Библиографический указатель 209

Вид материала

Библиографический указатель

Содержание Использованная литература

Подобный материал:

• Библиографический указатель 5 корпус, комната 221, 392.54kb.
• Научно-вспомогательный библиографический указатель, 3815.7kb.
• Аннотированный библиографический указатель, 2273.81kb.
• Мировая энергетика, 553.25kb.
• Библиографический указатель к 70-летию кк ипк, 636.06kb.
• Библиографический указатель включает научные и научно-методологические публикации сотрудников, 10239.86kb.
• В. Д. Федорова Центр правовой информации Электронные ресурсы Библиографический указатель, 195.42kb.
• В. И. Ленина научная библиотека библиографический указатель, 423.03kb.
• Козырева Ольга Анатольевна библиографический указатель, 746.74kb.
• В. И. Ленина библиотека библиографический указатель, 365.04kb.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Николай Бердяев в главе I своего труда «Смысл истории» ставит вопрос об осмыслении истории, осмыслении историчес­кого процесса и, собственно, философии истории. Он пишет:

«Я думаю, что не может быть особенных споров о том, что не только Россия, но и вся Европа и весь мир вступают в ката­строфический период своего развития. Мы живем во времена гран­диозного исторического перелома. Началась какая-то новая исто­рическая эпоха. Весь темп исторического развития существенно меняется. Он не таков, каким был до начала мировой войны и по­следовавших за мировой войной русской и европейской револю­цией — он существенно иной. И темп не может быть назван ина­че, как катастрофический. Открылись вулканические источники в исторической подпочве. Всё заколебалось и у нас получается впе­чатление особенно интенсивного, особенно острого движения «исторического».

Я думаю, что это острое чувство особенно важно для того, чтобы мысль человеческая и сознание челове­ческое обратилось к пересмотру основных вопросов философии истории, к попыткам построить по-новому философию истории. Мы вступаем в эпоху, когда к этим проблемам будет обращено сознание человеческое более, чем оно было обращено до сих пор...» (Николай Бердяев. Смысл истории. Опыт философии человечес­кой судьбы. Париж, ИМКА-ПРЕСС).

Читая только что приведенные мысли Николая Бердяева и вспоминая нами написанное о Николаевской эпохе, невольно устремляешься в философию истории, куда и зовет наш русский философ.

Николай Бердяев отмечает вступление в мир новой эпохи, катастрофической, и, глубже вдумываясь, хочется сказать о том, что этот перелом, стремление человечества к катастрофе, на­чалось, пожалуй, уже в Николаевскую эпоху: французская рево­люция 1848 года и революционные движения в других странах Европы. Ломка, порой катастрофического порядка, происходила уже тогда, вулканические сдвиги, подобные геологическим от­талкиваниям и сталкиваниям, действительно происходили в ту, Николаевскую, эпоху: бонапартизм, охвативший всю Европу, вовлекший страны Европы, волей или неволей, в наполеонов­ский авантюризм, поход «двунадесяти языков» на Россию, и за­тем антитезис — поход России и многих стран, было примкнув­ших к Наполеону, против него, во Францию. Чем не катастрофи­ческие судьбы, то одних, то других. Попытка русского импера­тора Николая I сдержать революционные взрывы и не допустить {207} их в Россию, и снова антитезис: неблагодарная Европа опять ополчилась на Россию, — произошла Крымская война.

Как геологические катастрофы трудно предвидеть, а тем более устранить, так и у исторических катастроф есть неведомый закон, и их приложение, размеры и место приложения — та же терра инкогнита, и нахождение средств предупреждения не даны человеку.

Да и в европейской мысли, в творчестве, в самой филосо­фии происходили катастрофические сдвиги. Как пишет, цитируя Киреевского, С. А. Левицкий, «господство рассудка над инту­ицией и верой привело к тому, что «развилась сперва схоласти­ческая философия внутри веры, потом реформация в вере, и, на­конец, в последнее время — философия вне и против веры». По­этому западная цивилизация становится безбожной и материали­стической, что грозит ей духовной гибелью» (С. А. Левицкий. Очерки по истории русской философской и общественной мысли. «Посев», 1968).

Однако продолжим тему о катастрофических сдвигах в фи­лософии. Действительно, то Богочеловек определял философию, как и всю жизнь, то появился «сверхчеловек» Ницше, или, как его назвал Достоевский, «человекобог». Затем произошло сверже­ние последнего с пьедестала и стирание человеческой личности; наконец, всё завершилось идолизацией «коллектива», и, как пока­зывает Достоевский в Инквизиторе, — господством духа небы­тия и самоуничтожения («Братья Карамазовы»).

Мы затронули лишь общий аспект философии истории, а дру­гим, именно — сравнением Николаевской эпохи с настоящей, займемся теперь. Наше сравнение, полагаем, законно, как закон­на повторяемость вулканических извержений. Ведь и в истории человечества происходят через те или иные промежутки истори­ческого времени повторяющиеся катастрофы. Это ясно, и мы уже этой стороны философии истории фактически коснулись в на­шем труде, но здесь мы намерены поставить определенный ак­цент на отличии в характере этих двух эпох: если в Николаев­скую эпоху обстановка (исторические, что ли, сдвиги) менялась и сменялась одна другой, и если не по дням и часам, то всё же, порой, по месяцам, — то в настоящую эпоху такой смены мы не наблюдаем: теперь историческая обстановка со всей ясностью выявила разделение мира на две части — на свободную и пора­ботившую человека, на часть мира, который называют коммуни­стическим.


В начале нашего исторического изложения и исторического анализа, — в нашем замечании «От автора» — мы сказали, что {208} наша цель дать правдивый портрет императора Николая Пав­ловича. Думаем, что читатель, склонный к философским размы­шлениям, в плане постановки Николаем Бердяевым осмысления исторического процесса, может использовать изложенный нами материал и в этом смысле.


Февраль 1978 г. Франкфурт-на-Майне


М. Залевский


{208}


^ ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

К ГЛАВЕ СЕДЬМОЙ И ПОСЛЕСЛОВИЮ


1. Fr. Scrine. The expansion of Russia (1815—1900). Nr. 11 of the Cambridge historical series.

2. П. И. Лященко. История народного хозяйства СССР. Том II. Госиздат поли­тической литературы. 1952.

3. К. Г. — Памяти М. А. Паткуль. «Исторический вестник», т. 84, 1901.

4. Из «Воспоминаний баронессы М. П. Фредерикc», «Исторический вестник», т.71,1898.

5. А. Я. Бутковская. Рассказы бабушки. «Исторический вестник», декабрь 1884 года, г.18.

7. Николай Бердяев. Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы. ИМКА— ПРЕСС. Париж.

8. М. Залевский (А. Самойлов). Исторический опыт и некоторые размышле­ния. 1812—1862. «Посев», № 25, 24/VI 1962.

9. Царские коронации в России.

10. И. А. Ильин. О монархии. Гл. VII.

11. Ричард Пайпс. Россия при старом режиме. Кембридж, Масс, 1980. Перевод с английского В. Козловского.