Geum.ru

Ты должен стать самим собой…самим собой, а значит неповторимым, единственным в своем роде. Атак ли это просто стать таким

Вид материалаДокументы

Содержание


17 Эссе отсутствует
Подобный материал:
1   2   3   4
11

После прочтения романа Ф. М. Достоевского «Идиот» я заинтересовался историей написания этого произведения. И ведь это неслучайно. Главная мысль романа - изобразить положительно прекрасного человека. Даже сам Фёдор Михайлович писал, что для него не было труднее поставленной задачи. Я восхищаюсь не его героем, князем Мышкиным, а самим автором, которому удалось так замечательно и естественно изобразить своего героя. А самое главное то, что создатель романа не упустил из виду даже самой малейшей крупинки того, что действительно есть в душе прекрасного человека. Я польщён качествами ума создателя такого положительного героя; особенно важно то, что он сумел выделить его из большого числа лиц. Автор специально создал то окружение вокруг своего героя, чтобы лучше показать и выделить его на фоне того окружения, той атмосферы, в которой он жил. Я буду осторожен относительно высказывания своей точки зрения, потому что, быть может, не все со мной согласятся, а кто-то считает наоборот, что нет и не случиться никогда быть такому человеку, как князь Мышкин. Да, тем более в наше время, когда всем правят деньги, тщеславие и алчность, мы вправе ожидать нечто страшного от всего грядущего.

У Ф.М. Достоевского существует много самых разных произведений, в которых отражена та действительность нашего существования, которую мы так пытаемся скрыть друг от друга. Стоит упомянуть его известное произведение «Бесы», в котором он также чётко выводит на чистую воду всё, чем живёт наша Россия. Это извечные проблемы, с которыми мы боремся по сей день и от которых нам приходится так страдать: убийства, насилия, воровство и так далее. Прошу прощения, что так сильно отвлёкся от темы своего обсуждения, и иду дальше. Действительно, что автор имел огромный талант, чтобы вложить в своё творение столько любви и вложить в это столько души и доброты! А если больше людей и, особенно молодёжи, станут читать такую замечательную литературу, то, несомненно, им это понравится и добрых людей на земле станет больше.

№12

Взаимные отношения таланта и гения сложны, разобраться в их сути пытались многие, но – увы! – безуспешно. В этих взаимоотношениях, подчас конфликтных, не найти ни правых, ни виноватых. Не найти справедливости, ведь каждый понимает ее по-своему. Жить рядом с талантом нелегко. И гениальные, и талантливые, и даровитые, и просто способные люди хотят оставить свой след на земле. Тому, в ком «искра Божья», это сделать легче. Так как же не пропасть рядом с гением, который «загородил собой полнеба»? Как не померкнуть в лучах его славы, «стать самим собой»? Трудно. И не всем по силам. И не всегда оценка бывает адекватной: и при жизни, и даже после смерти…

1799 год – год рождения «солнца русской поэзии» - Александра Сергеевича Пушкина. В 1800-м на свет появился Евгений Абрамович Боратынский, тоже поэт, поэт интереснейший. Однако среди первых имен русской поэзии имя его никогда не звучало или звучало глухо. В чем дело? Неужели действительно прав он, говоривший: «Мой дар убог и голос мой негромок!», «Я беден дарованьем»? Нет, читая его стихи, явственно видишь, что в поэтическом таланте он ничуть не проигрывает великому Пушкину: у них много сходных поэтических тем, он также умеет заметить за видимым глубинное… Так почему же Боратынский занял то более чем скромное место в русской поэзии, а не то, которое он заслуживал и которое ему прочил сам Пушкин?! И даже не это занимает, это-то как раз понятно: ярко сияющее солнце слепит. Волнует другое – чувства этого незаурядного человека и блестящего лирика, обреченного судьбой на вторые роли в поэзии, жившего сначала в тени Пушкина, потом – Лермонтова. Человека, которого называли Сальери, «облачной душой» при «чудно открытой и ясной, безоблачной душе» Пушкина… Как сумел победить и судьбу, и недоброжелателей, и себя в борьбе…за себя?

Как сумел «стать самим собой»?

