Владимир Мединский о русском пьянстве, лени и жестокости
| Вид материала | Документы |
- Владимир Мединский, 4420.06kb.
- В. Г. Кушнаренко-Суртаева Владимир Ильич Ульянов Лени н Учебное пособие, 457.5kb.
- Прекрасная и ужасная жизнь лени рифеншталь реж, 793.87kb.
- Минералова И. Г. Москва Владимир Маяковский: черты стиля эпохи и свой голос, 213.34kb.
- Владимир Ростиславович Мединский, 4477.37kb.
- Планы семинарских занятий по курсу мхк для студентов д/о, специальности «история», 67.48kb.
- Информация о прошедшей в Смоленске 2-3 марта 2010 г межрегиональной конференции «Детство, 156.33kb.
- Тема урока: «…Как грустна наша Россия…», 97.45kb.
- Статуэтки Хозяйки Медной горы (по «Сказам П. П. Бажова»). Индивидуальные и групповые, 52.09kb.
- Исследовательская работа «на русском; о русском; по-русски», 67.93kb.
Основой жизни всех крестьянских народов всегда был тяжелый ручной труд. Желание облегчить труд, найти волшебного помощника всегда было свойственно крестьянину любого народа. Слишком много и тяжело он работал.
Мечта европейских крестьян Средневековья о «стране Кокань», где трудиться не надо, а жареные гуси летают по небу, – это нормально. Это вызывает даже сочувствие. Зато сказка про Емелю на печи неопровержимо свидетельствует: безделье – вековечная мечта русского народа!
Русский народ, «как известно», сборище лентяев и мечтательных дармоедов, обожающих «халяву».
Но слово-то – «халява» – не русское. Оно арабское.
Странная леность напала на Россию, – с помощью этой вечной лени и стремления получить «халяву» мы освоили шестую часть мировой суши. Причем осваивали топором и сохой холодные, мало пригодные для современного хозяйства земли и сделали их частью цивилизации.
Жизнь в нашем климате породила другую трудовую этику: привычку к труду «на рывок». Но само количество и качество затраченного труда, скорее, в пользу холодной, громадной России.
Если верить мифу, то очень ленивые люди освоили Север и Сибирь, поднимали целинные земли и строили заводы на Урале, а проложили Транссиб до берегов Тихого океана и воздвигли в почти безлюдных местах Норильск, Комсомольск-на-Амуре, целые промышленные районы в Сибири и Казахстане.
^ Вместо заключения
И вот одно личное наблюдение напоследок. Побывал я в прошлом году в удивительном русском музее под открытым небом – деревне Кижи в Карелии. Все знают: памятник деревянного зодчества – церковь, которой то ли 300, то ли 400 лет. Деревянная, высотой в 5-этажный дом, срубленная без единого гвоздя.
Но я был потрясен там не только этой церковью. Постараюсь изложить по пунктам:
1. Жили в Кижах и окрест крестьяне, занимались сельским хозяйством, сеяли и собирали рожь, овес. Но ведь это много севернее Санкт-Петербурга. Сколько же нужно было этим крестьянам иметь знаний, упорства и сил, чтобы в столь холодном климате растить урожай.
2. Земля в тех местах чудовищна, вперемежку с камнем.[231] Во время боронования камни собирали, относили на край поля и клали в ряд. Сейчас можно увидеть эти каменные ограды. Да, это вам не плодородные нивы Италии.
3. А как жили! Дома большие, добротные, ставни и наличники – в узорах. В светлице крестьянского дома конца XIX века стоит натуральный посудный шкаф из красного дерева со стеклянными дверцами и… фарфоровым сервизом! Дело в том, что глава семьи каждую зиму еще и плотничать ездил в столицу. Говорят, паркет клал в Зимнем. Так он, хозяин, завел дома обычай «по воскресеньям после церкви в кругу семьи кофей пить». Вот сервиз и привез. Это – Кижи! Почти крайний Север – зона отчаянного Нечерноземья.
4. ВСЕ крестьяне в Кижах ВСЕГДА были свободны! Как пришли сюда из окрестностей Великого Новгорода в XIII–XIV веках, так и не знали ничего о крепостном праве. Лишь в конце XVIII века Екатерина II попыталась заставить их бесплатно поработать на местном казенном заводе (типа «барщины»), так сразу – бунт. Пришлось солдат присылать, да без особого толку.
