Geum.ru

Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   28
   Питер Брейгель-старший. Страна лентяев

   Люди, страдающие от невозможности отказать себе в удовольствии поесть, способны быстро поглощать огромное количество высококалорийной пищи за короткие временные интервалы, потребляя иногда 8000 или 10 000 калорий (трех– или пятидневная норма калорий в среднем для взрослого человека) за час или два. Вы, возможно, страдаете от такого расстройства питания, если ощущаете, по крайней мере, некоторое чувство неуправляемости или тревоги во время обильного застолья или состояние эмоционального безразличия в результате переедания.
   Вот семь характерных признаков обжорства:
   1. Поедание большого количества пищи.
   2. Высокая скорость поедания (в отличие от гурмана, смакующего пищу и специально растягивающего ее прием).
   3. Ощущение неорганизованности и неуправляемости процессом питания.
   4. Чувство голода слабо связано с предварительным приемом пищи (человек чувствует голод и ест, независимо от того, ел он недавно или нет).
   5. Человек старается есть в одиночестве или не показывать количество съеденной еды.
   6. Переживание чувства вины от таких приступов.
   7. Непрестанное потребление пищи урывками, мелкими порциями.

   Тучность – вежливость королей.
 Валерий Брусков


   Вред переедания с точки зрения религии

   Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.
 Послание к Римлянам 14; 20

   Христианская религия отрицательно относится к обжорству, и это негативное отношение к людям, злоупотребляющим пищей, можно обнаружить как в книгах Ветхого, так и Нового Завета.
   Например, пророк Исайя писал: «Ибо разжирело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы я исцелил их», [58 - Исаия 6; 10.] а мудрейший Соломон говорил: «Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище», [59 - Притчи 23; 20–21.] а также советовал: «и поставь преграду в гортани твоей, если ты алчен». [60 - Притчи 23; 2.]
   Еще более отрицательно относились к обжорству религиозные деятели постхристианской эры, которые призывали своих последователей ограничить прием пищи и больше предаваться постам и молитвам. Об этом писали многие авторы Нового Завета: Павел, Иоанн, Лука:
   «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец Бог». [61 - Еванг. от Иоанна, 6; 27.]
   «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем». [62 - Первое Послание к Коринфянам, 8; 8.]
   «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно». [63 - Еванг. от Луки 21; 34.]
   В то же время деятели христианской церкви понимали, что полный отказ от пищи приведет к смерти, поэтому они заставляли есть наиболее рьяных своих последователей, чтобы те не заморили себя голодом, а также советовали, какую пищу, с их точки зрения, есть следует, а какой нужно избегать.
   Так действовал апостол Павел, который отдавал предпочтение вегетарианской пищи: «Потому прошу вас принять пищу: это послужит к сохранению вашей жизни; ибо ни у кого из вас не пропадет волос с головы». [64 - Деяния Святых Апостолов 27; 34.]
   «И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего». [65 - Первое послание к Коринфянам 8; 13.]

   Негативные последствия чревоугодия для здоровья, психики и социальной жизни

   Чтобы по-настоящему похудеть, достаточно отказаться всего от трех вещей: завтрака, обеда и ужина.
 Франк Ллойд Райт

   Вред переедания с точки зрения здоровья
   Само по себе переедание, если оно не мешает человеку, не опасно. Однако люди с этим расстройством обычно переживают из-за своих перееданий, их мучает постоянное чувство стыда и вины, и на этой почве они подвержены риску депрессии из-за заниженной самооценки. Они чаще, чем другие, подвергаются стрессам, у них часто возникают трудности со сном, а некоторые из «обжор» имеют склонность к суицидальным мыслям. Такие люди часто чувствуют себя плохо, и из-за этого они теряют или отказываются от работы, учебы, активной социальной позиции. Чувство вины у людей, уступивших своему желанию наесться до отвала, обычно сопровождаeтся клятвами никогда не делать этого снова. Но потом наступает очередной праздник, день рождения, или человек проходит мимо соблазнительной витрины мясной лавки или кондитерского магазина – и все начинается сначала – потеря контроля над стремлением съесть побольше, а затем – чувство вины и новые клятвы. Такие повторяющиеся циклы обжорства и самобичевания могут нарушить самоуважение из-за отсутствия «силы воли», но дело вовсе не в силе воли, а в комплексном характере психологических, эмоциональных и физиологических потребностей, толкаемых человека к обжорству. Позже мы увидим, что избавиться от этой навязчивой привычки можно, только поняв ее психологические корни и перестроив свои поведенческие привычки.
   В. Г. Перов. Чаепитие в Мытищах, близ Москвы

