Литургия оглашенных
| Вид материала | Документы |
- «Религия и наука в контексте культуры», 156.45kb.
- О. Т. Лойко (Томск) Гармония бытия социальной памяти: литургия, 230.12kb.
- Русская православная церковь новосибирская митрополия собор св. Блгв. Князя александра, 147.21kb.
- «Белорусские новости», 368.32kb.
- «Литургия св. Иоанна Златоуста» и«Всенощное бдение» С. В. Рахманинова: жанровая мобильность, 400.94kb.
- Аннотация на произведение П. И. Чайковского «Ночевала тучка золотая», 25.02kb.
- Роль вербальной части богослужения в литургической жизни Православной Церкви, 59.56kb.
- «Литургия св. Иоанна Златоуста» и«Всенощное бдение» С. В. Рахманинова: жанровая мобильность, 434.31kb.
- Епархиальное Управление Синий зал набережная реки Монастырки д. 1 доклад, 20.69kb.
- Праздничная Литургия у Спиридона Тримифунтского, Андрея Первозванного и Николая Чудотворца., 83.32kb.
^ Литургия верных
Литургией верных называется третья, самая важная часть литургии, на которой Честные Дары, приготовленные на проскомидии, силою и действием Святого Духа прелагаются в Тело и Кровь Христовы и возносятся в спасительную для людей жертву Богу, а затем преподаются верным для причащения. Эта часть литургии получила название литургии верных оттого, что присутствовать при ее совершении и приступать к причащению Святых Тайн могут только верные, то есть лица, принявшие православную веру чрез Крещение и оставшиеся верными обетам, данным при Крещении. На литургии верных воспоминаются страдания Господа Иисуса Христа, Его смерть, погребение, Воскресение, Вознесение на небо, седение одесную Бога Отца и второе славное пришествие на землю.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон:
Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатью.
Хор: Господи, помилуй.
Диакон: Премудрость.
Священник молится про себя (Молитва верных первая):
Благодарим Тя, Господи Боже сил, сподобившаго нас предстати и ныне святому Твоему Жертвеннику и припасти ко щедротам Твоим о наших гресех и о людских неведениих. Приими, Боже, моление наше, сотвори ны достойны быти, еже приносити Тебе моления и мольбы и Жертвы Безкровныя о всех людех Твоих; и удовли нас, ихже положил еси в службу Твою сию, силою Духа Твоего Святаго неосужденно и непреткновенно в чистем свидетельстве совести нашея призывати Тя на всякое время и место. Да, послушая нас, милостив нам будеши во множестве Твоея благости.
Господи Боже сил! Благодарим Тебя, удостоившего нас и теперь предстать перед святым Твоим Престолом и припасть к Твоему милосердию с молитвою о наших грехах и заблуждениях народа. Прими, Боже, наше моление, сделай нас достойными приносить Тебе моление и мольбы и Жертвы Бескровные за всех людей Твоих, и нас, которых Ты поставил на это служение, сделай способными силой Духа Твоего Святого без осуждения и преткновений в чистом свидетельстве нашей совести призывать Тебя во всякое время и на всяком месте, чтобы выслушав нас, Ты был милостив к нам во множестве Своей благости.
Священник:
Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.
Ибо подобает Тебе слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков.
Хор: Аминь.
Сокращенная великая ектения:
Диакон:
Паки и паки миром Господу помолимся.
Еще и еще в мире Господу помолимся.
^ О свышнем мире и спасении душ наших Господу помолимся.
О мире, который дается свыше, и о спасении душ наших Господу помолимся.
^ О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех Господу помолимся.
О мире всего мира, о твердом стоянии святых Божиих церквей, о соединении всех в согласии и любви Господу помолимся.
^ О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.
О святом храме этом и о всех, с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся.
^ О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.
О избавлении нас от всякой скорби, гнева и нужды Господу помолимся.
^ Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоей благодатью.