5. И последнее: пара наблюдений о том, к чему ведет свободная воля и самосознание свободных людей. Церковь та знаменитая, без единого гвоздя, которую любят демонстрировать туристам и которую внесли в золотой фонд ЮНЕСКО, была построена полностью на «собственные средства местной сельской общины». Никаких денег, дотаций ни от светской, ни от церковной власти. Решили «сиволапые» мужики, скинулись со двора кровно заработанными и построили Храм. И чудо не в том, что Храм этот – жемчужина архитектуры и мировая гордость. Чудо в том, что стояли подобные церкви раньше, до большевиков, почти в каждой местной деревне. В деревне, где веками трудились, не забывая о душе, отвоевывая у каменной пустоши каждый клочок земли, а по воскресеньям попивая кофеек из фарфорового блюдца, свободные потомки свободных новгородцев.
Примечания
1
В дальнейшем я буду писать «русский», «русские», имея в виду всех, кто живет в России, кто считает русский язык родным и является, по сути, носителем русской культуры независимо от этнической принадлежности. Слово «россиянин», пущенное в оборот Борисом Ельциным с его неповторимой интонацией, – какое-то неживое.
(обратно)
^ 2
Клавелл Дж. Сёгун. СПб.: Амфора, 2005.
(обратно)
3
Похожие расистские идеи в XVII–XIX вв. распространялись множеством европейских историков разных национальностей. Есть они и у Кларендона, и у Бюффона, и у Мирабо, и у Стэнли. (Прим. науч. ред.)
(обратно)
4
Бывает жутко читать о немцах у Жюль Верна: какое-то сборище уродов. Отвратительны образы немецких шпионов у Конан Дойля. Голсуорси был противником дискриминации немцев, живших в Британии во время Первой мировой войны. Но и у него «уличенная» немка начинает распевать «Вахту на Рейне» – националистический гимн. Генерал Эйзенхауэр, ставший президентом Эйзенхауэром, задумчиво произнес: «А ведь мы ошибались насчет немцев». Так и ошибались почти сто лет, пока немцы не перестали быть опасны. (Прим. науч. ред.)
(обратно)
^ 5
Ключевский В. О. Собр. Соч. в 8 тт. Т. 4. М.: Наука, 1958.
(обратно)
6
Спор о Рюрике и о характере варяжского завоевания вспыхивает каждый раз, когда собираются ученые. Очень остро шла полемика в Эрмитаже 14–18 мая 2007 г. на конференции «Сложение русской государственности в контексте раннесредневековой истории Старого Света». Но давайте уточним: ничего общего нет у исторического Рюрика, кто бы он ни был, и у Рюрика – цивилизатора Руси, которому поставлен памятник. В. Мединский еще очень вежливо называет мифом то, что заслуживает называться бредом. Но видимо, именно такой бред кем-то востребован. (Прим. науч. ред.)
(обратно)
7
En Russie au temps d’Elisabeth. Mе́moire sur la Russie en 1759 par le chevalier d’Eon / Prе́sentе́ et annotе́ par Francine-Dominique Liechtenhan. Paris: L’Inventaire, 2006 (Collection Valise Diplomatique). 193 p.
(обратно)
8
Большая советская энциклопедия. Изд. 2. Ст. «Бородинское сражение 1812». М.: Советская энциклопедия, 1950. С. 600.
(обратно)
9
Менделеев Д. И. Нефтяная промышленность в североамериканском штате Пенсильвания и на Кавказе. М., 1877. С. 35.
(обратно)
10
Большая советская энциклопедия. Изд. 2. Т. 23. М.: Советская энциклопедия, 1953. С. 316.
(обратно)
11
Горянин А. Б. Дух нации и мифы о России. М., 2001. С. 134.
(обратно)
12
О демократии в России можно говорить с гораздо более раннего времени. Даже если не упоминать о нашей демократии – о вечевом строе времен Древнего Новгорода, достаточно вспомнить век этак XVII, когда не менее 5–6 % россиян были субъектами права – участвовали в управлении государством. Сами или через выбранных ими представителей. А в Британии в том же XVII веке только 2 % населения имели право избирать, только 0,5 % – право быть избранными в любые органы управления. Такая вот «демократия». (Прим. науч. ред.)
(обратно)
13
Послание Президента РФ Владимира Путина Федеральному Собранию Российской Федерации // Парламентская газета. 27 апреля 2007.
