Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа
| Вид материала | Документы |
- Утерянном Учении Иисуса Христа о правах женщин. Раздел 1: иисус о женской революции, 462.93kb.
- «Над пропастью во лжи.», 748.97kb.
- Доказательства Божественности Иисуса Христа в полемике со "свидетелями Иеговы" Бегичев, 271.73kb.
- «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они, 1363.07kb.
- Нотович Н. Неизвестная жизнь Иисуса Христа, 1076.59kb.
- Методика изучения событий из жизни иисуса христа в рамках основ православной культуры, 1544.99kb.
- Господа Иисуса Христа. Преп. Симеон Новый Богослов [Примечания выделены в квадратных, 1919.43kb.
- Василий Зеньковский, 5840.76kb.
- Книга первая 2, 2191.86kb.
- Мистерия Христа «Мистерия Христа», 1310.9kb.
Пятнадцатая Неделя по Троице.
I. Евангельское чтение .
Зачало (92): Евангелие от Святого Апостола Матфея 22:34-46.
34 А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе.
35 И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
^ 36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:
^ 38 сия есть первая и наибольшая заповедь;
39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
41 Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:
^ 42 что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.
43 Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:
44 сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
45 Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?
46 И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
^
Практический очерк содержания рядового чтения.
В евангельском чтении этой недели предлагается учение ο первой заповеди и первом догмате.
1. Какая первая и важнейшая заповедь?
а) Этого не нужно понимать так, будто одна заповедь важнее другой, что было бы недостойно Бога (ст. 35-36).
б) Все заповеди Божии соединяются в οднοй, именно, в заповеди ο любви (ст. 37-40).
в) Эта заповедь, хотя и разделяется на любовь к Богу, к ближнему и к самому себе, но сущность ее только одна, так как в любви к Богу заключается уже любовь к ближнему и самому себе (ст. 37-39).
2. ^ Какой первый и важнейший догматы?
а) Средоточный пункт всего христианского вероучения составляет вера в Иисуса Христа (ст. 42): “что ся вам мнит ο Христе?”(ср. Рим. 10:4)
б) Эта вера исповедует во Христе не только человека (ст. 42), но и Бога или Богочеловека (ст. 44-45).
Частные истины, предлагаемые проповеднику дневным Евангелием, могут быть выражены так
(Ст. 35-36): “О сомнениях в религии. О постыдном невежестве многих христиан в таких истинах, которые должны бы знать прежде всего и лучше всего. Как простые и неученые люди должны относиться к религиозным спорам и вопросам? О различии истинной и ложной любознательности в деле веры”
(Ст. 37-39): “Исполнение закона есть любовь. Ничто, кроме Бога, не заслуживает нашей полной и всецелой любви. Как мы можем любить Бога, не видя Его? Почему христианская религия по справедливости заслуживает название религии любви? Как несомненна и поучительна истина, что кто любит Бога, тот любит также и ближнего”
(Ст. 41-42). Ответ на вопрос: “что вы думаете о Христе” (ст. 43-44): “О богодухновенности Священного Писания” и т. п.
Тема I.
“Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?”(ст. 36).
Законник называет Иисуса Христа учителем. Слово учитель — почетное и важный титул.
Мы все также должны быть учителями и именно в том, что заповедует Иисус Христос в нынешнем Евангелии, как главную обязанность христианина, т. е. учителями в любви.
^
Об учительстве в любви.
1. В любви к себе.
“Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь” (Еф. 5:29) “^ Возлюби ближнего твоего, как самого себя” (Мат. 22:39).
Отсюда следует, что человек может и должен любить самого себя. Но эта любовь имеет степени.
а) Кто знает, что не следует гоняться за суетной честью и вредными чувственными удовольствиями, что сластолюбие только разрушает истинное счастье жизни, тот еще ученик в любви к самому себе. Степени ученика достигает и тот, кто начал искать своего счастья в вере и добродетели, и кто объявил войну всем страстям — врагам счастья жизни.
б) He может еще назваться учителем в любви к себе и тот, кто ищет справедливой чести, приобретает состояние, не отказывается от позволительных удовольствий, но главной целью поставил себе нравственное образование и усовершенствование. Выше стоит он ученика, но еще — не учитель, он может быть уже способным помощником учителя, но еще не самостоятельным учителем в любви к себе. Он имеет земные заботы, но главная забота должна быть вечность.
в) Учитель в любви к себе есть тот, кто совершенно владеет самим собой, где все земное отвергают от себя, где один свободный дух управляется Богом. Учитель при величайших потерях не теряет расположения духа, при самых тяжких огорчениях остается спокойным, не знает ничего более ο плотских пожеланиях, мало ценит деньги и имущество, честь и удовольствие.
Тут становятся добрыми, крепкими, мудрыми и счастливыми, тут — настоящая любовь к самому себе!
2. ^ В любви к ближним.
“По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою” (Иоан.13:35). “Возлюби ближнего твоего, как самого себя” (Мат. 22:39). Следовательно, нам заповедана любовь к ближнему, но она имеет также степени:
а) Первая степень, если любят только самых ближних: родителей, детей, супругов, благодетелей, братьев и сестер, друзей и т. д., — любят искренне, сердечно и исполняют в отношении к ним свои христианские обязанности. Это — первая степень: “если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете?” (Мат. 5:47).
б) Второй степени достигают, если любят тех, с которыми не связаны союзом крови и благодеяний, но также и не расторгнуты враждой, если любят тех, к которым иначе питают “полное равнодушие.” Примеры такой любви.
в) Третья степень, и это степень учительства, если любят даже врагов.
Учение Иисуса Христа об этом. Тяжело это, но не сверх сил. Исполнение этой любви приносит радость в сердце и ведет к небу.
3. ^ В любви к Богу.
“Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем” и т. д. (ст. 37). Следовательно, мы должны любить Бога.
а) Справедливо, если мы благодарим Бога за все благие дары. Но учительство в этой любви состоит в том, если мы благодарим Его также за страдания и за блага, которые имеют дpyгиe.
б) Благочестно, если повинуются Богу, потому что Он есть Господь и дает еще за это вечное блаженство. Но учитель повинуется также, если ему приходится тяжело, если он должен нести крест, оставить отца и мать, вырвать око и т. д.
в) Похвально, если молятся в известное время. Но сердце учителя всегда с Богом; его труд, покой, удовольствие есть непрестанное служение Богу, он не знает никакой высшей радости, как жить в Боге и для Бога.
Заключение.
Кто захочет быть в жизни всегда учеником или только помощником учителя?
Поэтому будем домогаться звания учительства в троякой любви!
Тема II.
“Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим” (ст. 37).
Самая большая заповедь должна быть та, от которой все другие зависят, из которой все другие вытекают, на которой все другие основываются, и для которой все другие заповеди служат только ветвями, изъяснениями, приложениями к различным отношениям в жизни. Такой заповеди иудеи не могли найти: тут требовалась божественная мудрость. Спаситель сказал, какая должна быть первая и большая заповедь: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем.” Как эта заповедь заключает в себе все другие, это откроется, если мы рассмотрим —
^
Как обнаруживает христианин свою любовь к Богу, любовь превыше всего?
1. В доме, в семье?
В домашней семейной жизни любовь к Богу обнаруживается в молитве и в неисчислимых благословениях, происходящих от правильной молитвы.
а) В молитве.
а. Утренняя и вечерняя молитва. С Богом начинай, с Богом и оканчивай день. Что близко лежит к нашему сердцу, с тем мы встаем и ложимся. Если мы любим Бога всем сердцем, то Он будет нашей первой и последней мыслью. Как родители должны настаивать на том, чтобы все домашние молились утром и вечером!
б. Застольная молитва. Надобно не только просить y Бога благословения, благодати и благодеяний, не только, чтобы Он один любил нас, но и мы также должны взаимно любить Его сознавать, что Он делает, прославлять и благодарить Его.
в. Молитва при звуке церковного колокола. Колокол призывает к молитве утром и вечером. Тогда вспоминают в своей любви к Богу ο вочеловечении и страданиях Христа, ο величайшей любви Божьей.
