Учебное пособие для студентов 3 класса Сергиев Посад
| Вид материала | Учебное пособие |
- Учебное пособие для студентов 3 класса Сергиев Посад, 1647.65kb.
- Учебное пособие для 2 студентов класса Сергиев Посад, 2651.06kb.
- Учебное пособие для студентов 1 класса Сергиев Посад, 2289.65kb.
- История Русской Церкви XX век Учебное пособие для студентов 4 класса Сергиев Посад, 3384.23kb.
- Золотое Кольцо России. Отъезд в Сергиев Посад. Путевая информация по маршруту. Экскурсионная, 67.24kb.
- Программа «Царство Снегурочки» Сергиев Посад Ростов Великий Кострома, 118.62kb.
- Золотое Кольцо России. Отъезд в Сергиев Посад. Путевая информация по маршруту. Экскурсионная, 87.06kb.
- «сергиев посад-владимир – суздаль -орехово-гусь- хрустальный боголюбово», 50.02kb.
- Протоиерей Александр Мень и его духовные наставники. Сергиев Посад, 2007. Всборник, 25.47kb.
- Учебное пособие, 2003 г. Учебное пособие разработано ведущим специалистом учебно-методического, 783.58kb.
Седмица и неделя о блудном сыне
В эту неделю евангельской притчей (Лука 15,11,32), от которой получила свое название и сама неделя, Церковь показывает нам пример неисчерпаемого милосердия Божия ко всем грешникам, которые с искренним раскаянием обращаются к Богу. В этом случае благодать исходит к ним в сретение, лобызает их, украшает и помогает им в достижении своего спасения.
«Познаем, братие, таинства силу, от греха бо к отеческому дому востекшаго (опять пришедшего) блудного сына преблагий Отец предусрет лобзает, и паки своея славы познание (отличия) дарует: и таинственное вышним (силам) совершает веселие, закалая тельца упитанного, да мы достойно сожительствуем (будем обитать вместе) заклавшему человеколюбному Отцу, и славному Заколению, Спасу душ наших».3
Церковь учит, что истинная полнота и радость жизни заключается в благодатном союзе с Богом и постоянном общении с Ним («да достойно сожительствуем»). Удаление от этого общения служит, напротив, источником всевозможных бедствий и унижений.
Таким образом, показав в неделю о Мытаре и Фарисее истинное начало покаяния, Церковь теперь раскрывает всю силу его: при условии истинного смирения и раскаяния со стороны человека-грешника для милосердия Божия возможно прощение самых тяжких грехов. И потому ни один грешник в дни приближения времени покаяния не должен отчаиваться в благодатной помощи и помиловании Отца Небесного.
^
Особенность богослужения в эту неделю
1) На утрени в неделю о блудном сыне и затем в недели мясопустную и сырную, после пения полиелейных псалмов (134 и 135-го) «Хвалите имя Господне» и «Исповедайтеся Господеви», поется еще псалом 136-й: «На реках Вавилонских...» с «Аллилуиею красною».1 Этот псалом возбуждает грешников, находящихся в плену греха и диавола, осознать свое несчастное, греховное состояние, подобно иудеям, которые осознали свое горькое положение в плену Вавилонском и впоследствии раскаялись. Затем поются воскресные тропари – «Ангельский собор...».
2) Пение на утрени после 50-го псалма покаянных тропарей: «Покаяния отверзи ми двери...».
3) Чтение на литургии: Апостол – Коринфянам, зачало 135, Евангелие – от Луки, зачало 79.
4) Воскесенье о блудном сыне заключает собой седмицу (под тем же названием), которая, как уже указывалось, является сплошной (отмена поста в среду и пятницу). Причастен: «Хвалите Господа с небес...».
^
Седмица и неделя мясопустные
Седмица после недели (воскресенья) о блудном сыне и заключающая ее неделя (воскресенье) называются мясопустной по той причине, что на этой Неделе заканчивается вкушения мяса. Само воскресенье называется еще «мясопуст» (т.е. отпуск мяса, лишение, прекращение вкушения мяса). Неделя мясопустная называется также неделей о Страшном суде, так как на литургии читается соответствующее Евангелие (Мф. 25,31-46).
В субботу мясопустную, перед воспоминанием Страшного суда Христова, на котором предстанут все живые и умершие, Церковь совершает поминовение «всех от Адама и до днесь усопших во благочестии и правой вере».
По неисповедимому Своему Промыслу Бог предопределил разную кончину людям. «Подобает же ведати, – говорится в Синаксарии, – яко не вси в пропасти впадающии, и в огнь, и в море, и глаголемые пагубы, и студени (холод) и глад; по повелению Божию сие страждут: сия бо (ибо таковы) суть Божии судьбы, ихже ова (когда одним смерти) бывают по благоволению (Божию), ова (другим) же по попущению, другая же (смерть) ведения ради и прещения (грозного предупреждения) и уцеломудрения иных бывают».
В эту субботу Церковь, по своему человеколюбию, особенно молится о тех умерших, которые по тем или иным причинам не получили церковного отпевания или церковной молитвы: «узаконенных псалмов и песнопений памяти не получиша».1
Мысль о конце нашей жизни, при воспоминании от отшедших уже в вечность, отрезвляюще действует на каждого, кто забыл о вечности и прилепился всей душой только к тленному и мимотекущему.
«Приидите прежде конца вси, братие, персть нашу видяще, и яко прах человек, снедь червием и тление, яко сухия кости наше всяко (вовсе) не имущая дыхания. Во гробы вникнем, где слава, где доброта (красота) зрака? Где благоглаголивый (красноречивый) язык? Где брови? или где око? – вся прах и сень: темже пощади, Спасе, всех нас».2
Последование службы в мясопустную субботу такое же, как и в субботу перед праздником Пятидесятницы, с тем только различием, что в субботу мясопустную вместе с песнопениями Триоди Постной поются песнопения Октоиха рядового гласа, а в субботу перед Пятидесятницей песнопения Триоди Цветной чередуются о песнопениями субботы Октоиха непременно 6-го гласа.
^
Особенности службы мясопустной субботы
1) На вечерни вместо прокимна поется «Аллилуиа» с заупокойными стихами, глас 8-й. 1. «Блажени, яже избрал и приял еси Господи». 2 стих: «Память их в род и род». 3 стих: «Души их во благих водворятся».
2) На утрени:
а) вместо «Бог Господь» – «Аллилуиа» с заупокойными стихами и тропарями: «Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй» (дважды), «Слава, и ныне» – «Тебе и стену и пристанище имамы»;
б) после рядовой 16-й кафизмы, малой ектеньи и седальна Октоиха поются «непорочны» – 17-я кафизма, разделяемая на две статии.
В обычной практике к началу пения «непорочных» священник и диакон через царские врата выходят на середину храма к панихидному столу (тетрапот – «канун»).
Первая статия начинается пением «Блажени непорочнии» (поются первые два стиха). Священник читает псаломские стихи, в это время хор к каждому стиху поет тихо припев: «Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим» (петь «Аллилуиа» не положено).
После 91-го стиха хор поет 92-й и 93-й стихи:
«Яко аще не закон Твой поучение мое был,
тогда убо погибл бых во смирении моем.
Во век не забуду оправданий (законов) Твоих,
яко в них оживил мя еси».
После этого бывает малая заупокойная ектенья и возглас «Боже духов...».
Вторая статия начинается пением «Твой есмь аз, спаси мя...» (поются первые два стиха). Хор припевает к читаемым стихам второй статии: «Спасе, спаси Мя».
Последние стихи кафизмы – 175-й и 176-й поет хор:
«Жива будет душа моя и восхвалит Тя, и судьбы Твоя помогут мне. Заблудих яко овча погибшее: взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых».
После этого сразу поются тропари «по непорочных»: «Святых лик обрете источник жизни» с припевом: «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим», и бывает полное каждение.
После этого произносится малая заупокойная ектенья и поется седален: «Покой, Спасе наш...».
По 50-м псалме – канон. Первым читается канон храма (т.е. главного престольного праздника), а затем канон Триоди.1
После 3-й песни – ектенья обычная.
После 6-й песни – ектенья заупокойная (до сих пор священнослужители – на середине храма). Кондак: «Со святыми упокой» и икос: «Сам един еси, Бессмертный...» (диакон кадит тетрапод, иконостас, священнослужителей и народ).
По 9-й песни – ектенья обычная.
3) На литургии. На «блаженны: берется с Триоди песнь 3-я и 6-я, на 8. По входе – тропари: «Глубиною мудрости...», на «Слава» кондак: «Со святыми упокой...», на «И ныне»: «Тебе и стену и пристанище...». Прокимен, глас 6: «Души их во благих водворятся». Стих: «К Тебе, Господи, воздвигох душу мою». Апостол – дня (Коринфянам, зачало 146) и заупокойный (Солунянам, зачало 270). Евангелие – дня от Луки, зачало 105 и заупокоен. (Иоанн, зачало 16). Причастный стих: «Блажени, яже избрал и приял еси Господи и память их в род и род» (см.: Триодь Постную).2
Мясопустная неделя, как сказано, посвящена воспоминанию о всеобщем последнем и Страшном суде (Мф., зачало 106). Это делается для того, чтобы грешники в надежде на неизреченное милосердие Божие не предались беспечности и нерадению о своем спасении. Православная Церковь в стихирах и тропарях службы этой Недели изображает ужасные следствия беззаконной жизни, когда грешник предстанет перед нелицеприятным («неумытным») судом Божиим.
Напоминая о последнем и Страшном суде Христовом, Церковь вместе с тем указывает и истинный смысл самой надежды на милосердие Божие. Бог милосерд, но Он вместе с тем и праведный Судия. В богослужебных песнопениях Господь Иисус Христос, имеющий прийти судить мир, называется правосудным, а Его суд – праведным и неподкупным испытанием («неусыпным истязанием», «неумытным судом»). Все равны будут перед праведным судом Божиим.
«В чину своем, монах, иерарх, старый и юный, раб и владыка истяжется (будет спрошен), вдова и дева исправится (будет испытана), и всем горе тогда, не имевшим житие неповинное!».1
^
Основные особенности богослужения мясопустной седмицы и недели
1. Поминовение усопших в субботу («родительская» поминальная суббота).
2. В неделю на утрени – пение 136 псалма: «На реках Вавилонских» и покаянных псалмов: «Покаяния отверзи ми двери...».
3. На литургии в воскресенье – Прокимен «Велик Господь...» Апостол – Коринфянам, зачало 140. Евангелие о будущем Страшном суде Христовом – Мф., зачало 106. Причастный стих: «Хвалите Господа...», другой – «Радуйтеся, праведнии...».