^ Священник тихо читает молитву (Молитва верных вторая):
Паки и многажды Тебе припадаем и Тебе молимся, Благий и Человеколюбче, яко да, призрев на моление наше, очистиши наша души и телеса от всякия скверны плоти и духа, и даси нам неповинное и неосужденное предстояние святаго Твоего Жертвенника. Даруй же, Боже, и молящимся с нами преспеяние жития, и веры, и разума духовнаго. Даждь им, всегда со страхом и любовию служащим Тебе, неповинно и неосужденно причаститися Святых Твоих Таин, и Небеснаго Твоего Царствия сподобитися.
Снова и многократно к Тебе прибегаем и Тебе молимся, Благой и Человеколюбивый Боже, чтобы, взглянув на моление наше, Ты очистил наши души и тела от всякой нечистоты телесной и духовной и даровал нам неповинное и неосужденное предстояние перед святым Твоим Жертвенником. Даруй же, Боже, и молящимся с нами успехов в жизни, в вере и в духовном познании. Дай тем, кто всегда со страхом и любовью служит Тебе, неповинно и неосужденно причаститься Святых Твоих Тайн и Небесного Твоего Царствия удостоиться.
Диакон: Премудрость.
Благоговейно поклоняется и входит в алтарь северной дверью.
Священник:
Яко да под державою Твоею всегда храними, Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.
Чтобы мы, властью Твоею всегда сохраняемые, Тебе славу воссылали, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков.
^ Хор: Аминь.
Во время возгласа священника "Яко да под державою Твоею..." отверзаются царские врата. Диакон, взяв кадильницу и получив на каждение благословение от предстоятеля, кадит, читая про себя 50-й псалом, престол с четырех сторон, жертвенник, алтарь, затем царскими вратами выходит на солею и кадит иконостас; входит в алтарь, кадит священника и предстоящих; опять выходит на амвон и кадит лики (хоры) и молящихся. Окончив каждение, по обычаю, становится рядом со священником, молящимся пред престолом.
Священник во время каждения читает тайно молитву Херувимской песни (она - одна и та же для обеих Литургий): Никтоже достоин от связавшихся плотскими похотьми и сластьми приходити, или приближитися, или служити Тебе, Царю славы, еже бо служити Тебе велико и страшно и самем небесным Силам. Но обаче, неизреченнаго ради и безмернаго Твоего человеколюбия, непреложно и неизменно был еси Человек и Архиерей нам был еси, и служебныя сея и безкровныя Жертвы священнодействие предал еси нам, яко Владыка всех. Ты бо един, Господи Боже наш, владычествуеши небесными и земными, Иже на престоле Херувимсте носимый, Иже Серафимов Господь и Царь Израилев, Иже Един Свят и во святых почиваяй. Тя убо молю, Единаго благаго и благопослушливаго: призри на мя, грешнаго и непотребнаго раба Твоего, и очисти мою душу и сердце от совести лукавыя, и удовли мя, силою Святаго Твоего Духа, облеченна благодатию священства, предстати святей Твоей сей трапезе и священнодействовати Святое и Пречистое Твое Тело, и Честную Кровь. К Тебе бо прихожду, приклонь мою выю, и молю Ти ся, да не отвратиши лица Твоего от мене, ниже отринеши мене от отрок Твоих. Но сподоби принесенным Тебе быти мною, грешным и недостоиным рабом Твоим, Даром сим. Ты бо еси Приносяй и Приносимый, и Приемляй и Раздаваемый, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
По окончании чтения священником этой молитвы, а диаконом каждения оба они со умилением трижды вполголоса читают Херувимскую песнь, молясь об отрешении от житейских попечении.
Диакон: «Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа» И, делая крестное знамение, они трижды благоговейно поклоняются пред престолом.
Во время чтения Херувимской песни священник руки возвышает горе (кверху), а диакон держит орарь в поднятой руке, так же, как и при чтении ектений. Затем священник целует антиминс, а диакон - престол, и отходят к жертвеннику; священник - непосредственно налево, а диакон чрез горнее место.
Херувимская песнь:
Хор:
Иже Херувимы тайно образующе, и Животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение.
Мы, таинственно изображая Херувимов и воспевая Животворящей Троице трисвятую песнь, отложим теперь все житейские заботы.
