Geum.ru

Игра в бисер Издательство "Художественная литература", Москва, 1969

Вид материалаЛитература
Подобный материал:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   54

исключением, хотя бы потому, что с каждым годом не отдалялись

все более от родины и семьи, да и все каникулы проводили дома.

Однокашники же считали их гостями и чужаками, так как нравы и

образ их мыслей определялись семьей, родиной. Их ждал

родительский кров, светская карьера, определенная профессия,

брак и лишь весьма редко случалось, что такой гость,

захваченный духом Провинции и в согласии со своим семейством,

оставался в Касталии и вступал в Орден. Зато мы знаем в истории

нашей страны несколько государственных деятелей, которые,

будучи в юности такими вольнослушателями, самым решительным

образом защищали элитарную школу и Орден, когда по тем или иным

причинам общественное мнение было настроено против них.

Именно таким вольнослушателем был Плинио Дезиньори, и с

ним-то Иозеф Кнехт -- годами немного моложе -- столкнулся в

Вальдцеле. То был юноша высокоодаренный, блиставший своим

красноречием и умением вести спор, темпераментный и несколько

беспокойный, причинявший немало забот директору Цбиндену. Ибо

хотя Плинио учился хорошо и в этом смысле его ни в чем нельзя

было упрекнуть, он не прилагал никаких стараний к тому, чтобы

забыть свое исключительное положение, не лезть на глаза и

скромно повиноваться, но, напротив, открыто и задорно

провозглашал свои антикасталийские, мирские взгляды. Неминуемо

эти двое юношей должны были столкнуться: оба были талантливы,

оба призванные, это делало их братьями, в то время как во всем

остальном они были полной противоположностью друг другу. Лишь

постигнув самую сущность подобного противоречия и сняв его по

всем правилам диалектики, учитель оказался бы в состоянии

решить встающую здесь задачу и добиться необходимого синтеза.

Для этого нужна была немалая прозорливость и высокое

педагогическое мастерство. Но хотя данных и желания у директора

имелось вдоволь (он не принадлежал к тем учителям, которые

терпеть не могут учеников, отмеченных гением), у него все же

отсутствовало важнейшее условие: доверие обоих учеников.

Плинио, уже вошедший в роль одиночки и бунтаря, держался по

отношению к директору всегда настороже; а с Иозефом у Отто

Цбиндена отношения разладились из-за факультативных занятий,

так что за советом к нему Иозеф никогда бы не обратился. Но, на

счастье Кнехта, существовал еще Магистр музыки. У него-то Кнехт

и попросил поддержки, а мудрый старец, отнесясь ко всему весьма

серьезно, мастерски сыграл эту игру, как мы увидим ниже. В его

руках величайшее искушение в жизни юного Кнехта, опасность,

грозившая ему, обернулась увлекательной задачей, а сам он

оказался ее достойным. Канва этой дружбы-вражды между Иозефом и

Плинио, или композиция на две темы, или диалектическая игра

между двумя умами выглядела примерно следующим образом.