Было много всего: и попытки быть рядом и наравне (вместе с Пушкиным, Жуковским и Батюшковым рука об руку занимался модернизацией русского языка; они издают свои поэмы под одной обложкою); и параллельное решение сходных поэтических задач (он ведь даже в одном из произведений решился подражать сцене Татьяны с няней в «Евгении Онегине»); и отчаяние, вызвавшее творческий кризис и уединение в деревне, вдали от света; и талант и самолюбие, которые позволили шагнуть дальше в совершенствовании себя как поэта (от поэзии гармонической точности он перешел к медитативно-философской лирике, вершиной которой является гениальная ода «Осень»)… Много всего, жизненных перипетий хватило бы на троих… Это при жизни, да и после смерти тоже: до сих пор не определились, как писать правильно фамилию поэта, не разобрались с датой рождения: то ли 19 февраля, то ли 7 марта… Не изданы удовлетворительно его письма, а лучшая монография о его жизни и творчестве принадлежит, к стыду нашему, перу норвежца Гейра Хетсо… В усадьбе его в Муранове, выстроенной по его собственному проекту, нынче почему-то дом-музей Тютчева, который не жил в нем ни дня…

А ведь строчки Боратынского мы твердим и цитируем как общее достояние, зачастую не подозревая об их подлинном авторстве («И ненавидим мы, и любим мы случайно,/ Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви…», или « И как нашел я друга в поколенье,/ читателя найду в потомстве я»).

Нет, не остался в тени Пушкина этот стойкий человек, несравненный лирик, сумевший так развить свой талант, что его поэзия, сосредоточенная на внутреннем мире отдельного человека, привлекает внимание современных читателей настолько, что Арсений Тарковский, уже будучи зрелым поэтом, признавался, что Боратынский ему ближе и дороже Пушкина.

Я не могу выбирать – не имею права, но и забыть сумрачное имя Евгения Абрамовича или считать чем-то вроде довеска к веселому имени Александра Сергеевича считаю несправедливым.

№13

Есть мнение, что существует такой тонкий баланс, между понятиями «не сотвори себе кумира» и « не злословь начальствующего». Я полностью с этим согласна и эту деликатную грань определила бы фразой « стань самим собой».

Мысль эта продиктована, несомненно, христианским мировоззрением. В земной метрике Спаситель пришел в этот мир сыном простого плотника, хотя вполне мог бы явиться римским правителем или императором. В основе этого факта, конечно же, лежит выбор в пользу не давления, а свободы. Человек волен принять или не принять Его, волен стать самим собой и сделать выбор в согласии, а не в разладе со своей сущностью.

В XIX веке признанным гением был Наполеон. Слава его была буквально заразительна. А.С. Пушкин в своём романе «Евгений Онегин» с иронией говорит об этом: «Мы все глядим в наполеоны…» Об этом же мы узнаем и из романов Л.Н.Толстого («Война и мир») и Ф.М.Достоевского («Преступление и наказание»). Князь Болконский идет на войну, дабы стяжать хоть часть славы своего кумира. Бедному студенту Раскольникову хочется знать: «тварь он дрожащая, или право имеет», как Наполеон, проливать кровь. Что это? Стремление подражать гению?.. И одного героя, и другого авторы привели к прозрению. На поле Аустерлица Андрей Болконский, находясь между жизнью и смертью, понимает, как ничтожна слава в сравнении с жизнью и как ничтожен его кумир. К отказу от «наполеоновской теории» приводит Раскольникова и Ф.М. Достоевский. Вместе с освобождением из-под влияния авторитета и герой Л.Н. Толстого, и герой Ф.М. Достоевского обретают возможность вступить в новую жизнь – стать самими собой. Жить в согласии с самим собой, обрести мир в душе, я думаю, важнее, чем увидеть мир у своих ног.

Возьмем и такой пример: Пушкин - гений, но его величие никого не ущемило, наоборот, огромный вклад внесен им в духовное развитие человечества. Никто не ощущает себя униженным его гением.

Творчество и личность А.С.Пушкина оказывали и будут оказывать огромное влияние не только на простых читателей, но и на его «собратьев по перу» - поэтов. Многие из них посвятили ему стихи, в которых выразили своё восхищение и признание его величия. Но для каждого из них, а впрочем, и для каждого из нас, Пушкин – свой, сокровенный. И величие его поэзии духовно возвышает каждого из его почитателей. Настоящее открытие Пушкина я сделала, прочитав очерк Марины Цветаевой «Мой Пушкин». Её любовь к Пушкину несомненна, но это не помешало ей найти себя в поэзии (а может быть, и помогло), не помешало стать самой собой.

