Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 10 11 12 13 14 15 16 17 ... 28

   С позиций науки геометрии, точка – это бесконечно малая частица линии, поскольку линия включает в себя бесчисленное множество точек;
   Плоскость содержит в себе беспредельное количество линий;
   Объем состоит из бесконечного числа плоскостей;
   Любая точка зрения невообразимо мала в сравнении с объемом реального мира. Она может отразить только беспредельно малую часть его. Причем даже не со всех сторон (их число бесконечно велико), а всего лишь с одной! И не всегда, а только во вполне определенный отрезок времени.
   Когда-то у вас была иная точка зрения по данному вопросу (или ее не было вовсе). Сейчас – она другая, а какой будет ваша точка зрения на данный предмет через десять лет, не знает никто, но, скорее всего, она изменится, как и все в этом мире.
   Когда вы начинаете гневаться на другого человека потому, что его точка зрения отличается от вашей, остановитесь на мгновение и спросите себя: «Разве точка стоит того, чтобы из-за нее портить здоровье себе и людям?» Скорее всего, вы, как разумный человек, ответите на этот вопрос отрицательно. Если же вы будете продолжать сражаться за «бесконечно малую величину», то помните, что вы сознательно выбрали столь ничтожный повод для своего гнева.
   Можно привести и другой пример того, как люди сердятся и гневаются друг на друга лишь потому, что по-разному воспринимают мир. Существует древняя восточная притча о трех слепцах, которые однажды впервые в своей жизни встретились со слоном. Они подошли к нему и ощупали какой-то участок тела слона, а потом начали спорить между собой, пытаясь сравнить свои ощущения.
   – Слон похож на могучий ствол дерева, – утверждал один слепой, тот, что обнял ногу слона.
   – Нет, слон похож на веревку, – возражал второй слепец, так как он подержал в руке его хвост.
   – Все не так, – сердился третий слепец, который дотрагивался до уха животного. – Слон похож на огромный лист лопуха. Я ощупал его очень тщательно и уверен в этом.
   Точно так же и люди зачастую сердятся друг на друга, отстаивая свою точку зрения, не осознавая, что их взгляд на мир отражает лишь малую часть его. Самая простая и наглядная метафора бессмысленности споров и гнева из-за разности позиций дана на рисунке внизу (эта картинка также взята из книги Рустема):

Вот как писал Н. В. Гоголь о причинах гнева, вызванного различиями во взглядах, суждений и мнений: «Некоторые чувствуют гнев против несправедливых суждений. Но сердиться на то, что другой произносит ошибочные, пристрастные или непохожие на наши сужденья, так же странно, как если бы мы стали сердиться на иностранца за то, что он говорит другим языком, не похожим на наш, а нашего языка не понимает. Прежде всего, следует представить себе живо характер и качества того лица, с которым говоришь; подумать: может ли он даже говорить иначе? не есть ли это уже несчастная привычка его, а привычка – вторая натура, привычку ему самому трудно победить, если ж он к тому еще стар, тогда еще труднее? Стало быть, нужно быть снисходительным к таким людям. Спорить с ними никогда не следует; в случаях же, когда они в большом заблуждении, лучше подумать, как бы их исподволь, понемногу вывести из такого заблуждения и вместо того, чтобы показать им несправедливость их, что всегда бывает как-то оскорбительно, лучше отделаться такими словами: “В этом деле трудно мне быть судьею, я очень хорошо знаю, что человеку можно на всяком шагу ошибиться. Самые умнейшие и самые лучшие из людей ошибались и даже тогда, когда думали, что менее всего могут ошибиться [86 - Н. В. Гоголь. О тех душевных расположениях и недостатках наших, которые производят в нас смущение и мешают нам пребывать в спокойном состоянии.]”.
Следует отметить, что наиболее сильные негативные эмоциональные реакции, в том числе гнев и ярость, возникают при столкновении разных религиозных концепций. Дело в том, что любая религия основана на слепой вере и слабо реагирует на логические доказательства. Буддисту трудно понять христиан, а язычнику – мусульман. Отсюда – нетерпимость фанатиков веры к другим религиям, Крестовые походы, сожжение еретиков и «ведьм», джихад и т. д. Более того, даже столкновения сторонников одной религии (но разных ее толкований) могут быть наполнены гневом, злобой и кровавыми драмами. Классическим примером является Варфоломеевская ночь, когда тысячи христиан погибли только из-за того, что немного по-иному интерпретировали Библию и по-другому исполняли религиозные обряды.

