Учебное пособие для студентов 3 класса Сергиев Посад

1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   30

Примечание: Если служит епископ, то все выходы из алтаря и входы в него на Светлой седмице совершаются не через царские врата, а боковыми, т.е. как в обычное время.

1 На литургии антифоны, входной стих: «Елицы...» во все дни Светлой седмицы бывают как на Пасху (см.: Типикон. 1-й день Пасхи).

2 О порядке чтений Евангелия на разных языках – см.: подробные указания у Розанова («Богослужебный Устав») и К. Николъского. Настоятель по уставу должен читать Евангелие перед Престолом – лицом к востоку. Диакон – на амвоне также лицом к востоку. Кроме того, по уставу положено перед каждым чтением Евангелия ударять один раз в колокол, а по прочтении всего Евангелия – во все колокола. (Типикон, гл. 50, л. 391; Никольский. Литургия в день Святой Пасхи, стр. 631 – 632; Розанов. Литургия в день Святой Пасхи, стр. 656 – 657).

3 Никольский. Цит. соч., с. 633.

1 Если совершается соборное служение, то вслед за певцами идут младшие священнослужители, причем первая пара несет артосы, а старшие несут Евангелие (с правой стороны) и икону Воскресения Христова (с левой). Старшие диаконы идут впереди настоятеля со свечами и кадилом.

2 Такое окончание литургии бывает во все дни Светлой седмицы. Отпуст священник совершает с Крестом в руках, как и на утрени, и осеняет им народ.

1 О значении артоса см. в «Молитве на благословение артоса».

1 Если служит архиерей, то он облачается на кафедре, как перед литургией, диакон читает положенные на облачение молитвы. Священнослужители, облачившись в фелони, в преднесении Креста на блюде, встречают архиерея, как на литургии. Диакон с кадилом, трикирием и дикирием произносит «Премудрость». Хор поет: «Ангел вопияше...» и «Светися, светися...», после чего возглас на 9-й час.

2 На великой вечерни во все дни Светлой седмицы бывает свой великий прокимен (см.: Служебник и Триодь Цветную).

3 К. Никольский, цит. соч., стр. 633.

1 В Типиконе: «в понедельник светлыя седмицы на утрени» сказано, что иеромонах облачается только в мантию и епитрахиль: а иерей в фелонь и, таким образом, совершается утреня во всю Светлую седмицу. В практике – на утрени предстоятель облачается в полное облачение – как для совершения литургии // Булгаков. Цит. соч., с. 583.

2 Так как по Уставу, в Пасхальную седмицу не отправляются обычные седмичные службы, посвященные каждый день седмицы особым святым и священным воспоминаниям, то священнику и диакону, готовящимся к служению литургии, нет основания вычитывать обычные каноны (бесплотным Силам, святому Иоанну Предтече и другим), назначаемые церковным Уставом для правила ко Святому Причащению. Обычно в Пасхальную седмицу священник и диакон вычитывают вечером пасхальный канон (вместо канона Иисусу Сладчайшему), канон ко Святому Причащению и пасхальный 1-й час (вместо вечерних молитв). Утром – пасхальный 1-й час и молитвы ко Святому Причащению).

1 Примечание. На вечерни и утрени в это воскресенье не поются стихиры Пасхи, а также не бывает пасхального канона, но в последующие недели (воскресенья) канон поется.

2 К. Никольский, цит. соч., с. 641; см., Ирмологий. «Псалмы избраннии», с. 209.

1 Во время пения этих стихов священник совершает каждение с пасхальным трисвечником.

1 Относительно пения пасхального канона следует заметить, что он поется на утренях только 12 раз в году, а именно: во все семь дней Пасхальной седмицы, в Недели: жен – мироносиц, о расслабленном, о самаряныни и о слепом, а также в отдание Пасхи.

1 Подробнее о соединении служб Триоди и Минеи в седмичные дни от Недели Фоминой до отдания Пятидесятницы.

1 Если в день Вознесения выпадает храмовой праздник или память великого святого, то служба совершается так, как указано в Типиконе, под 8/21 мая, служба святого Иоанна Богослова с Вознесением (см. 51-ю храмовую главу).

1 Если в Троицкую субботу выпадает святой с полиелеем (см.: Типикон, под 25 мая) то служба святому переносится на четверг 7-й седмицы. Если же выпадает храмовой святой, то служба субботы переносится на четверг той же седмицы (см.: Типикон, храмовая глава 54-я).

1 Кн. 5–я, гл. 20.

1 Припев этот помещен в «Обиходе нотного пения» (см.: К. Никольский, цит. соч., с. 652).

2 По Уставу канон Пятидесятницы, как и недели Ваий, не имеет особых праздничных припевов на 9-й песни. Это потому, что оба эти праздника приходятся на воскресный день, в который в древности никогда не отпускалась песнь Богородицы («Честнейшую»).

В дальнейшем в церковной практике вошло в употребление перед ирмосом петь указанный выше припев, который заимствован, по всей вероятности, из нотного «Обихода» (часть 2–я).

3 Пятидесятница – один из пяти Великих праздников, когда Трисвятое на литургии заменяется крещальной песнею: «Елицы во Христа крестистеся...», которая поется также в праздники: Пасхи и Пасхальной седмицы, Рождества Христова, Крещения Господня, в Лазареву субботу и в Великую Субботу – всего 12 раз в году.

1 Вечерня в день Пятидесятницы совершается сразу же после литургии для того, чтобы народ в трезвенном и благоговейном состоянии, не расходясь по домам, присутствовал при чтении на вечерни особых, возвышенных молитв святителя Василия Великого с коленопреклонением.

С древних времен сохраняется обычай в праздник Пятидесятницы украшать храмы и жилища зеленью (ветвями деревьев), растениями и цветами. Этот обычай был соблюдаем еще в ветхозаветной Церкви в праздник Пятидесятницы (Лев. 23, 10 – 17; Числ. 28, 26). Очевидно, так была убрана и Сионская горница, где Дух Святой в день Пятидесятницы сошел на апостолов.

Деревья и цветы – символ вечно обновляющейся природы – указывают нам на таинственное обновление душ наших силою Святого Духа, служат напоминанием и призывом к духовному обновлению и жизни во Христе Господе и Спасителе нашем (Ин. гл. 15)

2 В 3-й молитве встречается слово «вресноту», что значит: подлинно, действительно, истинно. Оно происходит от имени существительного «ресннота» или «реснота», означающего: пристойность, достоинство, истинность, действительность.

3 См.: 20 – е правило 1 – го Вселенского Собора; 90 – е правило Трулльского Собора.

1 По определению Поместного Собора 1918 года в период Петрова, Успенского и Рождественского постов, в дни, не отмеченные в Уставе никакими праздничными знаками, поется «Аллилуиа» с поклонами, молитвой святого Ефрема Сирина и проч., как указано и в 9-й главе и в предисловии к 15/28-му ноября Типикона.