Великий вход
В отличие от малого входа с Евангелием вход с Честными Дарами называется великим. Так он называется по величию воспоминаемого в это время события и по важности цели, для которой совершается: Честные Дары переносятся на престол для совершения Святого Таинства Причащения и принесения их в Жертву Богу и изображают Самого Господа Иисуса Христа, шествующего на вольные страдания и смерть за грехи людей; поэтому при соборном служении литургии выносятся еще крест, копие и лжица, напоминающие орудия страданий и смерти Спасителя. Молитвенное поминовение членов Церкви, бываемое на великом входе, означает, что Честные Дары будут принесены в Жертву Богу о здравии и спасении всех поминаемых.
Подойдя к жертвеннику, священник и диакон, благоговейно молясь, поклоняются пред ним, и священник заканчивает поминовение имен о здравии и упокоении с выниманием частиц из принесенных просфор. Затем, взяв кадило, священник кадит Честные Дары, молясь тайно: Боже, очисти мя, грешнаго (трижды). Покадив Честные .Дары, он отдает кадило диакону. Диакон, приняв кадило, произносит: «Возми, владыко». Священник, взяв воздух, которыми покрыты дискос и потир, возлагает воздух на левое плечо диакона, говоря при этом: «Возмите руки ваша во Святая и благословите Господа». Диакон, держа кадило за кольцо одним перстом правой руки (поднятой вверх таким образом, чтобы кадильница опускалась у него сзади правого плеча), становится на правое колено. Священник, взяв дискос и поцеловав через покровец находящуюся на нем звездицу, передает дискос диакону. Диакон обеими руками принимает дискос, целует его сбоку, поднимает на уровень чела и отходит на солею северными дверьми. Священник, поцеловав потир, также через покровец, берет его и идет за диаконом (если священник служит без диакона, то на великом входе он несет потир в правой руке, а дискос - в левой, возложив себе на левое плечо воздух). Диакону предшествует свещеносец со свечой и становится за амвоном. Выйдя на солею, священнослужители останавливаются против царских врат лицом к молящимся, которые, воздавая честь Честным Дарам, в это время наклоняют главы.
Диакон: Великаго Господина и Отца нашего Кирилла, Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего Высокопреосвященнейшаго Филорета митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршаго Экзарха всея Беларуси, да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков.
Священник: Всех вас, православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков.
После этого диакон входит чрез царские врата в алтарь и, становясь с правой стороны престола, опускается на одно колено, держа дискос при челе. По возгласе на солее священник входит в алтарь, и диакон говорит ему: «Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем». Священник отвечает: «Да помянет Господь Бог священно-диаконство твое во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков». (Эти поминовения должны произноситься тихо, "елико точию друг другу слышати", а не громогласно и не всеми присутствующими в алтаре и на клиросах, как теперь часто принято. Такое громогласие особенно неуместно в Великую субботу.) Произнося эти слова, священник поставляет потир на престоле, на развернутом антиминсе, в правой стороне его. Затем, беря от диакона дискос, поставляет его на антиминсе, в левой его стороне, и читает тропари: «Благообразный Иосиф, с древа снем пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив и вонями (благоуханьми), во гробе нове, покрыв, положи. Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в рай же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй Неописанный. Яко Живоносец, яко рая краснейший, воистину и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего воскресения». После передачи дискоса священнику диакон подходит к царским вратам, кадит свещеносца, закрывает царские врата и завесу их, и становится с правой стороны престола. По прочтении тропарей священник снимает покровцы с дискоса и потира и полагает их по обеим сторонам престола. Отдавая кадильницу диакону или прислужнику и преклонив главу, священник испрашивает у диакона молитв о себе: «Помяни мя, брате и сослужителю». Диакон, взяв кадильницу, отвечает: «Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем». Затем диакон отдает кадильницу прислуживающему в алтаре; наклонив главу и держа, как обычно, орарь тремя перстами, он, в свою очередь, испрашивает молитв священника: «Помолися о мне, владыко святый». Молясь друг о друге, они призывают себе в помощь силу и действие Святого Духа. Священник: «Дух Святый найдет на тя, и сила Вышняго осенит тя». Диакон: «Тоижде Дух содействует нам вся дни живота нашего. Помяни мя, владыко святый». Священник, благословляя, говорит ему: «Да помянет тя Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков». Диакон произносит: «Аминь», целует благословляющую руку священника. Так заканчивается великий вход.