   Варфоломеевская ночь. Со старинной гравюры

   Приступы гнева могут также провоцироваться идеологическими установками и расовыми предрассудками. Такие идеологии, как фашизм и коммунизм демонстрировали в истории примеры массового гнева: фашисты ненавидели и презирали евреев и людей других «низших рас», а советские коммунисты были полны гнева против «эксплуататорских» классов и их пособников – буржуазии, духовенства, зажиточного крестьянства. Всех этих людей называли «врагами народа». Интересно, что «врагом народа» мог стать любой человек – не только из числа богатых, но и любой рабочий, крестьянин, ученый. Тот, кто еще вчера имел прекрасную репутацию, после ареста уже вызывал гнев и презрение окружающих. Это показывает, что при помощи внушения и манипулирования можно легко вызвать чувство гнева, направленное против кого угодно. В самые разные времена у разных народов правящая элита искусственно взращивала зерна гнева и направляла его в нужную сторону.

   Затрагиваются запретные (табуированные) темы

   В доме повешенного не говорят о веревке.
Пословица

   Николай Василевич Гоголь подробно описал, как неосторожное касание запретных тем может вызывать гнев:
   «Гнев мы чувствуем еще (и весьма часто) тогда, когда обвиняют, или бранят, или просто насмехаются над людьми, нам близкими, родными, или почему-нибудь драгоценными нашему сердцу. Хотя движенье это благородней, чем если бы мы гневались за себя, но оно гневное и потому так же несправедливо, как и первое.
   Прежде всего, мы должны помыслить следующее: какой вред могут причинить нашим близким такие речи? Слова эти ничего не могут ни отнять от них, ни прибавить к ним; друзья и приятели наши не сделаются от этого в существе своем ни лучшими, ни худшими. Напротив, узнавши все, что говорят о них, мы можем даже иной раз предостеречь их в чем-нибудь. Оказать им какую-нибудь пользу, обратить их внимание на что-нибудь точно в них находящееся слабое, недостойное их.
   С теми же, которые порочат друзей наших, не следует вовсе спорить. Это ни к чему не поведет, их не переспоришь; тем более что спор они вовсе не для того затевают, чтобы узнать истину, а для того, чтобы выбранить. Никогда не следует защищать жарко друзей наших, и особенно нужно опасаться, чтобы не распространиться слишком об их качествах похвальных и прекрасных. Этим будем еще более сердить их недоброжелателей и только восстановлять против них. Лучше вместо всяких защит хладнокровно ответить такими словами: “Я знаю, в друзьях моих есть точно многие недостатки, но кто из нас без недостатков? Все дело только в том, что человек в других видит их яснее, чем в себе. У всякого есть свои недостатки, но решить, кто из нас имеет их более, кто менее, или чьи недостатки важнее других, трудно нам, потому что нужно быть слишком беспристрастным”. Сказавши такие слова, нужно стараться обратить разговор на другие предметы и всегда отделываться подобным образом».
   Вот лишь часть запретных тем, провоцирующих гневную реакцию:
   Запретные темы нашего прошлого. Кто-то из супругов вспоминает отношения с предыдущим сексуальным партнером, что вызывает бурную реакцию второго супруга. Человек совершил недостойный поступок – напился и вел себя как свинья, или предал товарища. Напоминание ему об этом может спровоцировать вспышку гнева.
   Темы, вытесненные в подсознание. Если выше шла речь о темах, которые человек может помнить, то в данном случае речь идет о «забытых», а точнее – совершенно вытесненных из сознания фактах. Это может быть нечто, унижающее человека, травмирующее его противоречащее его нравственным принципам и т. д. пример – Эдипов комплекс или комплекс Электры (по Фрейду).
   Темы, разрушающие привычную картину мира. Угроза разрушения модели мира для субъекта равноценна угрозе реальному миру, в котором он живет. В начале 60-х годов многие коммунисты отказывались обсуждать грехи Сталина, так как они верно служили ему и считали чуть ли не божеством, а он оказался тираном и последним негодяем.
   Экзистенциальные страхи. К подобным темам относятся, например, страх смерти, страх сойти с ума и потерять контроль над собой и другие экзистенциальные страхи.

