Художник Ю. Д. Федичкин Винокуров И. Вд непомнящий Н. Н. В49 Кунсткамера аномалий
| Вид материала | Документы |
- Художник Ю. Д. Федичкин Винокуров И. В., Непомнящий Н. Н. В49 Люди и феномены, 5721.02kb.
- Художник Ю. Д. Федичкин Непомнящий, 6748.23kb.
- Николай Непомнящий, 3183.29kb.
- Б. Г. Гулиев // Эндоскоп хирургия. 2008. N с. 48-52, 19.47kb.
- Поиск закономерностей в истории природных аномалий в центральной и восточной азии, 244.01kb.
- О природе тепловых аномалий при электролизе воды, 71.97kb.
- Особенности формирования структуры маркетинговых аномалий промышленного предприятия, 214.59kb.
- Дополнительные материалы для слушателей очных и заочных фелинологических курсов, 196.53kb.
- В. С. Виноградов В49 Введение в переводоведение (общие и лексические вопросы). М.:, 3344.38kb.
- В. С. Виноградов В49 Введение в переводоведение (общие и лексические вопросы). М.:, 3086.4kb.
www.koob.ru
ББК 20Г В 49
Художник Ю. Д. Федичкин
Винокуров И. ВД Непомнящий Н. Н. В49 Кунсткамера аномалий. - М.:
Олимп; 000 "Фирма "Издательство ACT", 1999. -544 с.: ил.
-(Энциклопедия загадочного и неведомого). ISBN 5-7390-0147-1 (общ.)
ISBN 5-7390-0497-7 (Олимп) ISBN 5-237-01912-9 (ACT)
В этой увлекэтельной книге собрана богатейшая коллекция самых
разнообразных аномалий. Среди них - необычайные природные явления,
феноменальные свойства пространства и времени, редкие анатомические
уродства, диковинные формы поведения, стойкие исторические
заблуждения, необычные способности человека и многое, многое другое,
всегда вызывающее законное любопытство у читателя.
Издание снабжено редкими иллюстрациями, а также именным и предметным
указателями.
ББК 20Г "Олимп", 1997
ПРЕПЛСЛОВНЕ
Едва ли не ежедневно на Земле происходит что-либо необычайное. Иногда
неожиданное и странное, пугающее и загадочное, таинственное и
возвышенное, небывалое и удивительное. И конца этому не предвидится -
так было и так будет всегда.
К категории необычайного принадлежат и так называемые аномальные
явления, например НЛО, полтергейст, привидения, способность некоторых
людей к левитации - парению и полетам в воздухе. Слово "аномальные" в
приложении к подобным феноменам означает, что под ними подразумеваются
явления, не имеющие разумного или строго научного объяснения. Это
несомненно новое значение слова "аномальный" и "аномалия" приобрели
сравнительно недавно, в последние десятилетия, когда появилась
возможность свободно обсуждать и исследовать такие вот аномальные
явления.
В наши дни слово "аномалия" в своем новом и непривычном для многих
смысле стало почти
обыденным. Одновременно начали забываться и некоторые его
первоначальные значения, такие, как ненормальность, неправильность,
уродство, извращение, вывих; то же самое можно утверждать и
относительно прилагательного "аномальный" (ненормальный, неправильный,
уродливый, противоестественный), что несколько обедняло русский язык.
Вместе с тем круг как земных, так и внеземных аномалий неизмеримо шире
и не ограничивается одними лишь аномальными явлениями, что мы и
показываем в нашей книге. Читателю предлагается занимательная
экскурсия по своего рода кунсткамере - собранию любопытнейших
редкостей аномальной природы. Ведь аномалии на каждом шагу не
встречаются: иной человек может прожить долгую жизнь, так ни разу и не
столкнувшись с ними. Мы же предлагаем весьма необременительный и, что
важно, безопасный способ знакомства с аномалиями - прогулку по
страницам книги. Тем более что с некоторыми аномалиями, например
такими, как редкостные анатомические уродства (типа соединенных
близнецов), полтергейсты, диковинные формы поведения человека (в виде
утонченнейших каверз или обманов), привидения, и некоторыми другими
предпочтительнее знакомиться на основании не своего, а исключительно
чужого опыта.
Интересен вопрос об источниках аномалий, иными словами - кто или что
их порождает? В некоторых случаях носителем аномалий выступает
человек, демонстрирующий, вольно или невольно, какие-либо
феноменальные способности, например так называемое биоприлипание,
цию или дар чрезвычайно ловкой мистификации. В других случаях аномалии
творит природа) демонстрируя изумленному человеку, скажем, небесные
или иные знамения. Но человек и сам - часть природы, а потому иногда
бывает трудно решить, кто или что творит аномалию. Похоже, она может
порождаться и в результате объединенных усилий природы и человека,
например в случае феномена так называемых беспокойных домов, которые
проявляют свой "характер" только в присутствии человека, как бы
демонстрируя ему свои злые чары.
"Кунсткамера аномалий" состоит из пяти частей. Наибольшим
разнообразием редкостей отличаются две первые. В третьей представлены
чисто природные аномалии, наблюдаемые как в небесах, так и в
приземных, а также более высоких слоях атмосферы. В части четвертой
собраны примеры поведенческих аномалий - изощреннейшие обманы,
мошенничества и мистификации. Пятая часть посвящена описанию ряда
аномально устойчивых исторических заблуждений. Не потому ли они так
стойки, что воспринимаются как (говоря словами поэта) "нас возвышающий
обман", который, к сожалению, оказывается "тьмы низких истин нам
дороже"? Не потому ли, что так спокойнее? Но можно ли продолжать
сохранять невозмутимость и душевное равновесие после того, как,
скажем, станет известно, как хоронили великого писателя земли русской
Ивана Сергеевича Тургенева. А ведь в действительности его хоронили не
как Соловья, но как Соловья-Разбойника, что, к сожалению, представляет
собой довольно типичную аномалию в отношении государства
сийского к отдельным своим выдающимся гражданам.