Писатели часто обращались к теме гениальности, но одной из наиболее удачных иллюстраций в литературном материале, конкретно к грани поднятого вопроса, я думаю, является высказывание А.П.Чехова, приведённое Буниным в очерке «Чехов»: «Есть большие собаки и есть маленькие, но маленькие не должны смущаться существованием больших: все обязаны лаять — и лаять тем голосом, какой Господь Бог дал». Я думаю, это действительно так. Ведь все это как фотография: чем более полно вы хотите запечатлеть огромный предмет, тем более вы отдаляете его и тем самым уменьшаете стоящие рядом с ним маленькие предметы. А часто бывает и так: гения создаёт критика, раздувает его заслуги, создавая кумира, жить под стопой которого невозможно, не говоря уже о том, чтобы стать самим собой. Мне кажется, не нужно цепляться за чьё- то величие, злословить или поклоняться ему. Нужно делать что должно, по мере сил, жить настоящим, и помнить: наше будущее нигде не написано, оно будет таким, каким мы его создадим, и самое лучшее при этом может быть только одно - СТАТЬ САМИМ СОБОЙ.

№14

Эпиграф из стихотворения «Стань самим собой».

Что значит быть самим собой? Можно ли подражать другим и сохранять индивидуальностью?

Я считаю, что, подражая другим, человек разрушает свое «я». Подражая, человек становится бездумным, глупым. Но ведь человек всегда должен оставаться человеком.

В повести А.С.Пушкина «Капитанская дочка» Петруша Гринев встретился с Емельяном Пугачевым, которого, как мне кажется, можно назвать гением. Ведь не каждый может заставить толпы людей поверить в ложь и пойти за ним, отдать жизнь за него. Петруша должен был сделать выбор: присягнуть Пугачеву, поцеловать его руку или остаться самим собой и отправиться на виселицу вслед за остальными. Он не может нарушить заповедь отца: "Береги честь смолоду". Поэтому он выбирает второе. Пугачев способен оценить этот поступок: Гринев получает награду-жизнь и уважение Пугачева, на первый взгляд, холодного, жестокого.

И хоть дороже жизни ничего нет, но ее надо прожить самим собой. Мудрый человек, находясь в бедственном, безвыходном положении, стремясь выбраться в люди, не может и не должен поступаться своим человеческим достоинством, идти против своей совести.

№15

Быть тем, кто вы есть на самом деле, то есть самим собой – это трудно? И да, и нет. Все мы желаем иметь с окружающими хорошие, мирные отношения. Легко ли сохранить себя, несмотря на чужое влияние?

Каждый человек, каким бы замкнутым или одиноким он ни был, определенным образом воздействует на жизнь окружающих, так же как и чужие поступки влияют на его судьбу.
Судьба главного героя рассказа Л. Н. Толстого «После бала» — Ивана Васильевича — резко изменилась после событий всего лишь одного утра. На всю жизнь запомнил ужасную картину Иван Васильевич. «Очевидно, он что-то знает такое, чего я не знаю... Если бы я знал то, что он знает, я бы понимал и то, что я видел, и это не мучило бы меня»,- думал он. Другими глазами посмотрел герой на окружающих людей — и на себя тоже. Не умея изменить или остановить зло, юноша отказался от своего в нем участия.

№16

Размышление о гениях.

Я думаю, что четкого определения слову «гений» нет. Но каждый представляет что нибудь своё о нем. И часто говорят: «гениально», «гениальное рассуждение» и т. д. Но я представляю гения как человека, достигшего наибольшего совершенства в той или иной области. Например, А.С.Пушкин был гениальным поэтом, но интересно, каково было на его фоне его друзьям, родным и близким. Никто не знает, как они чувствовали себя по сравнению с ним, с гением мирового масштаба.

Чтобы лучше рассказать о таких необычных и редких людях, я считаю, что их нужно как-то разделить. Гении тоже бывают разные. Есть гении мудрые, умные, которые всегда направляют свой ум в нужное русло. Например, те же Пушкин, Ломоносов. Что же делала бы без них Россия? Потому и гениальные люди встречаются крайне редко. Однако существуют и такие гениальные люди, которые знают о своем высоком уме, даре, но используют их в своих частных нуждах и часто не во благо человеку. Таких называют злыми гениями. Очень яркий пример-Наполеон Бонапарт. Он поставил себе цель - завоевать весь мир. В угоду себе и в ущерб другим. Гениальный человек, талантливый политик и полководец, он направил свои выдающиеся способности на услаждение главной своей страсти-гордости. Оттого и все планы его разрушились.

Думаю, нужно теперь примеры привести. А посему начнем с гениев добрых. Яркий пример этому – комедия А.С.Грибоедова «Горе от ума». Здесь гений виден сразу – это Чацкий. Он молодой, энергичный человек, приехавший в Москву, чтобы убедить людей в том, что их рассуждения, убеждения и домыслы уже стары. Что теперь господствует другое мировоззрение. Несомненно, что Чацкий-человек большого ума, но он относится к категории так называемых «непонятых гениев», которых не поняли, не приняли, отвергли. Более того, Чацкого зовут глупцом и сумасшедшим. Люди отвергают эту гениальность, не признают ее.

Но если Чацкий-гений, то кто же под его стопой? Для кого он загородил полнеба? На первый взгляд, никого не видно, но приглядевшись, можно увидеть Молчалина, который тихонько притаился за спиной у Чацкого. Молчалин, тихий и робкий, использует общение с Софьей для продвижения по службе. Молчалину приезд Чацкого благоприятен. Фамусов, не одобряя общения Молчалина и Софьи, с приездом Чацкого принимается опровергать все его идеи. Молчалин пытается быть незаметным, скромным. Но какой он на самом деле, неизвестно. Чацкий направил свой гениальный ум в нужное русло, но не получил ничего, кроме презрения и ненависти. Даже гений не всегда получает то, что ожидает.

Теперь переходим к «злым гениям». Ярчайший пример типичного злого гения (только не смейтесь) - это Лиса из народных сказок. Очень много сказок с ее участием. Можно согласиться, что Лиса - своего рода гений: красивая, хитрая, умная чересчур, плутовка, устраивается, как может, но под ее «стопой» плохо всем: в первую очередь, волку, как хищнику, которому лиса все время мешает. Мешает она и зайцам, и всем лесным жителям. Но даже под ее «стопой» никому не мешает устраивать свою жизнь и иногда проучивать Лису. Всем памятна сказка «Лисичка со скалочкой», где непослушный Лисий хвост растерзали собаки.

Что ж, даже гении склонны ошибаться. Но даже если человек не гений, это не мешает ему быть самим собой.

№^ 17

Эссе отсутствует

№18

Эти строки принадлежат Арсению Александровичу Тарковскому. Они необычайно богаты смыслом. Но я задумалась: что же подтолкнуло великого поэта на написание данного стихотворения? О ком идёт речь в этих строках?

Тарковский был сторонником классического стиля в поэзии. Известна его приверженность к так называемым точным размерам и точным рифмам. Еще в молодости он сказал опальному мэтру Осипу Мандельштаму: "У вас тут рифма неточная". Он был очень точен в поэзии, в жизни и даже в отношении к смерти. Он отвергал столетие, в котором жил, и отвергал постулат о временах, которые не выбирают. Тарковский жил в ХХ веке, но для себя он выбрал другое время. Там изъяснялись точными размерами и точными рифмами, избегали любых упоминаний опостылевшей современности.

Любовь к произведениям Тарковского у народа проснулась внезапно. Ещё его стихов не знали, а уже любили. Надолго всем в память врезались строки : «…когда судьба по следу шла за нами, как сумасшедший с бритвою в руке…».

Тарковский любил людей сильных духом. Людей, готовых идти наперекор общественному мнению. Людей, которые в любых обстоятельствах могут остаться «натуральными», естественными. Он часто приводил в пример Пушкина. Родившийся в эпоху обоготворения Жуковского, он смог создать свой стиль поэзии, стать более популярным, чем Жуковский. Тот в свою очередь признал победу ученика над учителем. Тарковский этими строчками пытается вдохновить людей на сильные поступки. Пытается заставить оставаться людьми в любых ситуациях и быть теми, кто вы есть на самом деле.

№19

Самое важное и одновременно самое сложное в жизни – это найти себя… Рано или поздно каждый из нас задает себе вопросы: «Кем быть?», «Что сделано уже и сколько предстоит?», «Зачем, для какой цели я родился и живу?».

«…Верно, было мне назначение высокое, потому что я чувствую в душе моей силы необъятные… Но я не угадал этого назначения, я увлекся приманками страстей пустых и неблагодарных… утратил навеки пыл благородных стремлений – лучший цвет жизни», — признаётся себе главный герой романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени».

Действительно, формирование личности человека напрямую зависит от того, в каком обществе он находится, какие люди его окружают… И в этом случае, мы понимаем, что «самого главного глазами не увидишь, зорко одно лишь сердце».

Очень важно не сбиться со своего пути, почувствовать, а то и угадать правильную дорогу, исполнить то предназначение, которое предназначено тебе свыше…

Все люди разные, каждый уникален по-своему. Есть среди нас гении – люди, которые очень скоро смогли разжечь в себе искру божию, разгадать великую тайну бытия: неустанное стремление к познанию, совершенствованию, устранению зла и всякого страдания, а вместе с тем утверждение общечеловеческих ценностей жизни.

Неразлучной спутницей гениальности издавна считается людская зависть. Она способна облачаться в различные одежды: злобу, коварство, слепое, раболепное поклонение своему кумиру. «Мы почитаем всех нулями, а единицами – себя», — метко заметил А.С. Пушкин. Поэтому, когда кто-то находит свой смысл жизни и добивается определённых высот, обязательно найдутся завистники и злопыхатели… Но зависть бессильна перед временем и бессмертием гения.

Пример тому – история, рассказанная Пушкиным в маленькой трагедии «Моцарт и Сальери». В этом произведении мы видим, как истинный гений Моцарт пострадал из-за зависти Сальери, которая впоследствии обернулась трагедией. Для Сальери «счастье – это насыщенная гордость», искусство во имя славы… Сальери не может смириться с гением Моцарта, поэтому берет на себя право восстановить справедливость, «исправить ошибку небес». Моцарт, напротив, считает, что «гений и злодейство — две вещи несовместные». Трагедия Сальери в том, что он отделил не только искусство от жизни, но и композитора от человека. Убивая Моцарта-человека, он вместе с тем делает попытку убить гения… Моцарт, в отличие от Сальери, наделен гениальностью, так как умеет радоваться жизни, не разделяя себя на человека и композитора. Пушкин сам был Моцартом в искусстве, он знал легкую и пленительную радость творчества.

Предшественником Пушкина, его учителем был человек, которого называют одной из самых благородных и обаятельных личностей в русской литературе XIX века — Василий Андреевич Жуковский. Пушкин всегда относился с уважением к своему учителю, но не завидовал ему и не старался уподобить свой слог его стихам, напротив, он неустанно искал себя, свой путь в литературе, просто был самим собой!

Как важно научиться чувствовать эту тонкую грань между завистью и слепым подражанием, между гордыней и самобичеванием. Пушкин понимал это, как никто другой, возможно, поэтому ему удалось развить свой собственный гений и даже превзойти учителя. Нередко в своих произведениях Александр Сергеевич обличает зависть, заставляет нас задуматься о том, как важно в жизни уметь остаться самим собой.

Все мы индивидуальны, но не идеальны. И потому стремимся непременно найти этот идеал, чтобы он, как солнце, освещал наш жизненный путь. Однако ещё из глубины веков доносится до нас библейское предостережение: «Не сотвори себе кумира». Среди произведений Пушкина в одном ярко рисуется образ кумира. И «кумир» этот – Петр I в поэме «Медный всадник».

Сразу обращает на себя внимание тот факт, что имя Петра в произведении практически не звучит. В процессе создания поэмы Пушкин долго не мог подобрать его. «Великий Пётр», «Великий царь», «Великий муж» — всё не то… И, наконец, вот оно — местоимение «он». Небольшое словечко, заключающее в себе колоссальный масштаб задуманного и осуществлённого русским императором. Петр I не появляется в строках поэмы, мы видим лишь его памятник. Но «он» неотделим от образа Петербурга, «он» является символом северной столицы.

Герой поэмы Евгений, спасающийся от стихии на мраморном льве, —  своеобразный «двойник» хранителя города, «кумира на бронзовом коне», стоящего «в неколебимой вышине». Параллель между ними подчеркивает резкий контраст между величием вознесенного над городом «кумира» и жалким положением Евгения. Безусловно, Пушкин в этом произведении обращается к исторической теме и утверждает бессмертие дел Петра во имя народа и государства в целом. Но вместе с тем он не боится правды и показывает, как порой масштабные преобразования ломают судьбы простых людей, а создание кумиров и губит их души.

Пушкин трижды называет Петра «кумиром». Случайно ли? Само значение слова «кумир» по В.И.Далю — это изображение, изваяние языческого божества; идол, истукан или болван; предмет бестолковой любви, слепой привязанности. Таким образом, называя Петра I кумиром, Пушкин заставляет читателей задуматься о том, что почитание в народе Петра Первого и всеобщая любовь к нему не должны перерастать в бессмысленное преклонение перед его гением. Каждый человек должен иметь смелый ум и самостоятельно суждение, не дающие ему возможности спуститься до слепого подражания…

Подводя итог всего вышесказанного, хотелось бы ещё раз подчеркнуть, что очень важно при любых обстоятельствах суметь найти в этой сложной, противоречивой жизни себя. Именно к этому призывает А.Тарковский лирического героя в своём произведении, название которого звучит как неоспоримое утверждение, призыв — «Стань самим собой»!

№