   Очевидно, что периодический прием избыточного количества пищи не нужен для организма и несет дополнительную нагрузку для него – организм работает в постоянном режиме, практически без отдыха. Снижение подвижности, ограничение занятий, потеря внешней привлекательности и т. д. Следствием этого являются болезни, связанные с ожирением, сердечно-сосудистые заболевания, болезни обмена веществ, повышается риск диабета, артрита, гипертонии, уровень холестерина в крови, и другие заболевания. А в итоге все это ведет к сокращению продолжительности жизни.
   Обжорство и последующее ожирение также могут вызвать нейроэндокринные нарушения, которые, в свою очередь, могут привести к нарушению работы почек, расстройствам аппетита, пищеварения и сексуальных функций. Последствия обжорства могут быть не столь фатальными, как это показано выше, но все же существенно отравляют человеку его жизнь, мешая ему наслаждаться ею в полной мере. Вот их неполный перечень:
   Повышенный уровень холестерина в крови. Употребление в пищу богатых холестерином продуктов вызывает повышение уровня холестерина в крови и грозит такими неприятностями, как сердечный приступ, инфаркт, инсульт.
   Камни в почках. Люди, предпочитающие диеты с высоким содержанием белков и низким содержанием углеводов, рискуют получить камни в почках.
   Ухудшение памяти и интеллектуальных способностей. У пожилых людей, чей рацион состоит в основном из продуктов с повышенным содержанием жиров, пища может вызвать снижение памяти и способности к обучению. Согласно некоторым исследованиям, повышенное употребление насыщенных жиров связывают с возникновением болезни Альцгеймера.
   Отеки. Частое и неконтролируемое употребление в пищу продуктов, содержащих сахар, соль и соду, провоцирует отеки: организм перестает выводить жидкость. Организму требуется определенная концентрация соли. Как только требуемое количество превышает норму, организм начинает «разбавлять» ненужную соль, удерживая воду, что и приводит к отекам.
   Неприятный запах тела. Согласно результатам нескольких независимых исследований, употребление в пищу красного мяса (свинина, говядина, баранина) негативным образом влияет на аромат, исходящий от тела человека, злоупотребляющего мясными продуктами.
   Угревая сыпь. Еда, перенасыщенная жирами и жирными кислотами, вызывает усиленную работу сальных желез и выделение чрезмерного количества кожного сала, что, в свою очередь, и вызывает угревую сыпь на лице.
   Аллергия. Самый главный побочный эффект любого блюда: в теории, любой продукт способен вызвать аллергию. Ученые выделили семь основных продуктов, «ответственных» за большую часть аллергических реакций на пищу: яйца, экзотические фрукты, орехи, рыба, морепродукты, шоколад, коровье молоко.
   Кандидоз (грибковые заболевания внутренних органов). Инфекция кандидоза возникает в организме из-за повышенного уровня содержания дрожжевых культур. Такой побочный эффект могут вызвать избыточное потребление сладких и мучных продуктов, уксус, дрожжи и содержащие дрожжи продукты – выпечка, квас, пиво.
   Изжога. Повышенное содержание соляной кислоты в желудке и ее заброс в пищевод может вызвать любая пища, если ее принимать очень много, но особенно преуспевают в этом жареные мясные и жирные блюда.

   Социальные и психологические последствия чревоугодия
   Специалисты, применяющие комплексный подход к лечению патологически повышенного аппетита, рассматривают организм человека как систему взаимодействия его Тела, Души и Социума. При ожирении они отмечают снижение защитных функций организма и его патологическую адаптацию у всех составляющих этой системы. Исследованиями группы женщин, страдающих разными степенями ожирения, было установлено, что проблемы телесные сочетаются с эмоциональной дисгармонией и проблемой значимых социальных отношений (М. А. Гаврилов, 1998). Другими словами, снижается самооценка, появляется неуверенность в себе, собственных силах и появляется целый «букет» психологических комплексов. Причем данное явление присутствует не только у молодежи, но отмечается даже у взрослых людей, имеющих определенный достаток и статус в обществе. То есть даже у внешне благополучных и состоятельных, но чрезмерно полных людей возникает недостаток уверенности, любви к себе, понимания, спокойствия. Когда же эти люди проходят через курс психологической и телесной реабилитации и сбрасывают лишние килограммы, то уже через месяц, на контрольной встрече, многие отмечают возрастание чувства уверенности и любви к себе. [66 - М. Гаврилов, И. Мальцева. Мастерская стройности. – М.: ЗАО «Бослен», 2009.]

