В контексте влияния сибирского областничества
| Вид материала | Автореферат |
- Оценка влияния экспорта нефти в страны азиатско-тихоокеанского региона на развитие, 178.94kb.
- А. В. Ремнев Западные истоки сибирского областничества Опубликовано: «Русская эмиграция, 222.56kb.
- Е. Ю. Вержбицкая перспективы политического развития сибири в трудах представителя позднего, 187.11kb.
- Оценка влияния нефтедобывающей промышленности на показатели состояния здоровья населения, 523.39kb.
- Н. Н. Старыгина*, 371.61kb.
- Курсовая работа по дисциплине «Экономическая география транспорта» Тема: «Сравнительная, 335.89kb.
- Исследования параметров генетического здоровья работников Сибирского химического комбината,, 34.85kb.
- Земли своей достойный сын, 348.27kb.
- С. А. Никольский Глобализация и культура России: классическая литература, 311kb.
- Альфаки Мухаммед Фадель философское наследие арабского мира в контексте новой социокультурной, 172.99kb.
1 2
^ Научная новизна исследования:
- Предприняты попытки научного анализа таких понятий, как «Искусство региона», «художественная жизнь региона», «художественная культура региона».
- Введены новые источники в культурно-просветительской и художественной деятельности сибирских областников: переписка художников с членами движения, художественно-критические статьи областников на произведения художников и литераторов Сибири.
- В диссертации выдвигается новый подход к понятию сибирского областнического движения. В связи с этим проведен культурологический анализ движения областничества.
- Выявлена особенность философско-мировоззренческой и идеологической позиции областничества, значения его в жизни народов Сибири и развитии их художественной жизни.
- Произведен сравнительно-исторический анализ идей областнического движения и евразийской концепции цивилизации. Выявлены их общие положения о взаимоотношении человека с природой и обществом; формировании духовных и материальных ценностей.
- Проанализированы и продемонстрированы образцы изобразительного искусства и литературы, в которых наиболее тонко и глубоко прослеживается влияние сибирских областников на художественную жизнь общества, на процессы создания материальных и духовных ценностей, не уступающих ценностям, создаваемым профессионалами искусства, представителями других культур и цивилизаций.
^ Практическая и теоретическая значимость работы.
Результаты исследования могут быть использованы в работе образовательных учреждений при изучении дисциплин по изобразительному, музыкальному искусству, литературе регионов Сибири и в преподавании предметов по художественной культуре. Полученные результаты исследования позволяют рассматривать художественную жизнь Сибири и областническое движение как единый социокультурный феномен, что помогает в создании наиболее полной картины развития художественной жизни краев и областей Сибири. Пример отражения основных принципов сибирского областничества в художественной жизни общества может дать новое осмысление культурного своеобразия Сибири и ее значения в дальнейшем развития общечеловеческой цивилизации.
^ Апробация результатов исследования. Основные положения диссертационного исследования обсуждались на заседаниях кафедры философии Бийского педагогического государственного университета имени В.М. Шукшина, на Всероссийской научно-практической конференции «Социокультурное взаимодействие алтайского и русского народов в истории государства российского» (Бийск, 2006), на региональном научно-практическом совещании аспирантско-доктарантской школы «Духовность и безопасность России» (Бийск, 2006); на VII региональной научно-практической конференции «Социальные процессы в современной Западной Сибири» (Горно-Алтайск, 2007); на Международной научной конференции «Проблемы логики социокультурной эволюции и философия Западной Сибири» (Бийск, 2007), на межрегиональной научно-практической конференции «Достижения ученых Сибири – Всемирному философскому конгрессу» (Бийск, 2008), а также изложены в сборниках научных трудов (2005, 2008) и журналах, рецензируемых Высшей аттестационной комиссией.
Результаты исследования используются в преподавании предмета «История изобразительного искусства» в ГОУ НПО «Профессиональный лицей» №22 г. Бийска на отделении «Декоративно-прикладное искусство и народные промыслы». Учащиеся под руководством диссертанта ведут поисковую деятельность по художественной культуре народов Сибири, выполняют дипломные и курсовые проекты по данной тематике, занимаются сбором и систематизацией материалов, участвуют в конференциях на краевом, региональном, городском уровнях. Результатом такой деятельности стали: участие в конкурсе молодых исследователей «Будущее Алтая – 2004»; участие в образовательных ярмарках «УЧСИБ – 2005», «УЧСИБ» - 2006» .
^ Структура диссертации включает в себя введение, две главы, заключение, а также список использованных источников и литературы, приложения.
Основное содержание работы
Во введении обосновывается актуальность избранной темы исследования, определяются цель и задачи, объект и предмет исследования, хронологические и территориальные рамки, виды источников исследования, раскрывается научная и практическая значимость проведенной работы.
В первой главе «Формирование региональной художественной жизни Сибири в условиях становления и развития общественно-политических и культурно-идеологических движений» раскрываются понятия: «искусство региона», «художественная жизнь общества», «художественная культура общества», «сибирское областническое движение», взгляды областников на обустройство Сибири, а также их общемировоззренческая и национально-этническая концепция.
