита московского в Чудовом монастыре Кремля, в миниатюрах Лицевого летописного свода XVI в. изображается шатровой (не сохранилась).

486 Одни исследователи достаточно убедительно настаивают на том мнении, что храм построен русскими мастерами на основании уже сложившихся архитектурных форм в деревянном храмостроительстве. Другие приводят убедительные аргументы в пользу иностранного мастера (иногда даже называют (Алевиза Нового или Петрока Молого). В пользу этого мнения приводятся некоторые конструктивные решения, использованные в храме и не свойственные русским зодчим (геометрическая правильность всех деталей и способ обработки, трехчастность антаблемента с классическими обломами на капителях пилястр, окон и др.).

487 Иные источники указывают на сооружение этих храмов во второй половине XVI в. В 1552 г. был возведен подобный шатровый храм свт. Николая в Балохне – в память победоносного возвращения русских войск из Казани.

488 Из разных версий появления и распространения каменных шатровых храмов, все же наиболее убедительно выглядит версия появления их из конструктивных решений деревянной архитектуры. На Руси с древнейших времен возводились деревянные и, впоследствии, каменные оборонительные башни крепостей, которые послужили прообразом для деревянных шатровых храмов, а в XVI в. широко распространились и в каменном.

489 Сходную композицию имел не сохранившийся пятишатровый Борисоглебский храм в г. Старице (1561 г.).

490 Ныне центральный барабан увенчан невысоким сферическим покрытием, которое имеет позднее происхождение. Не исключено, что центральный столп имел шатровый верх.

491 Название «на Рву» получил от места расположения: на крутой горе, имевшей к стороне Москвы-реки неровный уступ, а к стене Кремля – глубокий ров.

492 Храм и предшествующий деревянный Троицкий « на Рву» строились, как «обетный», царем Иваном IV Грозным. На кладбище при этом храме был погребен св. Василий Блаженный.

493 Летописец повествует о этом событии: «Дарова ему Бог дву мастеров русских, по реклу (прозвищу) Постник и Барму, и быша премудрии и удобнии таковому чудному делу…».

494 «Яко по Бозе разум даровася им в размерении основания».

495 Недостроенный храм был освящен свт. Макарием в 1557 г. 29 июня. Работы по украшению храма шли с перерывами в течение 125 лет.

496 Использованные впервые в Архангельском соборе Алевизом Новым карнизы уже широко применяются русскими мастерами в этом храме. Также в Дяковской церкви и в 4 приделах Благовещенского собора 1563-1564 гг, и в др.

497 Из летописных источников и иконографии XV-XVI вв. известны факты строительства подобных храмов из дерева. Такой 9 престольный храм был построен в XVI в. в Успенском монастыре г. Вятки.

498 Не последнюю роль в этом сыграл Приказ каменных дел, деятельность которого началась в 1583 г. Все выстроенные храмы отличались высоким качеством строительства и несомненными художественными достоинствами. К числу выдающихся памятников шатрового зодчества принадлежал храм Бориса и Глеба близ г. Можайска 1598-1603 гг. Храм поражал современников своим величием, его высота лишь немногим уступала колокольне Ивана Великого (около 74 м). Храм разобран за ветхостью в начале XIX в.

499 Зодчим этого и других соборов годуновской эпохи иногда называют мастера Фёдора Коня, ему же приписывается и надстройка колокольни Ивана Великого, но точных подтверждений этому нет.

500 Вершиной в храмостроительной деятельности эпохи Годунова должно было стать возведение в Кремле грандиозного по своим размерам собора «Святая Святых», который «мерою и подобием» должен был повторять храм Гроба Господня (Воскресения) в Иерусалиме. Уже была выполнена модель будущего храма и завезены некоторые материалы, но строительству помешал великий голод 1601-1603 гг., государственные нестроения и смерть царя в1605 г.

501 Во многом, это уже отразилось и в поздних произведениях самого Дионисия.

502 Фресковая живопись была обновлена по «желанию» и «усердию» царя Бориса Годунова, его жены и детей.

503 Необходимость в этом была продиктована, в первую очередь, грандиозным московским пожаром 1547 г.; тогда сгорела большая часть столичных построек и многие храмы. В их числе, летописи упоминают церковь Спаса в Чигасах, известную росписями Дионисия, дворцовый Благовещенский собор с фресками Феодосия (сына Дионисия) и иконостасом работы Феофана Грека, Прохора с Городца и прп. Андрея (Рубллёва).

504 Вместе с росписями соборов, в Кремле была расписана фресковой живописью «Золотая палата». Косвенные данные говорят о том, что ее расписывали мастера из Новгорода и Пскова. Впервые в светские залы переносятся изображения из Священной истории, истории Новозаветной и истории Русского государства. «Золотая палата» разобрана за ветхостью в 1752 г. Остались подробные описания, выполненные изографом-иконописцем Симоном Ушаковым в 1672 г.