Хор: Аминь.
Хор:
Яко да Царя всех подымем, Ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа.
Чтобы принять Царя всего мира, невидимо сопровождаемого воинством Ангельских чинов. Аллилуиа.
Просительная ектения:
Диакон:
Исполним молитву нашу Господеви.
Совершим молитву нашу к Господу.
^ Диакон, выйдя северными дверьми на солею и став на обычном месте, произносит просительную ектению.
Хор: Господи, помилуй [на каждое прошение]
О предложенных Честных Дарех Господу помолимся.
О предложенных Святых Дарах (Дары — Агнец на дискосе и вино в Чаше) Господу помолимся.
^ О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.
О святом храме этом и о всех, с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся.
^ О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.
О избавлении нас от всякой скорби, гнева и нужды Господу помолимся.
^ Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоей благодатью.
^ Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим.
Чтобы весь день был совершенным, святым, мирным и безгрешным, у Господа просим.
^ Хор: Подай, Господи [на каждое прошение]
Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.
Ангела мирного, верного наставника и хранителя душ и тел наших, у Господа просим
^ Прощения и оставления грехов и прегрешений наших, у Господа просим.
Прощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим.
^ Добрых и полезных душам нашим и мира мирови у Господа просим.
Всего доброго и полезного нашим душам и мира миру у Господа просим.
^ Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, у Господа просим.
Чтобы оставшееся время нашей жизни мы прожили в мире и покаянии, у Господа просим.
^ Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны и добраго ответа на Страшнем Судищи Христове просим.
Христианской кончины жизни нашей, безболезненной, непостыдной, мирной, и доброго ответа на Страшном Суде Христовом просим.
Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.
Помянув Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми, предадим сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу.
Хор: Тебе, Господи.
Священник в это время молится (Молитва приношения):
Господи Боже Вседержителю, Едине Святе, приемляй жертву хваления от призывающих Тя всем сердцем, приими и нас, грешных, моление, и принеси ко Святому Твоему Жертвеннику, и удовли нас приносити Тебе дары же и жертвы духовныя о наших гресех и о людских неведениих; и сподоби нас обрести благодать пред Тобою, еже быти Тебе благоприятней жертве нашей и вселитися Духу благодати Твоея благому в нас, и на предлежащих Дарех сих, и на всех людех Твоих.
Господи Боже Вседержитель, Единый Святой, принимающий жертву хвалы от призывающих Тебя всем сердцем, прими моления и нас грешных, и принеси к Святому Твоему Жертвеннику, и сделай нас способными приносить Тебе дары и духовные жертвы о своих грехах и о людских заблуждениях. Удостой нас обрести пред Тобой милость, чтобы угодна была Тебе наша жертва, и чтобы Благой Дух Твоей благодати снизошел на нас и на эти предложенные Дары, и на всех людей Твоих.
Священник:
Щедротами Едннороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.
По милости Единородного Твоего Сына, с Которым благословен Ты, и с Пресвятым, Добрым и Животворящим Духом, ныне и всегда и во веки веков.
Хор: Аминь.
Священник: Мир всем!
Хор:
И духови твоему.
И духу твоему.
Диакон:
^ Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы.
Возлюбим друг друга, чтобы в единомыслии исповедать.
В Древней Церкви после указанных возгласов христиане в знак мира, любви и единомыслия лобызали друг друга (женщины-женщин, мужчины-мужчин). Этот обычай лобзания друг друга сохранился в настоящее время среди священнослужителей.
Хор (от лица присутствующих, отвечает): Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную.
^ Диакон, стоящий на амвоне, делает крестное знамение, поклоняется, целует крест на ораре и возглашает:
Диакон:
Двери, двери! Премудростию вонмем.
Двери, двери! Будем внимать премудрости.
