Художник Ю. Д. Федичкин Непомнящий Н. Н
| Вид материала | Документы |
- Художник Ю. Д. Федичкин Винокуров И. В., Непомнящий Н. Н. В49 Люди и феномены, 5721.02kb.
- Художник Ю. Д. Федичкин Винокуров И. Вд непомнящий Н. Н. В49 Кунсткамера аномалий, 7033.55kb.
- Николай Непомнящий, 3183.29kb.
- Федор Михайлович Достоевский, 305.87kb.
- Газета «Петербургский Час Пик», 36.21kb.
- Тупейный художник, 249.56kb.
- Творчество П. Федотова и В. Перова. Павел Федотов (1815 – 1852), 257.74kb.
- Российская академия художеств, 82.85kb.
- Учебное пособие Новосибирск 2007 г Непомнящий, 922.01kb.
- Учебное пособие Новосибирск 2008 г Непомнящий, 1472.54kb.
имел в виду иную планету.
Итак, Аристей, Епименид, Эталид, Пифагор, Салмоксис! Путешествия во
времени! Полеты в космос! А чему удивляться? Ведь такие же случаи
примерно в то же самое время происходили на удалении каких-нибудь
нескольких сотен километров и с
роками Израиля, став сущностью Ветхого Завета, положенного в основу
двух мировых религий.
Гуманоиды, появлявшиеся в Древней Греции, походили на тех инопланетян,
которые якобы посещали во времена ацтеков Центральную Америку.
Некоторых из них, наверное, принимали за бога Пана, которого обычно
изображали как чувственное существо с рогами и козлиными ногами. В 490
году до н. э. великий персидский царь Дарий 1 вторгся в Грецию. Как
свидетельствует Геродот, Афины послали в Спарту гонца-бегуна,
Филиппида, с просьбой о помощи. Филиппид сам сообщил, что в горах он
встретил Пана, который сказал, что часто помогал афинянам в прошлом и
поможет на этот раз. Спартанцы в помощи отказали. Афиняне напали на
персов возле селения Марафон, выиграв одно из самых решающих сражений
в мировой истории. Древнегреческий историк Плутарх (ок. 45 -~ ок. 127)
в своем jj "Тесее" писал, что греки считали, что на их стороне^
сражались Тесей, Афина и Геракл, то есть что эту^ победу одержали
боги. После битвы благодарные^ афиняне воздвигли храм Пана.
Персов не оставляла мысль взять реванш за свое поражение при Марафоне.
Через десять лет, в 480 году до н. э., Ксеркс 1 вторгся в Грецию
силами в два миллиона человек, вероятно превосходившими все население
этой страны. Громадное войско замостило Дарданеллы лодками и пошло по
ним через пролив на захват Фессалии и Македонии. Затем оно двинулось
на разобщенный юг страны. Царь Леонид и его триста спартанцев
встретили героическую смерть, защищая Фермопильский проход. По словам
Геродота, когда персы напали на храм Аполлона в Де.чьфах, его жрец
увидел, что оружие, лежавшее перед алтарем, таинственным образом
переместилось наружу. С небес на врагов обрушились молнии, а с Парнаса
- две отломившиеся горные вершины. Некоторые дельфийцы видели, как два
воина ростом
150
ще обычного человека настигали и убивали солдат Ксеркса.
Когда^йерсы подступили к Афинам, чтобы сжечь их, афиняне эвакуировали
своих жен и детей на остров Саламин. Греческий полководец Фемистокл
заманил многочисленный, но потрепанный штормами флот Ксеркса в узкое
место, где он стал добычей более легких и маневренных греческих
кораблей. Плутарх указывал, что на каком-то этапе битвы окрестности
озарились ярким светом, со спускающейся к морю равнины раздался
громкий крик, будто бы там двигалось множество человек, и на греческие
корабли сошло защитившее их туманное облако. Все это связывалось с
тем, что в дело вмешались потомки Зевса, к которым перед сражением
молитвенно обратились за помощью. Судя по описанию Плутарха, в дело
вмешались инопланетяне.
Рассказывая о разбившихся в ходе битвы при Саламине персидских
кораблях, Геродот отметил, что греки были готовы еще к одному бою,
ожидая, что Ксеркс использует оставшиеся у него морские силы.
"Но поднялся западный ветер и вынес на побережье Аттики множество
обломков, и, помимо других исполнившихся пророчеств... в отношении
этой битвы, произошло то, что много лет назад было предсказано в
прорицании Лисистрата Афинского, смысл которого тогда не дошел ни до
одного грека".
То, что Лисистрат за много лет предвидел морское сражение при
Саламине, является несомненным примером подлинного пророчества.
Цицерон записал, что за несколько лет до этого близнецы Кастор и
Поллукс спасли римское войско от разгрома. Во время других древних
баталий над полем брани наблюдались кометы и другие небесные явления.
Странные огни появлялись в воздухе над зонами боевых действий и в наше
время - в ходе второй мировой, корейской и вьетнамской войн. Помогли
ли боги грекам при Марафоне и Саламине?
Великий драматург Эсхил, сражавшийся там, видимо, считал, что было
именно так.
Эсхил, смиренно называвший свои работы "объедками с пиршества Гомера",
как и сам певец гениальных эпических поэм Эллады, испытывал благо;
овсйный религиозный трепет перед верховной л.гП^ыо Зевса. До нас дошли
лишь семь из семидесяти трагедий Эсхила. В своих произведениях он
делал упор ни то, что людские судьбы находятся в руках богов. В
"Эвмениде" Аполлон советует мучающемуся от чувства вины Оресту
отправиться на суд Афины, которая его оправдала. В "Прикованном
Прометее" разворачивается титаническая драма из жизни богов. В ней
часто упоминаются крылатые повозки, бог-титан Океан парит на грифонах,
а небесные посланцы Гермес и Ио слетаются к Прометею, которого Гефест
приковал к скале.
Эсхил закончил свои дни в 456 году до н.э. в возрасте 69 лет. Орел, по
ошибке приняв лысую голову поэта за камень, сбросил на нее черепаху,
чтобы разбить панцирь. Таким образом, сбылось предсказание оракула о
том, что ему суждено было умереть от удара с небес.
Другой великий представитель античной трагедии - добродушный афинянин
Софокл был на тридцать лет моложе Эсхила. Его лирика была более
популярна, чем суровое морализирование, присущее его сопернику. Его
выдающееся наследие составили тридцать пьес, из которых сохранилось
только семь. Такие трагедии, как "Антигона" и "Электра", проникнуты
глубокими и обостренными человеческими переживаниями. В то же время
Софокл осознавал, что судьбу человека определяют боги. .
В том же 480 году до н. э., когда Эсхил воевало персами при Саламине,
на этом острове родился Еврипид, родители которого эвакуировались из
Афин. В своих трагедиях он позволял себе спускать бессмертных на
Землю. Кастор и Полидевк (Поллукс)
152
лялись в "Электре" н "Елене", Аполлон в "Оресте", Дфина в "Троянках",
Артемида в "Ипполите" и т. д.
Аристофан родился около 445 года до н. э. В его одиннадцати дошедших
до нашего времени комедиях есть много забавных эпизодов, где боги
представлены в сатирическом ракурсе. Хотя сотни древнегреческих пьес
безвозвратно утрачены, по сохранившимся можно судить, что присутствие
богов на сцене было обычным делом.
Философы рассуждали о богах несколько туманно, быть может не желая
раскрывать суть тайных эзотерических учений, но в целом их прежде
всего интересовали люди. Говоря о демонах, Сократ обычно имел в виду
голос совести, свое внутреннее Я. Тем не менее Платон написал, что
"демоны определяются как раса, превосходящая людей, но уступающая
богам; они были созданы для наблюдения за делами человеческими", что
предполагает наличие высшей небесной расы. Описывая в "Федре"
божественное как красоту, доброту н т. п., Платон при этом отмечает:
"Зевс, могущественный предводитель, держа бразды крылатой колесницы,
прокладывает путь в небесах. Он повелевает всем и заботится обо всем.
За ним следует сонм богов и полубогов, выстроенных в одиннадцать
отрядов" (Платон).
