Период разделения русской церкви на две митрополии история западнорусской, или литовской, митрополии (1458-1596)

Вид материала

Документы

Содержание История русской церкви в период ее самостоятельности (1589-1881) Отдел первый I. Патриарх Иов I. Борьба православия с унией при митрополите Михаиле Рагозе Глава III. Патриарх Московский Филарет и два его приемника II. Митрополит Иов Борецкий Патриаршество московское и всея великия, и малыя, и белыя россии - воссоединение западнорусской церкви с восточнорусской I. Патриарх Филарет Никитич II. Нестроения и смуты в Западнорусской митрополии III. Первые распространители русского раскола и меры против них Православной Церкви II. Патриарх Иоасаф II и деяния Большого Собора при участии патриарха Иоасафа, изложенные в книге соборных деяний м. Макарий. История Русской церкви. Том 4 Глава i i м. Макарий. История Русской церкви. Том 4 Полоцке некто Иоаким Туровский подарил (1509) Предтеченскому монастырю свое родовое село на реке Турове с принадлежащими ему уго В Полоцке м. Макарий. История Русской церкви. Том 4 Глава III м. Макарий. История Русской церкви. Том 4

Подобный материал:

• Семинария Сектор заочного обучения П. В. Знаменский история русской церкви учебное, 1568.11kb.
• Протоиерей Александр Салтыков история русской церкви период III разделение Церкви, 1767.05kb.
• Традиционное деление истории рпц: Киевский, или домонголький период (988-1237 Московский, 3576.07kb.
• Карташев А. В, 9757.1kb.
• Советом Священной Митрополии Абхазии и священнослужители Священной Митрополии Абхазии, 1777.22kb.
• Положение православия и унии в Западнорусской митрополии и характер борьбы между ними, 7938.63kb.
• Русская митрополия (861-1997 гг.), 2107.65kb.
• Русской Православной Старообрядческой Церкви выступили с публичным мнением, касающимся, 385.15kb.
• Иипкро и Иркутской и Ангарской митрополии Русской Православной Церкви, 64.17kb.
• История Русской Церкви»); Голубинский Е. Е. («История Русской Церкви»); Карташев, 56.27kb.

м. Макарий. История Русской церкви. Том 4. ПЕРИОД РАЗДЕЛЕНИЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ НА ДВЕ МИТРОПОЛИИ

ИСТОРИЯ ЗАПАДНОРУССКОЙ, ИЛИ ЛИТОВСКОЙ, МИТРОПОЛИИ (1458-1596)

Общий взгляд на историю Западнорусской Церкви в настоящий период

Глава I. Борьба православия с латинством и неудачные попытки к унии (1458-1503)

I. Митрополит Григорий Болгарин: первая попытка к унии

1. Происхождение Григория, его поставление в митрополита и отделение при нем Западнорусской митрополии от Московской и от Царьградского патриархата
   
2. Король Казимир: как относился он прежде, до Григория, к православным в Литве и к Русской Церкви, как отнесся к григорию и какие подчинил ему епархии по грамоте папы
   
3. Как отнеслись к Григорию православные епископы в Литве
   
4. Как отозвались на призыв Григория все прочие православные в Литве
   
5. Усердие православных к своим храмам, монастырям и духовенству
   
6. Бедственное положение православных в Гфлиции и некоторой части Подолии
   
7. Первые православные братства: в Львове и Вильне
   
8. Безуспешность усилий митрополита григория насадить в Литве унию, обращение его к православной Церкви и подчинение как его самого, так и Западнорусской Церкви Константинопольскому патриарху
   

II. Митрополит Мисаил: вторая попытка к унии

1. Происхождение Мисаила, его служение в сане епископа и избрание на митрополию
   
2. Его послание, или грамота, к папе Сиксту IV, подлинность грамоты и важность
   
3. Анализ этой грамоты
   
4. Истинный смысл грамоты
   
5. Кем она была подписана и послана
   
6. Какой был результат этой грамоты
   
7. Скудность известий о митрополите Мисаиле и предположения о нем
   

III. Четыре следующие митрополита:

1. Спиридон
   
2. Симеон
   
3. Иона Глезна
   
4. Св. Макарий
   

IV. Митрополит Иосиф Болгаринович: третья попытка к унии

1. Его избрание на митрополию, прежнее служение и происхождение
   
2. Его сношения с патриархом Нифонтом по вопросу об унии и ответная грамота патриарха
   
3. Покушение Иосифа Болгариновича по воле великого князя Александра совратить в латинство Елену и других православных и как отозвался на это московский государь Иван III
   
4. Жалобы в Москву православных князей литовских на притеснения в вере, переход их на службу к московскому государю и война его с Александром
   
5. Поставление Иосифа Болгариновича в митрополита и грамота его к папе Александру VI об унии
   
6. Ответные грамоты папы по этому случаю к Виленскому епископу Войтеху и великому князю Александру
   
7. Грамоты того же папы о принуждении великой княгини Елены к принятию латинства
   
8. Меры для привлечения к тому же и других православных
   
9. Кончина Иосифа Болгариновича, облегчение уасти Елены, желание Александра примириться с тестем и заключение перемирия между ними
   
10. Что говорилось при заключении этого перемирия с той и другой стороны относительно принуждения Елены и других православных в Литве к принятию латинства
    
11. Значение этого перемирия для православной Церкви в Литве
    
12. Другие события в Литвовской митрополии при митрополите Иосифе Болгариновиче и потом до заключения этого перемирия
    

V. Общий взгляд на состояние православной Церкви

1. Митрополиты, их верность православию и подчинение Цареградскому патриарху, отношение литовских государей к православной Церкви и положение ее в Литве
   
2. Епархии Литовской митрополии и бывшие в ней иерархи
   
3. Устройство епархиального управления и суда
   
4. Монастыри
   
5. Церкви
   
6. Бедность монастырей и церквей и сохранившиеся церковные драгоценности
   
7. Содержание православного духовенства
   
8. Духовная литература и письменность
   
9. Свидетельство современника каноника Сакрана
   
10. Значение этого свидетельства, случаи обращения русских к латинству
    

Глава II. Спокойное состояние православия, лишь изредка нарушавшееся борьбой с латинством, без попыток к унии (1503-1555)

I. Митрополит Иона II

1. Перемена в положении великой княгини и королевы Елены
   
2. Избрание по ее ходатайству и утверждение королем Александром митрополита Ионы II; кто и каков он был и когда поставлен
   
3. Новые жалованные грамоты Александра православным и их духовенству
   
4. Письма короля Александра и маршалка Ходкевича к Вселенскому патриарху о Супральском монастыре и благословенная грамота монастырю от патриарха
   
5. Ходатайство митрополита Ионы об освобождении сына его из московского плена
   
6. Возобновление Коложского монастыря в Гродне м благословенная грамота ему от митрополита Ионы
   
7. Духовные завещания митрополита Ионы
   
8. Новые пожертвования на православные церкви и монастыри; замечательная грамота о пожертвованияхкнязя Дмитрия Путятича, показывающая число архиерейских кафедр в Литве и церквей в Вильне
   

II. Митрополит Иосиф II Солтан

1. Положение вдовствующей королевы при новом короле Сигизмунде и ее кончина
   
2. Избрание митрополита Иосифа Солтана, его происхождение, предшествовавшее служение и время поставления на митрополию
   
3. Виленский Собор в Вильне
   
4. Грамота Сигизмунда митрополиту Иосифу и всем епископам о неприкосновенности их древних церковных прав и имуществ
   
5. Второй Собор в Вильне
   
6. Деятельность митрополита Иосифа как епархиального владыки
   
7. Заботливость его об исправлении нравственности в епрахии
   
8. Благословенная грамота виленскому братству дом а Пречистой Богоматери
   
9. Грамота всем православным гражданам Вильны о мере их участия в делах приходских церквей
   
10. Заботливость митрополита Иосифа о Супральском монастыре: устав монастырю, грамота пожертвования
    