   Сытый бывает несчастнее голодного: голодный всего лишь хочет есть.
 Валерий Брусков


   Как другие люди эксплуатируют ваш грех

   Моя жена стала ходить к диетологу и за два месяца сбросила 300 долларов.
 Роберт Орбен

   Существует целая индустрия бизнеса, эксплуатирующая грех обжорства. В первую очередь это система фастфуда (быстрого питания), которая работает под лозунгом «Быстро. Дешево. Калорийно». Жаренная в растительном масле картошка, котлета с булочкой плюс большой стакан колы – все это классический пример «неправильной пищи», которая тем не менее пользуется спросом у населения, так как позволяет быстро пополнить энергетические запасы организма в условиях спешки большого города. К сожалению, негативные последствия подобного питания не видны сразу и поэтому не пугают человека, и он обычно не связывает избыточный вес, больную печень, плохую кожу или запоры со своим пристрастием к гамбургерам и картошкой фри.
   Второй бизнес, эксплуатирующий этот грех, – современные супермаркеты, куда категорически не рекомендуется ходить на голодный желудок. Если человек пренебрегает этой рекомендацией, то при виде разнообразной пищи в красивых упаковках начинает интенсивно перекладывать ее в свою корзинку и в результате покупает гораздо больше продуктов, чем ему необходимо. А дома все это приходится есть – не пропадать же добру!
   Третий бизнес – рестораны. Вообще-то в нашей стране люди чаще заходят туда не для того, чтобы наесться досыта, а по другим причинам: на деловой обед, романтическое свидание, торжество и т. д. И здесь задача персонала – разжечь аппетит клиента так, чтобы он заказал побольше блюд. В ход идет красивая сервировка, красивые названия блюд, изысканные деликатесы, приправы и специи, ласкающие и возбуждающие обоняние, обходительность метрдотеля и официантов.
   Филе из карасей с грибами в сметанном соусе, говядина с черносливом, тушенная в кисло-сладком соусе с овощами, филе курицы с петушиными гребешками с изюмом и ананасом. Это блюда традиционной русской кухни.
   А вы бы попробовали, что вытворяют французы! Вот уж кто является признанными виртуозами плиты и сковородок. При этом порции в парижских ресторанах весьма внушительные, и все такое вкусное… Хорошо, что деньги нередко кончаются раньше, чем пропадает аппетит – только это может спасти человека от набора избыточного веса. Впрочем, для компенсации столь обильных ужинов французы изобрели свой вариант завтрака, так раздражающий русских туристов, – чашка кофе с круассаном.


   Глава 4. Похоть



   Источник желания и биологические корни похоти

   Пить, когда никакой жажды нет, и во всякое время заниматься любовью – только этим мы и отличаемся от других животных.
 Пьер Бомарше

   Определения секса, данные в отечественных толковых словарях, не очень обширны. Более того, они весьма ограниченны и архаичны. Посудите сами:
   «Похоть – грубочувственное половое влечение (обычно, мужчины к женщине), сладострастие». [67 - Большой толковый словарь русского языка. // Под ред. С. А. Кузнецова., М.: Норинт. 1998. С. 947.]
   Во-первых, непонятно, почему похоть встречается только у мужчин? К кому тогда относится грубое обозначение «похотливая самка»? Явно не к мужику. Во-вторых, «чувственное половое влечение» характерно и для любви. В том же словаре написано, что любовь – это «чувство горячей сердечной склонности, влечение к лицу другого пола». Получается, что, с точки зрения наших филологов, принципиального различия между похотью и любовью нет.
   Попробуем с другой стороны. Авторы словаря утверждают, что похоть – это сладострастие. Отправимся на страницу 1207 словаря и узнаем, что «сладострастие – повышенное стремление к удовлетворению полового чувства, чувственным наслаждениям; похоть». Можно еще отыскать значение слова «секс», но и это мало что нам даст. «Секс – все то, что относится к проявлению и удовлетворению полового влечения, половых отношений; чувственная страсть». [68 - Большой толковый словарь русского языка. // Под ред. С. А. Кузнецова., М.: Норинт. 1998. С. 947.]
   Получается, что толковые словари русского языка не помогут нам разобраться в смертном грехе похоти. Попробуем обратиться за помощью к представителям других наук – психологии, этики и теологии.