   Нарушенные ожидания и другие причины гнева

   Некоторые люди дают обещание ради удовольствия нарушать их.
Уильям Гэзлитт

   Когда человек хочет что-то сделать, его мозг сразу создает модель будущего результата, который ожидает получить человек. Затем, после получения реального результата он сравнивается с прогнозом. При совпадении ожидаемого и полученного человек испытывает положительные эмоции, при несовпадении (в худшую сторону) – отрицательные.
   Если человек предпринял несколько попыток достичь поставленной цели, но все они оказались бесплодными, более того, человек понимает, что шансов у него нет – возникает особое состояние – фрустрация. Из этого психического состояния есть несколько выходов: депрессия (когда человек теряет надежду, смиряется и «опускает руки»), гнев и агрессия (когда человек стремится решить проблему силовым путем) и адаптация (смена средств достижения цели или замена самой цели).
   Конечно же самым оптимальным является третий вариант, так как он сохраняет хорошее настроение человека и его здоровье и не портит отношения с окружающими. Чтобы не вспыхивать по каждому несбывшемуся ожиданию. Можно последовать совету Н. В. Гоголя, который писал: «Гнев мы чувствуем в разных мелочах, в безделицах, происходящих от наших собственных слабостей, которых так много в каждом человеке. Мы способны гневаться на все: сделается ли что-нибудь не так, как мы бы хотели, – мы уже гневаемся. Произойдет ли что не в то самое время, как бы мы хотели, – мы уже гневаемся; встретим ли мы в ком-нибудь относительно нас малейшее пренебрежение, даже просто неаккуратность и неисправность – мы уже гневаемся. Словом, всякая ничтожная безделица иногда бывает в силах раздражить нас. В таком случае весьма бы хорошо было припомнить все такие безделицы, которые нас выводят из себя, и записать их. Хорошо бы даже вести журнал, в котором записывать, когда и за что рассердился, и потом почаще его перечитывать. Это одно уже может истребить в нас расположение сердиться на мелочи и безделицы».
   Людям свойственно приобретать и умножать частную собственность – движимое и недвижимое имущество. Кто-то покупает лишнюю одежду, кто-то коллекционирует марки, другие, у которых больше возможностей, – автомобили или яхты, а некоторые люди просто копят деньги. Причем, хотя эта собственность и не является жизненно необходимой, любое покушение на нее вызывает сильнейший гнев.
   Если вы когда-нибудь общались с человеком, у которого недавно украли бумажник с незначительной суммой или угнали автомобиль – вы можете обратить внимание, что сила гнева вовсе не пропорциональна величине ущерба. Она зависит от привязанности к материальному миру. Поэтому истинные буддийские монахи защищены от этой разновидности гнева. Во-первых, у них фактически нет собственности, а во-вторых, следуя заветам Гауттамы Будды, они понимают, что привязанность к мирским ценностям лишь усиливаeт страдания, в то время как освобождение от привязанностей ведет к свободе, а в идеале – к нирване.
   К причинам гнева, вызванного нарушением чувства собственности, относятся такие явления, как жадность, алчность, скупость и ревность.
   Иногда человек высказывает гнев по отношению к неодушевленным предметам, которые «не слушаются» нас или не оправдывают наших ожиданий. Например, святой подвижник Иоанн Кассиан Римлянин честно признавался, что испытывал гнев даже в те времена, когда жил полным отшельником в пустыне вдали от людей: «Припоминаю, как, живя в пустыни, рассерживался я иногда на писчую трость, если не нравилась толстота или тонкость ее, – иногда на ножичек, если, когда режешь им, он, затупившись, не скоро резал, – иногда на кремень, если не скоро вылетала из него искра огня, когда спешишь к чтенью; и движение негодования при этом вторгалось иногда такое, что невольно вырывалось из уст проклятие на бездушную вещь или уж непременно на дьявола: чем и испарялось смущение, – и душа успокаивалась».