б) В благословениях, исходящих от молитвы. Где так молятся, где домашняя молитва совершается из любви к Богу, в том доме господствует:
a. Mир. Где истинно молятся, там не можеть быть вражды, свар, драки.
b. Уважение к родителям. Где родители проникнуты благоговением и благодарностью к Богу, там и в отношении к ним, как приставникам Божьим, не будет недостатка в уважении и признательности
c. Действительное благословение. Только тот благословляется, кто знает и ценит это благословение. Как Бог по опыту обильно благословляет!
2. ^ В Церкви и в общении церковном?
В церкви любовь к Богу обнаруживает христианин следующим образом:
а) Он οхотнο идет сюда и остается в ней. Кто любит какого-либо человека, тот охотно присутствует там, где его друг, где об этом друге говорится, где он может спокойно с ним говорить. Но здесь, в церкви, Бог присутствует особенным образом, здесь о Нем говорится, здесь можно говорить с Ним.
б) Если любят кого-нибудь, стараются угождать ему. Но Отцу небесному угождают добродетелями, и эти добродетели получают в доме Божьем. Как это бывает?
Кто редко или никогда не приходит сюда, тот с каждым днем должен становиться хуже и хуже!
в) Кто любит друга, тот охотно слушает историю его жизни. В воскресные и праздничные дни предлагается нам в церкви все, что сделано Богом.
г) В любви между друзьями бывают иногда минуты примирения и минуты самого искреннего сближения. В отношении к Богу служит этим прмирением и сближением таинство покаяния и причащения.
д) Любовь приносит жертву. Боголюбец жертвует для церковной жизни своим временем, своими силами (в молитве), иногда деньгами, и во всяком случае своей ревностью.
3. ^ В отношении к миру?
а) Кто любит Бога, тот любит также и всех людей, как образов и чад Божьих. Вторая заповедь подобна первой: “Возлюби ближнего твоего, как самого себя” (Мат. 22:39). Он питает особенную любовь к несчастным, к бедным, потому что — “так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне” (Мат. 25:40).
б) Вступают в обращение с людьми, не чуждаются общества. Тут не позволяют себе никакой несправедливости, ведут себя почтенно, скромно и целомудренно, потому что имеют Бога перед глазами, a в сердце, полное любовью к Богу, не может проникать что-либо нечистое и т. д.
в) Почитают родителей и наставников, как приставников Божьих, и заботятся ο подчиненных, как братьях, чадах Божьих, храмах Святого Духа, наследниках и сонаследниках неба.
г) Τрyдятся в мире. Удастся ли труд и признана людьми деятельность, благодарят Бога, если нет, удваивают свое старание и свою любовь.
д) Вне, в природе находят везде Бοга: Его правосудие, всемогущество, мудрость и благость. Ищут Бога, потому что любят Его и находят Его везде.
^
Тема III.
“Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим” (ст. 37).
Что может быть справедливее и необходимее исполнения этой первой и большей заповеди закона? Ее предписывает нам Бог, наш верховный Владыка, — Бог, Который один заслуживает нашей всецелой любви.
Скажете ли, что исполнение этой заповеди трудно или невозможно? — Но
^
Любить Бога легко, хотя мало есть христиан, истинно любящих Бога.
1. Заповедь ο любви к Богу легка для исполнения.
Об этом говорит Сам Бог устами пророка (Втор. 30:11-141063); в этом может удостовериться каждый из нас, если обратит внимание.
а) На отношение нашего сердца к Богу. Наше сердце создано:
а. Для любви вообще. “Любовь есть жизнь сердца. Решительно невозможно, чтобы сердце было без любви.”1064
Ум создан для мысли, память для воспоминания, сердце для любви — любовь его главное отправление и назначение. Чем достойнее предмет сам по себе или кажется нам таким, тем более мы его любим.
b. Для любви Бога в особенности. В нашем сердце мы находим постоянное и непреодолимое влечение к Богу, как единственному предмету, который может удовлетворить всем его желаниям. Созданные по образу Божьему, мы не можем довольствоваться ничем земным; никакая сотворенная тварь не в состоянии наполнить пустоты нашего сердца. Вне Бога, что бы мы ни любили, нам всегда не достает чего-то, наше сердце всегда ищет чего-то и, по прекрасной мысли блаженного Августина, “до тех пор находится в беспокойстве, пока не достигнет любви Божией.”1065 Но с той минуты, как мы соединяемся любовью с Богом и всецело предаемся Ему, мы вкушаем покой, которого напрасно искали в других предметах. И как наша душа бывает довольна, когда она истинно любит Бога? “Нашла того, которого любит душа моя” и проч. (Песн. 3:4).