Как и следовало ожидать, Иозеф первым обратил внимание на

своего будущего партнера Дезиньори и даже увлекся им. И не

только потому, что Плинио был старше, что он был красивым,

темпераментным и красноречивым юношей, но прежде всего потому,

что он был "оттуда", из внешнего мира, что он был

некасталийцем, человеком, у которого были мать, отец, дяди,

тети, сестры и братья, человеком, для которого Касталия со

всеми ее законами, традициями и идеалами была всего лишь одним

из этапов, отрезком пути, временным пристанищем. Для этой белой

вороны Касталия вовсе не означала всего мира, Вальдцель для

Плинио был школой, как многие другие, а возвращение в "мир" не

несло с собой позора и кары. Его не ожидало вступление в Орден,

ему предстояли карьера, брак, политическая борьба, короче -- та

"реальная жизнь", о которой каждый касталиец втайне жаждал бы

узнать побольше, ибо "мир" представлялся касталийцу, как он

некогда представлялся кающемуся грешнику или монаху, чем-то

неполноценным и запретным, однако от этого не менее

таинственным, соблазнительным и влекущим. А Плинио ничуть не

скрывал своей принадлежности к этому миру, не стыдился ее,

напротив, он был горд ею. С мальчишеским полунаигранным рвением

он сознательно подчеркивал свою обособленность, пользуясь любым

поводом, чтобы противопоставить свои мирские воззрения и мерки

-- касталийским, выдавая свои за лучшие, более правильные,

естественные и человечные. При этом он часто ссылался на

"природу" и "здравый смысл", противопоставляя их искаженному и

чуждому жизни "духу школы", не скупился па громкие слова и

ярлыки, однако у него хватало вкуса и ума не прибегать к грубым

провокациям и по мере сил не переступать обычных для Вальдцеля

правил ведения диспутов. Защищая "мир" и наивную жизнь от

"высокомерной схоластической духовности" Касталии, он стремился

доказать, что способен добиться успеха оружием самого

противника; он отнюдь не желал играть роль дикаря, который в

слепоте своей топчет цветник" интeллeктуaльного образования.

В то время часто можно было наблюдать, как Иозеф Кнехт,

держась где-нибудь в задних рядах, внимательно слушал

ораторствующего Дезиньори. Любопытство, удивление и страх

охватывали Иозефа, когда Плинио уничтожал все свято чтившееся в

Касталии, все ставил под сомнение, высмеивал то, во что он,

Кнехт, верил. Но Иозеф замечая также, что далеко не все

присутствовавшие относились серьезно к подобным речам, многие

слушают Плинио только потехи ради, как слушают базарного

крикуна. Не раз при нем и возражали Плинио, то иронизируя над

его нападками, то опровергая их. Однако вечно около этого

вольнослушателя кто-нибудь да толкался, вечно он привлекал

внимание; и был у него под рукой противник или нет, всегда

что-то притягивало к Дезиньори, всегда он вводил в соблазн.

Иозеф, должно быть, чувствовал то же, что и остальные ученики,

толпившиеся окало оратора, встречая его тирады порой смехом, а

порой и удивлением, но, несмотря на робость, даже страх,

нападавший на него, когда он слышал подобные речи, Иозеф

одновременно ощущал и их чудовищную притягательную силу, и не

только потому, что они развлекали его, -- нет, они захватывали

его куда глубже. Разумеется, внутренне он не соглашался ни с

какими мыслями смелого оратора, нет, но имелись определенные

сомнения, о существовании которых или даже о возможности

существования которых достаточно было знать, чтобы они уже

причиняли боль. Вначале боль эта не очень, беспокоила: что-то

задевало его, что-то тревожило, рождая неопределенные чувства,

-- нечто среднее между буйным стремлением куда-то и нечистой

совестью.

Вот почему должен был настать час, и он настал, когда

Дезиньори заметил, что среди слушателей есть один, для которого

речи его нечто большее, нежели занятная или предосудительная

забава или просто утоление страсти к спорам. Это был молчаливый

светловолосый юнец в тонкими чертами, немного робкий на вид, он

краснел и конфузился, скупо отвечая на его, Плинио,

доброжелательные расспросы. "Должно быть, мальчишка давно уже

следит за мной", -- подумал Плинио, решив вознаградить его

каким-нибудь приветливым жестом и тогда уже полностью

завоевать; он пригласил Кнехта после полудня к себе в комнату в

гости. Однако к этому стеснительному и суховатому юноше не

так-то легко было подступиться! К удивлению своему, Плинио

заметил, что юнец сторонится его, не вступает в разговор, а

приглашение прийти в гости даже не принял. Это, в свою очередь,

раззадорило старшего, и он тут же начал обхаживать Иозефа,

сначала побуждаемый только самолюбием, а затем и всерьез, ибо

почувствовал в нем достойного противника, возможно, будущего

друга или, наоборот, врага. Не раз он видел Иозефа неподалеку

от себя, тот напряженно слушал, но тут же отступал, как только

Плинио хотел подойти к нему.

Такое поведение Иозефа имело свои резоны. Давно уже понял

он, что в лице этого вольнослушателя и чужака его ждет что-то

важное, быть может, прекрасное, какое-то расширение горизонта,

открытые, познание нового, но, может быть, и опасный соблазн,

во всяком случае, нечто, перед лицом чего ему надо было

выстоять. Своими первыми сомнениями, вызванными встречей с

Плинио, он поделился с Ферромонте, но Карло не обратил на них

никакого внимания, считая Плинио самонадеянным и много

воображающим о себе малым, которого незачем и слушать, -- и

сразу же снова погрузился в свои музыкальные упражнения. Что-то

подсказывало Иозефу: пойди к директору, поделись с ним своей

тревогой, своими сомнениями, но после того памятного разговора

у Иозефа не осталось и следа приязни к Цбиндену. Он не мог

пойти к нему и все рассказать, боясь, что его не поймут, или

еще того хуже: разговор о бунтаре директор воспримет как некий

донос. И вот, смущенный попытками Плинио дружески сблизиться с

ним, он обращается к своему доброжелателю и доброму гению,

Магистру музыки, и посылает ему подробное письмо, к счастью,

сохранившееся до наших дней. "Я еще не уяснил себе, -- пишет

он, -- надеется ли Плинио в моем лице приобрести

единомышленника или ему нужен собеседник. Надеюсь на второе.

Ведь стремление обратить меня в свою веру означало бы попытку

толкнуть меня на предательство, попытку разрушить всю мою

жизнь, неразрывно связанную теперь с Касталией. За ее пределами

у меня нет ни родителей, ни друзей, к которым я мог бы

вернуться, если бы у меня когда-нибудь возникло такое желание.

Но если дерзкие речи Плинио не имеют целью обратить меня или

оказать на меня определенное влияние, они все же очень смущают

меня. Хочу быть с вами, уважаемый Магистр, предельно

откровенным: образ мыслей Плинио несет в себе нечто такое, что

я не могу отмести простым нет; он взывает к какому-то голосу во

мне, который склонен порой согласиться с ним. Скорей всего это

голос самой природы, вступающий в противоречие с моим

воспитанием и свойственными нам взглядами. Когда Плинио именует

наших учителей и Магистров жреческой кастой, а нас, учеников,

послушным стадом выхолощенных баранов, то это, разумеется,

грубые и нарочитые слова, но какая-то правда, быть может, все

же в них есть, ведь иначе они бы меня не тревожили? Плинио

способен высказывать поразительные и обескураживающие вещи.

Например, так: Игра, по его мнению, -- рецидив

фельетонистической эпохи{1_1_0_04}, пустая и безответственная

игра с буквами, в которой мы растворили язык различных видов

искусства и науки; вся она состоит из одних ассоциаций, играет

с одними аналогиями. Или вот еще пример: доказательством

бессмыслицы всего нашего духовного образования и отношения к

жизни является наше сознательное бесплодие. Например, вы

анализируете, говорит он, законы, стили и технику всех

музыкальных эпох, а сами не создаете никакой новой музыки. Вы

читаете и толкуете Пиндара и Гете, говорит он, и стыдитесь сами

сочинять стихи. Все это такие упреки, от которых я не в силах

отделаться смешком. И они еще не самые страшные, не те, что

ранят меня больнее всего. Хуже, когда он, например, утверждает

будто мы, касталийцы, живем наподобие искусственно выведенных

певчих птиц, не зарабатывая себе на хлеб, не зная горестей и

борьбы за существование, не зная и не желая знать о той части

человечества, на труде и бедности которой зиждется наша

комфортабельная жизнь". Письмо заканчивается словами:

"Глубокочтимый Магистр, быть может, я злоупотребил Вашей

добротой и вниманием, -- я готов услышать из Ваших уст упрек.

Побраните меня, наложите на меня епитимью, буду только

благодарен Вам. Право, я нуждаюсь в Вашем совете. Некоторое

время я еще выдержу это состояние, но повернуть все в нужную

сторону -- для этого я слишком слаб и неопытен, и самое плохое,

что я не могу довериться нашему директору, разве что Вы мне это

строго прикажете. Вот почему я докучаю Вам тем, что постепенно

становится для меня все более тяжким бременем".

Ах, какую неоценимую услугу оказал бы нам ответ Магистра,

держи мы его, черным по белому, в наших руках! Но ответ был дан

устно. Вскоре после того, как Иозеф отправил письмо, Магистр

музыки посетил Вальдцель, чтобы принять экзамен, и в первый же

день своего пребывания наилучшим образом позаботился о своем

юном друге. Мы знаем об этом из рассказов самого Кнехта.

Магистр отнюдь не облегчил ему задачи. Он начал с тщательной

проверки школьных отметок Кнехта и в особенности его приватных

занятий, каковые Магистр нашел чересчур односторонними. В этом

он согласился с директором, настояв, чтобы Иозеф сам во всем

признался, последнему. Относительно того, как Иозефу вести себя

с Дезиньори, он оставил весьма определенные указания и уехал не

ранее, чем обсудил все с Цбинденом. Последствием был не только

примечательный и незабываемый для всех, кто был тому

свидетелем, поединок между Дезиньори и Кнехтом, но также и

совершенно новые отношения между Кнехтом и директором. Правда,

они и теперь не были задушевными и таинственными, как в случае

с Магистром музыки, но они прояснились, и напряженность

исчезла.

Новая роль, выпавшая на долю Иозефа Кнехта, надолго

определила всю его жизнь. Ему было дозволено принять

предложенную Плинио дружбу и, так сказать, с открытым забралом

встретить его атаки, причем учителя не должны были вмешиваться

или контролировать их. Главная задача, поставленная Магистром,

заключалась в следующем: Кнехту вменялось в обязанность

защищать Касталию от ее критиков, а весь диспут вести на самом

высоком уровне; это повлекло за собой, между прочим,

необходимость активного усвоения всех законов, существовавших в

Ордене и Касталии, отчетливого их осознания. Прошло немного

времени, и диспуты между подружившимися противниками приобрели

известность, ученики боялись пропустить хотя бы один из них.

Агрессивный, иронический тон Дезиньори утратил свою прежнюю

грубость, формулировки его стали осторожней и ответственней,

критика более конкретной. До этого на стороне Плинио были почти

все преимущества: он прибыл из "мира", обладал его опытом, его

методами и средствами нападения, да и в нем самом было что-то

от бездушности этого мира; из разговоров, ведшихся взрослыми в

доме Дезиньори, ему было известно примерло все, что этот мир

имел против Касталии. Но возражения Кнехта заставили его теперь

вонять: хоть он и знал свой мир недурно, лучше любого

касталийца, зато Касталию, ее дух "он знал куда хуже, нежели

те, для кого она была родным домом, одновременно родиной и

судьбой. Он стал понимать и постепенно даже признавать, что он

здесь гость, а не абориген, и что не только там, в его мире, но

и здесь, в Педагогической провинции, имеется вековой опыт и

кое-какие достижения, и здесь имеются традиции, даже своя

"природа", которую он знал только частично и которая теперь,

через своего гляшатая Иозефа Кнехта, требовала к себе уважения.

А Кнехт, чтобы лучше справляться с ролью апологета, вынужден

был путем занятий, медитации и самовоспитания все яснее, все

глубже усваивать то, что ему предстояло защищать. В риторике

Дезиньори всегда одерживал верх, здесь, помимо темперамента и

честолюбия, свойственных ему от природы, ему помогали некоторый

светский опыт и знание жизни; даже терпя поражение, он никогда

не забывал о слушателях и обеспечивал себе достойное или, во

всяком случае, остроумное отступление, в то время как Кнехт,

припертый противником к стене, мог, например, сказать: "Об этом

мне надо еще подумать. Подожди несколько дней, Плинио, я тебе

тогда напомню".