505 В 1666 г. фрески полностью переписаны с сохранением прежней композиционной канвы.

506 Интересен тот факт, что, как прославленные князья, так и все прочие были изображены с нимбами.

507 Фрески были выполнены по повелению Ивана IV Грозного над тем местом, где его позднее похоронили. Это эпизоды из жития Клеопатры и ее сына Иоанна, включенного в Состав Великих Четьи-Миней около середины XVI в.

508 Одни из них хранятся в Историческом музее в Москве, другие – в Русском музее в Петербурге.

509 Храм почти квадратный в плане, четырехстолпный, одноглавый, поставлен на подклет. Возведен храм псковскими мастерами. На рубеже XVII-XVIII вв храм перестроен, украшен барочными «одеждами». Живопись храма неоднократно поновлялась на протяжение XVIII-XX вв. Изначальные фрески были открыты после реставрации в 60-80-е годы XX в.

510 Некоторые исследователи указывают на то, что среди изображенных участников торжественного богослужения изображен царь Иван IV Грозный и настоятель монастыря Герман, в бытность которого расписывался храм.

511 Достаточно живописно иконописец изобразил волхвов. Они представлены в нарядных одеждах на белых конях.

512 Частично раскрытая от поздних записей надпись сообщает дату появления фресок: «А подписан сей храм с приделом и олтари стенным письмом лета 7109 …». Другая надпись называет руководителя этих работ: «…украси Никитиным иконописцем Игнатием со товарищами».

513 Храм пятиглавый, двухстолпный, окружен галереей, воздвигнут в 60-е годы XVI в.

514 Полностью от поздних записей фрески не раскрыты и поныне.

515 Святые подобраны по желанию Строгановых.

516 Ныне хранится в музее Московского Кремля.

517 Надо прямо сказать, что композиционные решения этих икон были прямо скопированы с западных образцов (с рисунков Чимабуэ и Перуджино), но это обосновано ссылками на Священное писание (Пс. 2, 6), (Ис. Нав. 5, 13-16), (Евр. 7, 21; 9, 9-28).

518 Икона была установлена у царского места в Успенском соборе Кремля. Позднее перенесена в Мироварную палату. Ныне хранится в Государственной Третьяковской галерее, Москва.

519 Из более ранних икон известна икона «Битва суздальсев с новгородцами».

520 Ныне хранятся в Государственной Третьяковской галерее, Москва.

521 Ныне хранится в Государственной Третьяковской галерее, Москва.

522 Это направление получило наименование в XIX в. по фамилии заказчиков работ купцов и промышленников Строгановых, обосновавшихся в Преуралье, в районе Соликамска, Сольвычегорска и Усолья.

523 На оборотной стороне многие строгоновские иконы имеют надписи, содержащие упоминание о заказчиках и исполнителях, что достаточно редко для русской средневековой иконописи. Однако не все тексты имеют отношение ко времени написания икон, многие появились лишь в XIX в. в период большого спроса на строгоновские иконы.

524 Ныне обе иконы хранятся в Государственной Третьяковской галерее, Москва.

525 Ныне иконы хранятся в Государственном Русском музее в Петербурге.

526 Ныне иконы хранятся в Государственном Русском музее в Петербурге.

527 Ныне хранятся в Государственном Русском музее в Петербурге.

528 Ныне хранится в Государственной Третьяковской галерее в Москве.

529 Важнейшей частью строгановских икон были оклады, обычно басменные, с пышными растительными орнаментами, которые по своей красоте и изысканности часто затеняли саму живопись.

530 К этому времени Новгородская кафедра вдовствовала 17 лет.

531 Или «Стоглавник» - назван по количеству глав деяний Собора.

532 В некоторых светских изданиях такое решение Собора рассматривается как желание ограничить творческие возможности иконописце, что в корне не верно.

533 Так как дело Висковатого рассматривалось вместе с делом еретиков, к его вопросу подошли более с политической стороны, нежели с историко-догматической, что не позволило глубоко вникнуть в зарождающуюся проблему иконописного кризиса.

534 Подробнее о Соборах 1551-1554 гг. в кн. Успенского Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. - М. 1989 г., с. 239-275, архимандрит Макарий (Веретенников) Московский митрополит Макарий и его время - М., 1996 г., с.202-275.

535 Рукопись была переплетена только в XVII-XVIII вв., порой с нарушением порядка листов и составила 10 томов. В настоящее время находится в разных собраниях: Историческом музее, Государственной Российской библиотеке, Библиотеке Академии наук.

536 Хранятся в Государственной Российской библиотеке в Москве.

537 Хранится в Государственном Историческом музее в Москве.

538 Рукопись известна только по публикации 1878 г.

539 Ныне хранится в Российской Государственной библиотеке в Москве.