В Древней Церкви слова диакона "Двери, двери..." относились к привратникам-стражам у церковных дверей храма, чтобы они тщательно наблюдали за входом в храм и не допускали с того времени кого-либо из оглашенных, или кающихся, лиц, которые не имели права присутствовать при совершении Таинства Святого Причащения. При утрате практического значения этого возгласа Церковь словами "Двери, двери..." приглашает верующих блюсти двери своего ума и сердца от сторонних помыслов и попечении. Словами "премудростию вонмем", предшествующими пению Символа веры, указывается на сокрытую в нем Божественную премудрость и на то, чтобы молящиеся внимательно и с благоговением слушали Символ веры.
Символ веры:
Верую во Единаго Бога Отца Вседержителя, | Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. | И во Единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, | Единороднаго. Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, | рожденна, несотворенна, Единосущна Отцу, Имже вся быша. | Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. | Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, | и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. | И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца. | И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, | Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. | Во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь. | Исповедую едино Крещение во оставление грехов. | Чаю воскресения мертвых || и жизни будущего века. Аминь.
Верую во Единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И во Единого Господа Иисуса Христа, Единородного Сына Божьего, рожденного от Отца прежде всякого времени. Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, Единосущного Отцу, от Которого все произошло. Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с Небес и воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии, и ставшего человеком. За нас распятого при Понтии Пилате и страдавшего, и погребенного. И воскресшего на третий день, как было предсказано Писанием. И вознесшегося на Небеса, и сидящего по правую руку от Отца. И снова имеющего придти во славе, чтобы судить живых и мертвых, и Царствию Его не будет конца. И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, исходящего от Отца, Которому надлежит поклоняться и Которого славить одинаково с Отцом и Сыном, говорившего через пророков. В единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Признаю одно в жизни Крещение для очищения от грехов. Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.
Пением Символа веры молящиеся в храме свидетельствуют пред Богом и Церковью, что они являются верными, которым дозволено присутствовать при совершении великого Таинства и приступить к причащению Святых Тайн.
Во время пения Символа веры священник сам читает его, подъемля и колебля воздух над Честными Дарами. Это священнодействие совершается в знак веяния над ними и приблизившегося наития Святаго Духа, подобно тому, как и сошествию Святаго Духа на апостолов предшествовало дыхание ветра. Кроме того, поднятие и колебание воздуха напоминает о землетрясении при открытии Гроба Господня и о бегстве стражи от Гроба - событиях, бывших в то время, когда Господь Иисус Христос благоволил явить Свое Воскресение.
Диакон:
Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире нриносити.
Станем чинно, станем благоговейно, будем внимательны, чтобы в мире (в духовном спокойствии) принести святое приношение.
"Станем добре", то есть будем стоять с благоговением, со страхом Божиим, будем внимательны, чтобы в душевном мире принести Богу Жертву (Честные Дары), помня, что эта Жертва приносится Богу не только за нас, но и от нас, что мы присутствуем при этом не как сторонние зрители или слушатели, а как соучастники Божественной службы.
Хор:
Милость мира, жертву хваления.
Милость мира, жертву хвалы (получив от Бога великую милость — мир душевный, принесем Ему жертву хвалы и благодарения).
^ Диакон, поклонившись, в это время входит в алтарь южными дверьми и молится вместе с священником.
"Милость мира, жертву хваления", то есть будем возносить Святую Жертву, которая есть великая милость Божия (дар Божий), дарованная нам вследствие мира (примирения) нашего с Богом чрез Иисуса Христа и состоящая из благодарного прославления, хваления Бога, то есть Жертва Бескровная-Святая Евхаристия.
Священник:
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами!
Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа да будет со всеми вами!
Священник, обращаясь лицом к молящимся и благословляя их, преподает им апостольское приветствие (благожелание), как изъявившим свою готовность участвовать в святом возношении, и призывает на них спасительные дары Святой Троицы.
Хор: И со духом твоим.
Словами "И со духом твоим" верующие молитвенно выражают пожелание предстоятелю взаимно тех же благ.
Священник:
Горе имеим сердца!
Вверх устремим сердца (к Небу, к Богу).