(обратно)
14
Кто не верит в то, что дневной рацион плененного немецкого солдата был даже лучше, чем питаются бедные россияне сегодня, советую посмотреть статью В. В. Владимирова в рубрике «Авторские статьи» на сайте www.medinskiy.ru.
(обратно)
^ 15
Шолохов М. А. Судьба человека. Поднятая целина. М.: АСТ, 2005.
(обратно)
16
Полевой Б. Н. Повесть о настоящем человеке. М.: Правда, 1978.
(обратно)
17
Грин Дж. Р. История английского народа. В 3 тт. Т. 3. М., 1892.
(обратно)
18
Стивенсон Л. Похищенный. Собр. соч. в 5 тт. Т. 4. М., 1969.
(обратно)
19
Малинин А. В. Табак. О чем умолчал Минздрав. М.: Русский табак, 2003. С. 35.
(обратно)
20
Фальк-Рёне А. Где ты, рай? М.: Прогресс, 1989.
(обратно)
21
Верн Ж. Дети капитана Гранта. Л.: Лениздат, 1985.
(обратно)
22
Конан-Дойль А. Глория Скотт. Собр. соч. в 8 тт. Т. 2. М.: Правда, 1968.
(обратно)
23
Джером К. Дж. Пирушка с привидениями. Повести и рассказы. М., 1956.
(обратно)
24
Спивак Д. Л. Метафизика Петербурга. СПб.: Алетейя, 2003.
(обратно)
25
Собрание китайских летописей. М.: Наука, 1966.
(обратно)
26
Транквилл Г. С. Жизнь двенадцати цезарей. М.: Правда, 1988.
(обратно)
27
В Польше во время «бескоролевья» в 1370–1383 годы дошло до разодравшей страну междоусобной войны феодальных домов – Гжималитов и Налэнчей. Гжималиты отстаивали право на престол одной из дочерей Людовика Венгерского. Его жена была дочерью польского короля Владислава Локетека, и ее дочери хранили кровь древней династии Пястов. Они рассказывали, что призраки Пястов лично являлись им, чтобы рассказать о необходимости именно их кандидатуре сесть на престол. Налэнчи отстаивали права Анжуйской династии. Они утверждали, что Гжималиты запятнали себя множеством преступлений, а сажать на престол женщину противоречит всем законам божеским и человеческим. Только такие негодяи, как Гжималиты, могли такое придумать. Гжималиты в итоге победили, престол заняла Ядвига Пяст, которой не было и одиннадцати лет и которую Гнездинский архиепископ короновал как КОРОЛЯ (поскольку женщины не имели права занимать польский престол). А в мужья королеве-ребенку определили русско-литовского владыку Владислава Ягелло-Йогайлу, о котором ходило много слухов. Владислава то клеймили язычником, то возводили в ранг святого. (Прим. науч. ред.)
(обратно)
28
Примерно так же ругают в современной России москвичей, хотя в Москве собрались люди абсолютно из всех российских провинций. Но во Франции XVI века это противостояние столицы и провинции наложилось на религиозные противоречия. (Прим. науч. ред.)
(обратно)
^ 29
Костер Ш. де. Легенда о Тиле Уленшпигеле. М.: Худлит, 1958.
(обратно)
30
Дюма А. 20 лет спустя. М.: Худлит, 1958.
(обратно)
31
Назаретян А. П. Антропология насилия и культура самоорганизации. М.: УРСС, 2007.
(обратно)
32
Верн Ж. Пятьсот миллионов бегумы. М.: Детгиз, 1965.
(обратно)
33
Михневич Н. П. Война между Германией и Францией 1870–71 гг. СПб., 1897.
(обратно)
34
Фоменко А. Т., Носовский Г. В. Новая хронология Руси. М., 1997.
(обратно)
35
Колчин Б. Н., Черных Н. Б. Дендрохронология Восточной Европы. Абсолютные дендрохронологические шкалы 788–1970. М.: Наука, 1977.
(обратно)
36
Застава богатырская и встреча Ильи Муромца с Жидовином // Антология семейного чтения. Сказки. Легенды. Предания. М.: Олма-пресс. 1991. С. 53.
(обратно)
37
Там же. С. 55.
(обратно)
38
Сказания о Мерлине. М., 1934.
(обратно)
39
Стюарт М. Хрустальный грот. Полые холмы. М.: АСТ, 2001.