Вот те несколько слов, с которыми авторы хотели бы обратиться к
читателю, прежде чем он углубится в нашу книг/. Надеемся, что
предлагаемое знакомство с нею окажется полезным и тем, кто не раз на
собственном опыте испытывал, что такое аномалии, и тем, кто не знает о
них ничего или знаком понаслышке.
Часть перва
ИЗ КАРТОТЕКИ НЕОБЫЧАпнОГО п НЕОБЬЯСНпМОГО
"РУЧНАЯ МОЛНИЯ" КЗ ПРЕВНЕГО ВАВпЛОНА
Доктор Лоуренс - одна из ведущих американских специалистов в' области
биоэнергетики. Несмотря на свой возраст (31 год), Джина уже является
автором многих научных работ, в том числе посвященных древним
естественнонаучным изобретениям. А последняя ее гипотеза просто
шокировала ученый мир и заставила по-новому взглянуть на
технологический уровень древних цивилизаций.
- Известно, что так называемая лейденская 6ai ка - самый простой вид
конденсатора электроэнергии, - говорит Джина Лоуренс. - Но, по моей
версии, первые такие конденсаторы появились гораздо раньше, еще в...
Вавилоне.
Доказательством этой гипотезы госпожа Лоуренс считает интересный
экспонат. С виду это обычный стакан, вырезанный из кости, диаметром 26
сантиметров. Внутри этот сосуд выложен обожженной глиной, а в его
середине укреплена запломбированная сверху трубка из...
оксидированного железа. Когда-то стакан был заполнен, судя по следам
на стенках, каким-то неизвестным химическим раствором. Короче говоря,
перед нами - явный прапрадедушка лейденской банки!
- Этот, осмелюсь сказать, прибор был найден при раскопках в городище
Куйут Рабоах, что на территории
древней Месопотамии. Приблизительное время изготовления - III век до
нашей эры. Но возникает интересный вопрос: зачем людям, жившим две
тысячи лет назад, был нужен электрический конденсатор?
По мнению Джины, они все-таки не освещали свои жилища
электролампочками. Зато, полагает она, такой прибор мог быть очень
полезен древним служителям культа. Простейшее использование лейденской
банки - производство "грозы на дому": грохот, сыплющиеся со стержня
искры. Такое впечатляет даже нас, живущих на пороге XXI века. Что уж
говорить о шумеро-аккадах!
- Люди того времени настолько были подвержены суевериям и
предрассудкам, - продолжает Джина Лоуренс, - что наверняка
воспринимали действие конденсатора как проявление божественной силы. К
тому же если в момент разряда прикоснуться к стержню рукой, то
получишь несмертельный, но весьма ощутимый удар током. А это и
требовалось древним жрецам. Чем не метод устрашения верующих?! Но сам
факт применения электричества в древнем Вавилоне просто поразителен и
переворачивает с ног на голову все известные доселе научные
представления.
ВЕЧНО ГОРЯШНЕ ЛАМПЫ
В эпоху всеобщего разтрабления древних усыпальниц Египта, Греции и
Рима поползли слухи о том, что в гробницах помимо всего прочего
находились чудесные лампы, которые горели со времени погребения и
самоуничтожались или тухли, когда в захоронение врывалась вооруженная
кирками и заступами толпа вандалов. Подобных сведений было так много,
что ученые заинтересовались этим вопросом и нашли достаточно
убедительные доказательства у античных и средневековых мыслителей
относительно правдивости утверждения о том, что древние мастера умели
изготовлять лампы, горящие без замены топлива и фитиля тысячелетиями.
Также было сделано открытие, что эти лампы не чадили, не считая
легкого облачка дыма при их разбивании
10
или тушении, что объясняло одну из загадок древнеегипетских пирамид:
как мог живописец наносить фрески на недоступные для света участки
стен, не испортив при этом копотью масляных ламп и факелов свою
работу.
Свидетельства о вечно горящих лампах были собраны вместе, обобщены и
проанализированы. Подобная лампа была обнаружена в гробнице дочери
Цицерона - Туллиолы близ Аппиевой дороги во времена папства Павла III.
Эта лампа горела в герметически закрытом помещении, то есть вдобавок
ко всему еще и без доступа кислорода, 1600 лет, освещая погруженное в
прозрачный раствор, препятствующий разложению, тело юной девушки с
длинными золотистыми волосами. Ворвавшийся в усыпальницу ветерок
затушил пламя лампы, зажечь которую вторично не удалось. Такого же
качества лампы находили по всему миру в местах древнейших цивилизаций
с высокоразвитой духовной культурой. О вечно горящей лампе писал
Плутарх, утверждая, что этот светильник висел над дверью храма
Юпитера-Аммона; святой Августин дополнял повествование, упоминая в
своих сочинениях древнеегипетскую "дьявольскую" лампу, которую не
гасили ни вода, ни ветер, в храме Венеры. В 1401 году близ Рима была
обнаружена вечно горящая лампа, стоящая в изголовье саркофага
Полланта, сына Эвандра, которая горела, если считать датой ее зажжения
время захоронения, более 2000 лет. Подобная лампа имелась и в
безымянной мраморной гробнице, найденной в 1500 году на острове Несида
в Неаполитанском заливе. Еще одна вечно горящая лампа имелась и в
Эдессе (Антиохии) во времена правления императора Юстиниана (VI век).