   Отношение к сексуальному инстинкту науки и христианской религии диаметрально противоположно. Наука считает инстинкт размножения естественным и необходимым для существования любого вида, в том числе – человеческого, а церковь считает сексуальные потребности кознями врага человеческого – дьявола. «Блуд находит помощника в свойстве тела… Где блуд, там обитает Диавол», – писал святитель Иоанн Златоуст, и большинство знаменитых подвижников церкви с ним полностью согласны.
   С точки зрения науки инстинкт размножения – один из важнейших инстинктов, существующих в живой природе. Все без исключения живые организмы на Земле содержат встроенную в их организм программу, требующую передать свои гены максимально возможному числу потомков. Поэтому изначально сексуальное влечение выполняло исключительно позитивную роль и способствовало процветанию человеческого рода, однако люди с их стремлением к экспериментам довели некоторые формы секса до уровня патологии. Известный американский психиатр и психоаналитик Эрик Берн подчеркивал глобальную роль инстинкта размножения, позволяющего передавать потомкам наши гены. Он писал: «Наш единственный долг перед космосом – доживать до половой зрелости, чтобы иметь возможность воспроизводить свой род. Единственная функция спермы и яйцеклеток – быть носителями и оболочками для генов, которые в них содержатся. Секс – топливо, который влечет этот великий проект вперед, без секса он бы замер и распался, оставив лишь сухие кости в знак того, что когда-то существовал. За помощь в реализации этого редкостного устройства Природа предлагает нам обычное и замечательное вознаграждение. Оргазм – это то, чем она расплачивается с нами за произведение ребенка. С невероятным великодушием она позволяет нам черпать сколько нам угодно из ее корзины с удовольствиями и даже не требует их назад, если нам не удается быть продуктивными… Но сами мы не удовлетворяемся тем, чтобы быть просто носителями семени, и мы разрабатываем секс и его возможности, превращая это в нечто более сложное и тонкое».

   Жизнь – это болезнь, которая передается половым путем и всегда заканчивается летальным исходом.
 Народная мудрость

   Конечно, было бы неправильно сводить сексуальное поведение человека только к реализации генетических программ, без учета культурных традиций, социальных установок и личностных особенностей, но так же было бы ошибкой считать любовь только продуктом нашего сознания, не учитывая мощного влияния на нее древних инстинктов.
   Рассматривая проявления сексуальных инстинктов у человека, следует помнить, что, согласно учению З. Фрейда, личность человека является сложным конгломератом трех составных частей: собственно «Я», «Оно» и «Сверх-Я». Осознаваемая часть нашей психики обозначается как «Я», моральные и социальные нормы, опосредованные через волю родителей (в первую очередь отца) – как «Сверх-Я», а древние инстинкты, имеющие биологическую природу, – как «Оно».
   То, что обычно находится в пределах нашего понимания, по-видимому, составляет лишь малую долю всех психических процессов, определяющих наши эмоции, мысли и поведение. В каждый конкретный момент времени на поверхности сознания находится лишь вершина айсберга, основной своей частью погруженного в темные воды подсознательного. Эта неподвластная волевому контролю часть нашей психики сформировалась в течение миллионов лет бескомпромиссного естественного отбора, шедшего на протяжении эволюции человека. В результате из поколения в поколениe у людей сформировался ряд инстинктивных реакций, автоматически запускающихся при определенных условиях. Сексуальное влечение, безусловно, относится к их числу, а это означает, что в глубинах человеческой психики существует мощная сила, заставляющая человека совершать определенные поступки, направленные в конечном счете, на основную конечную цель – сексуальный контакт с особью противоположного пола. [69 - Впрочем, есть люди, которые настолько далеко удалились от Природы, что для них более привлекательным является секс с представителем своего пола или с самим собой.]
   В современном обществе с его запретами и ограничениями сексуальная потребность далеко не всегда удовлетворяется напрямую. Гораздо чаще она или трансформируется или сублимируется. В случае сублимации сексуальная энергия выплескивается в форме художественной, научной, военной или экономической деятельности. Примерами трансформации либидо являются эксгибиционизм, вуайеризм, фетишизм и прочие «…измы», которые широкие массы населения относят к сексуальным извращениям. «Нормальному» человеку, привыкшему реализовать свой инстинкт стандартным способом, трудно понять, почему взрослого, на первый взгляд серьезного и разумного, человека неудержимо тянет к маленьким девочкам (старухам, мертвецам, животным, женским трусам, фекалиям, чужому половому акту… можно вставить что угодно), причем сам человек не может понять причину столь странной привязанности.
   Подробнее сексуальные отклонения мы обсудим в другом разделе, а пока я хочу подчеркнуть, что существует две мощные программы полового поведения: одна – связанная с генами, а другая – обусловлена установками, внедренными в подсознание в раннем детстве. Действие этих программ остаются «за кадром» нашего сознания, делая жизнь человека мало предсказуемой, а временами просто загадочной.
   Согласно концепции З. Фрейда, конфликт между природными потребностями (в частности, сексуальностью) и требованиями цивилизации принципиально неразрешим, ибо инстинктивная жизнь человека направлена на эгоистическое самоудовлетворение, а культура может существовать лишь ценой подавления инстинктов. Человечество оказывается между двух огней: постоянное подавление глубинных сексуальных потребностей вызывает неврозы, а его раскрепощение означало бы всеобщую анархию и гибель культуры. Психоаналитики считают, что подавленное либидо (сексуальную энергию) можно переключить на другие виды деятельности – труд, занятие бизнесом, художественное творчество и т. д. Считается, что свои самые великолепные произведения художники и поэты создавали, испытывая неудовлетворенную любовь, ибо они сублимировали (превращали, переводили) половую энергию в мощь творческого порыва. З. Фрейд утверждал, что для человеческой культуры подавление сексуальной энергии в определенной мере полезно, ибо именно эта энергия толкает людей на великие свершения и повседневные дела.