Этот возглас священника "Горе имеим сердца" (то есть отрешимся от всего земного и устремимся к горнему, небесному) произносится для достойного приготовления верующих к участию в Евхаристии. Молящиеся словами "Имамы ко Господу" отвечают, что они имеют ум и сердца устремленными к Богу.
Хор:
Имамы ко Господу.
Устремляем их к Господу (дословно: имеем к Господу).
Священник:
^ Благодарим Господа!
Возблагодарим Господа!
Возглашением "Благодарим Господа" священник начинает совершение Святаго Таинства и внушает верующим воздать благодарение Богу, как и Сам Спаситель начал священнодействие Бескровной Жертвы, при ее установлении на Тайной вечери, благодарением Богу Отцу. В молитве священник от лица всех верующих прославляет величие Божие, Его бесконечное совершенство и Его благодеяния роду человеческому.
Хор:
Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней.
^ Во время этого пения священник, обращаясь к Богу Отцу, тихо читает молитву:
Достойно и праведно Тя пети, Тя благословити, Тя хвалити, Тя благодарити, Тебе покланятися на всяком месте владычествия Твоего. Ты бо еси Бог Неизреченен, Недоведомь, Невидимь, Непостижимь, присно Сый, такожде Сый, Ты, и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый. Ты от небытия в бытие нас привел еси, и отпадшия возставил еси паки и не отступил еси, вся творя, дондеже нас на Небо возвел еси и Царство Твое даровал еси будущее.
Достойно и праведно Тебя воспевать, Тебя благословлять, Тебя хвалить, Тебя благодарить, Тебе поклоняться на всяком месте Твоего владычества: ибо Ты Бог Неизреченный, Непостижимый, Невидимый, всегда Сущий, Неизменяемый, Ты и Единородный Сын Твой, и Дух Твой Святой; Ты из небытия привел нас в бытие и, отпадших, опять поднял нас, и неотступно делал все для нас до тех пор, пока не возвел нас на Небо и не даровал нам Твое будущее Царство
О сих всех благодарим Тя, и Единороднаго Твоего Сына, и Духа Твоего Святаго о всех, ихже вемы и ихже не вемы, явленных и неявленных благодеяниих, бывших на нас. Благодарим Тя и о службе сей, юже от рук наших прияти изволил еси, аще и предстоят Тебе тысящи Архангелов и тмы Ангелов, Херувими и Серафими, шестокрилатии многоочитии, возвышающийся пернатии.
За все это благодарим Тебя и Твоего Единородного Сына, и Духа Твоего Святого, за все, что знаем и чего не знаем, за явленные и не явленные благодеяния, бывшие на нас. Благодарим Тебя и за это служение, которое Ты благоволил принять от рук наших, хотя и предстоят Тебе тысячи Архангелов и множества Ангелов, Херувимы и Серафимы, шестикрылые, многоочитые, как пернатые, парящие в небесных вышинах.
Священник:
победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще:
победную песнь поюще, возглашая, взывая и говоря:
Диакон во время произнесения священником слов "Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще" поднимает звездицу с дискоса правой рукой (с орарем, который держит тремя перстами) и творит ею над дискосом образ креста, касаясь звездицей дискоса каждым из четырех концов: при словах священника "поюще" - восточной стороны дискоса; "вопиюще" - западной стороны; "взывающе" - северной и "глаголюще" - южной стороны.
По окончании слов священника "Победную песнь..." диакон, сложив звездицу и поцеловав, отлагает ее в верхнюю часть престола.
Хор:
Свят, Свят, Свят Господь Саваоф: исполнь небо и земля славы Твоея. Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне. Осанна в вышних.
Свят, Свят, Свят Господь Саваоф (евр. Бог воинств), полны небо и земля славы Твоей. Осанна в вышних! Благословен Грядущий во имя Господне, осанна в вышних.