540 Все указанные книги не имеют выходных данных, что во многом затрудняет их изучение.

541 Этот стиль, возникший на основе немецкой и нидерландской графики, представлял собой сочетание элементов растительного происхождения (ветви, цветы, шишки, плоды) подчас фантастические, которые наполняли заставки и инициалы. Обрамление последних составляли арабески, декоративные решетки, легкие побеги с бутонами, ягодами, а иногда и с человеческими фигурами. Наибольшей популярностью среди первых русских первопечатников пользовались мотивы, созданные нидерландским гравером Израэлем ван Мекенемом.

542 Храм был возведен в Кремле на Ивановской площади в 1507 г. Разобран за ветхостью в 1847 г.

543 Ныне хранится в Российской Государственной библиотеке, Москва.

544 Одна из них хранится в Российской Государственной библиотеке, Москва.

545 В одном из Львовских изданий «Апостола» (1574 г.) диакон Иван Фёдоров объясняет свой отъезд из столицы «/…/озлоблением от многих начальник и священноначальник и учитель, которые на нас зависти ради многие ереси умыслили, хатячи благое в зло превратити». В Заблудове он издает две книги: «Учительное Евангелие» (1569 г.) и «Псалтырь и Часословцем» (1570 г.); во Львове – «Апостол» (1574 г.), первую отечественную Азбуку (1574 г); в Остроге – «Новый Завет с Псалтырью» (1580 г.), «Острожскую Библию» и «Хронологию» (1581 г.).

546 Ныне хранится в музее Московского Кремля.

547 Ныне хранится в музее Московского Кремля.

548 В последующие столетия этот оклад неоднократно обновлялся и дошел до наших дней в измененном виде. Ныне хранится в Государственном музее «Ризница», г. Сергиев Посад.

549 Потир и кадило ныне хранятся в музее Московского Кремля.

550 Ныне хранится в музее Пскова.

551 Крест и резная икона и рака преподобного ныне хранятся в Новгородском музее.

552 Ныне хранится в Государственном Русском музее в Петербурге.

553 Мастерские известны по имени тех, кто их возглавлял; сами светлицы могли порой насчитывать до нескольких десятков мастериц.

554 Ныне хранится в музее г. Сергиева Посада.

555 Оба покрова хранятся ныне в музее московского Кремля.

556 Мастерская прекратила свое существование после смерти Анастасии (между 1516-1519 гг.).

557 Ныне хранится в музее г. Сергиева Посада.

558 Обе пелены ныне хранятся в Русском музее в Петербурге.

559 Ныне хранится в музее г. Сергиева Посада.

560 Вдова князя Андрея Ивановича, одного из последних русских удельных князей. Ей пришлось пережить постоянные гонения со стороны царя Ивана Грозного, насильственное пострижение в монашество и ссылку в Горицкий монастырь. Пережила казнь сына и его жены и сама была умерщвлена по приказу Ивана Грозного в 1569 г.

561 Ныне хранится в музее Московского Кремля.

562 Ныне хранится в музее-ризнице Государственного музея г. Сергиев-Посад.

563 Ныне хранятся в государственном Русском музее в Петербурге.

564 Оба произведения ныне хранятся в музее Московского Кремля.

565 Ныне хранится в музее г. Новгорода.

566 Покров вышит в 1589г. на следующий год после канонизации святого. И ныне находится в Покровском храме на Красной площади.

567 Возможно, после смерти последней некоторые из мастериц обрели новую покровительницу в лице царицы.

568 Ныне хранится в Русском музее в Петербурге.

569 Ныне хранится в музее г. Сольвычегорска.

570 Употреблялись сорта жемчуга: гурмыцкий или бурлицкий из Персии, кафимский из Кафы или Феодосии и варзужский из Архангельска.

571 Часто применялись: яхонт, лал, тумпаз, вареник, достокан, баус, бегета, венис, смарагд ,и изумруд.

572 Его влияние отразилось в последствии на сочинениях прп. Максима Грека, св. Макария, инока Зиновия Отенского.

573 Однако, по прежнему, продолжается строительство шатровых колоколен и деревянных храмов, хотя количество последних, резко уменьшилось.

574 Снижение технического навыка зодчих, недостаток опытных каменщиков, сложности с изготовлением материалов и др.

575 Ровно через 300 лет храм был уничтожен (1936 г.) в настоящее время храм воссоздан заново на прежнем месте.

576 В XIX в. храм сильно перестроен и в настоящее время существует в перестроенном виде.

577 Храм разобран за ветхостью в XIX в.

578 Подобных изразцов в архитектуре Северо-Восточной Руси не встречается. Среди них немало таких, не которых была запечатлена военная тема – вооруженные люди, пушки и др. Все это напоминало о смутном времени, об ожесточенных штурмах монастыря и его защитниках.

579 Название получила от двора купца Григория Никитникова, где была построена.