11. Заботливость митрополита Иосифа о хозяйственной части своего двора
    
12. Сведения о других владыках того времени
    
13. Благотворения на церкви и монастыри в епархии митрополита
    
14. Благотворения на церкви и монастыри в других епархиях
    
15. Патронатства над церквами и монастырями
    
16. Покровительство Сигизмунда всем православным в Литве
    
17. Положение православных в Галиции, назначение митрополичьих наместников городскими старостами и Львовским арцибисупом, жалоба львовского православного братства королю и королевское постановление
    
18. Значение князя Константина Ивановича Острожского для православной Церкви и его отношение к митрополиту Иосифу Солтану
    

III. Митрополит Иосиф III

1. Его предшествовавшее служение и время избрания и поставления на митрополита
   
2. Неприязненный поступок панов римской веры против князя К. Острожского как православного и благоволение к нему короля
   
3. Столкновение митрополита Иосифа с Виленским бискупом Яном и тяжба с канониками Виленского собора
   
4. Поставление одного митрополичьего наместника в Галиции, вместо многих, именно Яцка Гдашицкого, и утверждение его митрополитом
   
5. Жалоба владык королю на вмешательство светских властей и лиц в церковные дела и защита от короля
   
6. Злоупотребления правом подаванья архиерейских кафедр, церквей и монастырей
   
7. Три письма митрополита Иосифа относительно трокского монастыря, находящегося в подаванье светского лица
   
8. Церкви и монастыри в Вильне
   
9. Монастыри в Киеве
   
10. Монастыри в других местах
    
11. Кончина митрополита Иосифа и князя К.И. Острожского
    

IV. Митрополит Макарий II

1. Королевская грамота Макарию на митрополию и отзывы о нем
   
2. События в Галицкой митрополии
   
3. Замена митрополичьих наместников и назначение на эту должность архимандрита Макария Тучапского
   
4. Преследование Макария Львовским арцибискупом, многие скорби Макария и возведение в сан епископа Львовского
   
5. Восстановление крылоса во Львове и грамота епископа Макария крылошанам
   
6. Присяжная грамота Макария как викарного епископа митрополиту Киевскому и Галицкому
   
7. Огорчения Макария от некоторых монахов и латинского духовенства
   
8. Новый епископ Львовский Арсений Балабан и его судебные препирательства с львовским братством и митрополитом
   
9. События в Вильне
   
10. Посягательства на права духовенства в других местах
    
11. Дела, касающиеся внутреннего управления и суда Церкви
    
12. Церкви и монастыри
    

V. Общий взгляд на состояние православной Церкви

1. Твердость всех митрополитов, отношение латинского духовенства и короля к православной Церкви, твердость в православии вообще русских
   
2. Епархии и епархиальные архиереи
   
3. Монастыри
   
4. Церковное управление и суд
   
5. Храмы, церковная утварь и богослужебные книги
   
6. Достопримечательности в некоторых церковных книгах
   
7. Духовная литература и письменность
   
8. Состояние веры и нравственности
   

Глава III. Борьба православия с протестантством и иезуитами и новые усиленные попытки к унии (1555-1589)

I. Митрополит Сильвестр Белькевич

1. Предварительные сведения о протетанстве
   
2. Кто и каков был митрополит Сильвестр Белькевич, как и когда получил митрополию, главные качества его деятельности
   
3. Действия и распоряжения митрополита Сильвестра, представляющее его в более выгодном свете
   
4. Безобразная раздача королем архиерейских кафедр и безобразные действия некоторых архиереев
   
5. Такая же раздача королем православных монастырей
   
6. Покровительство Сигизмунда православным
   

II. Митрополит Иона III Протасевич-Островский и Илья Куча

1. Время поставления митрополита Ионы Протасевича и покупка дома для иезуитов в Вильне
   
2. Прибытие иезуитов в Вильну
   
3. Средства для содержания иезуитов, открытие иезуитской коллегии и гимназии
   
4. Средства иезуитской пропаганды
   
5. Успехи иезуитов
   
6. Меры, принятые протестантами против иезуитов, их взаимные столкновения, открытие иезуитской академии в Вильне
   
7. Первые успехи иезуитов между православными, книга Скарги "О единстве Церкви"
   
8. Содержание этой книги, изложенная в ней программа унии и как отнеслись к книге русские
   
9. Новое положение, принятое русскими по отношению к протестантам
   
10. Просительная грамота митрополита Ионы к королю о нуждах Церкви и ответы короля
    
11. Какие были последствия этих просьб митрополита и ответов короля
    
12. Заботливость митрополита Ионы о виленских церквах и о своих имениях
    
13. Илья Куча как помощник митрополита Ионы и по смерти его как митрополит; непродолжительность его служения
    
14. Епархиальные архиереи того времени
    
15. Раздача монастырей светским лицам
    
16. Благотворения монастырям и смуты из-за настоятельства в Киево-Печерском монастыре
    
17. Дополниетльный устав Супральскому монастырю
    
18. Три новых монастыря, госпитали и школы при церквах
    
19. Просьбы брацлавцев о русском языке и галичан о уравнении их с поляками
    

III. Митрополит Онисифор Петрович Девоча

1. Кто он был и когда поставлен на митрополию; открытая борьба иезуитов и православных
   
2. Новые иезуитские коллегии, семенарии, братства
   
3. Православные школы и училища: острожское и львовское
   
4. Православные братства, особенно свято-троицкое в Вильне
   
5. Проповеди, диспуты, сочинения иезуитов для совращения православных
   
6. Как относились православные к иезуитским проповедям и диспутам; заботливость православных о переводе отеческих и других сочинений против латинян; книги , изданные православными в ответ иезуитам
   
7. Указ Стефана Батория о введении нового календаря в Литве и Польше; сношения по этому случаю православных с Цареградским патриархом и его грамоты
   
8. Притеснения православных из-за нового календаря, столкновения их с латинянами и новые грамоты Батория о календаре
   
9. Случаи вмешательства православных в церковные дела латинян
   
10. Характер тогдашней борьбы православных с иезуитами и отношение к ней русских иерархов
    
11. Препирательства митрополита Онисифора с виленскими гражданами и жалобы его королю на вмешательство светских властей в духовные дела
    
12. Просьба митрополита и епископов о подтверждении своих прав и другие относительно церковных имений по смерти их владельцев и ответные королевские грамоты
    
13. Епархиальные архиереи
    
14. Оскудение пожертвований на церкви и монастыри
    
15. Раздача монастырей
    
16. Проезд Цареградского патриарха иеремии через Литву в Москву и сделанные им распоряжения в Вильне
    
17. Возвращение Иеремии из Москвы в Вильну, грамота о низложении всех священников-двоеженцев и низложение им митрополита Онисифора
    

IV. Общий взгляд на состояние православной Церкви

1. Последствия борьбы православия с протестанством и иезуитами
   
2. Как отнеслись короли Сигизмунд Август и Стефан Баторий к православным, протестантам и иезуитам
   
3. Каковы были тогдашние православные митрополиты и прочие архиереи
   
4. Оскудение монастырей и церквей
   
5. Православые братства, школы, литературные опыты, типографии и первые напечатанные в них книги
   
6. Издание полной славянской Библии в Острожской типографии
   
7. Книги, изданные в Остроге и Вильне в остальные годы настоящего периода
   
8. Попытка перевода священных книг на общенародный язык
   
9. Плачевное состояние православной Церкви
   

Глава IV. Уния (1589-1596)

I. Как велось дело унии с избрания митрополита Михаила Рагозы до назначения королем епископов Ипатия Потея и Кирилла Терлецкого послами в Рим посреди других дел и событий, совершавшихся в Литовской митрополии

1. Насколько была подготовлена почва для унии в предшествовавшее время
   
2. Желание ревнителей унии воспользоваться пребыванием патриарха Иеремии в Литве для своих целей
   
3. События в Литовской митрополии во время пребывания здесь патриарха Иеремии, именно в последней половине 1589г.
   
4. Суд патриарха над епископами: Владимирским, Луцким и Львовским и грамоты по проискам последнего
   
5. Соборное решение спора между Львовским епископом и львовским братством, новая грамота патриарха этому братству, окружная патриаршая грамота ко всему духовенству и мирянам и пожалование Владимирского епископа званием прототрона
   
6. События 1590г. в Литовской митрополии
   
7. События 1591г.
   
8. События 1592г.
   
9. События 1593г.
   
10. События в 1-й половине1594г.
    

II. Как велось дело унии во времени назначения королем епископов Ипатия Потея и Кирилла Терлецкого послами в Рим до действительного принятия ими унии в Риме

1. Заявление Кирилла Терлецкого в 21-й день мая 1594г. что король назначил его и Епатия Поея послами в Рим для заключения унии, и необходимость согласия на то со стороны митрополита и прочих русских епископов
   
2. Каким образом приобреталось и состоялось согласие митрополита и епископов
   
3. Съезд в Сокале четырех епископов: Луцкого, Львовского, Перемышльского и Холмского, их приговор об унии и "артикулы", или условия, для принятия ее
   
4. Согласие на этот приговор митрополита и собственноручные его "пункты" , или условия, унии, скрытность митрополита, послание к нему Потея и послание самого митрополита новогрудскому воеводе Скумину-Тышкевичу
   
5. Местный Собор в Львове 28 января 1595г. под председательством епископа Гедеона и решение Собора принять унию
   
6. Томительное состояние Потея и благодарственная грамота ему от короля
   
7. Примирение митрополита с Гедеоном Львовским, скрытность и лживость митрополита пред князем Острожским и переписка с воеводой Скуминым
   
8. Переписка Потея с князем Острожским
   
9. Письмо Потея и Терлецкого к митрополиту и королевская грамота ему на Киево-Печерский монастырь
   
10. "Артикулы", или условия, унии, подписанные митрополитом и другими духовными лицами
    
11. Соборное послание митрополита и владык к папе с изъявлением согласия на принятие унии
    
12. Протесты православных против замышляемой унии и меры против них со стороны ревнителей унии
    
13. Поездка Потея и Терлецкого в Рим и манефест короля ко всем подданным по этому случаю
    
14. Новые протесты православных и противодействия им ревнителей унии
    

III. Как принята Потеем и Терлецким уния в Риме и как потом она принята и отвергнута в Литве

1. Прибытие Потея и Терлецкого в Рим и частная аудиенция им у папы
   
2. Торжественная аудиенция в большой зале папского дворца и принятие ими унии
   
3. Благоволение папы к Потею и терлецкому и послание к митрополиту Рагозе и владыкам, к польскому королю и сенаторам
   
4. Возвращения Потея и Терлецкого в отечество, протест против них на Варшавском сейме и требование лишить их епархий
   
5. Страх Терлецкого, подтвердительная ему грамота от короля на Луцкую епархию и преследование виленского проповедника Зизания и братских священиков
   
6. Универсал короля о созвании Собора в Бресте и грамота о том же митрополита
   
7. Огорчения митрополиту и защита его королем, сопротивление виленских жителей митрополиту и грамоты против них короля
   
8. Письмо Потея и Терлецкого Гедеону Львовскому и притеснения их православным
   
9. Помощь с Востока православным, послание Александрийского патриарха Мелетия и пратриаршие экзархи Кирилл и Никифор
   
10. Брестский Собор
    
11. Уния на одном Соборе единогласно отвергнута, на другом принята
    

IV. Общий взгляд на введение унии в Литве

1. Как подготовлялась уния с самого отделения Западнорусской митрополии от Московской
   
2. Как действительно свершилось введение унии: четыре главных фазиса в движении этого дела
   
3. Кого следует назвать виновником церковной унии в Литве. Мера влияния на это дело
   
4. Что такое была появившаяся в Литве церковная уния
   

^ ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ В ПЕРИОД ЕЕ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТИ (1589-1881)

ПАТРИАРШЕСТВО В РОССИИ (1589-1720)

Общий взгляд на период самостоятельности Русской Церкви

Утверждение патриаршества в России
^

ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ

ПАТРИАРШЕСТВО МОСКОВСКОЕ И ВСЕЯ ВЕЛИКОЙ РОССИИ И ЗАПАДНОРУССКАЯ МИТРОПОЛИЯ (1589-1654)

Глава I. Три первые патриарха в Москве и междупатриаршество

^ I. Патриарх Иов

II. Патриарх Игнатий

III. Патриарх Гермоген

IV. Междупатриаршество

V. Общий взгляд на состояние Русской Церкви

Глава II. Западнорусская митрополия в борьбе с унией, под гнетом униатских митрополитов

Положение православия и унии в Западнорусской митрополии и характер борьбы между ними

^ I. Борьба православия с унией при митрополите Михаиле Рагозе

II. Борьба православия с унией при митрополите Игнатии Потее

III. Борьба православия с унией при митрополите Велямине Рутском

IV. Общий взгляд на борьбу православия с унией истекший период

^ Глава III. Патриарх Московский Филарет и два его приемника

I. Патриарх Филарет Никитич

II. Патриарх Иоасаф I

III. Патриарх Иосиф

IV. Общий взгляд на на тогдашнее состояние Церкви

Глава IV. Западнорусская митрополия в борьбе с унией, под управлением православных митрополитов

I. Иерусалимский патриарх Феофан и восстановление им западнорусской епархии

^ II. Митрополит Иов Борецкий

III. Митрополит Петр Могила

IV. Общий взгляд на состояние Западнорусской митрополии

V. Общий взгляд на состояние Русской Церкви

ОТДЕЛ II

^ ПАТРИАРШЕСТВО МОСКОВСКОЕ И ВСЕЯ ВЕЛИКИЯ, И МАЛЫЯ, И БЕЛЫЯ РОССИИ - ВОССОЕДИНЕНИЕ ЗАПАДНОРУССКОЙ ЦЕРКВИ С ВОСТОЧНОРУССКОЙ

Глава I. Патриарх Никон - до оставления им кафедры: время управления его Церковью

1. Предложение москвитян, что приемником патриарха Иосифа будет Новгородский митрополит Никон; предсказание об этом предместника его по Новгородской кафедре митрополита Аффония; неудавшаяся попытка некоторых возвести протопопа московского Благовещенского собора Стефана Вонифатьева на патриарший престол; послание царя Алексея Михайловича к Никону о смерти патриарха Иосифа
   
2. Избрание Никона в патриарха
   
3. Разделение его патриаршества на две половины: а) до оставления им кафедры - время его управления Церковью и б) до низложения его с кафедры - время междупатриаршества
   

^ I. Патриарх Филарет Никитич

1. Попытки православных русских Западнорусского края воссоединиться с Московским государством , бывшие при митрополитах Киевских Иове Борецком, Исаии Копинском и Петре Могиле
   
2. Избрание епископа Сильвестра Коссого в митрополита Киевского (1647г. 25 февраля) и Иосифа Тризны в архимандрита Киево-Печерской лавры
   
3. Притеснения православных поляками в Юго-Западном крае; замысел сотника Богдана Хмельницкого восстать против панов-поляков
   
4. Благословение митрополита Сильвестра Коссого на восстание против поляков
   
5. Полное поражение поляков союзными войсками у Корсуня
   
6. Универсалы Хмельницкого (от 28 мая 1649г.) , разосланные по Украине и произведшие народное восстание; новая победа его над поляками; опустошение многих городов; избрание нового короля польского Яна Казимира (17 ноября) и прекращение восстания
   
7. Торжественная встреча Хмельницкому при въезде его в Киев; грамота Хмельницкого Киево-Печерскому женскому монастырю; пребывание Хмельницкого в Переяславе
   
8. Сношения Хмельницкого с Москвой; победа его над поляками под Збором
   
9. Утверждение Зборовского договора на варшавском сейме; диплом короля (1650г., января 12-го) касательно православной веры и Церкви
   
10. Восстановление православных епархий: Луцкой, Холмской и др
    
11. Неисполнение поляками Зборовского договора поляками и даже русскими; новая война казаков с поляками и поражение казаков (20 июня 1651 г.) ; опустошение Киева поляками и новый договор (17 сентября) Хмельницкого с ними под Белой Церковью
    
12. Намерение Хмельницкого отдаться с Малороссией в подданство московского государя, поддерживаемое в нем восточными иерархами; сношения царя Алексея Михайловича с Хмельницким; переселение многих жителей Малороссии в южные степи Московского государства
    
13. Принятие Малороссии (в сентябре 1654г.) в подданство московского государя и присяга ему жителей ее
    
14. Торжественная встреча московских послов в Киеве; причина, почему митрополит Сильвестр Коссов не принимал участия в челобитьях р подданстве Малороссии московскому государю
    
15. Принятие присяги жителями Киева на подданство московскому царю и уклончивость при сем митрополита Коссова
    
16. Недовольство московского правительства действиями митрополита Сильвестра
    
17. Столкновения митрополита Коссова с московскими воеводами, прибывшими в Киев (23 февраля) для построения крепости; резкие слова и угрозы митрополита
    
18. Универсалы короля польского казакам и всем жителям Малороссии (21 февраля) с убеждением оставаться верными Речи Посполитой и сношения митрополита Коссова с польским королем
    
19. Извещение московскими воеводами Хмельницкого и государя о бывших столкновениях с Сильвестром; жалованная грамота государя, утверждавшая все древние маетности на владение землями за Киевским митрополитом и малороссийским духовенством
    
20. Определение государем отношений Киевского митрополита и малороссийского духовенства к Московскому патриарху; посольство от малороссийского духовенства к царю
    
21. Грамота митрополита Коссова, представленная (28 июля) царю этим посольством
    
22. Две грамоты к царю Богдана Хмельницкого, представленные тем же посольством, и грамота Хмельницкого к патриарху Никону
    
23. Стальи, изложенные митрополитом Сильвестром Коссовым на особом листе, представленные царю тем же посольством, и челобитная Иннокентия Гизеля от имени киевского митрополита и всего освященного Собора
    
24. Грамота от епископа Черниговского Зосимы Прокоповича и грамоты от киевских монастырей
    
25. Ответ царя на грамоты и просьбы, представленные ему киевским духовным посольством. Поход царя против Польши (апреля 1654г.)
    
26. Воззвание государя к православным Западнорусского края; покорение всей Белоруссии и многих местностей в Литве под власть московского государя (1655г.) и восстановление православия в этом крае
    
27. Грамота царя Алексея Михайловича (15 сентября 1654г.) жителям Могилева; временное заведование Никоном делами Могилевской епархии
    
28. Печальное положение православных в Смоленске до сдачи его русским; восстановление в ним православия
    
29. Плачевное положение православных в Полоцке до сдачи его русским; грамота государя (7 сентября 1654г.) жителям Полоцка и грамоты его полоцким монастырям и церквам
    
30. Грамота царя (1657г.) воеводам новопокоренного Западного края о высылке из него униатов; просьба к папе (1658г.) униатских епископов и всего униатского духовенства об исходатайствовании у короля Яна Казимира заступничества за униатов пред московским царем
    
31. Признание киевлянами и всем запорожским войском Никона "своим патриархом"
    
32. Данные, свидетельствующие, что Никон не вступался в дела Киевской митрополии
    
33. Смерть митрополита Сильвестра Коссова
    

II. Патриарх Никон в деле исправления церковных книг и обрядов, и начало русского раскола, именующего себя старообрядством

1. Начало исправления богослужебных книг по греческому тексту еще при жизни патриарха Иосифа
   
2. Вторая попытка Никона к исправлению церковных обрядов
   
3. Прибытие в Москву бывшего Константинопольского патриарха Афанасия
   
4. Первое открытое столкновение патриарха Никона с его противниками и прежде всего, с протопопом Нероновым
   
5. Челобитная протопопа Аввакума с братиею царю; наказание и ссылка протопопов Даниила, Логтина и Аввакума
   
6. Собор (1654) в царских палатах, рассуждавший о необходимости исправления церковных книг и обрядов
   
7. Наказание, ссылка и безвестная кончина Павла, епископа Коломенского
   
8. Грамота патриарха Никона к Цареградскому патриарху Паисию от 12 июня 1654г. касательно разностей в богослужебных книгах
   
9. Собрание в Москву древних славянских церковных харатейных книг из древных русских книгохранилищ; путешествие старца Арсения Суханова на Восток для собрания древних греческих книг
   
10. Справщики церковных книг, избранные патриархом Никоном и, в числе их, Арсений Грек; допрос ему (в 1649г.) о его личности и ссылка его в Соловецкий монастырь
    
11. Трехлетнее пребывание Арсения Грека в Соловецком монастыре; назначение его библиотекарем Патриаршей библиотеки и одним из справщиков и переводчиков книг с греческого языка
    
12. Прибытие в Москву двух патриархов: Антиохийского Макария и Сербского Гавриила
    
13. Проповедь патриарха Никона против новых икон и двуперстия, сказанная им в Успенском соборе в неделю православия
    
14. Московский Собор 1655г. по случаю исправления церковных обрядов и книг и сказание об этом Соборе архидиакона Павла Алеппского
    
15. Другое современное сказание об этом Соборе в предисловии к Служебнику, напечатанному патриархом Никоном
    
16. Возвращение грека Мануила в 1655г. в Москву с ответным посланием, или соборной книгой, от Цареградского патриарха Паисия
    
17. Первые исправленные и отпечатанные книги: Служебник и Скрижаль с приложениями
    
18. Собор русских архиереев (23 апреля 1656г.) по вопросу о двуперстии в крестном знамении
    
19. Собор (в том же 1656г.) русских архиереев по вопросу о перекрещивании латинян-поляков
    
20. Исправление и печатание церковных книг в 1656-1657г.
    
21. Исправление Никоном некоторых церковных обрядов и обычаев
    
22. Враги исправления церковных книг и обычаев и во главе их Неронов
    
23. Бегство Неронова из заточения, пребывание его в Москве и принятие им иночества с именем Григория; Собор, созванным патриархом Никоном 18 мая 1656г. для суда над Нероновым, изрекший проклятие на Неронова и его единомышленников
    
24. Примирение патриарха Никона с иноком Григорием Нероновым и снятие с енго проклятия
    
25. Начало русского раскола
    

III. Патриарх Никон в его стремлениях к утверждению независимости Русской Церкви и патриаршей в ней власти, и три основанные им монастыря

1. Стремление патриарха Никона к утверждению независимости церковной и особенно патриаршей власти
   
2. Участие патриарха Никона в гражданских и государственных делах; усвоение ему титла "великого государя"
   
3. Никон - полновластный владыка и судья в патриаршей епархии; разные приказы на его патриаршем дворе; его излишняя строгость к духовенству
   
4. Основание Никоном Иверского монастыря и вотчины, приобретенные Никоном
   
5. Церковное возвышение и внутреннее устройство Иверского монастыря; перенесение в него мощей святого Иакова Боровицкого из Боровицкого монастыря
   
6. Посещение Иверского монастыря патриархами Антиохийским и Сербским (в 1655г.)
   
7. Принесение копии с иконы Иверской Богоматери с Афона в Иверский монастырь
   
8. Основание Никоном Крестного (Ставрос) монастыря
   
9. Основание Никоном Воскресенского монастыря, именуемого "Новый Иерусалим
   
10. Никон - полновластный владыка управляемой им Церкви
    

IV. Патриарх Никон во всех прочих делах его служения Русской Церкви и оставление им патриаршей кафедры

1. Ревность Никона к проповеданию слова Божия, обнаружившаяся еще в то время, когда он был митрополитом Новгородским
   
2. Окружная грамота Никона (1656г.) по случаю основания Крестного монастыря
   
3. Окружная грамота Никона (1656г.) по случаю морового поветрия
   
4. Греко-латинское училище в Москве, основанное Никоном, и библиотека Никона
   
5. Торжественность церковных богослужений патриарха Никона, их продолжительность и благочиние
   
6. Неустанная деятельность Никона как правителя Церкви; учреждение Вятской епархии и закрытие Коломенской; чрезмерная строгость Никона к духовенству и даже к архиереям; распоряжение его относительно татей и разбойников
   
7. Общие причины, возбудившие неприязнь к Никону во всех слоях тогдашнего общества
   
8. Дружба царя и патриарха Никона; высокомерие Никона по отношению к царю, послужившее началом взаимного охлаждения между ними
   
9. Причины дальнейшего охлаждения между ними
   
10. Всенародное отречение патриарха Никона от патриаршей кафедры
    
11. Письмо Никона к царю от 25 декабря 1671г. о неоднократном его желании во время управления Церковью оставить патриаршую кафедру
    
12. Отшествие Никона в Воскресенский монастырь
    

Глава II. Патриарх Никон до низложения и время междупатриаршества

I. Положение патриарха Никона по оставлении им кафедры и смуты от него и из-за него в Москве

1. Перепись всего патриаршего имущества Никона, произведенная по указу царя
   
2. Оставление за Никоном трех монастырей его строения со всеми вотчинами и пребывание в них Никона
   
3. Отправление к Никону царем дьяка Башмакова для успокоения Никона и ропот Никона
   
4. допрос двух певчих дьяков - Тверитинова и Семенова, ездивших к Никону в Воскресенский монастырь
   
5. Сказка, поданная царю дьяком Косьмою, также ездившим к Никону в Воскресенский монастырь
   
6. Укорительное письмо Никона к царю
   
7. Заботливость царя о безопасности Никона
   
8. Посещение Никоном монастырей Иверского и Крестного; два письма Никона (от 3 февраля и 28 июня 1660г.) к боярину Зюзину в Новгород; подозрение Никона в намерении отравить его; допросы, сделанные в Крестном монастыре и в Москве - под пыткой, по повелению царя
   
9. Собор в Москве (в феврале 1660г.) по делу об оставлении Никоном патриаршей кафедры; решение этого Собора - избрать вместо Никона другого патриарха
   
10. Неприязненное отношение патриарха Никона к означенному Собору и неоказание царем надлежащего внимания к соборному решению
    
11. Возобновление добрых отношений между царем и патриархом Никоном
    
12. Столкновения Никона с соседями по земельным владениям, снова нарушившие мир между ним и государем
    
13. Озлобление Никона против архиереев; торжественное проклятие им Крутицкого митрополита Питирима в неделю православия (1662г.) ; отзывы русских архипастырей, осудивших эту анафему, и челобитная царю митрополита Питирима (13 октября 1662г.)
    
14. Прибытие в Москву Газского митрополита Паисия Лигарида
    
15. Письмо Паисия Лигарида по делу Никона, поданное царю (1662) в день Пятидесятницы
    
16. Грамота патриарха Никона Паисию Лигариду по поводу этого письма
    
17. Ответ Паисия Лигарида на эту грамоту
    
18. Угроза Никона отдаться на суд папы; Паисий Лигарид делается известным при дворе; письменные вопросы боярина Стрешнева касательно Никона и ответы на них Паисии Лигарида; сочинение Никона "Возражение против вопросов Стрешнева и на ответы Паисиесы"
    
19. Предложение Паисия Лигарида царю - послать грамоты к Восточным патриархам по делу Никона и указ царя от 21 декабря 1662г. по тому же делу
    
20. Грамоты по делу Никона к Восточным патриархам, отправленные через грека иеродиакона Меления
    
21. Письмо патриарха Никона к царю по поводу этих грамот и посылка к Никону окольничего с инструкцией касательно ответа на это письмо
    
22. Неудавшаяся попытка Никона очернить пред царем иеродиакона Меления грека и отправление (1 января 1663г.) Меления с царскими грамотами к Восточным патриархам
    
23. Челобитная Ивана сытина царю об обидах и притеснениях его крестьян патриархом Никоном и ответ на нее Никона
    
24. Возобновление дела Боборыкина с Никоном о спорной земле и торжественное провозглашение Никоном, во время молебна в церкви, клятвенных слов из 108 псалма, отнесенных некоторыми к царю и его семейству
    
25. Отправление духовных и светских лиц и, во главе их Паисия Лигарида, в Воскресенский монастырь для допроса Никона по поводу произнесенных им клятвенных слов на царя и его семейство; самый допрос Никона
    
26. Извет Никона на Паисия Лигарида
    
27. Допрос архимандрита афонского монастыря Феофана, находившегося в Москве за милостынею и ездившего в Воскресенский монастырь без дозволения государя
    
28. Ссылка (1663) архимандрита Феофана за его разные вины в Кириллов монастырь; бегство Феофана из этого монастыря; его поимка и ссылка в Соловецкий монастырь
    
29. Просительное письмо (ноября 1663г.) Никона к государю о пособии
    
30. прибытие иеродиакона Меления в Константинополь и представление царских грамот патриархам по делу Никона; соборный свиток патриархов по этому делу и возвращение Меления в Москву в мае 1664г.
    
31. Попытка некоторых греков- сторонников Никона возбудить в Константинополе общественное мнение в пользу его; таковая же попытка Иконийского митрополита Афанасия, объявившего в Москве соборный список подложным; неудача этой попытки
    
32. Грамота Иерусалимского патриарха Нектария (29 марта 1664г.) государю о подлинности соборного свитка и в защиту Никона; новое посольство (в сентябре 1664г.) того же иеродиакона Меления и грека Стефана Юрьева к Восточным патриархам для приглашения их в Москву
    
33. Внезапный приезд (17 декабря 1664г.) Никона в Москву, в Успенский собор
    
34. Допросы боярину Зюзину и другим лицам, участвовавшим в приглашении Никона в Москву будто бы от имени государя; сказка Зюзина; ссылка его в Казань
    
35. Допрос лиц, пропустившим Никона в Москву и принимавших его в соборной церкви; Собор бывших тогда в Москве архиереев (1665г. января) ; отлучение митрополита Ионы от блюстительства патриаршего престола
    
36. Грамоты царя к Восточным патриархам о внезапном пришествии Никона в московскую соборную церковь; враждебные партии проживавших в Москве греков и двоедушие их в деле Никона
    
37. Посольство (13 января 1665г.) архимандрита Иоакима и дьяка Башмакова из Москвы к Никону с предложением уступить патриаршество другому и относительно исповеди и причащения разбойников
    
38. Собор (1665) русских архиереев, обсуждавший письмо Никона от 14 января 1665г. об условиях относительно отречения его от патриарщей кафедры, и решение Собора по этому предмету
    
39. Путешествие иеродиакона Меления и грека Стефана на Восток для приглашения Восточных патриархов в Москву
    
40. Обширная челобитная Паисия Лигарида, поданная государю с просьбой об обнародовании этих патриарших грамот и об увольнении его на его родину; привязанность царя к Паисию и неувольнение его из Москвы
    
41. Грамоты Никона к Восточным патриархам о ходе его дела, не дошедшие до патриархов
    
42. Посольство келаря Чудова монастыря Саввы (в январе 1666г.) к Цареградскому патриарху Дионисию для удостоверения в подлинности патриарших грамот
    
43. Путешествие патриархов Александрийского Паисия и Антиохийского Макария в Москву
    

^ II. Нестроения и смуты в Западнорусской митрополии

1. Назначение блюстителем Киевской митрополии Черниговского епископа Лазаря Барановича и приглашение гетманом Богданом Хмельницким епископов Киевской митрополии в Киев для избрания митрополита
   
2. Смерть гетмана Богдана Хмельницкого; обещания блюстителя Киевской митрополии Лазаря Барановича и нового гетмана Выговского известить государя и патриарха о новоизбранном митрополите, не раз высказанные киевскому воеводе Бутурлину
   
3. Постановление (28 февраля 1658г.) Дионисия Балабана в митрополита на Киевскую митрополию, без всякого участия московского правительства
   
4. Недовольные избранием Выговского в гетманы и, во главе их, полтавский полковник Пушкарь; замысел Выговского предаться Польше, разделяемый митрополитом Дионисием Балабаном; самовольное оставление им своей кафедры и удаление навсегда из Киева
   
5. Безуспешная осада Киева (август 1658г.) войсками Выговского; Гадяцкий договор и статьи его касательно православной Церкви
   
6. Избрание в гетмана Юрия Хмельницкого (17 октября) ; вторичное назначение епископа Лазаря Барановича блюстителем Киевской митрополии; попытка нового гетмана пригласить митрополита Дионисия Балабана возвратиться на Киевскую митрополитскую кафедру
   
7. Милости московского государя малороссийскому духовенству
   
8. Назначение нежинского протопопа Максима Филимонова блюстителем Киевской митрополии вместо Лазаря Барановича и поставление Филимонова (в монашестве Мефодия) во епископа Мстиславского
   
9. Прибытие в киев нового блюстителя Киевской митрополии и вступление его в управление митрополией
   
10. Анафематствование Мефодия Никоном и Цареградским патриархом; ходатайство государя за Мефодия пред Цареградским патриархом и снятие проклятия с Мефодия
    
11. Напрасные хлопоты киевского духовенства, направленные против епископа Мефодия; избрание Брюховецкого гетманом
    
12. Пятилетнее управление Дионисия Балабана Киевской митрополией в епархиях ее, лежащих в пределах Польши
    
13. Собрание в Корсуне православного духовенства и представителей от мирян (9 ноября 1663г.) , живших в Польше, для избрания митрополита на место умершего Дионисия; избрание и утверждение епископа Мстиславского Иосифа Тукальского на митрополию Киевскую; несчастье с митрополитом Иосифом - его двухлетнее заключение в крепости; его освобождение, жизнь в Корсуне и управление делами Киевской митрополии в епархиях, находившихся под властью Польши
    
14. Возвращение епископа Мефодия в Киев после избрания гетмана Брюховецкого; занятие Мефодия церковными делами Киевской митрополии; неприязненность гетмана Брюховецкого как к Мефодию, так и к подведомому ему духовенству
    
15. Причины, по которым в Москве было не до разбирательства этой ссоры
    

^ III. Первые распространители русского раскола и меры против них Православной Церкви

1. Ослабление раскола в последние годы Никонова управления церковью и оживление раскола по оставлении им патриаршей кафедры
   
2. Чернец Григорий Неронов
   
3. Протопоп Аввакум - глава вновь возникшего русского раскола; его автобиография
   
4. Жизнь Аввакума в Тобольске (1654-1655) , в Даурии (1655-1661) , в Енисейске
   
5. Пребывание Аввакума в Москве в доме Феодосьи Морозовой; новая челобитная его царю; совращение многих Аввакумов в раскол и ссылка его на Мезень (августа 1664г.)
   
6. Записка царю Аввакума пред отъездом его из Москвы; челобитная Аввакума, посланная царю из Холмогор (21 ноября 1664г.) ; челобитная (6 декабря) царю старца Гргория Неронова о помиловании Аввакума; жизнь Аввакума на Мезени и распространение им оттуда своего лжеучения через письма
   
7. Третий и последний из прежних расколоучителей, появившихся во дни управления Никона Церковью, игумен московского Златоустова монастыря Феоктист
   
8. Новые противники, вступившие, по оставлении Никоном кафедры, против напечатанных при нем книг
   
9. Противники новопечатных книг между монашествующей братией, писавшие против этих книг или только содействовавшие распространению раскольнических мнений устною проповедью и своим примером
   
10. Восстание Сольвецкого монастыря против новопечатных книг; приверженность архимандрита Исаи и многих из братии к партии Неронова
    
11. Новый настоятель Соловецкого монастыря архимандрит Варфоломей (1660)
    
12. Проникновение раскола во многие места России и враждебность его к господствующей Церкви; продолжение печатания новоисправленных книг и книги вновь отпечатанные в Москве; решимость царя Алексея Михайловича в начале 1666г. созвать Собор из русских архиереев с прочим духовенством
    
13. Сказания о деяниях Московского Собора 1666г., составленное Симеоном Полоцким; краткие сведения о жизни Симеона Полоцкого
    
14. Описание деяний московского Собора 1666г. по сказанию Симеона Полоцкого; открытие этого Собора в феврале 1666г.
    
15. Челобитная на имя царя соловецкой братии, поданная Собору (1666) архимандритом Варфоломеем; посольство от Собора и соборная грамота к соловецким инокам
    
16. Две грамоты к государю от лица всей братии соловецкой; челобитная к государю архимандрита Варфоломея; "наказ" государя архимандриту Сергию, отправлявшемуся в Соловки во главе посольства
    
17. Прибытие архимандрита Сергия и прочих членов посольства в Соловецкий монастырь; допрос, сделанный архимандритом Сергием соловецким инокам
    
18. Сочинение Паисия Лигарида в опровержение на челобитную Никиты; сочинение на челобитную Никиту и на свиток попа Лазаря, написанное Симеоном Полоцким
    

Глава III. Большой Собор в Москве, низложение патриарха Никона и новый патриарх Иоасаф II

1. Личный состав Большого Московского Собора 1666-1667г.
   

I. Суд над Никоном и его низложение

1. Главная цель созвания Большого Московского Собора 1667г.- суд над Никоном
   
2. Прибытие в Москву Восточных патриархов в ноябре 1666г.
   
3. Первое заседание Собора (предварительное) для суда над Никоном
   
4. Второе заседание Собра (также предварительное0
   
5. Третье (последнее предварительное) заседание Собора
   
6. Пригласительная соборная грамота к Никону и ответ его на эту грамоту
   
7. Второе и третье приглашение Никона на Собор и четвертое заседание Собора
   
8. Пятое заседание Собора (второе судебное)
   
9. Шестое заседание Собора (третье судебное)
   
10. Седьмое заседание Собора (четвертое судебное)
    
11. Осьмое и последнее заседание Собора, происходившее в Чудовом монастыре; прочтение письменного соборного приговора, или "объявления о низложении Никона"
    
12. Краткое, но драгоценное суждение о суде и приговоре над Никоном Черниговского епископа Лазара Барановича
    
13. Отправление Никона в Ферапонтов монастырь
    
14. Две грамоты о низложении Никона, посланные от патриархов, бывших на Большом Московском Соборе, к патриархам Иерусалимскому Нектарию и Константинопольскому Парфению IV
    

^ II. Патриарх Иоасаф II и деяния Большого Собора при участии патриарха Иоасафа, изложенные в книге соборных деяний

1. Торжественные богослужения Восточных патриархов в Москве в великие церковные праздники
   
2. Подписание соборного акта о низложении Никона всеми архиереями русскими и иноземными
   
3. Избрание Иоасафа в патриарха Московского
   
4. Заседание Собора 3 февраля 1667 г.: прощение осужденных архиереев
   
5. Наречение и посвящение Иоасафа в патриарха
   
6. Настольная грамота патриархов Паисия и Макария, данная патриарху Иоасафу
   
7. Заседание Большого Московского Собора (26 февраля) , после поставления патриарха Иоасафа, и другие соборные заседания в марте, апреле, мае, июне и позднее; постановления Собора на этих заседаниях; разделение этих постановлений, по предметам, на три класса
   

А) Постановления Большого Собора, относившиеся к патриарху Никону

Б) Постановления Большого Собора против русского раскола "Предел осященного Собора"

В) Постановления Большого Собора против других настроений Русской Церкви

8. Отношение всех этих постановлений к древним церковным правилам
   

Предисловие

В Московском государстве православная вера была господствующею; все прочие веры были лишь терпимы под тем непременным условием, чтобы они не касались прав господствующей Церкви и не совращали ее чад. Сам государь всегда считался сыном православной Церкви и ее естественным покровителем и защитником. Если иногда она и вызывалась на борьбу, то с одними лишь внутренними своими врагами - ересями и расколами, которые и одолевала, пользуясь содействием гражданской власти. Если и государи Восточной Руси позволяли себе иногда действовать, по-видимому, во вред своей Церкви, то эти действия направлялись только против отдельных иерархов, или монастырей, или и всего духовенства, но никогда не направлялись против самой православной веры и Церкви.

Совсем не таково было положение православной веры в Литовском государстве. Здесь она постоянно находилась лицом к лицу со своим давним и непримиримым врагом - латинством и могла называться лишь терпимою, а не господствующею. Государи Литвы всегда исповедовали римскую веру. И православию здесь суждено было выдерживать непрерывную борьбу с католицизмом.

Правда, перевес силы в этой борьбе, казалось, был на стороне православия. Литовское великое княжество состояло не из одной Литвы, занимавшей немного более двух нынешних губерний, Виленской и Ковенской, а преимущественно из русских областей, обнимавших пространство девяти других, западных и южных, нынешних наших губерний: Смоленской, Витебской, Минской, Гродненской, Могилевской, Черниговской, Киевской, Волынской и Подольской. К этим областям надобно причислить и ту часть Галиции, которая хотя в гражданском отношении находилась под властию Польши, но в церковном принадлежала к Литовской митрополии. Во всех этих древних русских областях существовала вера православная, и существовала уже целые века, следовательно, успела укорениться глубоко и прочно; ее исповедовали как простой народ, так и все дворянство и князья - потомки удельных русских князей, здесь некогда княживших, - Острожские, Друцкие, Соколинские, Горские, Четвертинские, Любецкие, Подбереские и другие. Кроме того, и в коренной Литве православная Церковь имела немало последователей не только в низших слоях общества, но и между знатными княжескими родами, происходившими от детей великих князей литовских Гедимина и Ольгерда, каковы были князья Заславские, Стародубские, Сангушки, Слуцкие, Бельские, Сапеги, Мстиславские, Збаражские, Пинские, Корецкие, Полубенские и многие другие. В самой Вильне, столице Литвы, еще к концу XV в. целая половина жителей были православные, хотя, быть может, преимущественно из русских поселенцев. И Литовская православная митрополия заключала в себе при начале периода девять епархий, и епархий древних. Что же представляла собою тогда в Литовском великом княжестве Церковь латинская? Это была еще Церковь очень и очень немноголюдная. Если не считать князя Миндовга, который принял было в 1251 г. латинство, а потом снова обратился к язычеству, и неудачных попыток ливонских рыцарей покорить литовцев папе силою своего оружия, римская вера начала проникать в Литву только во дни Гедимина и Ольгерда (1320 - 1377), когда ее старались распространять здесь, хотя и малоуспешно, доминикане и францискане. Утвердилась же она здесь только к концу XIV и в начале XV в., при Ягелле и Витовте, из которых первый, принимая корону Польши, дал клятвенное обещание крестить в латинство всех литовцев и действительно крестил их (1387) до тридцати тысяч, а последний четыре раза водил войска свои в Жмудь (1413 - 1420), чтобы принудить жителей к принятию римской веры, хотя имел мало успеха, так как и впоследствии они продолжали по местам держаться своего язычества еще около двух столетий. Очень вероятно, что кроме язычников-литовцев принимали тогда латинство и некоторые из православных, и литовцев и русских, уступая тем насильственным мерам, какие против них употреблялись, и, без всякого сомнения, в состав новой латинской паствы немедленно входили все немцы, которые переселялись тогда в Вильну и другие литовские и галицкие города, и поляки, имевшие в Галиции свои владения и в них жившие. Вместе с тем учреждались одна за другою и латинские епархии: в Киеве (около 1350), Галиче или Львове (1361-1375), Вильне (1388), Перемышле (1390), на Жмуди (1417), в Луцке (1428), но учреждались более с целию пропаганды, чем по многочисленности паствы. Киевская, например, епархия считала у себя даже в половине XV в. только семь костелов, а Жмудская и в половине XVI в. только 34 костела Во всем же великом княжестве Литовском около половины XVI в., по свидетельству самих латинских писателей, было до 700 парохий, или приходских костелов, тогда как православных церквей в одном лишь Новогрудском воеводстве было более 650 и во владениях одного князя Константина (Василия) Константиновича Острожского более 600, по свидетельству латинских же писателей. А пред введением унии в Литве, по свидетельству тогдашних членов львовского братства, во всей Литовской православной митрополии числилось восемь епархиальных архиереев и "попов русских одиннадцать тысяч", следовательно, немногим менее и церквей.

Но не своею древностию, не числом своих чад, не количеством костелов и епископских кафедр сильна была в Литве Церковь латинская - во всем этом она уступала Церкви православной, - а была сильна и несравненно сильнее православной по другим условиям. Во главе православной Церкви в Литве стоял Цареградский патриарх, вся деятельность которого по отношению к ней почти до конца периода ограничивалась лишь тем, что он поставлял Литовско-русского митрополита или, вернее, присылал свое благословение на его постановление; во главе латинской Церкви в Литве стоял папа, имевший могущественное влияние не только на местную иерархию и народ, но и на самое правительство. Православные епископы и митрополит пользовались в Литве только церковною властию и значением, но вовсе не допускались к участию в гражданских делах и государственных; латинские иерархи, напротив, особенно Виленский, были ближайшими советниками великого князя и короля, заседали в сенате и оказывали сильнейшее давление на решение вопросов правительственных. Как ни многочисленно было сравнительно православное монашество в Литве, оно не подготовляло и не выделяло из среды своей лиц, которые бы посвящали себя исключительно делу проповеди на защиту православия, на борьбу за него; напротив, латинское монашество в Литве состояло преимущественно из орденов, имевших целию поддержание и распространение католицизма, - довольно поименовать здесь одних иезуитов. Но самая главная сила католиков в Литве, дававшая им решительный перевес над православными, заключалась в государе.

Литовские государи по отношению к православной Церкви действовали двулично. С одной стороны, они ясно видели, что их великое княжество есть не столько литовское, сколько русское. Русские, православные, составляли в нем большинство населения; русская народность и язык имели преобладающее значение. На русском языке говорили сами литовцы в своих сношениях с русскими. На нем преимущественно совершались акты и договоры, общественные и государственные, писались просьбы гражданами, давались грамоты и привилегии королями, обнародовались законы. На русском языке были составлены и изданы даже литовские Статуты, и только на нем одном происходило судопроизводство во всех владениях Литвы. В среде русского и литовского православного населения находились многие знатные фамилии из племени прежних князей, господствовавших в крае, некоторые из них состояли в довольно близком родстве с самими великими князьями Литвы, другие владели огромными имениями, целыми почти уделами, и содержали собственные дружины; из этой среды не раз являлись именитые государственные сановники и славные воины, оказывавшие великие заслуги всему отечеству. К тому же православные русские Литовского государства имели за собою еще русских Московского государства и в случаях нужды могли находить для себя не только нравственную, но и физическую опору в православном московском государе. Очень понятно, что литовско-польские короли не могли относиться к своим подданным православной веры, по крайней мере наружно, без должного внимания и справедливости. И вот мы видим, что все эти государи при самом вступлении своем на престол изрекали клятвенное обещание сохранять права и привилегии всех своих подданных не только римской веры, но и русской, как уже тогда называли в Литве православную веру в отличие от латинской; все подтверждали и ограждали и церковные и имущественные права Русских митрополита, епископов и прочего духовенства; давали жалованные грамоты русским церквам и монастырям на построение или восстановление и обновление их, на их земли и вотчины, прежние и новые, на охранение их от обид и притеснений, так что при рассматривании одних этих грамот можно подумать, будто православная Церковь в Литовском государстве пользовалась совершенным покровительством правительства. Но с другой стороны, литовские государи позволяли себе по отношению к ней и совсем другого рода действия. Сами они были католики, потому не могли сочувствовать ей и неизбежно подлежали более или менее влиянию своего латинского духовенства и папы, всегда враждовавших против православия. Да и как государи они не могли благоприятствовать православной вере в среде своих русских подданных, потому что она постоянно влекла их к Москве, тогда как литовским государям, напротив, желательно было всячески отклонить их от Москвы и сблизить с прочими своими подданными. С этою-то преимущественно целию еще Ольгерд и Витовт в Литве, а Казимир в Галиции пытались дать своим русским подданным особого первосвятителя и совершенно отделить их от Московской митрополии. Особенно же должна была усилиться нерасположенность литовско-польских королей к православию со времени последнего соединения (в 1569 г.) Литвы с Польшею, когда заветною мечтою этих королей сделалось слить оба государства в одно, обширное, могущественное, и когда они ясно сознали, что главным препятствием к тому может служить разноверие русских с поляками и что для полного политического соединения, или унии, тех и других необходимо соединение их по вере - уния церковная. Нечего потому удивляться, если литовские государи, дававшие столько льготных грамот православным своим подданным и православному духовенству, издавали также и враждебные им постановления и по временам то лишали православных права занимать высшие должности в государстве, ссылаясь обыкновенно на Городельское постановление 1413 г., то запрещали им строить и даже возобновлять свои церкви, то отнимали у них церкви и отдавали латинянам, то стесняли православных в торжественном отправлении их праздников и священнослужений, то уничижали самую веру православную, называя ее даже в официальных бумагах схизмою, а православные храмы синагогами, то допускали и открытое насилие православных для привлечения их к покорности папе.

Ничем, однако ж, столько короли эти не наносили вреда православию в своем государстве, как злоупотреблением усвоенного ими себе права "патронатства" по отношению к православной Церкви, и в частности права "подавания" архиерейских в ней кафедр, монастырей и церквей. В литовских епархиях, еще до отделения их от Московской митрополии, избрание епископов совершалось уже не так, как в Москве, не Собором иерархов, по изволению великого князя, а самим королем при участии князей, бояр, священников и всего людства той епархии, для которой избирался архипастырь. Мало-помалу участие местного духовенства и мирян в избрании епархиальных архиереев почти прекратилось и назначение последних перешло в исключительную власть литовско-польских королей, которые допускали при этом ходатайства только своих сенаторов и других знатных лиц и вообще дворянства. Пользуясь таким важным правом, короли-иноверцы раздавали архиерейские кафедры большею частию не духовным лицам, способным к святительскому служению, а светским, искавшим только захватить в свои руки архиерейские имения, и раздавали иногда в виде награды за какие-либо заслуги, военные или гражданские, иногда по ходатайству сильных особ, нередко прямо за деньги. Случалось, что еще при жизни престарелого епископа король предоставлял его епархию какому-либо шляхтичу, который по смерти епископа тотчас и вступал в управление ею и управлял несколько лет, вовсе не принимая на себя священного сана и только называясь нареченным епископом. Случалось, что король давал право на какую-либо архиерейскую кафедру разом двум светским лицам, которые потом и вели из-за нее открытую борьбу между собою. Случалось и то, что шляхтичи, получившие от короля жалованную грамоту на какую-либо епископию, передавали свое право за деньги другим лицам, а епископы, занимавшие уже известные кафедры, выпрашивали себе у короля право на другие, более богатые кафедры, как только последние сделаются вакантными. Точно так же поступали литовские государи с православными монастырями и церквами, находившимися под их непосредственным патронатством. Большею частию они предоставляли настоятельство в этих монастырях не монахам, но мирянам, которые иногда обязывались вступить в монашество, иногда и не обязывались и, продолжая жить в миру, правили монастырями через своих как бы наместников-иноков, сами же властно распоряжались монастырскими вотчинами. А очень нередко короли отдавали как свои монастыри, так и церкви со всеми их имениями прямо в арендное содержание на несколько лет или и в пожизненное владение то духовным, то мирским людям, даже латинского исповедания. Примеру короля следовали князья, бояре и вообще паны, имевшие под своим патронатством православные монастыри и церкви. Некоторые из этих патронов - между ними были и иноверцы - вместо того чтобы заботиться о своих монастырях и церквах, об их устройстве и благосостоянии и пособлять им, сами только пользовались их имениями или отдавали эти имения в аренду другим и доводили до совершенного разорения, предоставляя себе в то же время право по своему произволу распоряжаться в самих церквах и монастырях, принимать и удалять приходских священников и монашествующих, к крайнему стеснению епархиальной власти. Такой порядок, вернее, беспорядок в раздаче архиерейских кафедр и в управлении монастырями и церквами продолжался в Литовской православной митрополии в течение всего периода и имел самые гибельные для нее последствия. Это была страшная внутренняя язва, которая незаметно подтачивала самые главные силы Церкви и неизбежно вела ее к расслаблению и изнеможению. У Церкви отнята была даже возможность иметь достойных архипастырей и духовных вождей и борцов, которые бы ревностно и мужественно отстаивали ее православие и права; ей давали таких святителей, которые преследовали преимущественно собственные интересы и из-за личных выгод способны были пожертвовать всем. И этим-то злоупотреблением своей власти назначать православных архиереев и распоряжаться православными монастырями и церквами, этим-то постепенным ослаблением и обессилением православной Церкви литовские государи несравненно более, нежели всеми другими мерами, подготовили в своем государстве для латинян ту победу, какую одержали они наконец над православными.

Около половины XVI в. явилось в Литве протестантство, по-видимому, в качестве союзника православной Церкви, потому что немедленно устремилось всеми своими силами против ее врага - латинства и произвело в рядах его страшные опустошения. Но скоро увидели в самое короткое время успело увлечь столько православных в Литве, особенно из высшего круга, сколько латинская Церковь не могла увлечь их в продолжение целого предшествовавшего столетия. Еще более вреда причинило протестантство православию тем, что своими громкими победами как бы разбудило дремавшие силы католицизма и вызвало в Литву иезуитов - таких борцов за латинскую Церковь, каких прежде она не имела и которые не замедлили доставить ей здесь торжество и над протестантскими сектами, и над православием. Протестантство, можно сказать, только помогло иезуитам и облегчило им труд одолеть православных, обессиливши последних теми поражениями, какие нанесло им прежде. Появление в Литве протестантства не только не прекратило борьбы, которую дотоле вело здесь латинство против православия, но еще возбудило ее и ускорило ее печальный исход.

Главная цель, к которой постоянно стремилась Римская Церковь в своей борьбе с православием в Литве и Польше, была церковная уния. Но самая эта борьба велась не с одинаковым постоянством и напряжением и еще более не с одинаковым успехом. В продолжение первого почти полустолетия (1458 - 1503) борьба была довольно сильная: римское духовенство и литовско-польские государи употребляли разные средства, церковные и гражданские, для привлечения православных к Флорентийской унии, были даже попытки к унии со стороны самих православных, хотя окончившиеся неудачно. В следующее полустолетие (1503 - 1555) борьба настолько ослабела, что сделалась почти незаметною: православные, по делам своей веры, наслаждались относительным спокойствием, и если принимались еще против них меры стеснения, то лишь изредка и не повсеместно, а прямых попыток к унии ни со стороны православных, ни со стороны самих латинян вовсе не было. С половины XVI в. в течение с лишком тридцати лет (1555 - 1589) борьба быстро усилилась и достигла высшей степени напряжения: на православных напали сперва протестанты, потом иезуиты, и последние с небывалою прежде со стороны латинян настойчивостию возобновили попытки к унии. Наконец, в последнее семилетие (1589 - 1596) борьба постепенно приближалась к своему исходу: в среде самого православного духовенства нашлись немногие изменники, которые, действуя вместе с латинянами, несмотря на противодействие всех православных, успели принять и водворить в Литве церковную унию. Таким образом, в истории Западнорусской, или Литовской, митрополии в продолжение настоящего ее периода представляются один за другим следующие четыре отдела (главы):

1) Борьба православия с латинством и неудачные попытки к унии (1458-1503).

II) Спокойное состояние православия, лишь изредка нарушавшееся борьбою с латинством, без попыток к унии (1503 - 1555).

III) Борьба православия с протестантством и иезуитами и новые, усиленные попытки к унии (1555 - 1589). IV) Уния (1589-1596).
^

м. Макарий. История Русской церкви. Том 4