Она находилась в защищенной от стихий нише над городскими воротами и
горела, судя по выбитой на ней дате зажжения, более 500 лет, пока не
была разбита солдатами. Несколько ламп было найдено и на территории
Англии, самая примечательная из которых находилась в гробнице одного
адепта ордена розенкрейцеров, которую при вторжении извне должен был
разбить длинным металлическим копьем механический рыцарь. Помимо стран
Европы и южного и восточного
диземноморья вечно горящие лампы были обнаружены в индийских и
китайских храмах, храмах Мемфиса и даже в Центральной и Южной Америке.
К сожалению, ни одна из таких ламп не была представлена ученым в целом
виде, а то, что попало в их руки, совершенно не походило на осколки
ламп в нормальном понимании этого слова. Но трудности не остановили
исследователей, которые хотели раскрыть секрет вечного топлива, а,
напротив, подстегнули их к эксперименту. Самую простую гипотезу
выдвинул по этому поводу ученый-иезуит Афанасий Кирхер. Вот что он
пишет: "В Египте имеются богатые местонахождения асфальта и нефти. Что
делали хитроумные жрецы? Они подсоединяли тайными трубами участки
источника нефти к одной или нескольким лампам с асбестовыми фитилями!
Эти-то лампы и горели вечным пламенем. С моей точки зрения (кстати,
точка зрения Кирхера часто менялась, поскольку в другой своей работе
он пишет о том, что вечно горящие лампы - это творение рук Дьявола. -
Ред.), это наиболее верное решение загадки сверхъестественного
долготерпения этих ламп".
Всего о вечно горящих лампах было написано ни много ни мало около 200
работ. Возможность существования топлива, которое возобновлялось с
такой же скоростью, что и сгорало, была предметом серьезных споров в
научных кругах средневековья. Единственное, в чем сходились почти все
по поводу вечно горящих ламп, было то, что фитили этих ламп непременно
должны были быть сделаны из огнеупорного асбеста, который алхимики
называли "шерстью" или "кожей саламандры". Все тот же Кирхер в течение
двух лет пытался получить из этого несокрушимого материала масло,
полагая, что оно тоже может быть неразрушимо, но после оставил свои
изыскания и пришел к убеждению, что это невозможно.
Со времен средневековья сохранилось несколько формул приготовления
вечного топлива, но ни одна из них не принесла ожидаемых результатов.
Например, Е. П. Блаватская, известная своими работами в области
мистики и оккультизма, в книге "Разоблаченная Изида"
12
приводит следующую последовательность действий, позаимствованную ею в
свою очередь из сочинения Титенхайма: "Сера. Квасцы. Сделать возгонку
до серного цвета. Добавить венецианскую кристаллическую буру в
порошке, после чего полить спиртом высокой очистки, выпарить и осадок
добавить к новой порции. Повторять до тех пор, пока сера не станет
мягкой, как воск, и не будет дымиться. Выложить на медную тарелку. Это
для питания. Фитиль приготовляется таким образом: снять нить асбеста
толщиной со средний палец и длиной с мизинец, положить в венецианский
сосуд, залить приготовленной серной ваксой, поставить в песок на
двадцать четыре часа и подогревать так, чтобы из серы выходили
пузырьки. Фитиль при этом просалится и смажется, после чего заложить
его в стеклянный сосуд, подобный створчатой раковине, так, чтобы
небольшая часть его была над серной ваксой. Затем поставить сосуд в
горячий песок так, чтобы вакса размягчилась и была равномерно
распределена по фитилю. И если после этого зажечь фитиль, он будет
гореть вечно, и лампу можно ставить там, где вам угодно".
Даже слабо знакомый с премудростями химических процессов человек
найдет в этом рецепте немало курьезов, может быть, добавленных
умышленно, и поймет, что сделанная таким образом лампа вообще навряд
ли будет гореть.
Но лампы все же существовали! О них складывались легенды. В частности,
небезынтересно "приобщить" к этому "делу" многочисленные восточные
сказания о джиннах, обитающих именно в лампах, и западные легенды о
заключенных в бутыли и другие емкости душах людей и духов, которые
всегда излучали вокруг себя свечение. Есля принять во внимание все
сопутствующие вечно горящим лампам характеристики, а именно - само
вечногорение, отсутствие копоти, невосприимчивость к отсутствию
кислорода и странный вид этих изделий древности, то "приобщение" к
секрету этих ламп, легенд о джиннах и духах уже не будет казаться
какой-то нелепостью. Более того, изучив верования Древних народов, в
частности Египта, можно
13
жить, что исходящий от ламп свет не имел никакого отношения к огню или
электричеству (такая версия высказывалась в конце XIX - начале XX
столетия). Чтобы обосновать это утверждение, стоит вспомнить о самом
ритуальном погребении. Особенно это касается бальзамирования, ведь
вечно горящие лампы находили только в тех местах, где сохранению тела
покойного придавалось первостепенное значение.
Известно, что внутренние органы усопшего изымались из тела и
помещались в специальные сосуды, устанавливаемые подле саркофага.
Дальнейшее исследование этого вопроса станет еще интереснее, если
принять во внимание, что во времена древних царств к известным сегодня
внутренним органам причислялся еще один, скрывающийся за терминами
"роза сердца", "жемчужина в цветке лотоса", "внутренний храм", "огонь
изнутри", "божественная искра", "огонь сердца" и т. д., который
непосредственно "делал" живое - живым: "И создал Бог человека из праха
земного и вдунул в лицо его дыхание жизни, дал ему дух свободный,
разумный, живой и бессмертный, по образу и подобию Своему; и стал
человек с бессмертной душою".