^ Во время этого песнопения священник продолжает благодарить Бога:
С сими и мы блаженными Силами, Владыко Человеколюбче, вопием и глаголем: Свят еси и Пресвят, Ты и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый. Свят еси и Пресвят и великолепна слава Твоя; Иже мир Твой тако возлюбил еси, якоже Сына Твоего Единороднаго дати, да всяк веруяй в Него не погибнет, но имать Живот Вечный. Иже, пришед и все еже о нас смотрение исполнив, в нощь, в нюже предаяшеся, паче же Сам Себе предаяше за мирский живот, приемь хлеб во святыя Своя и пречистыя и непорочныя руки, благодарив и благословив, освятив, преломив, даде святым Своим учеником и апостолом, рек:
С этими блаженными силами небесными и мы, Владыка Человеколюбец, восклицаем и говорим: Свят и Пресвят Ты, и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святой; Свят Ты и Пресвят, и великолепна слава Твоя, Ты так возлюбил созданный Тобою мир, что благоволил отдать Единородного Сына Твоего, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Пришедши на землю и исполнив все промышление о нас, Он (Сын) в ночь, в которую Сам добровольно предал Себя за жизнь мира, взяв хлеб в Свои святые, пречистые и непорочные руки, возблагодарив и благословив, освятив и преломив, дал святым Своим ученикам и апостолам, сказав:
Священник:
Приимите, ядите, сие есть тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов.
Возьмите, ешьте, это есть тело Мое, за вас преломляемое, ради оставления грехов.
Во время произнесения этих слов священник правой рукой, обращенной ладонью кверху, и держа персты вместе показует на Святый Хлеб, лежащий на дискосе. То же делает и диакон, держа орарь тремя перстами правой руки.
Хор: Аминь.
Священник молится про себя:
Подобне и Чашу по вечери, глаголя:
Подобным образом Чашу после вечери Он взял, говоря:
Священник:
Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов.
Пейте из нее все, это есть Кровь Моя Нового Завета, за вас и за многих проливаемая ради оставления грехов.
Хор: Аминь.
Священник продолжает тихо:
Поминающе убо спасительную сию заповедь и вся, яже о нас бывшая: Крест, Гроб, тридневное Воскресение, на Небеса восхождение, одесную седение, второе и славное паки пришествие.
Вспоминая эту заповедь Спасителя и все, бывшее ради нас: крест, гроб, тридневное Воскресение, на небеса восхождение, сидение по правую руку Отца, второе и славное пришествие.
Священник:
Твоя от Твоих Тебе приносяще, о всех и за вся.
Твои Дары (хлеб и вино) мы (Твои рабы) Тебе приносим за всех людей и в благодарность за все благодеяния.
Хор:
^ Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися, Боже наш.
Тебя воспеваем, Тебя благословляем, Тебя благодарим, Господи, и молимся Тебе, Боже наш.
священник тихо молится Богу о всех членах Церкви:
Еще приносим Ти словесную сию службу о иже в вере почивших праотцех, отцех, патриарсех, пророцех, апостолех, проповедницех, евангелистех, мученицех, исповедницех, воздержницех и о всяком дусе праведнем, в вере скончавшемся.
Еще приносим Тебе эту словесную службу о тех, кто упокоились в вере: праотцах, отцах, патриархах, пророках, апостолах, проповедниках, евангелистах, мучениках, исповедниках, постниках, и о всякой праведной душе, в вере скончавшейся.
Священник:
Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.
Особенно о Пресвятой, Пречистой, Преблагословенной, Славной Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.
Священник принимает от диакона кадильницу и, покадив ею трижды по трижды пред престолом, возглашает: «Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии» - и отдает кадильницу диакону, который, продолжая каждение, кадит престол с остальных трех сторон, горнее место, алтарные иконы и отлагает кадильницу.
Хор:
Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
Воистину достойно есть ублажать Тебя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Мать Бога нашего. Достойнейшую, чем Херувимы, и Славнейшую без сравнения, чем Серафимы, девственно родившую Бога Слово, истинную Богородицу Тебя величаем.
Священник:
В первых помяни, Господи, Великаго Господина и Отца нашего Кирилла, Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего Высокопреосвященнейшаго Филарета, Митрополита Минскаго и Слуцкаго, Патриаршаго Экзарха всея Беларуси, ихже даруй святым Твоим церквам в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины.