Однако не стоит никому верить на слово, в том числе старику Зигмунду. Можно подобрать сотни примеров того, как многие великие люди вовсе не сдерживали свою сексуальную энергию, а тратили ее налево и направо – и тем не менее совершали великие дела без всякой сублимации. Пушкин, Толстой, Дюма и многие другие известные писатели гораздо плодотворней творили после секса, нежели вместо него. Такие великие завоеватели и законодатели, как Цезарь и Наполеон, имели сотни любовниц, но у них оставалaсь еще масса энергии для государственных дел. Эти примеры показывают, что в гипотезу Фрейда следует внести определенные коррективы: способность человека к большим свершениям не есть следствие блокирования его сексуальной энергии, а свидетельство высокого уровня его энергетики в целом. Слово энергетика можно заменить на «активность нервной системы», «повышенный тонус ретикулярной формации ствола мозга» или «специфический гормональный фон» – суть от этого не меняется. Если человек получил от природы данное свойство, то оно будет проявляться в любом деле, которым он занимается, – творчестве, науке, войне – и в сексе в том числе.
   Если же мы будем говорить не о выдающихся личностях, а о массе обычных людей, то окажется, что природа выдала им определенное количество сексуальной активности – у кого-то большей, у кого-то меньшей, но в целом соответствующей активности его тела и психики. При этом программа, толкающая к сексу, содержится в генах, ресурсы определяются общей энергетикой организма, а способ реализации этой программы определяет социальное окружение и жизненный опыт. Но когда люди хотят реализовать свои сексуальные инстинкты, общество тут же начинает городить запреты: «Нельзя! Нехорошо! Стыдно! Грех!». Ведь для общества главная ценность – стабильность своей структуры, а самая маленькая ячейка общества – это семья. Поэтому реализовывать половой инстинкт разрешается лишь внутри семьи, а все иное – похоть и грех!