(обратно)
40
Слово о полку Игореве (стихотворный пересказ Н. Роленкова). М.: Советская Россия, 1966. С. 53.
(обратно)
41
Сам Ярослав был женат на дочери норвежского короля Ингриде (Ингигерде). Одна дочь Ярослава, Анна, вышла замуж за французского короля Генриха I, а после его смерти стала женой графа Рауля Валуа. Другая, Елизавета, вышла замуж за норвежского короля Харольда. После смерти первого мужа она вышла замуж за датского короля Свейна. Третья дочь, Анастасия, стала женой венгерского короля Андрея. Старший сын Ярослава, Всеволод, был женат на дочери византийского императора Константина Мономаха, второй сын, Изяслав – на польской принцессе. Другие сыновья Ярослава были женаты на дочерях саксонского маркграфа и графа Штаденского. У одного из внуков Ярослава была шведская жена, а норвежские короли дважды женились на русских принцессах. Спустя сто лет Сигурд Норвежский взял в жены дочь князя Мстислава со скандинавским именем Малфрид. А после смерти Сигурда Норвежского его вдова вышла замуж за датского короля Эрика Эймуна. Еще у одного датского короля, Вольдемара I, была русская жена. Гита-Эдгита, дочь последнего саксонского короля Англии Гарольда, вышла замуж за Владимира Мономаха. (Прим. науч. ред.)
(обратно)
^ 42
Полное собрание русских летописей. Т. XXVII. М.—Л.: Наука, 1962. С. 158–159.
(обратно)
43
Гольдберг А. Л. Три «послания Филофея» (опыт текстологического анализа) // Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы АН СССР (Пушкинский Дом). Т. XXIX. 1974.
(обратно)
44
Новиков М. Н. Христианизация Киевской Руси: методологический аспект. М., 1991. С. 35.
(обратно)
45
Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1988.
(обратно)
46
Кампенезе А. Письмо к Папе Клименту VII о делах Московии. Киев, 1993.
(обратно)
47
Поссевино А. Исторические сочинения о России XVI в. В 3 кн. М., 1983.
(обратно)
48
Шлихтинг А. Краткое сказание о характере и жестоком правлении московского тирана Васильевича // Новое известие о России времени Ивана Грозного. Л., 1935. С. 13.
(обратно)
49
Штаден Г. О Москве Ивана Грозного. Записки немца-опричника. М., 1925.
(обратно)
50
Скрынников Р. Г., профессор, один из лучших популяризаторов исторической науки. (Прим. ред.)
(обратно)
51
Флетчер Д. О государстве Русском, или Образ правления русского царя (обыкновенно называемого царем Московским) с описанием нравов и обычаев жителей этой страны // О государстве Русском. СПб., 1906.
(обратно)
52
Барберини Р. Путешествие в Московию Рафаэля Барберини // Сказания иностранцев о России в XVI и XVII веках. СПб., 1840.
(обратно)
53
Сказания Массы и Геркмана о Смутном времени в России. СПб., 1874. С. 186.
(обратно)
54
Маржерет Я. Состояние Российской державы и Великого княжества Московского с 1590 по 1606 г. // Сказания современников о Дмитрии Самозванце. Часть 1. СПб., 1859. С. 59.
(обратно)
55
Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1905.
(обратно)
56
Родом из черниговских рюриковичей, Воротынские «отъехали» из Великого княжества Литовского в конце XV в. В 1571 году воевода князь М. И. Воротынский разработал устав сторожевой службы, и Иван утвердил этот устав. В 1571 году крымский хан Девлет-Гирей напал на Русь, захватил Москву. Число убитых называют разное – от 50 тысяч до 500. Колоссальное различие в оценках доказывает одно – никто, как всегда, не считал. В 1572 году крымский хан Девлет-Гирей второй раз пошел на Русь и в 50 верстах от Москвы, на берегу речки Лопасни, столкнулся с войском Михаила Ивановича Воротынского. (Прим. науч. ред.)
(обратно)
57
Буйабес – сложный суп из морепродуктов, традиционное блюдо жителей юга Франции. В московских ресторанах невразумительно дорог: ну почти как ведро щей. Хотя мне лично украинский борщ нравится больше.
(обратно)
^ 58
Эта фраза, как многие другие, совершенно незаслуженно приписывается У. Черчиллю.