На понятии "бессмертная душа" держится практически любое учение о
Духе, как доисторического времени, так и современной нам эпохи, будь
то религия, оккультизм или эзотерика в своем глобальном объеме. Из
всего этого можно сделать гипотетический вывод: в вечно горящих лампах
вообще не было ни масла, ни нефти, ни фитиля - в них были заключены
жизненные силы или души покойных, сияющие, словно маленькие Солнца, и,
естественно, не дающие ни гари, ни копоти, поскольку они - частички
самого Бога, сотворившего мир посредством Небесного огня - Шамаим.
Само собой разумеется, что подобное сокровище необходимо было
охранять, дабы оно не попало в руки врагов, потому-то и были
установлены всевозможные устройства, разбивающие лампу при вторжении
вандалов.
Конечно, такой достаточно вольный подход к теме вечно горящих ламп
можно оспорить, приведя те же древние трактаты, согласно которым душа
после смерти
14
должна соединиться с Богом. Но это верно лишь в том случае, если не
принимать во внимание бальзамирование или какое-либо другое действие,
оберегающее тело покойного от тления. Для чего это делалось? Ответ
можно найти в "Египетской Книге мертвых", в которой есть глава "О
восхождении к Свету", зная текст которой фараон в любое время мог
выйти из своей гробницы и возвратиться потом назад, не опасаясь, что
его не примут стражи потустороннего мира. Главный вывод, который можно
почерпнуть из этого священного писания древних египтян, - это то, что
фараону для выхода в материальный мир была необходима жизненная сила,
которая и находилась подле мумии в стеклянном сосуде, принимаемом
из-за свечения за лампу. Так что "приобщение" к делу "заточенных
джиннов" сыграло кое-какую роль в разоблачении загадки вечно горящих
ламп. Хотя о "разоблачении" говорить пока рано, по крайней мере до тех
пор, пока в тени незнания будет находиться другой секрет - секрет
бессмертия человеческой души.
ЛЕТАЮШНп МОНАХ
Чудеса "Летающего монаха из Копертино" (Италия) - в числе самых
поразительных и в то же самое время, видимо, лучше всего
задокументированных случаев в истории. Иосиф из Копертино совершал
подвиги воздухоплавания, явственно пребывая в состоянии полного
экстаза, и подобные способности озадачивали не толькоцерковныевласти,
но и его самого. И хотя такие способности кажутся совершенно
невероятными современнику-неспециалисту, список свидетелей изумляет и
своей величиной и значительностью лиц, в нем перечисленных.
Среди презревших силы земной гравитации Иосиф Деза, родившийся в
Копертино в 1603 году, был самым прославленным. Он не просто
поднимался в воздух, но мог летать словно птица! Тысячи остолбеневших
очевидцев были свидетелями его полетов. Другие святые умели лишь
ненадолго подниматься на небольшую высоту, и
15
часто при довольно сомнительных обстоятельствах. Но воздушные
путешествия Иосифа были необычайно зрелищны, продолжительны и
происходили на глазах самых авторитетных людей тогдашней Европы. 10
июля 1657 года, посланный папой римским в монастырь Осимо, он
"пролетел по воздуху на высоте четырехфутов от земли до миндального
дерева, стоявшего в тридцати ярдах". В другой раз он "пролетел как
птица из центра храма до верхнего алтаря расстояние в сорок ярдов". А
еще в религиозном экстазе он как-то взмыл на оливковое дерево и присел
на ветку. Он оставался там в течение получаса, покачиваясь, как
какая-нибудь ворона, пока не принесли лестницу и не сняли его.
Эти и многие другие изумительные полеты были заверены свидетельствами
людей с незапятнанной репутацией. Среди них Его Святейшество папа
Урбан VIII, принцесса Мария Савойская, кардинал Факкинетти, Великий
Адмирал Кастилии, прославленные врачи и еще многие.
Зрелище парящего в небе монаха производило разное впечатление на
наблюдателей. В 1645 году испанский посланник и его жена направились в
Ассизи, чтобы увидеть Иосифа, чья слава достигла их страны. Едва они
зашли в церковь Святого Братства, как монах, по их словам, "взмыл
вверх, пролетел над их головами двенгЬщатьярдов до статуи, где присел,
помолился немного и с громким криком улетел обратно, на место". Жена
посланника упала в обморок, и потребовалось немало нюхательной соли,
чтобы привести ее в чувство. Иоганн, герцог Брауншвейгский, был
настолько захвачен увиденным, что разразился слезами, отрекся от
лютеранства, которое исповедовал, и стал ревностным католиком.
Мальчиком Иосиф Деза поступил учеником к сапожнику, но, возжелав жизни
духовной, в семнадцать лет был принят послушником в монастырь
капуцинов. Однако он оказался столь туп и неловок, что через восемь
месяцев был изгнан из монастыря и лишен одеяния, что повергло его в
глубокую печаль. Тем не менее своим смирением, молитвами и упорством
он добился
ного принятия в братство и, хотя и был весьма невосприимчив к
божественному учению, настолько отличился своей набожностью, что в
двадцать два года получил духовный сан, а через три года стал
священником.
Именно в это время и начались его знаменитые воздухоплавания, а его
слава как святого стала такой, что люди тысячами стекались в Италию,
чтобы увидеть его. Однако его наставники в Неаполе вовсе не были
польщены или обрадованы; наоборот, они становились все подозрительнее.