б) На те блага, которые соединены с любовью к Богу. Но кто в состоянии исчислить их?
Довольно сказать со святым Василием Великим: “любовь к Богу — неисчерпаемое сокровище; кто обладает им, тот богат; кто лишен его, тот беден.”1066 Истинная честь, чистейшая радость, истинное богатство — вот плоды любви к Богу! Даже более, Иисус Христос уверяет нас, что с тех пор, как мы истинно любим Бога, мы становимся, так сказать, одно с Ним; Бог вселяется в нас и обитает в нашем сердце, как в Своем храме. “Мы придем к нему и обитель у него сотворим” (Иоан. 14:23).
He легко ли нам после этого любить Бога? Однако —
2. ^ Мало христиан, истинно любящих Бога.
Почти все говорят, что любят Бога всем сердцем, но на самом деле, большей частью, ненавидят Его. Хотите ли убедиться в этом, посмотрите:
а) Что значит любить Бога? Любить Бога значит: предпочитать Его всему на свете, все терпеть, всем жертвовать, лишь бы только не утратить Его благодати, искать везде Его славы, сообразоваться во всем с Его волей, подчиняться во всем Его Промыслу, часто думать ο Нем и относить к Нему все свои дела, желания и помышления, любить то, что Ему принадлежит, следовательно, любить Его Слово и повиноваться Его Церкви, наконец, любить Бога, значит, любить ближнего, ибо “не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?” (1 Иоан. 4:20) и т. д.
б) Ho так ли большая часть христиан любит Бога? Сколько есть людей, готовых всякий день терять Его благодать и действительно теряющих ее ради ничтожных интересов, ради нескольких пядей земли, суетной чести, грубого удовольствия, преступной дружбы! Значит ли это предпочитать Бога всему на свете?
Много ли найдется христиан, ревнующих о славе Божьей? Видят и слышат, как хулится имя и честь Божья; где же те, которые противодействовали бы этому! Когда оскорбляют нас или кого-либо из наших родных и друзей, наша ревность вопламеняется, a когда наносится оскорбление Богу, мы остаемся совершенно спокойны. Это ли значит любить Бога более, чем самого себя?
Где христиане, которые любят думать ο Боге, посвящать Ему свои труды, возлагать на Heгo свои печали, — которые находят удовольствие в служении Ему и в исполнении Его Святой Воли?
Где те, которые из любви к Богу охотно переносят все скорби жизни и во всем подчиняются Его Промыслу?
Что реже христианской любви к ближним ради Бога и проч.?
“He говори мне, что ты любишь Бога, — это одни слова: покажи свою любовь самим делом”1).1067
Тема IV.
“Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим” (ст. 37).
Иисус Христос дает законнику ответ, называет самую большую заповедь и говорит, что такой заповедью должна быть любовь к Богу. Исследуем, что значит любить Бога от всего сердца и т. д.
^
Ο любви Бога всем сердцем.
1. Что значит любить Бога всем сердцем.
Кто любит Бога всем сердцем, тот дает Богу свое сердце и оставляет его Ему.
