Geum.ru

Учебное пособие для студентов 3 класса Сергиев Посад

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


Общее понятие о Великопостном богослужении
Вечерня сыропустной недели
Чин прощения
Подобный материал:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   30
^

Общее понятие о Великопостном богослужении


В великопостный период Церковь отлагает в богослужении всякую торжественность. И прежде всего она не совершает самого торжественного христианского богослужения – полной литургии в седмичные дни Великого поста, за исключением суббот и воскресений. Вместо нее полагается по средам и пятницам литургия Преждеосвященных Даров. Почти прекращается в седмичные дни пение как выражение радостного состояния духа и отдается предпочтение чтению, содержание которого соответствует великопостным дням. Вместо радостного благовествования Евангелия Христова верующим предлагается чтение из ветхозаветных Писаний. Особенно широко используется чтение Псалтири, которая наиболее благоприятно способствует возбуждению молитвенного и покаянного духа. Во все церковные службы вводится молитва святого Ефрема Сирина с великими поклонами. Наконец, дневные церковные службы – третий, шестой и девятый час – Церковь соединяет с вечерней для указания времени, до которого должен простираться дневной пост.

Великий пост охватывает собою дни святой Четыредесятницы и дни последующей за ней Страстной седмицы.
^

Вечерня сыропустной недели


Святая Четыредесятница и ее богослужение начинается с вечерни сыропустной недели (воскресенья). Сыропустное воскресенье называется еще Прощеным воскресеньем.

Вечером в Прощеное воскресенье, а также и во все последующие воскресенья Святой Четыредесятницы, кончая 5-ым воскресеньем, совершается вседневная вечерня со следующими особенностями:

1. Вечерня предваряется чтением 9-го часа (завеса закрыта). По окончании 9-го часа священник, открыв завесу, в епитрахили выходит пред царские врата и творит начало вечерни: «Благословен Бог наш...».

2. Вход с кадилом (ввиду пения Великого прокимна).

3. После входа и пения «Свете тихий» поется Великий прокимен: «Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услыши мя: вонми души моей, и избави ю» (4 с половиной раза).

Этот Великий прокимен, кроме сыропустного воскресенья, поется также во 2-ю и 4-ю недели (воскресенья) Великого поста. В остальные недели – 1-ю, 3-го и 5-ю – на вечерни поется другой Великий прокимен: «Дал еси достояние боящимся Тебе, Господи» (4 с половиной раза).

4. После прокимна сразу читается «Сподоби, Господи...», как обычно на вседневной вечерни (но ектеньи «Рцем вси...», как на Великой вечерни, не бывает). Царские врата закрываются, и священнослужители в это время переоблачаются в темные, постовые облачения. Священник в епитрахили произносит на амвоне ектенью: «Исполним вечернюю молитву...», а хор поет на каждое прошение особым, постовым распевом.

После стихир на стиховне и чтения «Ныне отпущаеши...», Трисвятое по «Отче наш...» (священнослужитель в это время выходит на солею) поются великопостные тропари (с великими поклонами после каждого тропаря): «Богородице Дево, радуйся...», «Слава: Крестителю Христов...», «И ныне: Молите за ны, святии апостоли...», «Под Твое благоутробие прибегаем...» (без поклона).

Затем чтец вместо ектеньи: «Помилуй мя, Боже...» читает «Господи, помилуй» (40), «Честнейшую херувим...».

Священник: «Сый благословен Христос Бог наш...».

Чтец: «Небесный Царю...».

Священник произносит молитву святого Ефрема Сирина с тремя великими поклонами.

5. После великих поклонов священник: «Слава Тебе, Христе Боже». Хор: «Слава, и ныне, Господи, помилуй (3), благослови». И бывает «совершенный» (большой) отпуст.1
^

Чин прощения


После отпуста вечерни (в сыропустное воскресенье) совершается чин, или обряд прощения1. На аналоях перед солеей, с правой стороны, кладутся иконы Спасителя и Божией Матери. Настоятель творит земные поклоны перед ними и лобызает их. Затем, обратясь к присутствующим, он обычно произносит слово, испрашивает прощения своих грехов у причта и народа со словами:

«Благословите, отцы святии и братия, и простите ми грешному, елико согреших в сей день, делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы».

После этого он кланяется до земли. Все отвечают ему земным поклоном и говорят: «Бог да простит тя и помилует, отче святый. Прости и помолися о нас грешных». Священник произносит: «Благодатию Своею Бог да простит и помилует всех нас»2.

Затем настоятель берет напрестольный Крест. Все священнослужители в порядке старшинства прикладываются к иконам на аналое, подходят к настоятелю, целуют Крест, совершают лобзание. В некоторых местах существует и другая практика, т.е. другие священники держат иконы. Затем подходят миряне, прикладываются ко Кресту, целуют руку священника и испрашивают прощения у притча и друг у друга.

В древние времена египетские пустынники, сообразно со словами Евангелия (Мф., зачало 17), читаемыми за литургией в Прощеное воскресенье и рекомендующими прощать ближним согрешения и примириться со всеми, собирались в последний день сырной недели для общей молитвы и, испросив друг у друга прощение и благословение, при пении пасхальных стихир (как бы в напоминание ожидаемой Пасхи Христовой), расходились по окончании вечерни по дебрям и пустыням для уединенных подвигов в продолжение Четыредесятницы и собирались снова только уже к Неделе ваий.

В современной церковной практике во время обряда прощения принято петь: «Покаяния...», «На реках Вавилонских...» и стихиры Пасхи: «Да воскреснет Бог..», кончая словами: «простим вся воскресением» («Христос воскресе» не поется). Пение стихир Пасхи служит как бы напоминанием того, что подвигом поста мы должны подготовить себя к достойной встрече Воскресения Христова.