   Сексуальные нормы в разные исторические эпохи

   Фиговый листок – самая древняя этикетка.
 Лешек Кумор

   Фридрих Энгельс [70 - Любимый друг и спонсор известного экономиста и «революционера» Карла Маркса.] в своем главном бестселлере XIX века «Происхождение семьи, частной собственности и государства» писал: «Мы имеем три главные формы брака, в общем и целом соответствующие трем главным стадиям развития человечества. Дикости соответствует групповой брак, варварству – парный брак, цивилизации – моногамия, дополняемая нарушением супружеской верности и проституцией. Между парным браком и моногамией на высшей ступени варварства вклинивается господство мужчин над рабынями и многоженство». Эта цитата показывает нам, что привычный ныне вариант парного брака (моногамия) не является единственно правильный и праведным, ибо тысячи лет назад то, что мы называем грехом похоти, являлось общепризнанным делом, не вызывавшим осуждения ни у общества, ни у жрецов ранних религий.
   Большинство ученых сходятся вo мнении, что исторически первым вариантом сексуальных отношений людей был промискуитет – стадия ничем не ограниченных половых отношений. Вот как представлял себе это время римский поэт Лукреций, живший почти две тысячи лет до нас и, возможно поэтому, имевший более точные сведения о древних временах:

     И сочетала в лесах тела влюбленных Венера.
     Женщин склоняла к любви либо страсть обоюдная, либо
     Грубая сила мужчин и ничем неуемная похоть,
     Или же плата такая, как желуди, ягоды, груши.

   Итак, согласно предположению поэта, в древности существовало три основных причины сексуальных отношений: половой акт мог произойти благодаря взаимному сексуальному желанию мужчины и женщины, вследствие грубого насилия или же за плату, которую за неимением денег женщины брали натуральными продуктами. И лишь позднее отношения полов стали регулироваться с помощью социальных норм и установок.
   Древнейшей формой брака, по-видимому, являлся групповой брак, при котором свободные половые отношения допускались внутри определенной группы или рода. В этой форме брака еще не было места для ревности, так как любой мужчина мог быть мужем любой женщины данного рода. При групповом браке не отдельные люди, а целые группы состояли в браке друг с другом. Нравственные законы древних людей не запрещали им иметь половые связи с любым количеством половых партнеров, но только в пределах данной родовой общины. Половые связи с представителями других родов строго запрещались.
   Изначальная половая свобода не знала ограничений. Любой мужчина мог выбрать любую женщину, причем достаточно часто половые связи осуществлялись между ближайшими родственниками: между братьями и сестрами, между матерью и сыном, между отцом и дочерью. Со временем люди увидели негативные последствия кровосмешения (повышалась вероятность рождения детей с генетически обусловленными уродствами и болезнями), и в примитивных племенах стали формироваться запреты (табу) на близкородственные половые связи. Мужчине было все труднее найти себе женщину – ведь искать ее приходилось за пределами своего рода, поэтому пары стали образовываться на длительный период. Так возникла и закрепилась, как форма отношения людей – парная семья. Однако пережитки группового брака еще длительное время сохранялись в разных культурах. Так, в некоторых примитивных сообществах Полинезии еще в XIX веке существовал обычай, согласно которому все гости на свадьбе имели право на ночь с невестой, причем последним, кто вступал с ней в половую связь, был жених.
   И. Блох, оценивая отношения полов во времена античности, в своей «Истории проституции» отмечал существенную разницу между античным и христианским отношением к сексуальной стороне жизни человека. Он писал: «Столь характерный для христианского культурного мира антагонизм между душой и телом еще не оказал в то время своего губительного действия на половую жизнь. Чувственное здесь менее надломлено и менее рафинировано, потому что для античного человека все половое лежало вообще по ту сторону добра и зла, и христианское понятие “греха” к нему еще не применялось. Правда, аскетические тенденции и здесь были уже известны, а некоторые отклонения от нормы и извращения обозначались как “болезнь”. Но не было еще монашеской борьбы между плотью и духом, и плоть была только красивой внешней формой внутренней духовной жизни. В чувственной красоте почитали и наслаждались духовной. Идеал человека – голый человек, а не человек в одежде.
   Это сказывалось в очень многих чертах греков. Так, например, варвары – соседи греков, стыдились появляться голыми. Греки же без стеснения сбрасывали платье, чтобы бороться и бегать. Даже молодые девушки в Спарте занимались гимнастикой и фехтованием почти нагими. Все большие празднества – олимпийские, пифийские и немейские игры – были “выставкой и триумфом обнаженного тела”, на глазах у всех, под крики одобрения всего народа. Так как греки страстно поклонялись совершенству тела, то они не стыдились во время священных праздников обнажать его перед богами. Совершенство тела считалось божественным. Поэтому физическое половое наслаждение во всех его проявлениях было для древних естественным. Они его не переоценивали, но и не ставили низко, как мы видим это у современных европейских народов, где постоянное колебание между двумя крайностями вызывает гибельную дисгармонию половой жизни».