а) Он дает его Богу. Как? Ему приятнее всего думать ο Боге, говорить ο Нем и с Ним, исполнять Его волю.
a. Боголюбец думает ο Боге приятнее всего и более всего. Бог — его первая и последняя мысль. Трудится ли он, наслаждается, покоится: его мысли — y Бога. Спаситель всегда был занят мыслью ο Боге.
b. Боголюбец приятнее всего говорит ο Боге и с Богом. Если мы истинно любим какого-либо человека, то мы охотно говорим с ним, или о нем Точно так же, если мы любим Бога. Иисус Христос всегда беседовал ο Боге, все относил к Нему и охотно молился Ему. Через молитву, или через беседы ο Боге выражают самую великую любовь к Нему. Где есть истинная любовь к Богу, там едва могут открывать уста, не благодаря и не прославляя Бога.
c. Кто любит Бога от сердца, тот всегда и охотно исполняет волю Его. Подстрекает ли нас гнев, зависть, плотское чувство, непослушание и т. д., боголюбивое сердце отклоняется от этого и делает напротив, — делает то, чего хочет Бог, и владеет собой, не завидует, повинуется и т. д.
Если я люблю кого-либо, я охотно исполняю его волю.
б) Он оставляет его y Бога. Дать Богу сердце еще не так трудно, но оставлять y Heгo сердце в трудностях, в скорбях, в искушениях, это — труднее.
а. В трудностях нам часто тяжело поддерживать истинную и сердечную любовь к Богу. Сердце клонится к земле, и не хочет часто возноситься к небу, не хочет и не в состоянии молиться. Тут следует оторваться от земли и устремиться к небу, которое достигается с усилием.
b. В скорбях. Иной, который в счастье уповал на Бога, любил Его, молился Ему, хочет опять взять назад свое сердце. Но Бог показывает часто свою особенную любовь через послание испытаний. И если —
c. постигают нас искушения, то они дают нам только случай заслужить небо. Тут надлежит истинно подумать ο Боге, и мыслью ο всеведении, вездеприсутствии и святости Божьей спасать себя. Тут надо молиться: “Господи, спаси нас! Да святится имя Твое!”
2. ^ Почему должно любить Бога всем сердцем?
Основания, почему мы должны любить Бога более всего, любить всем сердцем, следующие: Бог создал наше сердце для Себя, искупил его, освятил и хочет осчастливить его при Себе.
а) Бог создал его для Себя. Не для суетности мира, не для богатства, чести, чувственных удовольствий создал Бог наше сердце, потому что оно ничем этим не насыщается. Почему ничем?
Только в Боге, в молитве и размышлении находит сердце мир и удовлетворение.
б) Бог искупил его для Себя. Что мы купили, то наше, наша собственность. Своей неоцененной кровью Иисус Христос купил Себе наше сердце, чтобы оно было Его, и чтобы мы подарили и оставили его Ему. Оно принадлежит Отцу, Которому Сын опять возвратил его.
в) Бог освятил его Себе. Дух Святой согрел, очистил, следовательно, освятил наше сердце. Он его согрел, чтобы оно билось горячей любовью к Богу; Он его очистил, чтобы оно пребывало чистым, служило в чистоте Богу, было всегда чистой жертвой Богу, — чтобы оно не оскверненное и не подавленное грехом, всегда взирало к небу.
г) Бог хочет его осчастливить при Себе. Уже здесь Бог дает верному и чистому сердцу предвкушение блаженства. Ho пo ту сторону жизни Он хочет совершенно осчастливить его, чтобы оно трепетало от восторга, прославляло и благодарило. Бог хочет некогда взять всецело наше сердце к Себе, поэтому отдадим Ему его уже теперь!
3. ^ Почему эта любовь — самая большая заповедь?
Заповедь ο любви к Богу составляет самую большую заповедь потому, что Бог есть высочайшее благо, что из этой любви исполняются другие заповеди Божьи и что эта любовь продолжается вечно.
а) Бог есть высочайшее благо. Любить Его составляет, следовательно, самое возвышенное, боголюбезное занятие. Любить самих себя, или господствовать над самими собой, или делать себя блаженными через добродетель, нам также заповедано, и эта заповедь — также высока. Но Боголюбие столько же выше себялюбия, сколько Бог выше бессмертной души. Точно также и с любовью к ближним.
б) Из любви к Богу исполняются все другие заповеди. Кто любит Бога, тот повинуется родителям и властям, как Божьим наместникам (смотрителям местной власти), он любит ближних, как Божьих чад и Христовых братьев, он любит самого себя, хранит себя от всякой скверны плоти и духа, потому что обратное состояние не совместимо с сердцем, любящем Бога и т. д.
в) Любовь к Богу продолжается вечно. Все пройдет: золото и имущество, солнце и звезды, небо и земля, даже вера и надежда. Но любовь остается, любовь никогда не проходит, она вечно юная и свежая.
Тема V.
“Возлюби Господа Бога твоего” (ст. 37).
Иисус Христос требует от нас, прежде всего, любви к Богу. Ему должно принадлежать наше сердце. Все, что мы еще любим, например, родителей, ближних, бедных, здоровье и т. д., мы должны любить ради Бога. Так заповедует Спаситель. Но само собой разумеется также, что мы любим Того, Кто сотворил нас, сохраняет нас и управляет нами. Любовь, требуемая Иисусом Христом, есть собственно только взаимная любовь. Мы любим Бога, Который сотворил нас, сохраняет нас управляет нами!
^
Мы любим Бога.
Который:
1. Сотворил нас.
Бог показывает нам свою любовь тем, что сотворил нас. Возлюбим Его взаимно!
а) Что Бог дал, как Творец?
a. Он дал нам жизнь, — главное условие всех прочих благ. Какой дар! Как мы ее любим, как любит ее даже самый бедный!
b. Он дал великие преимущества и силы тела: зрение, слух, язык, сильные члены, свободное движение, прямое положение, охоту к труду и т. д.
c. Точно также великие преимущества дyши: ум, рассудок и память, чувство и мысль, свободную волю и совесть.
d. Он дал бессмертную душу и с бессмертием возможность вечно блаженной жизни.
e. В нашем искуплении Сыном и освящении Духом Божьим совершено над нами второе высшее творение.
Дарованные нам блага неисчислимы. Великую, следовательно, любовь показал нам Бог; не обязаны ли мы Ему за это взаимной любовью?
б) Как выражается эта взаимная любовь?
a. Если мы сознаем, что получили эти блага от Бога и за них всегда благодарим. Благодарность есть существенная любовь ради любви.
b. Если мы более и более развиваем наши силы, приобретаем способности и познания.
c. Если мы их хорошо употребляем, например, ум, язык и т. д.
d. Если мы стараемся достигнуть нашей цели — блаженного бессмертия.
Все это есть собственно благодарность.
2. ^ Сохраняет нас.
Бог показывает нам свою лиобовь также и тем, что Он сοхρaняет нас. Возлюбим Его взaимно.
а) Как и чем сохраняет нас Бог?
a. Бог удовлетворяет наши телесные потребности, дает пищу, питье и одежду. Мы трудимся, a Он благословляет, посылает благоприятную погоду, поддерживает силы для труда.
b. Он сохраняет душу в ее духовной жизни Своим учением, святым таинствами, Своими утешениями. По поручению Божьему учат и образовывают родители, учителя и пастыри церковные.
c. Для легчайшего достижения телесного и душевного благополучия, Бог основал государственный союз и Церковь. Как это способствует нашему сохранению?
Это сохранение есть продолжающееся творение. В нем заключается и проявляется столько же отеческой любви, как и в Божьей творческой деятельности. Но любовь требует взаимной любви!
б) Как обнаруживается эта взаимная любовь? В уповании, или в преданности нашей воли воле Бοжьей. Бог сохраняет нас мудростью, добротой и всемогуществом, поэтому мы должны всегда уповать и надеяться на Heгo. Возложите печаль вашу на Господа! Ни один земной отец не заботится так ο своих детях, как Бог заботится о нас.
Он есть любовь, и наше упование, возлагаемое на Heгo, есть взаимная любовь. Что делать, если долго продолжается ненастная для земледельца погода? Если умирает отец семейства y малолетних детей? В нужде, болезни, бедности, язве?
3. ^ Управляет нами.
Бог показывает наконец Свою любовь в том, что Он управляет нами. Возлюбим Его взаимно!
а) Он управляет всеми нами. Но почему так много греха и бедствий в мире? Если бы Бог управлял миром и людьми, то почему не избавить ему мир от греха и бедствий?
а. У людей добрых Бог руководит желаниями и поступками, то есть допускает осуществлять свое руководство их желаниями и поступками вопреки их свободной воле. Бог действует на свободную волю посредством совести, заповедей и запрещений, родителей и Церкви, и даже посредством скорбей, которые для злых служат наказанием, a для добрых испытанием и исправлением. Иисус Христос действует на волю посредством угроз и обетований, Дух Святой посредством внутреннего ободрения.
б. У людей злых Бог не управляет желаниями, но происшедшее из злого желания дело направляет к добру. Злой поступок братьев Иосифовых, злое намерение Савла, измена Иуды!
в. Но часто также и злое желание злых людей управляется Богом и приводится к обращению и покаянию посредством различных средств.
Бог хочет всех привести к небу. Только там, где нераскаянность оказывает непрестанное сопротивление, Божье управление не действует. Расположением нераскаянных грешников Бог не управляет и, таким образом, они приходят к вечной погибели. Но в ином случае Бог управляет всем к нашему благу, к спасению нашей души. Какая неизмеримая любовь Божья! He обязаны ли мы на это отвечать взаимной любовью?
б) Как обнаруживается эта взаимная любовь? В послушании.
а. Предан ли ты греху, обратись! Любовь Божья зовет тебя, влечет и милует. Погибшая овца! Благоразумный разбойник!
b. Колеблешься ли ты между добром и злом, повинуйся! Грех неизбежно сопровождается страданиями, которые гораздо тяжелее нести, чем страдания, посылаемые Богом людям добрым для испытания и предостережения.
c. Находишься ли ты на добром пути — оставайся на нем, предайся Божьему руководству, чтобы Он управлял не только твоими поступками, но и желаниями.
Послушание есть любовь!
Заключение.
Возлюбим Бога, Который сотворил нас, питает нас и управляет нами! Возлюбим Его, воздавая Ему благодарностью, преданностью, упованием и верным послушанием.
Тема VI.
“Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим” (ст. 37).
Часто мы слышим и говорим, что следует любить Бога всем сердцем и т. д. Но знаем ли мы и думаем ли всегда, что понимается под этой великой заповедью? Быть может, мы это болеe чувствуем, чем понимаем! Поэтому остановимся на вопросе:
^
Когда мы любим Бога так, как требует Спаситель?
1. Мы любим Бога всем сердцем, если оно бьется для Бога.
Для нагляднейшего и ближайшего объяснения мы представим сначала примеры, a потом сделаем приложение этой истины.
а) Примеры.
а. Римскому сенату, как расказывает блаженный Августин, было предложено однажды поместить в число трех тысяч языческих богов христианского Бога. Но это предложение было отвергнуто на том основании, что Бог христиан весьма гордый Бог, что Он хочет, чтобы только Ему одному покланялись и воздавали честь, и что Он никакого другого Бога не терпит подле Себя.
Бог христиан — не горд, но в этом решении сената есть доля правды: “Бог не терпит никакого другого бога подле себя не только в большой зале богов, но даже и в нашем сердце.” Ты должен в Heгo одного веровать, на Heгo одного уповать, Ему одному поклоняться, служить и любить. He можете служить Богу и мамоне.
b. Сердце патриарха Авраама билось только для Бога. Когда он должен был принести в жертву возлюбленного сына своего Исаака, он не слушал возражений своего сердца.
c. Языческий мудрец Сократ безвозмездно учил разных даровитых юношей. Один из его учеников хотел в знак благодарности принести ему подарок. Но Сократ отверг это. Тогда ученик принес ему в дар самого себя. “С радостью принимаю я этот подарок, но постараюсь возвратить тебя лучшим, чем я тебя принял.” Так и Бог хочет нас, наше сердце!
б) Приложение. Стоическая школа учила, что надобно делать добро ради добра, ради красоты и любезности добродетели. Тут билось сердце вообще для красоты добра. Сердце христианина должно биться для Бога, следует делать добро потому, что Бог этого хочет.
а. Почему родители должны любить своих детей?
b. По каким причинам дети должны повиноваться родителям?
c. Почему христиане должны хорошо исполнять свою должность, свое служение?
d. Следует ли только из сострадания помогать бедным и несчастным?
e. Что должно побуждать нас к покаянию?
2. ^ Мы любим Бога всей душой, если она думает только ο Боге.
Мы приведем опять сначала примеры, a потом сделаем приложение.
а) Примеры.
а. Среди воинского шума, на пути к веселой гостиннице стоял Сократ неподвижно, погруженный в размышления, и ничего не видел и не слышал. Он думал ο божественном, был занят небесным, он любил невидимого Бога всей душей.
b. Двенадцатилетний Иисус во храме: “или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?” (Лук. 2:49)
c. Евангелист Иоанн: “Бог любы есть и, пребываяй в любви, в Бозе пребывает и Бог в нем пребывает” (1 Иоан. 4:161068), т. е. его душа думала ο Боге, как Бог думал ο нем.
б) Приложение. Возражают, что если бы люди всегда были заняты мыслью ο Боге, то они были бы не способны для жизни и для житейских занятий. Это — совершенно ложно.
а. Судья, который непрестанно имел бы Бога перед своей душой, всегда судил бы справедливо, такой cмотритель не был бы неверным.
b. Такие сын или дочь всегда жили бы благочестиво и целомудренно.
c. Такие слуги были бы самыми верными, усердными и довольными.
d. Такие ремесленники и рабочие имели бы обильный успех в делах.
3. ^ Мы любим Бога всем помышлением, если это помышление только в Боге и успокаивается.
Этот покой мысли в Боге есть совершенно успокоительное пристанище человека при всех треволнениях и переменах жизни — в сознании, что Отец Небесный печется о нас лучше нас самих, помогает нам и управляет нами:
а) Aпостол Павел: “^ Если Бог за нас, кто против нас?” (Рим. 8:31)? Иисус Христос: “а у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц” (Лук.12:7) и т. д.
б) Приложение. Кто так уповает на Бога, кто так себя успокаивает во всех печальных положениях жизни, чье помышление, следовательно, покоится в Боге, тот:
а. в самой страшной нищете богат;
b. в самых трудных болезнях благодушен;
в. в преследованиях неустрашим;
г. в минуты смерти утешен.
^
Тема VII.
”Возлюби Господа Бога твоего” (ст. 37).
Любовь к Богу состоит в исполнении Его заповедей.
1. Он заповедует нам чтрез Сына: будьте совершенны, как Отец совершен.
2. Божественная заповедь вещает из наших собственных сердец: возлюбим Его, ибо Он первее возлюбил нас.
3. И эту заповедь мы имеем от Heгo, что кто любит Бога, тот любит и ближнего.
^
Тема VIII.
“Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя” (ст. 39).
Почему заповеди ο любви к Богу и ближним поставлены вместе?
1. ^ Потому, что нельзя любить Бога, не любя ближних.
2. Потому, что нельзя любить ближнего, не любя Бога.
Тема IХ.
“А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе… И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его” (ст. 34 ср. ст. 46. 1 Петр. 2:15;1069 Тит.1:111070).
^
Обязанность христиан заграждать уста буйных и безумных людей.
1. Буйные и безумные люди, уста которых должны быть заграждаемы:
а) неверующие саддукеи, которые отрицают христианскую истину иди глумятся над ней (ст. 34; 2 Петр. 2:11071);
б) суеверные фарисеи, безумие которым, главным образом, состоит в самооправдании без веры, в одном только наружном благочестии без внутренней силы, во взгляде на добродетель, как на средство прославиться перед людьми т. д.
2. ^ Способ, каким должны быть заграждаемы ycтa их:
а) добрым словом, кротким и сострадательным, но серьезным и смелым, (2 Тим. 2:25;1072 Колос. 4:51073);
б) добрым примером (1 Пет. 2:15; 3:11074).
3. ^ Цель, c какой нужно это делать:
а) чтобы простодушные не соблазнялись, поскольку слова нечестивых, ловко направленные к ниспровержению учения, которое для простосердечных есть мудрость, разъедают все вокруг себя, подобно ядовитой paне;
б) чтобы сами буйные и безумные могли сделаться мудрыми и разумными.