(обратно)
59
Поправка Джексона-Вэника была введена в 1974 году в закон о торговле США по отношению к бывшему Советскому Союзу по инициативе еврейских общин из-за препятствий советских властей эмиграции евреев из СССР.
(обратно)
60
Г. И. Касогову мы обязаны еще одним. Он внимательно изучил одну особенность течения Дона… Дон, как и некоторые другие реки, при впадении в море широко растекается, скорость течения падает, поэтому в устье его глубина меньше, чем на большей части русла. Называется это низкое место «бар». Что у Дона в устье есть бар, было прекрасно известно и россиянам, и казакам, и туркам. Из-за бара турки никогда не вводили в Дон крупные корабли. Осаждая Азов, они помогали крепости на малых судах или на плоскодонных галерах. Касогов же узнал: если ветер устойчиво дует с моря, то можно вывести из Дона в Азовское море крупные корабли, типа голландских боевых судов или каспийского трехмачтового буса. У Алексея Николаевича Толстого получается так, что и это открытие совершено при Петре, его сподвижниками! Но это только очередная попытка приписать Петру и его эпохе то, что сделано задолго до него. Начиная строить флот под Воронежем, Петр точно знал – эти корабли смогут выйти в Азовское море. (Прим. науч. ред.)
(обратно)
^ 61
Быховский И. А. Петровские корабелы. Л., 1982.
(обратно)
62
Мавродин В. В. Рождение новой России. Л., 1988.
(обратно)
63
Чтобы построить хороший парусный корабль, нужно было старательно выбирать лес для постройки, долго и тщательно просушивать каждое бревно, учитывая его сорт и вид, направление и силу ветра, влажность и даже освещенность будущего корабля солнцем. Не менее важным делом было просмаливание дерева, пропитка его дегтем и смолой. Важно было знать, как именно пропитывать древесину, сколько брать смолы и какого сорта, до какой температуры нагреть, сколько раз пропитать. Мастера хранили секреты собственных смесей для пропитывания корабельной древесины. Они воровали эти секреты. Верфи и государства переманивали и перекупали друг у друга опытных корабелов, хранителей секретов пропитки. Чем старательнее соблюдалась технология сушки и пропитки, тем дольше мог служить корабль. И в Европе, и у холмогорских мастеров корабль мог служить лет 150 и даже 200. (Прим. науч. ред.)
(обратно)
^ 64
Интересно, знал ли он, что растения эти американские? (Прим. науч. ред.)
(обратно)
65
Если Петр все же ввозил из Голландии картошку (а он, судя по всему, ввозил) – это может иметь три разных объяснения:
1. Петр не имел никакого представления о том, что в России уже сажают картошку. В этом случае окружение ему или подыграло, или, что еще проще, – никто не посмел повести царя в огород и показать ему там ботву картофеля.
2. Петр игнорировал то, что картофель в России уже давно есть. Ему необходимо было представить дело так, что это он ввез в Россию новую культуру, а остальное не имело значения. Петр творил легенду, навязывал стране и народу свою версию истории.
3. Петр хотел выращивать только голландскую картошку. Французская, немецкая, рязанская и прочая его не устраивала по вкусовым качествам. (Прим. науч. ред.)
(обратно)
66
Все же Федор очень мало тиранил. При нем боролись со старомосковским платьем, но бороды брить было не ПРИКАЗАНО, а РЕКОМЕНДОВАНО. Есть разница? (Прим. науч. ред.)
(обратно)
67
Указ о брадобритии 1698 года предусматривал откуп – 100 рублей в год с купцов, 60 – с бояр, 30 – с прочих горожан. Заплативший выкуп получал специальный медный знак, который носил под бородой. Если прицепятся должностные лица из-за «неправильного» вида, – бородач задирал бороду, показывая знак.
В деревнях и в казачьих областях вообще не нужно было брить бороды, не было такого указа. При въезде же в города бородатый крестьянин должен был платить 1 копейку.
Позже брить бороды, носить европейскую одежду, украшать дома картинами светского содержания ДОЛЖНЫ были дворяне, именитые горожане и служилые люди. А все остальные вовсе не должны были делать что-то подобное.
О попытках брить казаков никаких сведений не сохранилось. Духовенству с самого начала разрешалось «оставить» бороды. Тем более никто не лишал бород и русского кафтана мещан, купцов и крестьян.
В общем, смена одежды и бритье бород касались от силы 3 % населения. (Прим. науч. ред.)
(обратно)