Прежде всего помяни, Господи, Великого Господина и Отца нашего Кирилла, Святейшего Патриарха Московского и всей Руси, и Господина нашего Высокопреосвященнейшего Филарета, Митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всей Беларуси, и сохрани их для Святых Твоих Церквей в мире, невредимыми, чтимыми, здоровыми, долгожительствующими, правильно преподающими слово Твоей истины.
Священник продолжает молитву втайне: «Помяни, Господи, град сей, в немже живем (или: весь сию, в нейже живем, или: обитель сию, в нейже живем), и всякий град и страну и верою живущих в них. Помяни, Господи, плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных, и спасение их. Помяни, Господи, плодоносящих и добротворящих во святых Твоих церквах и поминающих убогия и на вся ны милости Твоя низпосли».
Хор:
И всех и вся.
И всех мужчин и всех женщин.
Священник:
И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати Пречестное и Великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.
И дай нам едиными устами и единым сердцем славить и воспевать Пречестное и Величественное имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков.
Хор: Аминь.
Священник:
И да будут милости Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами.
И да будут милости Великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа со всеми вами.
Хор: И со духом твоим.
Просительная ектения:
Диакон:
Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся.
Всех святых помянув, еще и еще в мире Господу помолимся.
^ Хор: Господи, помилуй [на каждое прошение]
О принесенных и освященных Честных Дарех, Господу помолимся.
О принесенных и освященных, достойных всяческого поклонения Дарах Господу помолимся.
Яко да Человеколюбец Бог наш, приемь я во святый, и пренебесный, и мысленный Свой Жертвенник, в воню благоухания духовнаго, возниспослет нам Божественную благодать и дар Святаго Духа, помолимся.
О том, чтобы Человеколюбивый Бог наш, приняв их, как благоуханную духовную жертву на Свой святой, наднебесный и духовный жертвенник, ниспослал нам Божественную благодать и дар Святого Духа, помолимся.
^ О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.
О избавлении нас от всякой скорби, гнева и нужды Господу помолимся.
^ Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоей благодатью.
^ Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна, у Господа просим.
Чтобы весь день был совершенным, святым, мирным и безгрешным, у Господа просим.
^ Хор: Подай, Господи [на каждое прошение]
Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.
Ангела мирного, верного наставника и хранителя душ и тел наших, у Господа просим.
^ Прощения и оставления грехов и прегрешений наших, у Господа просим.
Прощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим.
^ Добрых и полезных душам нашим и мира мирови, у Господа просим.
Всего доброго и полезного нашим душам и мира миру у Господа просим.
^ Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, у Господа просим.
Чтобы оставшееся время нашей жизни мы прожили в мире и покаянии, у Господа просим.
^ Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим.
Христианской кончины жизни нашей, безболезненной, непостыдной, мирной, и доброго ответа на Страшном Суде Христовом просим.
^ Соединение веры и причастие Святаго Духа испросивше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.
Единство веры и общение Святого Духа испросив, предадим сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу.
Хор: Тебе, Господи.
Священник же тихо молится:
Тебе предлагаем живот наш весь и надежду, Владыко Человеколюбче, и просим, и молим, и милися деем: сподоби нас причаститися Небесных Твоих и Страшных Таин, сея священныя и духовныя Трапезы, с чистою совестию, во оставление грехов, в прощение согрешений, во общение Духа Святаго, в наследие Царствия Небеснаго, в дерзновение еже к Тебе, не в суд или во осуждение.
Человеколюбивый Господи! Тебе поручаем всю нашу жизнь и надежду, и просим, и молим, и умоляем: удостой нас причаститься Твоих Небесных и Страшных Тайн, этой священной и духовной Трапезы, с чистою совестью, ради оставления грехов, ради прощения согрешений, ради общения Святого Духа, ради наследования Царства Небесного, ради дерзновения перед Тобою, не в суд или во осуждение.
Священник:
И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца и глаголати:
И удостой нас, Владыка, дерзновенно и неосужденно сметь призывать Тебя, Небесного Бога Отца, и говорить:
Молитва Господня: