Разоблаченная изида

321 Вертикальная линия есть мужской принцип, горизонтальная – женский; из соединения этих двух в точке пересечения образуется КРЕСТ, древнейший символ в египетской истории богов. Это ключ от Небес в розовых пальцах Неит, небесной девы, которая на заре открывает ворота, чтобы выпустить своего единородного сына – лучистое солнце. Это Ставрос гностиков и философский крест масонов высоких степеней. Мы обнаруживаем, что этот символ образует Т зонтикообразных старейших пагод в Тибете. Китае и в Индии и находим его в руках Изиды в виде “креста с рукояткой”. В одной из пещер Чайтья в Аджанте он увенчивает три зонтика, высеченных в камне, и образует центр свода.

322 [90].

323 См. т. I, гл. I настоящего труда.

324 Интересно припомнить в связи с этим абзацем [^ Послание Евреям, I, 7]: “Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями своими пламенеющий огонь”. Сходство слишком поразительное, чтобы уклониться от заключения, что автор “Послания” был знаком с “Каббалой”, что обычно для адептов.

325 См. Жаколио [383] и [525, с. 230].

326 He может ли быть, что Хануман является представителем того звена существ, полулюдей, полуобезьян, эволюция которых, по теориям Ховелака и Шлейхера, была приостановлена, и они, так сказать, впали в регрессирующую эволюцию?

327 Первичная или Основная Сущность в Индии не имеет имени. Иногда на нее указывают словами “то” или “это”. “Это (вселенная) вначале не было ничем. Не было ни неба, ни земли, ни атмосферы. То, будучи несуществующим, решило: “Да буду Я””. (Подлинный санскритский текст), Д-р Майер, т. V, с. 366.

328 Осада и последующая затем сдача Ланки (острова Цейлон) Раме отнесена индусской хронологией – обоснованной на Зодиаке – к 7500-8000 гг. до Р. X., и следующее затем или восьмое воплощение Вишну – к 4800 г. до Р. X. (из книги об исторических Зодиаках брахманов).

329 Ученый из Ганновера недавно опубликовал труд, озаглавленный “Ueber die Auflosung der Arten dinck Natьrliche Juht Wahl”, в котором он доказывает с большим остроумием, что Дарвин выказал полное заблуждение, произведя человека от обезьяны. Наоборот, утверждает он, именно обезьяна произошла от человека. Он доказывает, что вначале человечество было, морально и физически, типами и прототипами нашей настоящей расы и человеческого достоинства, красотою своих форм, правильностью черт, развитием черепа, благородством чувств, героическими импульсами и величием мысленных представлений. Это является чисто брахманской, буддийской и каббалистической доктриной. Его книга богато иллюстрирована диаграммами, таблицами и т. д. Она утверждает, что постепенно падение и вырождение человека, как моральное, так и физическое, легко может быть прослежено через все этнологические преображения, вплоть до наших дней. И, подобно тому, как одна часть уже выродилась в обезьян, цивилизованный человек наших дней, в силу действия неизбежного закона необходимости, будет, наконец, замещен подобным же поколением. Если судить о будущем по настоящему, то, конечно, весьма вероятно, что такая не духовная и материалистическая корпорация как наши ученые по физическим наукам, должны закончить свою эволюцию скорее как обезьяны, а не как серафы.

330 “Зогар”, т. II, с. 96.

331 “Mishna”; “Aboth”, т. IV, с. 29; [526, c. 413].

332 “Зогар”, т. III, с. 61b.

333 Там же, т. I, с. 65b.

334 Герметическое сочинение.

335 “Дхаммапада” [527], шлоки 276 и далее.

336 Высший ^ Зион есть то место, откуда должен спуститься на землю Майтрейя-Будда, грядущий Спаситель. Также и христианский Избавитель ожидается из Сиона [Римлянам, XI, 26].

337 “Mahāvansa”, том I, введение.

338 Пять заповедей.

339 Буддийские миссионеры не только дошли до Месопотамии, но даже забрались настолько далеко на запад, как Ирландия. Достопочтимый д-р Ланди в своем труде “Monumental Christianity” в отношении одной ирландской Круглой Башни говорит: “Генри О'Брайен объясняет, что Распятие Круглой Башни является распятием Будды; что животные – это слон и бык, посвященные Будде, в которые его душа вошла после смерти; что две фигуры, стоящие по бокам креста, представляют собою девственную мать Будды и Каму, его любимого ученика. Вся эта картина имеет близкое сходство с Распятием в гробнице папы Юлия, за исключением животных, которые являются твердым доказательством, что это Распятие не может быть христианским. Оно, в конечном счете, пришло из дальнего Востока в Ирландию с финикийскими колонистами, которые построили Круглые Башни в качестве символов жизнь дающей и сохраняющей силы человека и природы и того, как вселенская жизнь производится через страдания и смерть”.

Если протестантское духовное лицо вынуждено таким образом признать дохристианское существование распятия в Ирландии, его буддийский характер и проникновение миссионеров этой веры даже в такую отдаленную часть земли, то нам нечего удивляться, что в умах назарейских современников Иисуса и их потомков он не должен был ассоциироваться с этой общеизвестной эмблемой в качестве Искупителя.

Отмечая это признание д-ра Ланди, м-р Чарльз Сотеран сказал в одной лекции, прочитанной в Американском филологическом обществе, что и легенды и археологические находки объединяются в бесспорном доказательстве, что “Ирландия однажды, как и все другие страны, слушала пропагандистов Сиддхартха Будды”.

340 “Религия многократных крещений, потомок все еще существующей секты “христиан Св. Иоанна” или мендеян, которых арабы называют эл-Могтасила и крещенцами. Арамейский глагол себа, откуда название сабеяне, есть синоним βαπτιζω”. [530].

341 Фо-чжу на китайском языке означает буквально Владыка Будда или учитель доктрины Будды – Фо.

342 Эта гора находится к юго-западу от Китая, почти что между Китаем и Тибетом.

343 СОЛ расположено на диаграмме в точности в центре солнечной системы (о чем, как видно, офиты были осведомлены) – оттуда, под непосредственным вертикальным лучом Высшего Духовного Солнца – изливает свое сияние на все другие планеты.

344 Говоря о Венере, Плакид, астролог, всегда утверждал, что “ее голубоватое сияние указывает на жар”. Что касается Меркурия, то по странной фантазии офитов он представлен, как дух воды, тогда как астрологически он считается “холодной, сухой, земной и меланхолической звездой”.

345 Имя, которое Норберг в своем Ономастиконе к “Кодексу назареев” переводит как Ферхо, в подлиннике написано как ^ Parcha Rabba. В “Жизни Манеса”, изложенной Епифанием в его [475, LXVI], упоминается некий жрец Митры, друг великого ересиарха Манеса, по имени Парх.

346 Описание этой фигуры можно найти в одной из магических книг египетского царя Нехепсоса; ею предписано пользоваться на зеленых яшмах в качестве могучего амулета. Гален упоминает ее в своем труде “De Simp. Med.”, гл. IX.

347 Подумайте об этих двух диаметрально противоположных доктринах – католической и протестантской; одну проповедовал Павел, полуплатоник, другую – Яков, ортодоксальный талмудист.

348 Подумайте об этих двух диаметрально противоположных доктринах – католической и протестантской; одну проповедовал Павел, полуплатоник, другую – Яков, ортодоксальный талмудист.

349 Материальная, плохая сторона Софии Ахамот, которая эманирует из себя Ильда-Баофа и его шесть сыновей.

350 См. предисловие к “Кодексу назареев” в переводе Норберга [257]. Это еще раз доказывает отождествление Иисуса с Гаутамой Буддой в умах назарейских гностиков, так как Нэбу или Меркурий является планетой, посвященной буддам.

351 Ноус, обозначение, данное Анаксагором верховному божеству, было заимствовано из Египта, где его величали Ноут.

352 Хотя и весьма не многими, ибо созидатели вселенной всегда рассматривались как божества, подвластные всевышнему божеству.

353 ^ Lydus, I, с., Ledrenus, I, с.

354 Аси, кроме того, на санскрите означает “ты еси” и также “меч”, “Аси”, без ударения на первую гласную.

355 Профессор А. Уайлдер.

356 Эти священные анаграммы назывались “Zeruph”.

357 “Книга Чисел, или Книга Ключей”.

358 “Иецира”, или Книга Сотворения, была написана раввином Акибой, учителем и наставником Симеона Бен Иохаи, который был прозван князем каббалистов и написал “Зогар”. Франк утверждает, что “Иецира” была написана за одно столетие до Р. X. [256, 65], но другие и столь же компетентные судьи приписывают ей значительно большую давность. Во всяком случае, теперь доказано, что Симеон Бен Иохаи жил до второго разрушения храма.

359 “Иецира”, с. 8.

360 Там же. Обратите внимание, с каким постоянством Иезекииль указывает в своем видении на “колеса” “живых тварей” (гл. I, passim).

361 Александрийский неоплатоник при первом из Птолемеев.

362 По-английски Авраам – Abraham. (Прим. переводчика)

363 ^ Cipher и zero (англ.) – ноль. (Прим. переводчика)

364 См. Макс Мюллер [532].

365 См. [410, рис. XIII].

366 608 год до Р. X.

367 Этот город был построен в 332 г. до Р. X.

368 См. рисунки из храма Рамы в книге Колмана [73].

369 Украшенный цветами и лентами столб, вокруг которого танцуют 1-го мая в Англии. (Прим. переводчика.)

370 [92, с. 283]; [88, c. 547-553]; [141, с. 21].

371 См. “Всеобщую историю” [533, т. V, с. 301].

372 См. [^ Левит, XVI, 8, 10] и другие параграфы, относящиеся к библейскому козлу в подлинных текстах.

373 “Sagra Scrittura” и “Paralipomeni”.

374 Статья “Goat”, с. 257.

375 [526]: “Types of Mankind”, с. 600.

376 [364, т. I, c. 381, 382]. Прочтите все цитаты, чтобы полностью оценить эту доктрину.

377 Цитировано в [345].

378 Мы придерживаемся идеи, – которая становится самоочевидной при рассматривании зороастрийской путаницы, – что даже в дни Дария существовали две друг от друга отличающиеся жреческие касты магов: посвященные, и те, которым позволялось совершать только популярные обряды. То же самое мы видим в элевсинских мистериях. К каждому храму были прикреплены “иерофанты” внутреннего святилища и светское духовенство, которое даже не было наставлено в мистериях. Именно против нелепостей и суеверий последних восставал Дарий и “сокрушал их”, так как надпись на его гробнице доказывает, что он сам был “иерофант” и маг. До потомства дошли только экзотерические обряды этого класса магов, так как великая тайна, в какой содержались “мистерии” истинных халдейских магов, никогда не была нарушена, сколько бы домыслов о ней не писали.

379 Это истины, которые не могут не запечатлеваться в сознании серьезных мыслителей. В то время как эбиониты, назариты, хемеробаптисты, лампсеяне, сабеане и многие другие из ранних сект колебались впоследствии между расходящимися догматизмами, внушаемыми им эзотерическими и неправильно понятыми притчами назаретского Учителя, которого они справедливо считали пророком, – имелись люди, имена которых мы напрасно искали бы в истории и которые сохранили тайные доктрины Иисуса в таком же чистом и не искаженном виде, в каком они были даны. И все же все эти вышеупомянутые и спорящие между собой секты были намного правовернее в своем христианстве или, вернее, христизме, чем церкви Константина и Рима. “Странная судьба выпала на долю этого несчастного народа” (эбионитов), говорит лорд Эмберли, “когда, подавленных потоком язычества, хлынувшим в церковь, их осудили, как еретиков. Все же нет никаких доказательств, что они когда-либо отклонились от доктрин Иисуса или учеников, знавших его при жизни... Иисус сам был обрезанным... чтил храм в Иерусалиме как “дом молитвы всех народов”... Но поток прогресса пронесся мимо эбионитов и оставил их выброшенными на берег” [534, т. I, c. 446].

380 Что, возможно, еще больше удивит американских читателей, так это факт, что в настоящее время в Соединенных Штатах существует мистическое братство, которое претендует на тесную связь с одним из старейших и наиболее могущественных братств Востока. Оно известно как “братство Луксора”, и в хранении его верных членов находятся очень важные тайны науки. Его ответвления широко распространены по великой Республике Запада. Хотя это братство долго и много трудилось, тайна его существования ревниво охраняется. Маккензи описывает его, как основанное “на розенкрейцеровском базисе и насчитывающее много членов” (“Королевская масонская энциклопедия”, с. 461). Но в этом автор ошибается – оно не на розенкрейцеровском базисе. Имя Луксор в основе взято от древнего Белуджистанского города Луксур, который находился между Белой и Кеджи, и который также дал имя египетскому городу.

381 Эти люди не принимают названия “друзы” и рассматривают это обозначение как оскорбление. Сами себя они называют “учениками Хамсы”, их Мессии, который пришел к ним в десятом веке из “Страны Слова Божьего” и вместе со своим учеником Мохтана Боха-эдин записал это Слово и доверил на хранение нескольким посвященным с наставлением держать его в величайшей тайне. Их обычно называют унитариями.

382 Окхал (от арабского акл – разум или мудрость) – это посвященные или мудрецы этой секты. В своих мистериях они занимают такое же положение, как иерофанты древности в элевсинских и других мистериях.

383 Это – учение гностиков, которые верили, что Христос есть личный бессмертный Дух человека.

384 Десять Мессий или аватаров опять напоминают о пяти буддийских и десяти брахманистских аватарах Будды и Кришны.

385 См. дальше, письмо от “посвященного”.

386 В этой колонке первыми стоят номера, приведенные в статье о “Друзах” в “Новой Американской Энциклопедии” (Эплтона) [536, т. VI, с. 631]. Номера в скобках показывают последовательность, в которой должны бы стоять заповеди, если бы они были даны правильно.

387 Эта вредная доктрина принадлежит старой тактике католической церкви, но определенно является ложной в отношении друзов. Они утверждают, что правильно и законно не рассказывать правды о своих верованиях; никто, стоящий вне их секты не имеет права совать нос в их религию. Охалы никогда не поощряют умышленной лжи ни под какой формой, хотя миряне много раз избавлялись от шпионов, подсылаемых христианами, чтобы узнать их секреты, тем, что устраивали для них фальшивые посвящения. (См. письмо проф. Раусона автору, ниже.)

388 Этой заповеди в Ливанском учении нет.

389 Каждый храм в Индии окружен таким поясом священных деревьев. И подобно Кумбуму Кансу (Монголия) никто, кроме посвященных не имеет права приближаться к ним.

390 Буддийские верховные жрецы в Цейлоне.

391 Саменаира – это тот, кто учится для получения высокой должности Оэпасампала. Он – ученик, и на него смотрят как на сына верховного жреца. Мы полагаем, что католик-семинарист должен обратиться к буддистам за происхождением своего звания.

392 Жаколио заявляет в своей “Fils de Dieu” [383], что он взял эти даты из “Книги исторических зодиаков”, сохранившейся в пагоде Виленур.

393 Нам сказали, что имеется около 20 000 таких книг.

394 Lepsius, “Kцnigsbuch” [539], кн. 11, tal. i. dyn. S, h. p. В [1 Послании Петра, II, 3] Иисус назван “Господь Хрестос”.

395 Мудрый человек у древних всегда означало каббалист. Это значило астролог и маг [478, т. III, с. 206]. Хаким – это врач.

396 Д-р Ларднер отвергает ее как фальшивку и приводит девять причин для отвергания ее.

397 Филип, первый мученик, был одним из тех семи, и он был побит камнями около 34 г. н. э.

398 Philopatris, в [541, с. 376].

399 Augustine, Sermonies”, CLII – см. [431, с. 107].

400 [544, т. II, с. 285], [545, c. 78].

401 Тертуллиан называет Василида платоником.

402 Лина, Анаклета и Климента.

403 “Vita Saturnini Vopiscus”.

404 В труде Пейна Найта [548] Серапис изображен носящим длинные волосы, “спереди откинутые назад и ниспадающие завитками на грудь и плечи, как у женщины. Также его тело всегда закутано в одеяние до пят” (§ CXLV). Это общепринятое изображение Христа.

405 “Отрывки из Конфуция”, с. 76; см. “Труды Конфуция” в переводе Макса Мюллера.

406 См. “Pirke Aboth” – собрание пословиц и изречений старых еврейских учителей, в котором можно найти много изречений Нового Завета.

407 Макс Мюллер, “Христос и другие учителя” – [47, т. I].

408 “Жизнь Иисуса” Штрауса, которую Ренан называет “un livre, commode, exact, spirituel et consciencieux” (удобная, точная, остроумная и добросовестная книга), как бы она ни была примитивна и иконографична, все же во многих отношениях предпочтительнее “Жизни Иисуса” французского автора. Оставляя в стороне внутреннюю и историческую ценность этих двух трудов, к которой мы не имеем никакого отношения, мы просто указываем на искаженный контур ренановского наброска Иисуса. Мы не можем придумать, что привело Ренана к такой ошибочной обрисовке характера. Мало будет таких из тех, кто, отрицая божественность назаретского пророка, все же верят, что он не миф, – смогут читать этот труд, не испытывая при этом неудобного и даже гневного чувства за такое психологическое увечье. Он делает из Иисуса какого-то сентиментального простофилю, театрализованного простака, влюбленного в свои собственные поэтические рассуждения и речи, хотящего, чтобы все его обожали и, наконец, пойманного в сети своих врагов. Не таков был Иисус, еврейский филантроп, адепт и мистик школы, забытой теперь христианами и церковью – если последняя когда-либо знала о ней; герой, который скорее предпочел пойти на смертельный риск, чем удерживать некоторые истины, которые, по его мнению, могли облагодетельствовать человечество. Мы предпочитаем Штрауса, который открыто называет его самозванцем и притворщиком, временами даже ставя под сомнение само его существование, но который, по крайней мере, не облекает его в этот смешной налет сентиментализма, каким его изображает Ренан.

409 См. главу III.

410 “Чандогья Упанишада”, VIII, 3, 4; Макс Мюллер, Веда.

411 “Идра Рабба”, X, 117.

412 Введение в “Зогар”, c. 305-312.

413 “Journal des Dйbats”, Avril, 1853.

414 “Тимей”; “Политика”, 269e.

415 “Тимей”, 29; “Федр”, 182, 247; [