Иосиф, объявленный шутом и богохульником, был вызван в святую службу и
обвинен в одурачивании черни фальшивыми чудесами. Однако свидетельства
в его пользу были столь убедительны и для светских, и для духовных
властей, что он был отпущен. Но по-прежнему к нему относились
неодобрительно и с подозрением. Летающего кардинала еще могли бы
принять, но болтающийся в воздухе монашек никуда не годился.
Папа приказал направить Иосифа в Ассизи так, чтобы оживление вокруг
него поутихло. Он приехал туда 30 апреля 1639 года, но на этом чудеса
не закончились. Опять слухи о его богоизбранстве и полетах по воздуху
влекли к нему толпы, к большому негодованию настоятеля монастыря.
Тогда Иосифа перевели в другую обитель в Пьетрарубиа, но
фантастические путешествия по воздуху продолжались, и он стал известен
еще шире, чем раньше. Народ изо всех провинций валом валил, чтобы
принять участие в его мессах, церковь была набита верующими настолько,
что негде было преклонить колена. Но в моменты экстаза Иосиф
возносился вверх и был виден всем, на коленях, в молитве, порой в
течение получаса. И тогда, всего через три месяца, особым указом папы
его послали в обитель капуцинов в Фоссомброне. Но он продолжал летать,
и слава его росла. И снова папа заставил его тронуться в путь. Наконец
он оказался в монастыре Братства в Осимо старинном городе области
Марше. Там он и умер 18 сентября 1663 года. Но даже находясь при
смерти, он продолжал летать на глазах у лечивших его врачей и однажды
завис в воздухе на пятнадцать минут.
Хирург, Франческо Пьерпаоли, и терапевт, доктор Джачинто Карузи,
наблюдали поведение больного. Первый из них писал: "Я заметил, что он
поднялся на ширину ладони от стула. Я попытался опустить его на место,
но не смог. Мы с доктором Карузи встали на колени, чтобы лучше видеть,
и убедились, что отец Иосиф повис в воздухе. Наконец его духовник
приказал ему стать нормальным, и отец Иосиф медленно повалился на свою
лавку".
За всю его жизнь было зафиксировано не меньше сотни полетов. Вероятно,
их было больше. Первый, по словам Бернино, составившего по настоянию
Ватикана его жизнеописание, произошел в церкви Гротеллы на Рождество
1627 года. На нефе столпилось множество пастухов со свирелями,
намеревавшихся праздновать этот святой и счастливый день. Иосиф
возрадовался настолько сильно, что вдруг "издал стон, затем громкий
крик и в то же самое время поднялся в воздух. Он полетел к центру
церкви, как птица, на расстояние около сорока метров и опустился на
верхний алтарь. Там он оставался минут пятнадцать, прежде чем сошел на
землю. Пастухи были поражены таким чудом".
В саду Фоссомброне он как-то раз схватил молодого ягненка, взгромоздил
себе на плечи и взмыл в небо на высоту окружающих деревьев. Там на
коленях он пребывал два часа. Все это произошло на глазах обалдевших
от изумления посетителей сада, которые поспешили позвать других, а
впоследствии засвидетельствовали свои показания. Приступы
божественного восторга у него повторялись регулярно, почти каждую
мессу, и в монастырских записях зафиксировано, что он пятнадцать раз
летал в одиночестве перед образом Святой Девы. Иногда он брал с собой
в полеты других. Охваченный религиозным экстазом, он однажды схватил
другого священника, и оба оторвались от земли весьма изумительным
образом. В Ассизи одного одержимого по имени Бальтазар Росси привели к
Иосифу на излечение. Сумасшедший встал на колени перед монахом, и отец
Иосиф, возложив ему руку на голову, произнес: "Не бойся, Бальтазар!
Отдайся Богу и его Святой Матери!"
18
Затем, вцепившись безумцу в волосы, он издал свой обычный вопль, оба
поднялись в воздух и провисели над землей минут пятнадцать. Затем
благополучно приземлились, и Бальтазар был отпущен. В записях не
сказано, излечился ли пациент, но ясно, что этот день он запомнил
надолго.
В Неаполе Иосиф однажды утром молился в церкви Святого Георгия, когда
с громким криком взмыл к верхнему алтарю и очутился среди цветов и
горящих свечей. Монашки ордена Святого Лигорио, которые были в это
время в церкви, в ужасе закричали: "Он сгорит!", но чудотворец
закружился вокруг канделябра, затем полетел обратно к нефу, где и
встал на твердый пол и продолжил свои молитвы. Подобные же подвиги его
отмечались и в других церквях.
Нет нужды говорить, что генерал ордена капуцинов был весьма встревожен
и озадачен, и довольно скоро Иосиф очутился перед самим папой Урбаном
VIII. Благоговение, охватившее по этому случаю монаха, вновь довело
его до экстаза. Он взлетел перед Его Святейшеством и был в воздухе,
пока генерал ордена не приказал ему вернуться на землю. Изумленный
папа признал, что стал свидетелем чудесного происшествия, и в архивах
Ватикана под этой датой имеется соответствующая запись.
Полеты, над которыми, видимо, Иосиф не имел никакого контроля,
продолжались 35 лет, вплоть до самой его смерти. Способность летать
хотя и считалась присущей божественному, одновременно давалась
избранным как благословение свыше.
Часто полеты вызывали озлобление у светских властей и различных сборищ
людей; один епископ досадовал, когда Иосиф нарушал всю торжественность
мессы, неожиданно взмывая в воздух. Мало того, в течение большей части
из этих35лет ему запрещалосьучаствовать в пении хора и различных
процессиях именно в силу такого тревожащего воздействия на других.
Позже Иосифа вынудили в одиночестве принимать пищу, после того как
несколько раз спокойное собрание в трапезной оживлялось комическими
эффектами. Однажды во
20
мя ужина он летал, помахивая куском рыбы; в другой раз завис над
землей во время причастия, сандалии свалились вниз, и всем
присутствующим открылись его голые мозолистые ступни. Подобные
происшествия приводили в легкомысленное настроение других бра-' тьев,
и оттого Иосифа пришлось изолировать.
Сегодня люди скептически относятся к самой возможности полетов Иосифа,
однако свидетельства о них весьма убедительны. Показания о его
воздухоплаваниях собирались не многие годы спустя, а записывались
прямо на месте и удостоверялись надежными, образованными и
наблюдательными свидетелями.
Незадолго до смерти Иосифа отец-настоятель ордена, Иаков (Джеймс)
Равенский, приказал, чтобы всю информацию о нем собрал и записал брат
Роберт Нуги из Ассизи. Нуги сам знал монаха. Он собрал показания
множества свидетелей, аккуратно их переписал и отдал на хранение
католическим властям уже через несколько месяцев после кончины Иосифа.
Документы хранились в Ватикане до 1753 года, когда они стали объектом
изучения Проспера Ламбертини, будущего папы Бенедикта XIV. Он был
Держателем Веры, в чьи обязанности входило тщательнейшее исследование
жизни кандидатов на канонизацию. Времени на изучение свидетельств он
не щадил. Что инспекторы церкви того времени были подозрительны и
враждебны монаху, творящему чудо, можно понять на примере вызова
Иосифа в инквизицию несколькими годами раньше. В конце концов вывод
инквизиции гласил: "Свидетельства лиц безусловной непогрешимости
удостоверяют поднятие в воздухи продолжительные полеты данного раба
Божьего, Иосифа из Копертино".
Как же, собственно, удавалось монаху преодолевать силу гравитации? На
этот вопрос нельзя дать ответ. Может быть, этот секрет сродни тому,
который объяснит, как Элиа и другие пророки из Писаний взмывали в
воздух. Но если не притягивать обвинения в сговоре или массовой
галлюцинации к случаю с отцом Иосифом, его полеты действительно имели
место.
22
ТАННА "ЧСЛОВЕКА-КУРГШЫ" НЕ РАСКРЫТА'
"Кто это?" - воскликнул Дитмар Мюллер, когда случайно обнаружил
заспиртованного уродца. Главврач детской клинической больницы заглянул
как-то в краеведческий музей небольшого городка Вальденбург. Там в
"кунсткамере" среди прочих экспонатов хранился этот недоразвитый плод
"человека-курицы". Мюллер открыл давно забытое...
В 1735 году в саксонском городке Тауха у супругов Иоханны Софии и
Андреаса Шмидта должен был появиться на свет четвертый отпрыск. Матери
было 28, отцу 38 лет. На восьмом месяце у Иоханны случились
преждевременные роды. Увидев плод, родители пришли в неописуемый ужас.
Он скорее был похож на курицу, чем на человека. Они растили троих
здоровых, нормальных во всех отношениях детей, и вдруг такой монстр!
Причудливое тельце увековечил для потомков врач из Лейпцига Готлиб
Фридеричи. Он поместил его в банку со спиртом, а затем описал
уникальный случай в трактате, получившем на латыни название "Редчайший
человеческий монстр". Подробнейшее описание плода завершала фраза,
передававшая смятенное состояние автора: "Грядущие поколения врачей,
которые будут знать больше нас, разгадают эту загадку природы".
Увы, спустя более 250 лет тайна не раскрыта. Не прояснили причину
появления на свет уродца ни сделанные Мюллером рентгеновские снимки,
ни компьютерные программы. Не смог найти объяснений и так называемый
"Синдром-клуб", в котором собираются видные эксперты по аномалиям в
организме человека. Кстати, список анатомических отклонений в данном
случае огромен. Вот лишь некоторые. У плода сильноувеличена
В этой части книги использованы материалы газет "Известия",
"Скандалы", "Очень страшная газета", "Летучий голландец", "Не может
быть", "Тайная власть", "НЛО" и Других изданий.
23
печень, так называемый клеверовидный череп, нет ушей, крохотная нижняя
челюсть, необыкновенной длины пальцы на руках и ногах, ногти скорее
напоминают когти, наконец, невиданных размеров сердце.
Возможно, отчасти прояснит загадку генный анализ, которым занимаются
сейчас ученые Берлина и Гейдельберга. Пока удалось установить пол
"человекакурицы". Это девочка. Готлиб Фридеричи, оказывается, ошибся,
решив, что перед ним мальчик.
ПОЧЕМУ люал ВЕРЯТ
В ВАМПИРОВ?
Могли ли преждевременные похороны стать причиной широкого
распространения веры в существование вампиров? Известно, что в прошлом
в некоторых случаях людей, бывало, ошибочно принимали за мертвых и
хоронили. А если потом они приходили в себя и пытались выбраться из
могилы? Их разодранные в кровь руки и окровавленные саваны могли
навести на мысль о вампирах, если позднее их могилы были вскрыты... С
другой стороны, не символизировало ли представление о
существах-кровососах способность некоторых людей отбирать энергию и
жизненные силы у других? Как бы то ни было, являются они плодом
воображения или существуют в реальности, но вампиры прочно занимают
место в нашем мировосприятии.
"Унеси с собой свою смерть!" Эта ужасная мольба звучала почти в каждом
доме во времена, когда Европу опустошала чума. Повозки, доверху
груженные телами умерших, каждую ночь вывозили свой страшный груз из
городов, направляясь к могильным ямам. Красные кресты отмечали двери
домов, где поселилась смертельная зараза, и часто даже близкие
родственники бросали своих больных на произвол судьбы из страха
заразиться. На пустынных улицах валялись разлагающиеся трупы, как
будто живые оставили города во власти смерти и мертвых. Легко понять
ужас, какой испытывали люди
24
перед этой беспощадной болезнью, эпидемиями периодически
прокатывавшейся по средневековой Европе вплоть до XVIII века. Никто не
знал, когда она придет и когда закончится. Тем самым чума превращалась
в бедствие даже более страшное, чем война. В периоды эпидемий не
меньше, чем от физического недуга, люди страдали от моральной
депрессии, что создавало идеальный климат для психозов.
Самой страшной эпидемией чумы в Европе стала так называемая "черная
смерть", свирепствовавшая на континенте в XIV веке. Она унесла
миллионы жизней - почти четверть населения Европы. Когда "черная
смерть" в конце концов начала отступать, во многих селениях,
располагавшихся на землях современной Германии, людей охватила
странная мания. Ее прозвали "пляской святого Витта", отличительными
признаками которой были непроизвольные дергающиеся движения больного.
И сегодня нервное расстройство с такими симптомами носит это же
название. Танцоры казались сумасшедшими. Издавая пронзительные вопли,
с пеной на губах, они совершали дикие прыжки, не обращая внимания на
толпы перепуганных людей, наблюдавших за ними. Они могли танцевать в
течение многих часов в своем странном исступленном состоянии, пока не
падали наземь в полном изнеможении. В этот момент они ничего вокруг не
видели и не слышали, может быть, за исключением тех, кого посещали
религиозные видения. Служители церкви объявляли их одержимыми дьяволом
и пытались успокоить с помощью процедуры экзорцизма, то есть изгнания
бесов.
Эпидемия "плясок" охватила Бельгию и север Франции. Однажды улицы
французского города Метца оказались заполнены тысячами пляшущих людей.
Иногда окружающие решали поддержать танцующих, и тогда они отплясывали
под звуки музыки нанятых музыкантов. В этом случае несчастные обычно
достигали финала, то есть полного изнеможения, гораздо быстрее и затем
впадали в коллапс. Со стороны их тела могли показаться совершенно
лишенными жизни. Но через
25
некоторое время она к ним снова постепенно возвращалась.
Безумные танцы были формой коллективной истерии и результатом нервного
стресса, вызванного "черной смертью". В атмосфере ужаса и отчаяния,
сопровождавшей эпидемии чумы, слухи о вампирах могли легко возникать и
широко распространяться, передаваясь от селения к селению, от человека
к человеку.
Другое объяснение возникновения историй о вампирах даже более
убедительно: нередки были в средневековье случаи преждевременных
похорон, когда по ошибке хоронили еще живого человека. Чаще всего
подобное могло происходить именно во время эпидемий чумы - напуганные
до ужаса страшной инфекцией, люди старались избавиться от тела
умершего больного как можно быстрее. В те времена было трудно с
абсолютной точностью установить, наступила смерть или нет. Если в
прошлом преждевременные похороны совсем не были таким уж
исключительным явлением, то подобное иногда может происходить и
сегодня. Так, сравнительно недавно, в 1974 году, когда врачи одного
британского госпиталя приступили к препарированию мертвого тела, чтобы
взять органы для трансплантации, они, к своему ужасу, увидели, что
человек еще жив.
И это не единственный случай. В Соединенных Штатах Америки одна
незамужняя женщина на последнем сроке беременности так разволновалась,
когда в ее дверь по какой-то причине постучался полицейский, что впала
в транс и была признана мертвой. Через неделя) после похорон приехала
ее мать и захотела собственными глазами увидеть тело дочери. Гроб
выкопали и открыли. Оказалось, что у погребенной родился ребенок, а
ногти женщины были сломаны: она, отчаянно царапаясь, пыталась
выбраться из могилы.
Если сегодня, при современном уровне медицинских знаний, могут имет)"
место такие ошибки, представьте себе, как легко было ошибиться во
времена, когда состояние, подобное каталепсии (вид транса, в котором
человек может оставаться в течение нескольких недель), эпилепсии или
мнимой смерти, наступившей в
26
Д.ае удушья или отравления, нельзя было должным образом
диагностировать. В состояние, похожее на смерть, человек мог быть
введен и преднамеренно. Например, такими способностями обладали
индийские факиры.
Даже тот, кто находился просто в пьяном ступоре, имел шанс однажды
очнуться и понять, что навсегда похоронен в темном и тесном гробу.
Можно ли представить себе более ужасную судьбу: первый момент, когда
несчастный начинает понимать, что произошло; затем панику,
охватывающую его, а потом безнадежные попытки вырваться из могилы и
наконец медленную и мучительную смерть от удушья. Если вдруг гроб с
таким покойником был бы выкопан, например, грабителями, решившими
снять с его пальца драгоценное кольцо, или похитителями трупов, ищущих
тела для своих анатомических опытов, то обнаружилось бы, что тело
изменило положение. Гробокопатели могли бы увидеть скрученный и
залитый кровью саван, разодранные в кровь, со сломанными ногтями
пальцы мертвеца, которыми тот безуспешно пытался открыть путь наружу,
а на губах его кровавую пену последней агонии. Как легко эти знаки,
при определенных обстоятельствах, принять за проявление вампиризма!
Доктор Герберт Майо, профессор анатомии Королевского колледжа в
Лондоне, писал в 1851 году после проведенных исследований: "Тела
людей, которых подозревали в вампиризме, не несли в себе ничего нового
или мистического. Они оказывались живыми в обычном смысле или, вернее,
были таковыми в момент их погребения. И жизнь их, еще к тому моменту
не закончившаяся, в конце концов угасла по невежеству и варварству
окружающих". Другими словами, так называемые вампиры должны были быть
признаны живыми, когда им в сердце вонзали осиновый кол. Доктор Майо
описывает эксгумацию тела человека, считавшегося вампиром. "Когда гроб
был вскрыт... лицо было румяным и его черты имели натуральный вид, без
следов окоченения, а губы сложены в улыбку. Даже рот его открылся, как
будто для того, чтобы глотнуть свежего
27
воздуха. Участвующие в церемонии поднимают над телом крест с распятием
и громко произносят: "Смотри, это Иисус Христос, он думает о твоей
душе, попавшей в ад, он умер за тебя". После того, как эти слова
достигли ушей мертвеца и он, возможно, понял их смысл, слезы
покатились из его глаз. Наконец, после короткой молитвы за спасение
его несчастной души, вскрывают ему грудь и вынимают сердце, при этом
тело вопило, извивалось и крутилось, как живое..."
В XVIII веке в Моравии умер от эпилепсии один почтмейстер. Когда через
несколько лет потребовалось переместить на кладбище некоторые
захоронения, его гроб был выкопан, и оказалось, что он был похоронен
живым. Врач, подписавший свидетельство о его смерти, сошел с ума. В
1665 году ужасная вспышка чумы опустошила селения Англии, унеся почти
150 тысяч жизней. Одним из симптомов болезни была непреодолимая тяга
ко сну. Поскольку тела умерших выносились из домов по ночам, можно не
сомневаться, что многие из этих глубоко уснувших людей были ошибочно
приняты за мертвых - тем более что похороны происходили поспешно, без
лишних формальностей.
Еще в начале нашего века преждевременные захоронения случались в
Соединенных Штатах чуть ли не каждую неделю. Однажды молодую девушку
из Индианаполиса готовились похоронить через две недели после ее
смерти, заверенной медицинским свидетельством. Гроб уже собирались
закрыть, перед тем как опустить в могилу. В этот самый момент к гробу
бросился младший брат покойной и обнял бездыханное тело. В сутолоке,
пока мальчика пытались оттащить, покрывало сползло с лица девушки. И
брат заметил, что ее губы подрагивают. "Что ты хочешь?" - закричал он.
"Воды," - раздалось в ответ. После этого она пришла в себя и дожила до
глубокой старости.
Директриса одной американской школы для сирот была объявлена мертвой
даже два раза. Причем во второй раз спас ее только случай: когда тело
готовили к погребению, кто-то нечаянно уколол ее руку иглой, и из
ранки появилась капелька свежей крови. Вашингтон
28
Ирвинг, властитель дум читающей Америки во второй половине прошлого
века, часто впадал в состояние транса и однажды также был принят за
мертвого. То, что он жив, обнаружилось только при попытке вскрытия
тела. Подобный случай произошел и с одним высокопоставленным испанским
священником, сердце которого вновь забилось, когда врачи начали
готовить тело к бальзамированию. В этот момент он очнулся, "с силой
схватился за скальпель анатомиста" и только потом умер.
Создавая образ супервампира графа Дракулы, Брем Стокер мог опираться
на ужасные истории, услышанные в детстве о временах, когда на его
родине свирепствовала жестокая эпидемия холеры. Как и чума, холера
тоже создавала идеальную атмосферу для паники и увеличивала
вероятность случаев преждевременных похорон. Эпидемия, прокатившаяся
по всей Европе, в 1832 году достигла местечка Слиго на западе
Ирландии, где мать Стокера, тогда маленькая девочка, жила со своими
родителями. Их дом осаждали обезумевшие, потерявшие надежду люди,
последние из выживших в деревне. Иногда она видела руки,
протягивающиеся к ней из мрака ночи, то брала топор и рубила их.
Матьрассказала Стокеру и о сержанте Каллане, гигантского роста
мужчине, тело которого было такое большое, что не помещалось в гробу.
Чтобы похоронить его, пришлось отрубить ему ноги.
Преждевременными похоронами логично объясняется тот факт, что тела
умерших в гробу людей при эксгумации иногда находили в перевернутом
положении. Существует медицинское объяснение и такому феномену, как
пронзительные вопли, издаваемые мертвым телом, когда в его сердце
вонзают заостренный кол. И наконец, земля, в которой похоронен
человек, может также объяснить, каким образом мертвое тело остается в
таком хорошо сохранившемся виде. Например, на греческом острове
Санторин, где легенды о вампирах особенно многочисленны, вулканическая
природа почвы могла способствовать продолжительному предохранению тела
от разложения.
29
Но эти объяснения не подходят для тех случаев, когда вампиры якобы
покидают свои могилы и бродят по ночам. Как раз на этот вопрос есть
простой ответ у другого знаменитого писателя-оккультиста - Денниса
Уитли. Во времена крайней нужды и бедствий нищие часто находили себе
приют на кладбищах, превращая склепы в жилища. Голод заставлял их по
ночам покидать свои мрачные убежища и бродить по окрестностям в
поисках пропитания. Если такую фигуру увидеть ночью в лунном свете,
понятно, что ее вполне можно принять за вампира. Пустые гробы легко
объясняются работой похитителей трупов, выкрадывающих мертвые тела для
анатомических опытов.
Правда, все подобные логические построения не могут объяснить причину
постоянного появления все новых и новых легенд о вампирах. Наверно,
ее, эту причину, надо искать в самом человеке. Несомненно, большей