^ В первом параграфе первой главы «Особенности развития художественной жизни Сибири на рубеже XIX- XX вв.» изучены вопросы по формированию искусства, художественной жизни и художественной культуры региона.
Понятия «искусство», «искусство региона» включают в себя созданные художественные произведения, которые активно используются как средство художественно-эстетического воспитания общества, но не затрагивают кадровый потенциал создателей предметов искусства, их творческую работу, выставочную культуру творческих достижений. Отсюда возникает необходимость обращения к понятиям, охватывающим все эти художественные процессы. Такими понятиями являются «художественная жизнь общества» и «художественная культура общества».
Под понятием «художественная культура общества» обычно понимается история образования и функционирования учреждений искусства, к которым относятся библиотеки, кинематограф, театры, передвижные художественные выставки, общества попечения о художественном образовании и другие организации. Являясь частью культуры, художественная культура включает в себя не только развитие искусства, но и ее функционирование.
Понятие «художественная жизнь общества» имеет несколько другое значение. В данном случае имеется в виду такая художественная жизнедеятельность, которая не ограничивается только мастерскими живописцев, графиков и скульпторов, театрами, киностудиями и телестудиями, писательскими или музыкальными кабинетами, репетиционными залами и классами для танцоров и хоровиков и т.д. Это также деятельность всех участников художественного образования, то есть педагогов профессионального художественного образования и учителей, преподающих основы изобразительных искусств, музыки, танца и ритмики, литераторов, репетиторов. Это деятельность большого круга специалистов, обслуживающих читателей, зрителей, слушателей, выступающих в средствах массовой информации с критическими анализами произведений искусства. Наконец, - и это самое важное для определения «художественной жизни общества», - данная жизнедеятельность определяется степенью подготовленности масс к полноценному восприятию произведений искусства, их активностью и сотворчеством с создателями художественных произведений.
Вполне естественно, что художественная жизнь общества неразрывно связана с политическими, экономическими, и другими процессами жизни общества. Следовательно, рассматривать искусство без взаимосвязи с другими институтами жизни общества невозможно. Так, например, для русского искусства во второй половине XIX века было характерным обращение к реальной действительности, познанию самого себя через окружающую среду. На первый план в творчестве выходят социальные проблемы общества. Такое направление не могло не оказать влияние на развитие изобразительного искусства и в Сибири. Сибирская интеллигенция, особенно областники, выражали идеи и эстетические воззрения Белинского, Герцена, Тургенева, Бакунина, Добролюбова, Чернышевского и других просветителей-шестидесятников.
Однако, процесс формирования художественной среды в Сибири имел свои особенности, которые были обусловлены многими факторами. Стремление видеть свой край процветающим и богатым к середине XIX века проявлялось в Сибири все отчетливее. Возрастают духовные и интеллектуальные запросы сибиряков, при этом особо ярко, выражаясь в стремлении к знаниям, образованию и искусству. Становление художественной среды, в первую очередь, было связано со строительством народных домов, школ, библиотек, театров, появлением газет и возникновением частных коллекций.
Значительное влияние на развитие художественной жизни оказывало также переселение. Взаимодействие различных культур обеспечивало не только обмен в области художественных традиций, быта, но и порождало создание новых художественных форм, направлений в искусстве.
Дефицит культурно-просветительских учреждений в Сибири способствовал направлению основных сил интеллигенции на организацию культурных центров. Такие призывы находили понимание среди большинства сибирского населения. Одними из первых организаторов развития художественной жизни Сибири второй половины XIX в. стали представители и сторонники сибирского областничества. Это А.В. Анохин, Г.Н. Потанин, Н.М. Ядринцев, А.В. Адрианов. Участвуя в развитии художественной жизни сибирского общества, они участвовали в экспедициях по изучению быта и культуры инородцев, собиранию фольклорного материала; организовывали археологические экспедиции, выставки художников, читали лекции, писали отзывы на выставки художников, публиковали свои работы на страницах периодических и научных изданий.
Это в свою очередь вызывало большой интерес у художников, которые фиксировали мотивы, связанные с жизнью и бытом народов региона. Деятельность художников несла в себе не только художественно-историческую, но и археолого-этнографическую направленность.
До конца XVIII в. в Сибири не было профессиональных художников. Их появление было связано не только с открытием Академии художеств в России, но и во многом с деятельностью Кабинета Его Императорского Величества. Среди первых профессиональных живописцев, кто побывал в Сибири, были А.Е. Мартынов, П.П. Александров, Т.А. Васильев, В.П. Петров. Художники рисовали виды сибирских заводов и городов, писали иконы для местных православных церквей, портретировали частных лиц. С Алтаем свое творчество связали В.П. Петров и М.И. Мягков.
^ Во втором параграфе первой главы «Сибирское областническое движение как разновидность общественных движений в России середины XIX - начала XX вв.» раскрывается понятие «Сибирское областническое движение», его социальный состав, история возникновения, эволюция, направления общественной деятельности.
Возникновение областнического движения в Сибири относится к 60-м гг. XIX в., когда в Петербурге стал создаваться сибирский земляческий кружок, хотя предпосылки возникновения движения появились еще в 20 – 30 гг. XIX в. и были связаны с деятельностью первого русского освободительного движения – движения декабристов. В России в этот период освободительное движение состояло из двух течений: революционно-демократического и либерального.
Актив сибирского землячества состоял из Г.Н. Потанина, Н.М. Ядринцева, С.С. Шашкова, Н.И. Наумова, Ф.С. Усова, С.С. Попова, И.В. Федорова-Омулевского, Е.Я. Колосова, Н.Н. Пестерева. Это были выходцы из семей чиновников, купцов, казачьих офицеров, духовенства. Поэтому объединение этих людей произошло не на основе социальной или этнической общности, а по другим признакам: это были люди, которых объединяла любовь к Сибири, ее местному населению и сибирской природе. В дополнение к этому они еще примыкали к демократическому движению и тянулись к литературному, научному и художественному творчеству.
Таким образом, свою дальнейшую судьбу сибирские областники связывали с этим краем, с его географическим пространством, природой и местным народом, который жил на этой территории тысячелетиями, имел свою систему экономической жизни, гражданского общества, эстетических отношений и художественной традиционной культуры.
Экономика Сибири в XIX веке представляла собой очень сложное и нестандартное явление. Имея большие богатства пушнины, леса, плодородных земель, скота, золота и серебра, Сибирь находилась на низкой ступени экономического развития и социальных отношений. Старые способы ведения хозяйства были не эффективны и отрицательно сказывались на потенциале природных богатств. Быстрыми темпами развивалась лишь золотопромышленность.
Исходя из этого, главная идея областников изначально была направлена не на политическую организационную деятельность, а на производственно-экономическое обустройство Сибири. Исторические события складывались таким образом, что сибирские областники просто были втянуты в политическую борьбу. Их авторитет среди сибирского общества был настолько велик, что в период революционных событий 1917 г. этим воспользовались политики. Таким путем был втянут в политические события Г.Н. Потанин, возглавивший Временный сибирский областной Совет в 1918 г., художник Г.И. Чорос-Гуркин, ставший в 1917 г. председателем Алтайской Горной Думы, а позднее и Каракорумской горной управы.
^ В третьем параграфе первой главы «Мировоззренческая платформа и идейные истоки сибирского областничества» рассматриваются особенности воззрений сибирских областников на решение задач по развитию сибирского края, анализируются их общемировоззренческие, эстетико-художественные позиции, а также национально-этнический компонент программы в решении социальных, экономических, политических и культурно-эстетических проблем населения Сибири.
Большое влияние на разработку основных положений программы областников оказала земско-областная теория А.П. Щапова и исторические исследования П.А. Словцова. В получении нового знания сибирскими областниками в области социальных, общественных наук и в духовном воспитании, формировании их культурнических и эстетических взглядов большое влияние оказали сосланные сюда декабристы и петрашевцы. Определенную роль в формировании программы областников на начальном этапе оказали революционеры-демократы Н.Г. Чернышевкий и Н.А. Добролюбов, русский писатель, философ, революционер А.И. Герцен. Также большое значение имела социально-философская основа анархистской доктрины М. Бакунина.
Большой интерес у областников вызывали и труды П.Ж. Прудона, Луи Блана, Г. Кэрри, В. Рошер, А. Леруа-Болье, Д. Дрепера.
Основные темы выступлений сибирских областников - а их было пять: запрещение ссылки в Сибирь, ликвидация экономической зависимости от метрополии, создание центров просвещения, решение «переселенческого» и «инородческого» вопросов - исследователи часто объясняют и характеризуют с традиционных политических и экономических позиций. Однако, оставленное научное и художественное наследие областников указывает на серьезное изучение ими местной литературы, искусства, быта «инородцев». Об этом свидетельствует прямое участие областников в формировании региональной художественной литературы. Возникает вопрос, как на основе их экономических и политических идей объяснить процесс формирования «местного патриотизма», самоопределения народностей, «культурного» сепаратизма (автономии).
В результате серьезного изучения отечественной и зарубежной философии, положения естественнонаучного материализма были восприняты сибирскими областниками с первых моментов разработки своей идеи. Следование идеям естественнонаучного материализма особенно продуктивно отразилось в изучении сибирскими областниками художественной культуры народов юга Сибири. Большую роль сыграло и сочинение американского ученого Д. Дрепера о влиянии климата на развитие художественной культуры населения Америки.
Особое значение имел в программе областников национально-этнический компонент. Формирование данного направления относится к 1870-1890-м гг. Этот период отмечен большой научной и культурной деятельностью областников. Система организации гражданского общества инородцев, изучением которой в это время сибирские областники стали активно заниматься, была несколько другой, нежели у русского населения, так как отражала иной экономический и культурный образ жизни. Большую роль здесь играла окружающая природная среда. При таком образе жизни, природный фактор играл очень важную роль. Человек как бы постоянно находился в окружении природы и зависел от нее.
Изучая жизнь и быт инородцев Сибири, монголов, китайцев, сибирские областники стали понимать, что общинная форма организационной деятельности в том виде, в котором она существовала в европейской части России, в Сибири не могла успешно развиваться. Нужно было придать ей новую форму развития. Эта новая форма должна была объединить различные национальные культуры, уравнять их в правах, но с сохранением национальных особенностей. Такие идеи в 20-х гг. XX в. и легли в основу евразийского мировоззрения.
Общие положения сибирских областников и евразийцев сходятся в понимании культуры и ее значения в дальнейшем развитии не только сибиряков, но и всего человечества. В их понимании культура тесно взаимосвязана с этническими отношениями и природной средой, поэтому она проявляется во всех сферах человеческой деятельности и среды обитания.
Трудность для инородцев Сибири заключалась в сложной культурной ситуации на их территории: многие считали их культуру отсталой, слаборазвитой. Поэтому свои задачи сибирские областники видели в признании и защите древней культуры, искусства, обычаев, мифов, легенд малочисленных народов Сибири представителями других культур, в том числе и пришлого населения из европейской части России. А для этого необходимо было пропагандировать изобразительное искусство, декоративно-прикладное искусство, устное народное творчество, литературу и другие составляющие инородческой художественной культуры в общей массе сибиряков.
^ Четвертый параграф первой главы «Научно-публицистическая деятельность сибирских областников и ее влияние на художественную жизнь региона» содержит исследование источников, в которых отразилось основное содержание идеологии и мировоззрения сибирского областничества.
Процесс становления сибирской литературы в первую очередь связан с деятельностью идеологов областничества Г.Н. Потанина и Н.М. Ядринцева. Их стремление обозначить развитие материальной и духовной культуры Сибири в масштабе общерусской культуры сводилось к изучению, описанию не только Сибири, но и по-сибирски.
Петербургский период деятельности сибирских областников был тесно связан с российским периодическим изданием «Колокол», где постоянно обсуждались идеи о федеративном устройстве России. Лекции
Н. Костомарова, А. Щапова также оказывали влияние на формирование мировоззрения молодых сибиряков. Это было время обсуждения сибирских проблем, вопросов развития региона и составления программы обустройства Сибири.
С возвращением в Сибирь большинства членов землячества в регионе началось оживление художественной и общественной жизни. Появляются статьи Г.Н. Потанина об областном искусстве, культурных традициях, фольклоре. Огромным успехом пользовались лекции С.С. Шашкова по истории Сибири, лекции Н.М. Ядринцева об открытии сибирского университета, лекции Н.С. Щукина.
Таковым было начало разработки идеологии сибирских областников.
Следующий этап изложения идеологии и мировоззрения областничества обозначился в пропаганде строительства школ, гимназий, библиотек, народных домов. Для того, чтобы их идеи быстрее доходили до читателя, областники выбрали не научные издания, а в первую очередь сибирскую периодику. Попытки издания газеты и выступления в печати со статьями по «сибирским» вопросам были направлены на пробуждение общественного самосознания в Сибири, на развитие региональной художественной культуры. Все это отражалось на идейной направленности в творчестве сибирской интеллигенции и способствовало развитию местного патриотизма, формированию художественных кадров.
Одним из важных факторов, определяющих сибирскую действительность, Н.М. Ядринцев считал ссылку и взаимоотношения местного населения с ссыльными. В этом плане большое влияние на Н.М. Ядринцева оказала работа Ф.М. Достоевского «Записки из Мертвого дома», под влиянием которой Ядринцев выпустил книгу «Русская община в тюрьме и ссылке». Но больше всего статей и заметок им было посвящено народному образованию. Статьи Н.М. Ядринцева «Потребность знания на Востоке», «Нужды и условия жизни рабочего населения Сибири» отличались глубоко аргументированными доказательствами и документальным изучением просвещения в Сибири. Не только сибирские, но и лучшие газеты и журналы России того времени помещали на своих страницах исследования Н.М. Ядринцева: «Отечественные записки», «Вестник Европы», «Азиатский вестник», «Камско – Волжская газета», «Голос», «Сибирь», «Неделя» - все это лишь малая часть изданий, где он публиковался.
Большое значение для развития местной художественной критики, тематики произведений художников играли статьи и публикации областников об изобразительном искусстве, прикладных видах народного творчества, фольклоре. Образцом этнографического и художественного анализа картин художников стали рецензии Г.Н. Потанина.
Фундаментальный труд Н.М. Ядринцева «Сибирь как колония» стал итогом всего того, что было сделано им за все предыдущие годы. Это своего рода попытка изложения основного содержания идеологии областничества на жизнь аборигенов и русскоязычного населения Сибири.
^ Во второй главе «Развитие художественной жизни региона под влиянием сибирского областничества» рассматривается процесс формирования и развития художественной жизни Сибири с середины XIX в до 20-х гг. XX в. Деятельность сибирского областничества была связана непосредственно с художественными процессами в Сибири и имела определяющее значение в формировании таких понятий, как «сибирская литература», «сибирское искусство», «местный патриотизм». Анализ взаимодействия идеологов областнического движения с представителями сибирской интеллигенции и «инородцами» позволил определить этот акт взаимодействия как положительный и прогрессивный для того времени.
^ В первом параграфе второй главы «Синтез деятельности художественной интеллигенции Сибири и сибирских областников» рассматривается процесс сотрудничества областников с сибирской художественной интеллигенцией, особенно с интеллигенцией г. Томска.
В период 70-80 гг. XIX в. деятельность сибирских областников была связана с такими сибирскими городами, как Омск, Иркутск, Красноярск, Томск, Барнаул. Создавая свои очерки о ссылке и каторге, о безысходности людей этой категории, о нуждах провинции, о русских переселенцах, областники обозначили главные вопросы Сибири, стали будоражить общественную и художественную жизнь сибирских городов.
К концу XIX в. центром художественной и общественной жизни в Сибири становится г. Томск. Причин этому было много, но наиболее значительными стали: открытие Томского университета в 1888 году, Русского географического общества, книжного издательства. К тому же Томская губерния по масштабам своей территории в это время занимала главное место в Сибири. Являясь административным центром такой большой по территории губернии, Томск стал самым многонаселенным городом за пределами Уральских гор. Открытие первого сибирского университета способствовало превращению Томска в образовательный центр. В Томск приезжают и работают ученые, исследователи, профессиональные художники. К этому периоду относится приезд семей Базановых, Капустиных, художника П.М. Кошарова.
Однако бурному развитию томской художественной среды способствовала и деятельность представителей сибирского областничества. В своих заявлениях, лекциях областники говорили о важности открытия университета и роли его в развитии общественной и художественной жизни Сибири, об организации выставок сибирских художников, открытии библиотек, о создании профессиональной художественной критики. Большинство этих проблем обсуждалось на страницах «Сибирской газеты», «Сибирской жизни», в состав участников издания которых входили П.И Макушин, А.В. Адрианов, Д.И. Клеменц, А.В. Волховский, К.М. Станюкович и другие областники. Газеты не просто рассказывали о художественных событиях в Томске, но и пропагандировали сибирское искусство, формировали у читателей эстетический и художественный вкус. Обращение сотрудников газет к местной тематике в творчестве, к описаниям природы и жизни людей приносило свои результаты: художники и литераторы обращались к теме родной природы, изображению сцен из жизни «инородцев», переселенцев. В газетах стали появляться и отзывы читателей на организованные художниками и областниками выставки.
Необходимо напомнить, что за весь XIX в. в Сибири было устроено две персональные выставки художников. Первая в истории Томска и Сибири выставка была организована в 1860 году художником П.М. Кошаровым, затем в 1886 г. состоялась персональная выставка художника А.Э. Мако. А за десять лет деятельности одного лишь томского общества любителей художеств (ТОЛХ) с 1908 по 1919 гг. было проведено более двенадцати крупных выставок, из них одиннадцать периодических с участием от шести до тридцати семи художников, и три передвижные выставки в Иркутске, Красноярске, Омске. Сотрудничество представителей сибирского областничества с художественной интеллигенцией активизировало художественную жизнь Сибири, способствовало рождению новых форм, тем, идей. Так, по инициативе общественного деятеля П.И. Макушина, была организована этнографическая выставка, выпуск в собственной типографии «Сибирской газеты».
Однако главными событиями в художественной жизни Томска оставались, все-таки, выставки художников. Художники сопровождают этнографические и археологические экспедиции для зарисовок жизни и быта инородцев, переселенцев, сибирской природы, новых видов растений и т.д. К этому периоду следует отнести деятельность художников – Л.П. Базановой, А.С. Капустиной, М.П. Черепановой.
На рубеже XIX-XX вв. возрастает интерес томской передовой общественности к южной окраине Западной Сибири - Алтаю, входившему в то время в состав Томской губернии. На Алтай снаряжались неоднократно экспедиции ученых Г.Н. Потанина, В.В. Сапожникова, жившего в Барнауле, краеведа В.И. Верещагина и др. Большую роль в культурной жизни Томска сыграли собиратель музыкального фольклора и этнограф А.В. Анохин и алтайский художник Г.И. Чорос-Гуркин.
Однако вплоть до 1908 года художественные выставки были еще редкостью в Томской губернии, а в отдельных центрах почти никогда не проводились. Например, в Барнауле состоялась первая в истории города художественная выставка художника А.О. Никулина лишь в 1908 году, а в Бийске выставка картин профессиональных художников была организована только в 1912 г. Это была персональная выставка художника Д.И. Кузнецова. Основными устроителями художественных выставок в Томской губернии были В.Д. Вучичевич, Л.П. Базанова и Г.Н. Потанин. Таким образом, количество организованных выставок в этот период было недостаточным, поэтому деятельность сибирских областников была востребована. Их призывы к устройству выставок, обсуждение этой темы в печати, личные контакты с художниками, литераторами, публицистами – все это способствовало оживлению художественной жизни Сибири в целом.
Заметное изменение ритма художественной жизни Томска произошло после проведения персональной выставки алтайского художника Г.И. Чорос-Гуркина и в результате создания Томского общества любителей художеств (ТОЛХ). Об этом свидетельствуют и публикации в местной прессе. На страницах газеты «Сибирская жизнь» печатались не только критические статьи художественных критиков, но и суждения простых горожан. Подчеркнем, что большую роль в создании и деятельности ТОЛХ играли
Г.Н. Потанин (инициатор создания ТОЛХ), А.В. Адрианов и другие деятели сибирского областничества. Анализ писем томских художников к Г.Н. Потанину позволяет утверждать о том, что мнение Г.Н.Потанина по поводу тех или иных творческих проблем, тем, планов было для мастеров искусства определяющим.
^ Второй параграф второй главы «Проникновение идеологии и мировоззрения сибирских областников в художественную жизнь Алтая» посвящен особенностям взаимоотношений алтайской художественной интеллигенции с сибирскими областниками, под влиянием которых в художественной жизни Алтая произошли существенные изменения.
Алтай на протяжении многих веков оставался одним из самых полиэтнических регионов Сибири. Его природный потенциал всегда привлекал внимание, поэтому уже в 1747 г. он перешел в собственность царской семьи. Такое особое положение негативно отразилось на образовании, развитии культурных процессов в этой части Томской губернии.
Развитие художественных процессов на Алтае было представлено несколькими направлениями:
- Народное творчество тюркоязычных племен Алтая было ориентировано на древнейшее верование – шаманизм, в основе которого лежал культ природы.
- Художественная культура крестьян-переселенцев, состоявших в основном из старообрядцев, включала в себя различные формы художественно-прикладных видов труда, народного пения, танца, устного творчества.
- Начало XIX века – период активного освоения Алтая профессиональными художниками, прикрепленными к географическим и этнографическим экспедициям.
К концу XIX в. профессиональное искусство Алтая было представлено творчеством В.П. Петрова, М.И. Мягкова, Е.Е. Меера, направленных сюда Академией художеств. К ним можно еще добавить имена томских художников П.М. Кошарова и А.Э. Мако. К началу XX в. наиболее ярко изобразительное искусство Алтая было представлено деятельностью двух талантливых алтайских художников-профессионалов – Г.И. Чорос-Гуркина и А.О. Никулина. К этому же периоду можно отнести деятельность начинающих молодых художников, которые часто посещали Горный Алтай. Это В.Н. Гуляев, В.В. Карев, М.И. Курзин, Е.Л. Коровай.
Дальнейшее развитие художественной жизни на Алтае было тесно связано с деятельностью сибирских областников и их единомышленников. Проблема просвещения русского и аборигенного населения Сибири, являющаяся основополагающим компонентом областнической концепции, решалась с помощью строительства Народных домов. Данный комплекс включал в себя «все учреждения для просвещения населения: воскресные школы, народные чтения, библиотеки, спектакли, кинематограф и пр.». Это была уникальная система организации творческой деятельности художественной интеллигенции, способствующая как обнародованию творческих достижений, так и формированию художественных кадров Сибири. Один из первых таких домов появился в Барнауле и связан был с деятельностью учителя, просветителя и общественного деятеля В.К. Штильке. К этому же периоду относится деятельность С.И. Гуляева, «неутомимого публициста» Алтая. Деятельность этих просветителей ориентировалась на идеи сибирского областничества. В доме С.И. Гуляева часто бывали известные ученые и путешественники: Брэм, Потанин, Ядринцев, Семенов-Тян-Шанский, французский археолог Менье. С 1895 года к деятельности алтайских просветителей присоединился Д.И. Зверев, дальнейшая работа которого была связана со статистическим бюро Алтайского округа и постоянными контактами с С.П. Швецовым и Г.Н. Потаниным.
Важную роль в развитии художественно-эстетических и культурно-идеологических процессов на Алтае сыграло знакомство лидера сибирского областничества Г.Н. Потанина с художником Г.И. Чорос-Гуркиным. Их объединяла не только большая любовь к Алтаю, но и общие жизненные позиции, идеалы, нравственные принципы. В начале XX в. Горный Алтай интересовал не только сибирских ученых, но и дачников, которые, посещая дачные и курортные места, старались посетить село Анос, где жил художник Чорос-Гуркин. Великолепная природа окрестностей, картины художника, а так же его гостеприимность оказывали на приезжих «неизгладимое впечатление». Персональная выставка 1908 года принесла Чорос-Гуркину еще большую популярность, поэтому, начиная с 1908 года можно утверждать, что центром художественной жизни на Алтае с 1908 по 1917 гг. стало село Анос, где располагалась усадьба и мастерская художника. Из сибирских художников в Анос приезжали Д.И. Кузнецов (ученик Г.И. Чорос-Гуркина), А.С. Капустина, Л.П. Базанова, Н.П. Ткаченко, Б.Г. Тюменцева, А.О. Никулин, С.М. Прохоров, М.И. Курзин. Постоянными гостями были такие ученые, исследователи, как Г.Н. Потанин, А.В. Анохин, В.В. Сапожников, А.В. Адрианов. Тесные отношения у Г.И. Чорос-Гуркина были и с писательской средой Сибири. Из литераторов и поэтов дореволюционного периода, составляющих потанинскую плеяду (в своих статьях Г.Н. Потанин называл их «литературными питомниками областничества»), бывали у художника Г.Д. Гребенщиков, В.Я. Шишков, Г.А. Вяткин, И.И. Тачалов, П.Л. Драверт.
^ В третьем параграфе второй главы «Современные взгляды на проблему влияния сибирского областничества на сибирскую художественную жизнь» проводится анализ современной историографии по изучению художественной жизни сибирских народов и влиянии сибирского областнического движения на развитие художественной жизни этого региона. Изменение политической и экономической ситуации в стране после 1991 г. привело и к новому пониманию региональных проблем, в том числе и в области художественной жизни общества. Отчетливо проявились слабые стороны советской идеологии: недостаточное использование духовного, эстетического, художественного потенциала малочисленных народов, в том числе и народов Сибири. Поэтому в новом аспекте обозначилась проблема сохранения культуры малых народов Сибири, осознания ими своей национальной неповторимости, развития направлений патриотического воспитания через искусство, обретение экономической и культурной независимости от центра.
В связи с этим возник интерес к изучению опыта решения данных проблем на Алтае и Юге Сибири. Примером такого положительного опыта стало изучение культурно-просветительской деятельности сибирского областничества. Это можно воспринимать как появление нового этапа в изучении влияния идеологии и мировоззрения участников движения на развитие художественной жизни сибирских народов. Поэтому меняется сама трактовка их взглядов, идей, мировоззрения. Так в 1991г. в своей совместной работе «Г.Н. Потанин: Опыт осмысления личности» А.М. Сагалаев и В.М. Крюков сделали попытку нового осмысления идеологии сибирского областничества с культурологических и художественно-эстетических позиций. Работа была направлена на выявление значения областничества в развитии сибирской культуры. Впервые исследователи затрагивают нравственные позиции областников, исходные положения их понимания и оценки местного патриотизма. Однако уже в 1995 г. в докладах «Потанинских чтений» прозвучала мысль о том, что отношение к Г.Н. Потанину резко переменилось в противоположную сторону «от умолчания и неприятия – к учреждению именных стипендий и славословию».
Историография 90-х гг. обозначила новый круг проблем. Появляется много публикаций о духовной культуре сибиряков, об экологической, идеологической безопасности сибирского региона и России в целом (В.Г. Распутин, Ю.Н. Куражковский, А.М. Сагалаев, В.М. Крюков, Т.М. Степанская, Г.И. Прибытков, М.Г. Вандалковская и другие). В связи с этим большой интерес возникает к евразийскому мировоззрению и его значению для будущего Сибири (А.В. Иванов, В.И. Марков, Н.С. Модоров, С.А. Ан). Некоторые авторы, изучая сибирское областническое движение и евразийское направление цивилизации, находят в них общие черты, особенно в вопросах становления в Сибири новой народности, влияния природно-географических условий на развитие духовной культуры различных этносов (А.П. Казаркин, Г.И. Прибытков). Публикуются работы и в традиционном, социально-политологическом направлении характеристики областничества как общественно-политического движения.
Анализ художественного творчества художников советского и постсоветского периода, их статьи, выступления позволяют сделать вывод о том, что идеи областников не забыты, они живы и играют большое значение в творчестве современных художников. Так, своим учителем Г.И. Гуркина считали и считают художники Д.И. Кузнецов, М.Я. Будкеев, Г.И. Прибытков, Ф.С. Торхов. Тема Горного Алтая, сибирской природы является ведущей в творчестве таких художников, как М.И. Курзин, Н.И. Чевалков, А.П. Марков, В.А. Зотеев, Ф.А. Филонов, В.П. Чукуев, Н.П. Иванов, С.И. Чернов, В.Я. Курзин, Н.Н. Мотовилов и других.
Начало XXI в. в сибирской литературе ознаменовало себя новыми работами по изучению художественной жизни дореволюционной Сибири. Это позволило выявить новые факты в творчестве сибирских художников, литераторов, определить значение происходивших событий для развития и формирования художественной жизни Сибири. Все больше и больше внимания в исследованиях уделяется определению роли сибирского областничества, как в общекультурном развитии сибирского общества в целом, так и отдельных ее народов.
Для постсоветского периода характерно обсуждение «сибирских» проблем и в зарубежной литературе. Причиной такого интереса стало признание научных трудов сибирских областников зарубежными исследователями в различных областях науки, культуры и искусства.
^ В заключении формулируются основные выводы по результатам данного исследования и определяются направления дальнейшего изучения художественной жизни народов сибирского региона в контексте влияния сибирского областничества.
Сибирские областники как самостоятельная социальная группа людей, полюбивших Сибирь, ее население, природу и связавших свою дальнейшую судьбу с этим краем, оказали значительное влияние на развитие не только экономической, политической жизни этого региона, но и на художественную жизнь сибирского общества. Им удалось заинтересовать, сплотить вокруг себя значительные слои научной, художественной интеллигенции, что способствовало оживлению деятельности людей искусства: писателей, поэтов, живописцев, графиков и привлечению внимания к традиционной культуре малых народов. С них собственно и началось изучение фольклора, привлечение наиболее талантливых представителей национально-этнических групп южной Сибири к творчеству и собиранию традиционного искусства. Они явились своего рода организаторским фактором в изучении художественной жизни местного населения в разные исторические периоды. Поэтому, без учета деятельности сибирских областников трудно понять проявление того интереса к культуре края, который происходил на рубеже XIX-XX вв. и был проявлен в полной мере на Юге Сибири. Всякому, кто пытается понять традиционную художественную жизнь малочисленных народов, ее слияние с жизнью русского населения Сибири, определения ее места в целом в культуре России, и вообще в культуре всех тюрко-язычных народов, трудно обойтись без осмысления вклада, который внесли представители сибирского областничества. Это такое звено социальной жизни, которое оказалось значимым для судьбы огромного региона России.
^ Список публикаций автора по теме диссертации:
Статьи, опубликованные в журналах, определенных Высшей аттестационной комиссией:
- Ветохин, Е.А. К характеристике областного искусства / Е.А. Ветохин // Мир науки, культуры, образования, выпуск №5(12) (искусствоведение) / Гл. ред. А.В. Петров. Горно-Алтайск: Изд-во ГАГУ, 2008. С. 53-57.
- Ветохин, Е.А. Национально-региональный компонент в образовании / Е.А. Ветохин // Философия образования специальный выпуск №1 / Гл. ред. Н.В. Наливайко. Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2007. С. 92-96.
- Ветохин, Е.А. К вопросу о духовности и идеологии в России (на примере сибирского областничества) / Е.А. Ветохин // Известия Алтайского государственного университета, выпуск №4/3 (история) /Гл. ред. Ю.Ф. Кирюшин. Барнаул: Изд-во АлтГУ, 2007. С. 45-47.
Статьи, опубликованные в других изданиях:
- Ветохин, Е.А. Алтайская тематика в творчестве Л. П. Базановой / Е.А. Ветохин // Некоторые проблемы развития культуры и искусства в высшей школе: Сборник статей / Науч. ред. А.Н. Орлов. Барнаул: Изд-во БГПУ, 2005. С. 17-22.
- Ветохин, Е.А. Отражение основных принципов областничества в культурных преобразованиях на Алтае / Е.А. Ветохин // Социокультурное взаимодействие алтайского и русского народов в истории государства российского: Труды Всероссийской научно-практической конференции (Бийск, 27-30 сентября 2006 г.) / Отв. ред. О.М. Потапчук. Бийск: Изд-во БПГУ им. В.М. Шукшина, 2006. С. 26-31.
- Ветохин, Е.А. Влияние идеологии областников на культуру Сибири второй половины XIX – начала XX веков / Е.А. Ветохин // Социальные процессы в современной Западной Сибири: Сборник научных трудов / Науч. ред. Ю.В. Табакаев. Горно-Алтайск: Изд-во РИО ГАГУ, 2007. С. 41-43.
- Ветохин, Е.А. Первые патриоты Сибири: А.П. Щапов и его земско-областная теория / Е.А. Ветохин // Проблемы логики социокультурной эволюции и философия Западной Сибири: Материалы международной научной конференции (Бийск, 4 – 8 июля 2007 г.) / Под ред. А.М. Беспалова. Бийск: Изд-во БПГУ им. В.М. Шукшина, 2007. С. 88-92.
- Ветохин, Е.А. Антропологический аспект в творчестве сибирских художников рубежа XIX-XX вв. / Е.А. Ветохин // Достижения ученых Сибири – всемирному философскому конгрессу: материалы межрегиональной научно-практической конференции (Бийск, 3-7 июля 2008 г.) / Отв. ред. В.М. Журавлев. Бийск: Изд-во БПГУ им. В.М. Шукшина, 2008. С. 44-49.
- Ветохин, Е.А. Сибирские корни евразийства. / Е.А. Ветохин // XXI век: итоги прошлого и проблемы настоящего: международный межвузовский сборник научных трудов, выпуск №11 / Под общ. ред. С.Н. Волкова. Пенза: Изд-во Пензенской государственной технологической академии, 2008 С. 83-86.
_________________________________________________________
Подписано в печать 22.10.2008.
Формат 60х84/16. Объем 1.5 п.л. Тираж 100 экз. Заказ 248
Типография ИП Мунгалова Г.В.
659300, Бийск, ул. Мерлина, 51
Тел. (3854) 24-06-44
E-mail: cvideo@mail.ru