   Для введения человека в состояние гнева порой бывает достаточно небольшого намека. Еще раз подчеркнем, что другой человек является лишь запалом, пусковым механизмом вспышки гнева, а «порох» – то есть заряд гнева – копится в том, кто потом бурно среагирует на неосторожно сказанное слово. Это не означает, что вина за гнев лежит только на вспылившем, но от него зависит, как он будет реагировать – поддастся ли он своим негативным эмоциям, сумеет их сдержать или же превратит все в шутку. Нередко второй участник диалога специально «заводит» своего оппонента, стараясь спровоцировать его на вспышку гнева, но одних людей легко вывести из себя, а других – почти невозможно.
   Повод для гнева может заключаться непосредственно в словах, в косвенных намеках или же в том, что психологи называют «невербальными сигналами» – в особой интонации, жестах, взглядах, мимике и т. д. Слова при этом могут быть вполне нейтральными, но это никого не вводит в заблуждение – ни того, кто хочет разозлить, ни того, кто видит в этих намеках оскорбление для себя и срывается на крик. Человека может оскорбить снисходительная ухмылка, неприличный жест и т. д. Еще более сильным поводом для гнева, чем намеком, являются действия других людей: человека могут задеть (нечаянно или намеренно), толкнуть, ударить. В этом случае также не стоит реагировать вспышкой гнева – возможно, что эти действия были совершенно непредумышленными и не имели намерения оскорбить или обидеть другого человека.
   Н. В. Гоголь предостерегал людей от излишней чувствительности к намекам, которые могут вызвать гнев, и советовал по возможности игнорировать их. Он писал: «Ко всякого роду намекам должно быть совершенно глухим. Тем более что намеки не составляют главного в речи; это эпизоды вводные, вставочные фразы, слова в скобках, а потому их нужно так и оставить вставочными фразами и словами в скобках, а отвечать только на то, что главное в речи. Вообще не следует ни в каком случае из какого-нибудь незначительного зернышка, невзначай или с умыслом оброненного слова, заводить длинный разговор. Иначе это будет то же, что раздувать искру, которая сама по себе погасла бы и которую, раздувши, можем превратить в такой пожар, что и погасить уже трудно».
   Есть мнение, что вероятность появления приступа гнева значительно возрастает при смене фаз луны (новолуние, полнолуние), а также при перепадах атмосферного давления. Другие люди полагают, что вегетарианство помогает борьбе с гневом, так как гнев – это проявление животного начала в человеке, а травоядные животные намного спокойнее плотоядных хищников. Впрочем, это спорная позиция, с которой не согласятся матадоры, которых травоядные быки в гневе поднимают на рога.
   К внешним факторам, безусловно, можно отнести социальное окружение человека. Общение с разгневанным человеком резко увеличивает шансы впасть в гнев. Поэтому будьте разборчивы в выборе круга общения. Старайтесь не знаться с раздражительными и обидчивыми людьми, а также с людьми, чрезмерно «зацикленными» на какой-то теме – будь то сторонник какой-то партии, религии или футбольной команды.

   Психологические особенности и психические состояния

   Гнев глупого – в его словах, гнев умного – в его делах.
Арабская пословица

   Индивидуальные особенности психики
   Некоторые люди имеют повышенную склонность к приступам гнева. Это явление наиболее характерно для холерического темперамента. Древние греки считали, что у холериков слишком много желчи, из-за которой подобные люди злы, раздражительны и гневливы. Позже Иван Петрович Павлов установил, что дело не в желчи, а в особом строении нервной системы, которая у холериков отличается неуравновешенностью процессов возбуждения и торможения. И, наоборот, у флегматиков, отличающихся уравновешенностью тормозных и возбудительных процессов и их инертностью, приступы гнева бывают очень редко.
   На основе темперамента формируются черты личности. Много факторов влияет на этот процесс: родительский пример, школа, друзья, общая социальная обстановка в стране, некоторые важные события в жизни и т. д. В результате формируются различные типы личностей человека, в том числе особо склонные к гневу. К подобным чертам относятся: вспыльчивость, горячность, запальчивость, раздражительность, несдержанность, хамство и т. п.

   Особые психофизические состояния
   Возникновение чувства гнева провоцируют так называемые неравновесные психические состояния: утомление, эмоциональное возбуждение, голод, болезненные состояния, острый гнев, состояние боевого возбуждения и др. Вероятность возникновения гнева также усиливается в случае болезни, усталости, депрессии, недостаточной продолжительности сна. Большое влияние на вероятность возникновения гнева оказывает также гормональный фон человека. Например, тироксин – гормон щитовидной железы, при повышенном содержании в крови может сделать человека раздражительным и склонным к гневу. Гормон норадреналин, который выделяют надпочечники, также усиливает эффект гнева. У людей бывают возрастные периоды (подростковый и климактерический), когда склонность человека к необоснованному гневу значительно повышается.
   Особую роль в возникновении гнева играет состояние опьянения. По этому поводу святитель Тихон Задонский писал: «Пьянство бывает виной многих и тяжких грехов. Оно порождает ссоры, драки с последующими кровопролитиями и убийствами, сквернословие, кощунство, хулу, досады и обиды ближним. Оно приучает лгать, льстить, грабить и похищать, чтобы было чем удовлетворить страсть. Оно разжигает гнев и ярость. Поэтому святой Златоуст говорит: “Диавол ничего так не любит, как роскошь и пьянство, поскольку никто так не исполняет его злой воли, как пьяница”».

Существует одно психическое состояние, которое особенно характерно для гнева – это аффект. В состоянии аффекта сознание человека частично или полностью отключается, и его действиями управляют подсознательные механизмы. При этом человек частично теряет контакт с реальностью и способность к самоконтролю поведения, соответственно в этом состоянии он может совершить поступки, которые никогда бы не совершил, будучи в здравом уме и ясной памяти. Поэтому в юридической практике есть понятие «вменяемости» и «невменяемости», причем последнее как раз характерно для некоторых форм аффекта. Впрочем, ни самому человеку, ни жертве его гнева не становится легче от того, что данное действие произошло в состоянии аффекта. Примером является известный эпизод из русской истории, когда царь Иван IV (Грозный) в гневе убил посохом своего сына, о чем впоследствии сильно жалел.

   Зарождение и развитие греха

   Человек в гневе открывает рот и закрывает глаза и уши.
Катон

   Рустем Галимзянов выделяет несколько фаз развития гнева и советует отслеживать их, чтобы вовремя подавить первые импульсы злости на другого человека. Он пишет: «Трудно уловить момент, когда появляется гнев. Как правило, гнев возникает быстрее, чем мысль о нем. Человек может вспыхнуть из-за сущего пустяка. Поэтому надо все время следить за собой и подавлять гнев задолго до того, как он станет бушующим пожаром, погасить который будет нелегко. Гнев надо усмирять тогда, когда он находится в стадии легкого раздражения или обиды. Есть люди, по своей природе обладающие повышенной возбудимостью (такова особенность их нервной системы). Эти люди должны следить за собой особенно бдительно, поскольку у них понижен порог появления гнева».
   Можно выделить следующие фазы гнева

   0. Поступление информации, способной вызвать приступ гнева.
   Существуют ситуации, которые как бы сами провоцируют людей на эмоциональные вспышки. Это пьяные разговоры, общение с раздражительными и наглыми людьми, стояние в очередях, споры на разные темы. В таких ситуациях значительно повышается вероятность поступления информации, вызывающей раздражение. Нулем на схеме отмечен момент, когда поступила информация.
   1. Оценка ситуации.
   На этом этапе человек приходит к выводу, что нарушено положение вещей, которое он считает привычным, правильным или справедливым.
   2. Импульс к действию.
   Это еще не действие, а побуждение к действию, первое желание действовать.
   3. Действие.
   Собственно гнев во всех его проявлениях: напряжение мышц, повышение громкости голоса и изменение его тембра, оскорбительные слова и действия, обращенные к оппоненту, а на вегетативном уровне – выброс в кровь норадреналина, учащение пульса и повышение артериального давления.

   И. Репин.
   Иван Грозный убивает своего сына (фрагмент)

   4. Осознание произведенного действия.
   Очень часто фазы 1–3 проходят автоматически, без влияния разума. И только на четвертом этапе наступает отрезвление, сопровождающееся, как правило, горькими сожалениями. В этот момент человек осознает, как себя вел, что говорил и каковы последствия вспышки гнева. По мнению Рустема, задача человека, стремящегося уменьшить свою зависимость от гнева, состоит в том, чтобы научиться следующему:
   Не воспринимать информацию как направленную против себя лично, а считать ее лишь частным мнением собеседника, до которого ему нет никакого дела (это трудно, но возможно, хотя и требует длительных тренировок);
   Удлинить интервал времени между импульсом и действиями (в этом случае мы можем попытаться погасить гнев);
   Сократить промежуток времени между действием и осознанием (тогда приступ гнева, по крайней мере, не будет таким тяжелым);
   Рассмотрим пример. Предположим, вы долго стоите в очереди. Вдруг некто влезает без очереди и старается пролезть первым. Вы гневаетесь. Разберем гнев по фазам:

Blog

Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих