Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)
| Вид материала | Книга |
- Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким), 8472.59kb.
- Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким), 24289.39kb.
- Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким), 21963.1kb.
- Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким), 9062.42kb.
- Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким), 92.48kb.
- Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким), 5322.51kb.
- Центра Владимир Якунин, иконографический образ святого князя митрополит Ташкентский, 24.16kb.
- Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир, 860.55kb.
- Блаженнейший Митрополит Владимир, понятая во всей полноте и объеме, является одним, 137.42kb.
- Что из названного потеряла Россия в результате Ливонской войны (1558-1583 гг.), 30.39kb.
^ Слово
в день памяти
святителя Стефана, епископа Великопермского.
(26 апреля/9 мая)
Яко тобою избавльшеся от идол, благодарная тебе возопием: радуйся, Стефане, учителю премудрый.
Из кондака святителю
Стефану Пермскому
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие во Христе братья и сестры!
В труде рук, в соленом поту творился один из величайших подвигов на пермской земле. Среди ночной темноты торопливо звенел топор молодого инока, врубавшийся в ствол огромного дерева. Инок спешил закончить свою работу до зари. Он успел. Верхушка чудовищного дерева начала клониться к земле, еще несколько ударов топора – и оно рухнуло с треском и грохотом. Одновременно с восходом солнца вспыхнул высокий костер. Это горел один из главных идолов зырян, «прокудливая береза». Это восходило над пермским краем Солнце Правды, занимался рассвет Христовой веры.
Инок – святой Стефан – отер пот со лба и стал ждать смерти. Вокруг уже слышались вопли язычников, понявших, что произошло. Уже собиралась толпа, жаждавшая в клочья растерзать пришельца, который посмел уничтожить их кумира. Святой Стефан был готов к смерти за Христа Спасителя и за этих духовно слепых людей, ради спасения которых он пришел сюда.
Он стоял перед разъяренной толпой спокойно, смиренно, шепча слова молитвы. Но внезапно разжались руки, сжимавшие дубины и топоры, умолкли крики злобы. Господь послал на народ дух умиления. И в наступившей тишине, возрождая оледеневшие неверием сердца зырян, зазвучали слова святого Стефана:
– Доколе, о люди, вы не отступите от бесовского прельщения, чтобы тем избегнуть вечного огня? Познайте же Единого Бога, ибо Он утвердил небо, основал землю и управляет всем миром. Пермские мужи, братия, отцы и дети! Послушайте меня, желающего вам добра, и веруйте в Господа нашего Иисуса Христа. Истину говорю вам, что если вы уверуете и креститесь, то будете спасены и получите Царствие Небесное. Если же не уверуете, то будете осуждены на вечное мучение.
Сожжение «прокудливой березы» было решительным, отчаянным шагом святого Стефана. Прежде апостол зырян видел, что его проповедь Истины Божией чаще всего вызывает лишь праздное любопытство. Теперь же язычники поняли, наконец, бессилие своих идолов и упорство их было сломлено. Народ, поклонявшийся бесам, начал превращаться в народ Божий...
Просвещение пермского края – стремление к этому подвигу родилось из боли сострадания, пронзившей сердце ребенка. Еще в раннем детстве святой Стефан, бывая вместе с отцом на ярмарке, часто видел диковатых, но добродушных людей, которые привозили на торг звериные шкуры. Любознательный мальчик спрашивал отца: кто эти люди? – и слышал в ответ: зыряне, язычники из Перми. А он продолжал спрашивать: они язычники и все будут гореть в аду? – отец говорил со вздохом: да, они погибнут, если не узнают Христа. И уже тогда отрок Стефан проникся жалостью к этим заблудшим, решил отдать свою жизнь за то, чтобы вырвать их из когтей диавола.
С детства святой Стефан отличался благочестием и редкими способностями. Начав учиться грамоте, он за один год освоил чтение богослужебных книг, овладел Церковным Уставом. Вскоре в храме, где его отец был причетником, появился юный чтец и канонарх – святой Стефан. Прихожане умилялись и удивлялись ревностности ребенка. Но не по-детски глубока была его любовь ко Господу, не по-детски зрелым был и великий замысел просветить Пермь светом веры Христовой.
Святой Стефан знал, с чего начинали свой труд просветители славян, равноапостольные Кирилл и Мефодий. Следуя их примеру, будущий апостол пермского края в совершенстве овладел языком зырянского народа. Позднее, уже будучи иноком Ростовского Свято-Григорьевского монастыря, святой Стефан составил азбуку языка зырян, дотоле не имевших письменности.
В стенах монастыря молодой подвижник возрастал в познании Священного Писания, в смирении и терпении, в деятельном братолюбии. Обитель славилась богатой библиотекой. Желая в подлиннике читать творения святых отцов, святой Стефан изучил греческий язык. В то же время он начал переводить на язык зырян Евангелие, Псалтирь, богослужебные книги. Наконец, почувствовав себя во всеоружии для апостольского служения, он явился к епископу Герасиму Коломенскому со словами:
– ^ Благослови меня, Владыко, идти в страну языческую Пермь: хочу учить вере людей неверных, привести их ко Христу или пострадать за Христа моего.
Увидев пламенную ревность юноши, епископ удостоил его священства и благословил в путь. Великий князь благоверный Димитрий Донской также восхитился его порывом и дал ему охранную грамоту. Так святой Стефан оказался совершенно один среди незнакомого языческого народа, охраняемый только княжеской грамотой, но осененный непобедимой верой во Христа Спасителя.
Обширная пермская земля, простиравшаяся от реки Двины до Уральских гор, издревле была владением Руси. Но русские правители, бравшие с Перми дань драгоценными мехами, не заботились о просвещении ее жителей. Зыряне прозябали во мраке идолопоклонничества. Они вели суровую полудикую жизнь охотников и рыболовов. Их грабили со всех сторон: и воинственные племена вогуличей и пинежан, и княжеские чиновники-тиуны, и новгородские разбойники. Удачу в трудах, защиту от напастей зыряне пытались вымолить у лживых своих божков. Здесь ухмылялась золотая баба, истукан свирепой старухи с двумя безобразными младенцами. Здесь, подобно брюху, раздувался гигантский ствол «прокудливой березы». Здесь было еще множество всяких кумиров – зыряне мазали им рот и глаза оленьей кровью, приносили в дар меха убитых на охоте зверей, одевали их в лучшие ткани. Обитавшие в идолах бесы порою насмехались над своими поклонниками, издавая утробные звуки, а волхвы-кудесники толковали это как предсказания будущего. Поклонялись зыряне и камням, и деревьям, и духам огня и воды. Народ жил в невежестве, телесной и нравственной нечистоте, страхе. Зыряне слышали нечто о Великом Духе, то есть о Едином Боге Вседержителе. Но служители бесов, кудесники, внушали народу, что Великий Дух якобы недоступен для поклонения.
В начале пути святому Стефану казалось, что обратить этих простодушных людей к Истинному Богу будет не так трудно. В Котласе, первом крупном зырянском поселении, которое он посетил, радушно встретили проповедника. Народ с открытым сердцем внимал спасительному Учению Христову. Большинство жителей Котласа приняло святое Крещение. Святой Стефан своими руками выстроил для них храм. Окрыленный успехом, он двинулся вглубь пермской земли. Однако совсем иная встреча ждала его в Усть-Выме, главном селении зырян, где кудесники-волхвы встретили пришельца непримиримой злобой.
Святой Стефан построил храм, освятив его в честь Благовещения Пресвятой Богородице. И здесь простые сердцем, добрые люди внимали Божественному Учению Любви, обращались ко Господу Милующему, искренне полюбили явившегося к ним благовестника. Но больше было таких, что любовались красотою храма, удивлялись величию христианского Бога – и тем не менее возвращались к своим лжеучителям-кудесникам, прельщавшим их фальшивыми чудесами и запугивавшим страхованиями бесовскими. Волхвы кипели ненавистью к возвестителю святой веры. Не раз святого Стефана осыпали руганью, оплевывали, избивали – он терпел все и продолжал являться всюду, где собирался народ, со словом любви и правды Господней. Конечно, его сразу же убили бы, если бы не опасались охранных княжеских грамот и отмщения из Москвы. И еще останавливала руку убийц невиданная кротость пришельца, его безгневие при самых жестоких обидах. Поначалу зыряне считали такое поведение святого Стефана какой-то хитрой уловкой. Но постепенно в сердцах язычников пробуждалось понимание того, что святой Стефан не ради корысти сносит их злые выходки, что он не уходит восвояси только ради любви к ним же, только потому, что хочет им истинного добра. А святой Стефан терпел и молился, неустанно молился Господу о просвещении заблудших. Наконец Милосердный Бог внял слезным его прошениям.
Перелом в настроении народа наступил после сожжения «прокудливой березы», когда зыряне поняли, что напрасно верили в могущество своих идолов и кудесников. Уже толпами приходили они к благовестнику просить Cвятого Крещения. У святого Стефана появились горячие приверженцы, готовые защищать любимого пастыря. Волхвы лишились возможности строить заговоры, действовать силой, они были вынуждены бороться со святым Стефаном его же оружием – словом. Но как жалки оказались подобные попытки, каким позором обернулись они для кудесников! Всюду, где языческий мудрец силился противостоять святому Стефану, его зловерие рассыпалось в прах перед речами духоносного проповедника. Слышавшие такие споры убеждались в истинности Христова Учения. Нередко и сам волхв, раскаявшись, крестился. Упорствовали только самые упрямые и гордые бесопоклонники.
На пепелище «прокудливой березы» святой Стефан воздвиг храм во имя Архангела Михаила – победителя духов злобы. Утвердив веру в Усть-Выме, апостол зырян стал обходить Пермский край. Всюду проповедовал он Христа Спасителя, создавал храмы, разрушал идольские капища. Вокруг истуканов скопились несметные богатства: дорогие меха соболей, куниц, горностаев, бобров, лисиц, медведей. Зыряне боялись их трогать, потому что сделавшего это бесы поражали болезнями. Теперь они думали, что святой Стефан заберет богатства себе. Но служитель Христов брезговал этой пушниной, считая ее частью бесовскою. Идольские приношения предавались огню вместе с самими идолами. Только иногда святой Стефан отдавал своему спутнику, новообращенному зырянину Матфею, снятые с истуканов куски ткани – на портянки, чтобы показать тем презрение к злобе демонской. А народ зырянский вдвойне изумлялся: и бесстрашию, с которым воин Христов ниспровергает кумиров, и его бескорыстию.
Обращение пермского края от былой бесовщины к Господу Милосердному было нестерпимо видеть старейшине здешних колдунов, волхву по имени Пам или Пам-сотник. Полыхая яростью, он явился к святому Стефану и предложил неслыханное испытание: кто невредимым пройдет сквозь огонь и воду, того и вера правильная. Не дрогнув, смиренный святой Стефан отвечал гордому кудеснику: Я не повелеваю стихиями. Но Бог христианский велик – иду с тобою.
Толпы зырян сошлись, чтобы увидеть испытание вер. Зажгли одну из отдельно стоявших изб, и когда гудящее пламя охватило строение, святой Стефан спокойно приблизился к нему, а Пам-сотник отпрянул в ужасе. Воин Христов схватил волхва за одежду и стал понуждать его вместе вступить в огонь. Тогда Пам упал на землю и завопил, что никуда не пойдет, потому что сгорит в пламени, как сухое сено. Он валялся в ногах у святого Стефана, признаваясь, что выдумал искус огнем в надежде испугать христианского проповедника и заставить его уйти из пермской земли. Коварство кудесника обернулось против него самого.
На реке было уже все готово для второго испытания: сделаны две проруби, в одну из которых должны были войти, а из другой – выйти спорящие об истинной вере. Но и под лед не пожелал идти Пам-сотник ради своих идолов: вода страшила кудесника так же, как и огонь.
Поражение Пама в испытании вер, его постыдная ложь стали очевидны для всего собравшегося народа. Святой Стефан предложил волхву креститься, однако закоренелый служитель бесов так и не покорился Истине Божией. Народ возмутился. Разгневанные зыряне требовали смерти обманщика Пама. Защитил его святой Стефан, сказав: Христос послал меня учить, а не убивать людей. Когда Пам не хочет спасительной веры Христовой, пусть Бог накажет его, а не я. По приговору родного народа упрямый лжеучитель был навсегда изгнан из пермских краев. Он бежал на Обь, к остякам, в чьих преданиях сохранилось упоминание о шамане Пам-сотнике, и вдали от родины предавался тому же злочестию.
А святой Стефан продолжал вести зырянский народ к добру и свету. Новым деянием апостола Перми стало основание школы, где он обучал зырян созданной им письменности их языка, учил читать священные книги, преподавал церковное пение. Так готовил он будущих пастырей, служителей Церкви из лучших сынов народа зырянского. Пермская церковь росла и расширялась, становилось ясно, что святому Стефану не под силу одному окормлять столь многочисленную паству. Перми нужен был свой епископ и свое духовенство, способное учить народ и совершать богослужения на зырянском языке.
В 1383 году святой Стефан отправился в Москву просить об основании Пермской епархии. Благоверный князь Димитрий Донской уже знал о подвигах просветителя Перми и был в восторге от его деяний. Освященный Собор русских иерархов учредил Пермскую епархию и единодушно избрал первым ее епископом самого святого Стефана.
Вернувшись к любимому зырянскому народу в святительском сане, святой Стефан умножил свое апостольское рвение. Из числа лучших своих учеников-зырян он рукополагал служителей Церкви, во всех уголках пермской земли воздвигал храмы Божии, основал пять монастырей – и в то же время не уставал сам проповедовать, учить, крестить, обходя край в поисках душ, еще гибнущих в язычестве, чтобы попытаться спасти их. Он заботился о нравственности народа, преподавал правила разумной законности и христианской семейной жизни, благотворил бедным и больным – и с радостью видел, как вместо прежней дикости среди зырян утверждаются святое братолюбие, отношения, достойные последователей Истинного Бога. Зыряне отвечали своему просветителю всеобщей любовью и доверием. Добрый архипастырь являлся для них живым свидетельством истинности христианства, через привязанность к нему весь народ приходил к проповедуемому им Иисусу Сладчайшему.
Лишь однажды среди апостольских трудов святителя Стефана постигла печаль. Новокрещеные жители селения Гам, соблазнившись уговорами кудесников, вернулись к былому злочестию. Слепой Гам! – с горечью сказал святой Стефан. Слова святителя оказались пророческими. С того времени на протяжении нескольких веков жители Гама рождались подслеповатыми, их называли слепородными.
Другое, светлое предсказание святого Стефана было ответом на дар простодушной любви. В селении Тулин некая женщина, заметив, как изношена обувь святителя в непрестанных его странствиях, поднесла ему новые лапти. Святой Стефан умилился и предсказал, что Тулин станет богатым селом. Действительно, несмотря на то, что это место для торга было очень неудобным, с тех пор в Тулине стали проходить ежегодные ярмарки и село быстро разбогатело.
В святителе Стефане зырянский народ обрел заступника в бедах и обидах, печальника о своих невзгодах. В 1358 году на Пермь напали вогуличи. Услышав об этом, святитель Стефан вместе с клиром отправился вверх по реке навстречу врагу. При виде ладьи, в которой плыл святой Стефан в блистающих архиерейских ризах, окруженный множеством духовенства, перепуганные вогуличи кинулись в бегство, решив, что на них ополчилось какое-то страшное пермское божество. Новгородские ушкуйники продолжали разбойничать в пермском краю, но и этому положил конец святитель Стефан. По его ходатайству благоверный князь Димитрий Донской военной силой смирил Новгород. Буйное вече было вынуждено дать клятву в том, что новгородская вольница более не появится в пермских пределах и заплатит большой откуп за нанесенные зырянам обиды. Святой Стефан оградил край и от злоупотреблений княжеских тиунов, бояр и сборщиков дани, добился облегчения поборов. В неурожайные годы, когда Перми грозил голод, добрый архипастырь сам привозил сюда на ладьях хлеб из Устюга и Вологды. Так, непрестанно молясь о спасении душ своей паствы, святитель Стефан самоотверженно заботился и о земных ее нуждах.
Духовное родство связывало двух великих светочей того времени: Преподобного Сергия Радонежского и святителя Стефана Пермского. Однажды во время поездки в Москву из-за множества забот святой Стефан не успел посетить великого собрата. Остановившись в девяти верстах от Троицкой обители, святитель Стефан поклонился и сказал: «Мир тебе, духовный брат!» В тот же миг сидевший в своем монастыре за общей трапезой Преподобный Сергий встал и с поклоном ответствовал незримому собеседнику: «Радуйся и ты, Христов пастырь; мир Божий да пребывает с тобою». В память об этом чуде иноки Троице-Сергиевой Лавры и посейчас хранят обыкновение прерывать свою трапезу краткой молитвой, обращенной к святым угодникам Божиим.
В 1396 году просветитель Перми вновь направился в Москву ради нужд возлюбленной своей паствы. Святому Стефану уже не довелось вернуться к ставшему ему родным зырянскому народу. В Москве он заболел и отошел ко Господу – после восемнадцати лет великих апостольских трудов. В «Плаче земли Пермской» о его кончине звучит скорбь осиротевшего народа: Если бы мы потеряли злато или серебро, то другое обрели бы вместо потерянного, а лишившись тебя, мы такого не найдем. Один был у нас епископ, он же был нам и законодатель, и креститель, и апостол, и проповедник, и исповедник. Лишились мы просителя и ходатая своего и пред князем, и пред Богом.
Но нет! не забыл святитель Стефан в Царствии Божием о просвещенном и горячо любимом им народе, явился Небесным покровителем Перми. Основанная им Пермская епархия всегда была одной из самых крепких и благополучных в Российской Церкви. Край, когда-то дикий, стал славиться великолепием своих храмов, а его жители – ревностным благочестием и прилежанием к церковным службам, откуда появилось даже присловье: богомолен, как зырянин. В годы большевистского террора на пермской земле воссияли новые яркие светильники – новомученики за веру Христову, в их числе 42 священника, казненных богоборцами зимою 1919 года в саду Пермской семинарии. Обильнейший урожай спасенных душ принесла для Царствия Небесного земля, освященная апостольскими трудами святителя Стефана.
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Житие святителя Стефана Великопермского есть яркий пример торжества кротости над злобой, света над тьмою, христианской любви над сатанинской ненавистью. Это пример того, как даже один истинный воин Христов силою своего духа и благодати Господней может даровать прозрение и счастье целому народу. Это пример победы мужественной веры над упрямым заблуждением, над закоренелым наваждением бесовским.
В современном мире повсюду слышны речи о каком-то прогрессе, мы кичимся своей цивилизованностью. Казалось бы, какое нам дело до диких верований древних зырян, до их золотых баб и «прокудливых берез»? Но увы! – мы видим, как сыновья и дочери православного народа сейчас впадают в такое же, и еще худшее, дикарство, поклоняются таким же и еще более поганым идолищам. Среди нас шаманят все те же дремучие кудесники, служители бесов – то в ярких одеждах кришнаитов, то прикрывшись лженаучным жаргоном экстрасенсов или инопланетян, то оплевывая святое христианство извращениями «богородичников», «белых братьев», квакеров, иеговистов, мормонов и прочих. И даже те, кто именует себя православными, подчас погрязают в диких языческих обрядах – в церковные дни поминовения усопших распивают водку на могилах своих родственников, не понимая, что не радость, а горькие слезы приносят таким помином усопшим ближним. Как много людей впадает ныне в погибельный духовный блуд, затемняя свой разум, и найдется ли в нас доброта и простота сердца, позволившие некогда зырянам услышать проповедь святого Стефана, познать свое заблуждение и обратиться к Богу Истинному?
Как необходимо сейчас всему нашему Отечеству то избавление от идолов, которое принес святитель Стефан пермскому краю. Начнем же разрушать в себе и вокруг себя лживых кумиров, отринем соблазны чуждых учений, чародейств и ересей, не прельстимся бесовской частью, но останемся верны Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу, святой нашей Матери-Церкви Православной, да не погубим души свои. И ныне, празднуя память богомудрого просветителя святого Стефана Великопермского, воззовем гласом песнопения церковного: Приидите новопросвещенные соборы, почтим достойне песнями и хвалами отца и благодетеля, породившего нас новою жизнию. Господи, молитвами угодника Твоего Стефана, спаси и ущедри всех нас. Аминь.
^ Слово
в день памяти
святого Апостола Иакова Зеведеева.
(30 апреля/13 мая)
Иисус сказал... не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.
Мф. 20, 22
Во имя отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
^ Сынами громовыми назвал Христос двух братьев-Апостолов, Иакова и Иоанна. И поистине духовная мощь этих избранников Божиих была такова, что они могли растворять и затворять небеса подобно древнему Пророку Илие. Как и всех ближайших учеников своих, Христос наделил их властью над демонами и стихиями – эту власть сыны громовы собирались употребить на истребление нечестивцев. Когда в одном из селений полуязыческой Самарии отказались принять Божественного Учителя, святые Иаков и Иоанн хотели испепелить всех ее жителей небесным огнем. Но Господь Иисус пресек их мстительный порыв, сказав: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать (Лк. 9, 55–56).
То был урок Милости Господней, перед которой самый праведный мирской гнев делается злой ложью. Да, в то время Апостолы еще не знали, какого они духа. На смену Ветхому Закону являлся Новый Завет, Откровение Любви. Сын Божий стал Сыном Человеческим не затем, чтобы карать, но чтобы спасать падших, на Пречистых плечах Своих вытаскивать их из земной грязи, Пречистой Своею Кровью омывать их грехи. К постижению этой тайны Вселюбящего Бога вел учеников Христос. Для последования Жертвенному Своему Человеколюбию воспитывал Апостолов Спаситель. И необычайно чуткими к Учению Господню оказались сыны громовы. Святые Иаков и Иоанн обладали пылкими, боголюбивыми сердцами. А сердце, любящее Создателя, быстро научается любить людей.
Братья-апостолы были из тех простых галилейских рыбаков, которых Иисус Христос обещал сделать ловцами человеков (см.: Мф. 4, 19). Господь призвал их, когда они вместе со своим отцом Зеведеем чинили рыболовные снасти. Тотчас бросив сети и лодку, не слыша голоса пытавшегося остановить их отца, святые Иаков и Иоанн устремились вслед за Учителем праведности. И с той же восторженной преданностью следовали они за Господом в Его странствиях по палестинским дорогам. Не ослабевал, а все ярче и ярче разгорался в их сердцах священный огонь во все три года, когда Иисус проповедовал Евангелие Царствия и исцелял всякую болезнь и всякую немощь в людях (Мф. 4, 23).
Серцеведец Христос сделал сынов громовых не только близкими, но избраннейшими из избранных Своих учеников. Только троих из двенадцати Апостолов – Иакова и Иоанна Зеведеевых, а также Симона-Петра посвящал Сын Человеческий в величайший тайны и свершения Свои. Эти трое стали свидетелями того, как Иисус воскресил умершую дочь Иаира, и могли понять, что Спаситель обладает властью над смертью. Эти три Апостола были возведены на гору Фавор, где видели Преображение Господне – лицезрели Божественную Славу Христа. Так дивными знамениями Своего величия Иисус готовил лучших учеников к зрелищу Своего унижения – страшному Голгофскому искушению. Увы! такое испытание оказалось не по силам даже лучшим из лучших сынов падшего человечества. Тщетно предостерегал их Божественный Наставник: Бодрствуйте и молитесь... дух бодр, плоть же немощна (Мф. 26, 41).
Уже надвигался страшный час распятия Господня, а Его ученики затеяли суетный спор о почестях. Видение Фаворского света опьянило рассудок святых Иакова и Иоанна: им захотелось стать во Царствии Христовом выше всех других Апостолов, воссесть по правую и левую руку Божественного Учителя. На их притязания Спаситель ответствовал: Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем (Мф. 20, 22).
^ Сыны громовы не понимали, о чем просили и что говорили. Высшие почести в Небесном Царствии достигаются самопожертвованием, подобным Жертве Распятого Спасителя. Чаша Христова означала чашу невыносимых страданий. Крещение Его означало крещение собственной кровью. И в этом грозном даре не отказал любимым ученикам Всещедрый Господь, сказав: Чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься (Мф. 20, 23).
Но по тогдашней духовной слепоте Апостолы были еще не готовы ни к подвигам самопожертвования, ни даже к верности Спасителю в час скорби Его. Вот святые Петр, Иаков и Иоанн, свидетели Славы Господней, пришли с Ним в Гефсиманский сад. Сын Человеческий сказал им: душа Моя скорбит смертельно: побудьте здесь и бодрствуйте со Мною (Мф. 26, 38). Предчувствуя чашу Крестную, Он молился до кровавого пота – а ученики заснули от печали (см.: Лк. 22, 45). Наконец появился предатель с толпой богоубийц – а все ученики, оставивши Иисуса, бежали (Мф. 26, 56). Христос был покинут всеми, остался наедине с сынами погибели и сказал им: теперь ваше время и власть тьмы (Лк. 22, 53). И пока длилась власть тьмы, продолжался мертвящий духовный сон Апостолов – во мраке страха и отчаяния.
Тому надлежало быть. Вплоть до совершения Искупительной Жертвы Христовой мир оставался в диавольских цепях. Даже лучшие из людей такого мира – ученики Иисуса – были бессильны в борьбе со вселенской злобой. Но вот свершилось Искупление! Христос победил грех и ад, упразднил смерть. И в омытом Кровью Господней мире первыми испытали на себе чудо духовного возрождения святые апостолы. Просвещенные Воскресением Спасителя, укрепленные благодатью Святого Духа, они стали бесстрашны, мудры, радостны среди любых испытаний и скорбей. Они стали способны пить чашу Иисусову и креститься Его крещением. Старший сын громов, святой Иаков Зеведеев, первым из Апостолов удостоился светозарного мученичества во Имя Христово.
Благовестническим жребием святого Иакова была Испания. Там от пламенного его слова возгорелось священным огнем множество сердец, создалась мощная община верных. (Испанская Поместная Церковь, осененная именем Сант-Яго – святого апостола Иакова Зеведеева, отличалась особо пылкой ревностностью, в первые века христианства являясь одним из оплотов истинной веры. В числе доблестных ее сынов тех времен – святитель Осия Кордубский, победитель ересей.)
Апостольские странствия святого Иакова прервались из-за необходимости его возвращения в Иерусалим для борьбы с коварством богопротивников. Иудейская верхушка не удовлетворилась распятием Спасителя мира, но начала плести интриги против Его последователей, пытаясь выставить христиан мятежной, безнравственной сектой, опасной для народа и государства. Истинным сыном громовым, бичом Божиим явился святой Иаков для их ухищрений. Галилейский рыбак, ставший духоносным Апостолом, он посрамлял красноречивейших фарисеев и ученейших книжников, обличая совершенное ими убийство Истинного Мессии, призывая народ покаяться и обратиться ко Господу Иисусу. Знавшие наизусть текст Ветхого Завета, вникавшие в тонкости обряда буквоеды умолкали перед благовестником, в чьих речах звучало живое Божественное Откровение. Никакие мудрования клеветы не могли устоять перед Истиной Господней, гремевшей в апостольских словах. Ничья проповедь так не страшила злочестивцев, как слово святого Иакова – и они задумали расправиться с ним любым способом.
Чтобы заставить Апостола замолчать, фарисеи подкупили некоего Гермогена, колдуна-волхва, искушенного также и в философских словопрениях. (Закон Моисеев запрещает обращение к чародеям под страхом смерти, но фарисеи, представлявшие себя ревнителями Закона, вменяли его ни во что, когда речь шла о кознях против христиан.) Гермоген был «продвинутый сатанист» и весьма гордился своим умением вызывать демонов. Лично вступать в борьбу со святым Иаковом колдун считал для себя унизительным, поэтому послал к нему своего ученика Филита. Однако премудрость духоносного Апостола настолько поразила ученика чародея, что он обратился в христианство.
Узнав об этом, разъярившийся Гермоген заклял бесов, чтобы они связали Апостола Иакова и новообращенного Филита. Но, приблизившись к дому святого апостола, духи злобы сами оказались связаны силою Господней. Бесы начали умолять святого Иакова освободить их, признаваясь:
– Мы даже и мухи не можем тронуть в твоем доме.
Апостол сказал им:
– Пойдите и приведите ко мне сюда Гермогена, не сделав ему никакого вреда.
Бесы повиновались могучему приказу святого Иакова. И вот перед Апостолом предстал гордый волхв Гермоген. Не местью, а добром встретил благовестник Христов своего врага, оказавшегося в его власти. Он не только освободил связанного Гермогена и отпустил его с миром, но и защитил его от лютости демонов, жаждавших выместить на незадачливом чародее свою неудачу. Пораженный духовным величием и милосердием святого Иакова, Гермоген упал к его ногам и взмолился:
– Истинный раб Истинного Бога, избавляющий от погибели души людей! Помилуй и меня, и прими твоего врага в ученики себе!
С радостью и любовью принял святой Иаков покаяние заблудшего. Гермоген сжег свои волшебные книги, крестился и начал повсюду свидетельствовать Истину Господню, творя чудеса уже не мрачной силой бесовской, но пресветлым Именем Иисуса Христа, приводя людей к святой вере.
Узнав, каким новым позором обернулась для них затея с подкупом колдуна, взбешенные фарисеи начали клеветать на святого Иакова перед царем Иродом Агриппой, требуя казни Апостола и других проповедников христианства. Ирод Агриппа вполне унаследовал нечестие своего деда Ирода Великого, убийцы вифлеемских младенцев. Тирана не нужно было долго уговаривать на злое дело: святого Иакова схватили и повели на казнь.
^ Сын громов шел на смерть с великой радостью в сердце: Возлюбленный Учитель позволял ему пить из Своей чаши. Вопила разъяренная толпа иудеев, в Апостола летели плевки и камни, но лицо его оставалось спокойным. И как только стихал очередной взрыв надругательств, благовестник обращался к народу с кротким увещеванием – словами Священного Писания, доводами сердца и разума доказывая Божественность Иисуса Христа. Как не похож стал возросший в любви Христовой Апостол Иаков на того юнца, который некогда хотел обрушить громы и молнии на маловерных самаритян. Теперь любвеобильный ловец человеков, позабыв о близкой своей казни, всеми силами пытался спасти для вечности души тех, кто упивался зрелищем его мучений. И зов самоотверженной любви Апостола нашел отклик. Услышавший был Иосия, предатель.
Иосия являлся одним из главных доносчиков на святого Иакова. Соблазненный деньгами и уговорами фарисеев, называвших расправу с христианами богоугодным делом, Иосия подписал дикую клевету на незнакомого человека. Теперь он видел этого человека: мужественного, милосердного, святого – и был потрясен до глубины души. Во внезапном озарении Иосия постиг, что перед ним свидетель Божественной Истины, что подобных учеников мог иметь только Спаситель мира. Предатель понял, кого он обрек на смерть своим доносом. Ужас перед собственным злодеянием поразил Иосию: он стал мерзок самому себе, ему захотелось немедленно наложить на себя руки, стали мерещиться веревка и петля... Но нет! Вдруг какой-то дивный свет заполнил его сознание, и горько-сладкие слезы хлынули из его глаз.
Иосия выбежал из толпы и встал рядом с Апостолом, воскликнув: «Дух Божий в устах его! Мы распяли Истинного Мессию, а теперь убиваем праведника! Иисус Христос – Господь, Сын Божий!» Услышав его речи, царь Ирод поморщился и жестом приказал воинам: казнить и этого! Теперь они шли на смерть вместе: безвинно осужденный Апостол и раскаявшийся его предатель.
То были счастливейшие земные мгновения для обоих. Иосия торопливо рассказывал обо всей низости, грязи, лжи своей жизни, о гнусном своем доносе. Наконец, с тяжким усилием поднял он повинную голову, ожидая увидеть на лице оклеветанного им Апостола праведный гнев и отвращение. Но словно океан сияния вдруг объял Иосию: таким великим состраданием, такой бесконечной любовью к нему лучился взор святого Иакова. Полнотою счастья завершался подвиг сына громова, ибо не один он восходил в объятия Иисуса Сладчайшего, но искупал своим мученичеством и вел с собою в Вечную жизнь любимого брата Иосию, бывшего грешника.
Вместе склонили они головы под мечи палачей. Вместе вознеслись в Царство Справедливости, Добра и Любви их души – пламенная душа Апостола Иакова Зеведеева и просветленная душа Иосии, крестившегося собственной кровью в последний миг земной жизни.
Великое человеколюбие Апостолов – это отблеск всепрощающей любви Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Судьба помилованного доносчика Иосии показывает, как просто мог спастись даже Иуда-предатель: если бы не отчаяние, внушенное диаволом, а покаяние пред Господом Милующим последовало за его преступлением. Нет падений, из которых человек не мог бы восстать, если сумеет довериться бесконечной Благости Божией, всем сердцем обратиться к Вселюбящему Создателю.
Вочеловечившийся Господь шел на страдания и смерть, чтобы спасти нас для вечности. Бесконечно милостив Он к падшим, заблудшим, осквернившимся. Его Божественному милосердию призваны последовать все верные: Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев (1 Ин. 3, 14).
Дорогие во Христе братья и сестры!
Как прекрасна и могущественна любовь Апостола Иакова, ею преображавшего души своих врагов, делавшего злых – добродетельными, низких – святыми. Как светло человеколюбие учеников Христовых, вслед за Божественным Учителем положивших души свои за братьев (1 Ин. 3, 16). Но как постыдно видеть среди нас, именующих себя христианами, мелочные ссоры, взаимные обиды, гнев и злопамятство. Не только своих недоброжелателей, но наших братьев и сестер по святой вере и даже самых родных и близких нам людей мы не умеем прощать, миловать, истинно любить. Стыдно и страшно это, ибо, по слову апостольскому:
^ Кто говорит: я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин. 4, 20). и не любящий брата пребывает в смерти (1 Ин. 3, 14).
Так да пробудит наши омертвевшие сердца к братолюбию христианскому пример апостольских деяний, вечно живая их любовь. ^ Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога (1 Ин. 4, 7). Аминь.