Такие взгляды предполагают, что Платон верил в небожителей, мчащихся в
недоступной вышине подобно богам на золотых повозках, столь блестяще
описанных в санскритской классике.
Выдающийся спартанский полководец Лисандр в
405 году до н. э. завершил Пелопоннесскую войну разгромом афинского
флота при Эгоспотамах возле Дарданелл. Описывая эту победу, Плутарх
рассказал следующее:
"Некоторые на самом деле сочли, что она была одержана в результате
"божественного вмешательства". Были такие, которые утверждали, что
153
нецы-диоскуры (Кастор и Поллукс - Полидевк) появились в виде пары
звезд по обеим сторонам корабля Лисандра, когда тот несся навстречу
неприятелю, и осветили ему путь".
Диодор Сицилийский, комментируя падение Спарты в 372 году до н. э.,
писал, что на протяжении многих ночей, предшествующих ему, в небе был
виден огромный пылающий факел.
Однако уже примерно к 600 году до н. э. посещения инопланетян в
основном сводились лишь к редким наблюдательным миссиям. Казалось, что
боги были довольны, как человек развивается сам по себе, без всякого
постороннего вмешательства. Вскоре проблема небожителей, заслоненная
новыми направлениями в философии, отошла в туманную область преданий.
Фалес Милетский (636-546 до н. э.) отверг старое, построенное на мифах
миросозерцание. Он привез из Египта в Грецию новые знания в области
матема' тики, они позволили ему предсказать затмение Сол^ нца в 585
году до н. э. Анаксимандр (610-547 до н. э.) предвосхитил Дарвина,
заявив, что все живое на Земле, включая; человека, произошло от'
примитивных морских су- \ ществ, а Аристарх Само-i чекна (320-250 до
н. э.)' Коперника, выдвинув идею, что Земля, вращаясь вокруг своей
оси, двигается по гелиоцентрической орбите.
Александр Македонский, чья смерть в 33-летнем возрасте в 323 году до
н. э. позволила миру остаться непобежденным, а ему самому -
непобедимым, вел греков в Индию. Он в действительности мнил себя
богом, и его яркое, головокружительное восхождение, по-видимому, не
могло обойтись без участия какого-нибудь внутреннего демона или иной
сверхъестественной силы. Арриан, Птолемей и Мегасфен подробно и весьма
прозаически описали жизнь и смерть Александра. Историки более поздних
времен разукрасили его бытие чудесными деталями весьма сомнительной
достоверности, не содержащимися в работах классиков. Известный
американский автор работ по НЛО Френк Эдварде, ссылаясь на некпц
источник, который он, к сожалению, не счел возможным раскрыть,
интригующе заявляет:
"Александр Македонский не был первым ни кто увидел их, ни кто счел их
причиняющими беспокойство. Он рассказывал о двух странных предметах,
несколько раз пикировавших на его войско до тех пор, пока боевых
слонов, людей и лошадей не охватила паника и они не отказались
переправляться через реку там, где это произошло. Как эти вещи
выглядели? Его историк описал их как большие сияющие серебряные щиты,
выплевывающие огонь... которые появились с неба и вернулись на небо".
Этот необычайный случай весьма сходен с другим не менее фантастическим
явлением, случившимся в 332 году до н. э. при осаде Александром Тира.
В связи с ним итальянский автор Альберти Фенольо, ссылаясь на "Историю
Александра Великого" видного немецкого исследователя эллинизма XIX
века Иоганна Дройзена, пишет:
"Крепость была неприступной; ее стены высотой в 50 футов (восемнадцать
метров) были сложены столь прочно, что ни одна осадная машина не была
способна их разрушить. В Тире были самые выдающиеся по тому времени
мастера, строившие боевые
155
машины, способные перехватывать в полете зажигательные стрелы и
снаряды катапульт. Однажды над македонским лагерем появились эти так
называемые летающие щиты, двигавшиеся треугольным строем) причем тот,
что находился во главе, вдвое превышал остальные по размеру. Всего их
было пять. Неизвестный летописец рассказал, что сначала они медленно
кружили вокруг Тира, а изумленные воины с обеих сторон наблюдали за
ними. Внезапно большой "щит" выбросил молнию, которая ударила в
крепостную стену, и та обрушилась. Затем последовали другие молнии,
сокрушавшие стены и башни, словно они были сделаны из сырой глины. В
образовавшиеся бреши лавиной устремились осаждавшие. "Летающие щиты"
парили над городом до тех пор, пока он не был полностью взят. Затем
они взмыли ввысь и вскоре скрылись в небе".
Вмешательство небесных "летающих щитов" было вновь зафиксировано
одиннадцать столетий спустя, в 776 году, когда два больших пылающих
щита появились в вышине, низвергая огонь на саксов, осадивших франков,
обратив их в паническое бегство. Достоверность рассказов о таких
удивительных происшествиях, случившихся во времена Александра
Македонского или Карла Великого, вызывает у нас сомнения, которые,
однако, не мешают нам поклоняться тем же инопланетянам, подобным же
образом проявлявшим себя в Израиле.
Жрецы и адепты всего древнего мира строили громоотводы для защиты
своих храмов и якобы могли использовать атмосферное электричество.
Павсаний упоминает о золотой лампе из храма Афины, которая горела
круглый год. Плутарх видел в храме Юпитера светильник, который стоял
под открытым небом и не угасал многие годы, несмотря на ветра и дожди.
Платон предупреждал циничное молодое поколение: "Ни один из тех, кто в
молодости решил,
156
что боги не существуют, не сохранил подобных взглядов до старости".
Хотя явления инопланетян стали крайне редки, древние греки продолжали
с суеверным трепетом верить в обитавших на звездах необычных существ,
которых можно было убедить прийти на помощь смертным Земли. Хотя
большая часть античной литературы утрачена, известно, что многие
древние авторы предвосхищали сегодняшних писателей-фантастов.
Диоген якобы написал несохранившийся труд "О чудесных вещах за
пределом Туле", в котором описывалось путешествие на Луну. Великий
биограф II столетия до н. э. Плутарх сочинил философский трактат
относительно пятен на лике Луны. Авторство самой захватывающей
космической сатиры принадлежит его более молодому современнику
Лукиану, своей так называемой "Правдивой историей" предвосхитившему
Жюля Верна. Он описывает, как отправился в морское путешествие за
Столбы Геракла через Западный океан, чтобы посмотреть, что происходит
и кто живет на другом его конце. Но он не достиг другого берега, так
как внезапная буря стала поднимать его судно в воздух все выше и выше,
пока через семь дней и ночей не принесла его в большую, напоминавшую
остров страну, светлую и круглую, к тому же ярко светившуюся. Это была
Луна.
С возвышением Рима инопланетяне перенесли свое внимание на Италию, но
память о своих богах по' прежнему сохранялась в священных греческих
мистериях.
арЕвнпп РИМ
Тит Ливии, Дно Кассий, Плиний Старший и Другие древнеримские авторы
безоговорочно принимали то положение, что все происходящее на Земле
предопределено свыше, считали, что в преддверии
великих событий боги дают о них знать небесными знамениями.
В своей "Естественной истории" Плиний Старший по этому поводу писал:
"Помимо этих событий в нижнем небе, было внесено в записи, что во
время консульства Мания Ацила и Гая Порция (114 год до н. э.) выпал
дождь из молока и крови и что часто во многих других случаях шел дождь
из плоти, например, при консульстве Публия Волумния и Сервия Сульпиция
(416 год до н. э.), когда вся эта плоть была растащена хищными
птицами, а за год до того, как в сражении с парфянами пал Марк Красе
(в 53 году до н. э.) и вместе с ним погибли все его луканийские воины,
которые составляли значительную часть его армии, в районе Лукании
пошел железный дождь, причем падавшее на землю железо напоминало
губки; в этой связи авгуры предрекли раны, которые должны были быть
нанесены с небес. Во времена консульства Луция Паула и Гая Марцелла
выпал шерстяной дождь поблизости от крепости Компсы возле того места,
где год спустя был убит Тит Анний".
В 461 году до н.э. в небесах появилось зарево, и люди устрашились,
увидев странные призраки, ибо голоса и формы этих видений были
пугающими для человеческого уха и глаза. Эта история удивительным
образом перекликается с рассказами о гуманоидах, которые в наши дни
якобы наводят ужас на южноамериканских крестьян. Те древние пришельцы
являлись в сопровождении дождя из плоти, которая, подобно снежным
хлопьям, падала с неба. Такого рода "мясные дожди", очевидно,
вызвались Хзатягиванием животных в гравитационное поле космического
корабля, и, возможно, отмеченные чудовищные видения на самом деле были
явлениями людей космоса.
Свидетельства, оставленные жрецами, поэтами и собирателями мифов,
доказывают, что среди всех
158
родов древности глубоко укоренилась вера во влияние Отца небесного с
его пантеоном богов на их судьбу. Богов повсеместно рассматривали как
сверхчеловеческих сущностей, обитавших в невидимых пределах, и с
нетерпением ожидали их сошествия с небес, а они, оказавшись на Земле,
учили смертных или общались с ними. Христианские теологи развенчали
древних богов, утверждая, что они якобы представляли собой наделенные
человеческими свойствами силы природы. Но не могли же целые народы
столетиями ориентироваться в повседневной жизни по обычным громам и
молниям!
Юлий Угодник зафиксировал шестьдесят четыре небесных явления, Тит
Ливии - тридцать, Плиний Старший - двадцать шесть, Дио Кассий -
четырнадцать, Цицерон - девять. Очевидно, эти явления оказывали
значительное психологическое воздействие на образованных римлян.
Отсутствие научных данных при описании этих небесных феноменов делает
их оценку до некоторой степени сомнительной, и скептики, вероятно,
поспешили бы объяснить большинство из них появлением метеоритов, гало,
облаков, птиц и т. д. Однако римские авгуры, имея за плечами
многовековой опыт наблюдений за небесами, вряд ли стали бы уделять
внимание рядовым природным явлениям. Отмеченные ими факты наверняка
были необычными и существенными, знаменуя собою волю небесных богов
В 344 году до н. э., когда Тимолеон плыл в Сицилию, чтобы освободить
ее от карфагенян, небеса разверзлись, и из них появился факел,
сопровождавший корабли до берегов Италии.
В 234 году до н. э., когда галлы вторглись в Италию, над Римини
появились три луны. В 223 году до н.э. в Ариминиуме среди ночи стало
светло, как днем, а во многих местах Италии в это время были видны в
небе три луны. В 221 году до н. э.
159
три луны зависли над Римини, прилетев из дальних районов неба.
Столетний конфликт между Римом и Карфагеном, имевший громадные
последствия для будущего цивилизации, неизбежно привлек к себе
внимание людей космоса, наблюдавших за Землей. В 218 году до н. э.
молодой Ганнибал перешел через Альпы. В течение последующих
шестнадцати лет этот великий полководец опустошал Италию, при этом,
однако, так ни разу и не смог вступить в Рим. В этой связи Ливии
писал: 218 год до н. э. "В небе были замечены мерцающие призрачные
корабли. Во многих местах в районе Амитернума наблюдались явления
людей в сияющих облачениях, которые появлялись на расстоянии и ни к
кому не приближались".
214 год до н. э. "В Хадрии в небе появился жертвенник, а вокруг него
сущности в форме людей в белых одеждах".
А вот еще одно из великих знамений древности:
173 год до н.э. В Ланувиуме в небе было замечено появление великого
флота. В Пиверно земля покрылась толстым слоем шерсти (Юлий Угодник).
Аналогичные шерстяные осадки в Италии в 49 году до н. э. отмечались
Плинием.
Это паутинообразное вещество, связываемое с полетами НЛО,
фигурировавшее в различных хрониках как ангельские волосы или нити
Пречистой Девы и представлявшее из себя серебристые волокна, наверняка
являлось продуктом синтеза, протекавшего в условиях электрических
разрядов чрезвычайно высокого напряжения. Эта покрывавшая землю
похожая на нейлон субстанция исчезала при повышении температуры.
Очевидно, свидетельства Угодника и Плиния указывают на появления
многих космических кораблей.
87 год до н. э. Сулла собрал в Греции армию для вторжения в Италию.
При продвижении по
160
тирии в Апполонин римляне обнаружили странного гуманоида. Как