Если отношения двух юношей и обрели теперь достойную

форму, а их диспут стал непременным атрибутом тогдашней

вальдцельской жизни, то для Кнехта ни сама его беда, ни весь

конфликт ничуть не сделались легче. Благодаря высокому доверию

и ответственности, возложенной на него, он справился с задачей,

и доказательством силы и здоровья его натуры служит то, что он

достиг этого без видимого вреда для себя. Но в душе он очень

страдал. Ведь дружеские чувства, которые он испытывал к Плинио,

предназначались не только обаятельному и остроумному, светскому

и бойкому на язык товарищу, но в не меньшей мере тому чужому

миру, который его друг и противник представлял, который Кнехт

угадывал и познавал в образе Дезиньори, в его словах и жестах;

тому, так называемому "реальному миру", где существовали нежные

матери и дети, голодающие люди и приюты для бедных, газеты,

избирательная борьба; тому примитивному и вместе изысканному

миру, куда Плинио ездил на каникулы, чтобы навестить родителей,

братьев и сестер, поухаживать за девушками, посетить собрания

рабочих или развлечься в фешенебельном клубе, в то время как

он, Иозеф Кнехт, оставался в Касталии, ходил в походы с

однокашниками, купался, разбирал ричеркары Фробергера{2_2_04}

или читал Гегеля.

Что сам он полностью принадлежит Касталии и должен жить

касталийской жизнью, жизнью без газет, без семьи, без кое-каких

легендарных развлечений, но и без нужды и голода,-- кстати,

ведь и Плинио, столь яростно обзывавший учеников элиты

трутнями, никогда не голодал и ни разу не заработал себе на

кусок хлеба, -- в этом Кнехт ни минуты не сомневался. Нет, мир

Плинио вовсе не был наилучшим из миров, не был он и более

разумно устроен. Но он существовал, он был здесь, и, как было

известно из всемирной истории, существовал всегда и всегда был

примерно таким же, как теперь. Многие народы никакого другого

мира не знали, они даже не догадывались о существовании

элитарных школ и Педагогической провинции, Ордена, Магистров и

Игры. Великое множество людей на земле жило иной жизнью, чем

жили в Касталии, проще, примитивней, опасней, незащищенней,

беспорядочней. И этот примитивный мир был для людей родным, да

Кнехт и сам чувствовал какой-то его след в собственном сердце,

подобие любопытства, тоски по нему и даже жалости к нему.

Отдать ему должное, отвести ему место в собственном сердце, но

не поддаться ему -- вот задача. Ибо рядом с ним и выше его

существовал другой мир, мир Касталии, мир духа, искусственно

созданный, упорядоченный и охраняемый, однако нуждающийся в

постоянном надзоре и воссоздании себя, мир иерархии. Служить

Касталии, не попирая и тем более не презирая и другой мир, и

притом не поглядывать на него исподтишка, с неясными желаниями,

с тоской по родине -- да, это было бы вернее всего! Ведь

маленькая Касталия служит большому миру, она поставляет ему

учителей, книги, разрабатывает научные методы, заботится о

чистоте духовных функций и морали и всегда, как некая школа и

прибежище, открыта для небольшого числа людей, предназначенных

посвятить свою жизнь духу и истине. Но почему же оба мира не

живут в полной гармонии и братстве рядом друг с другом,

проникая друг в друга? Почему нельзя объединить и тот и другой

в своем сердце и оба лелеять?

Случилось так, что один из приездов Магистра музыки совпал

с периодом, когда Иозеф, уставший и измученный возложенной на

него задачей, с превеликим трудом сохранял душевное равновесие.

Магистр понял это по некоторым намекам юноши, но гораздо

отчетливее свидетельствовал о том же его переутомленный вид,

беспокойный взгляд, какая-то рассеянность. Магистр задал

несколько наводящих вопросов, натолкнулся на упрямое нежелание

отвечать, перестал спрашивать и, озабоченный состоянием Иозефа,

повел его в класс фортепиано, якобы намереваясь сообщить ему о

некоем открытии музыкально-исторического характера. Он попросил

Кнехта принести клавикорды, настроить их и мало-помалу втянул