Художник Ю. Д. Федичкин Винокуров И. Вд непомнящий Н. Н. В49 Кунсткамера аномалий

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 39

частью своего мрачного обаяния легенды о вампирах обязаны

человеческому подсознанию.

Во многих случаях этот феномен можно объяснить естественным желанием

сохранить хоть какую-нибудь связь с близким человеком. "Люди верят, -

писал британский психолог профессор Эрнест Джонс в книге "Ночные

кошмары", - что мертвые стремятся вернуться к любимому человеку,

которого они покинули. Глубинный смысл этой веры - в подсознательном

стремлении не потерять надежду, что те, кто нас покинул, нас. не

забыли. В конечном счете она может являться защигной реакцией от

проекции детских переживаний от недостатка родительской любви". В

заключение профессор пишет: "Вера в то, что мертвые могут посещать

сзоих оставленных на земле любимых, особенно по ночам, встречается во

всем мире, у всех народов".

Традиционно кровь считается символом жизни, источником жизненной

энергии. Для вампира она как бы лекарство, восстанавливающее жизненные

силы, возвращающее его назад во времени. В Австралии местные племена

использовали кровь для лечения бол1ых. У мужчин племени вскрывали вены

и собирали кр -ч в один сосуд, а затем давали ее пить в сыром виде

L.ib-

30

ному. Считалось, что таким образом ему передается здоровье

соплеменников.

Кровососание могло также быть одним из способов, которым, как считают,

некоторые люди подпитывались энергией других людей, истощая их

жизненные силы. Некоторые из нас знают тех, кого окружающие считают

паразитами, приживалками или энергетическими пиявками. Вампира можно

описать таким же образом. Столкнувшись с подобной личностью, мы можем

почувствовать себя совершенно опустошенными. Было замечено, что

некоторые люди способны подобным образом влиять даже на машины,

например вызывать аварии электрических сетей.

Высасывание чужой энергии происходит особенно эффективно, когда вампир

и жертва связаны узами брака, семейными или другими формами тесных

эмоциональных отношений - это традиционная для вампиров питательная

почва. Известно также, что сильные личности обладают

сверхъестественным влиянием на слабых. Таких примеров можно много

найти в криминальной или религиозной среде. Например, маньяк Ян Бреди

контролировал Миру Хиндли в массовых издевательствах и убийствах детей

на Британских островах. Таким же образом и религиозный фанатик Чарльз

Менсон полностью подчинил себе группу людей, которую он называл своей

семьей. В этих примерах можно легко узнать приписываемую вампирам

гипнотическую власть над их жертвами.

Но на первом месте в явлении вампиризма стоит сексуальный момент. Он

является, несомненно, главной причиной стойкого многовекового обаяния

этого ужасного феномена. Эротический аспект вампиризма особенно широко

обыгрывался в XIX веке, когда секс был темой, запрещенной для

публичного обсуждения, в отличие, например, от жестокости и насилия. В

Восточной Европе считалось, что жажда крови никогда не была главным

мотивом при выборе вампиром своей жертвы. Неотъемлемой частью легенды

является то обстоятельство, что мужчины-вампиры предпочитают

хорошеньких молодых девушек, а вампиры-женщины

31

правляют свои гипнотические чары на молодых и краси-

. вых юношей.

Укус-поцелуй вампира в шею жертвы несет одновременно эротический и

садистский смысл, что не укрылось от внимания психиатров. Уже

упомянутый Эрнест Джонс утверждал, что "акт сосания имеет сексуальное

значение с раннего детства и поддерживается затем всю жизнь в форме

поцелуя". Пофрейду, укус также являет собой частично садистское

начало, а частично эротический поцелуй, а кровь глубоко связана с

сексуальностью. Монтегю Саммерс в своей "Истории вампиризма" писал:

"Медико-психологи давно уже признали, что существует определенная

связь между "очарованием" крови и сексуальными переживаниями".

Современные психоаналитики отмечают, что кровь и кровопускание часто

ассоциируется у их пациентов с эротическими фантазиями. А Фрейд

считал, что "болезненные неосознанные страхи всегда являются

следствием подавленных сексуальных желаний". С ним соглашается и

современный британский эксперт по проблемам вампиризма писатель Морис

Ричардсон. По его убеждению, вампиром обычно становится человек с

подавляемыми сексуальными желаниями или сексуальной виной, связанной с

детством.

Нравится нам или не нравится это объяснение, но секс занимает

значительное место в проявлениях вампиризма. О Дракуле Брема Стокера

Ричардсон пишет: "Только теория Фрейда и никакая другая дает

объяснение этой истории, которая в ее свете приобретает некоторый

реальный смысл; она раскрывает инцестную, некрофильскую,

орально-анально-садистскую (и всё вместе тесно переплетено) сущность

данного феномена. Отсюда и завораживающая сила этой истории. Фигура

графа-вампира, несколько веков наводящего ужас на людей, - порождение

темной, страшной и неодолимой силы".

Кристофер Ли, воплотивший образ графа Дракулы на киноэкране и ставший,

благодаря этой роли, знаменитым, играл своего персонажа суперменом.

"Он привлекает людей иллюзией бессмертия, - писал Ли, - эксплуатируя

подсознательное желание всех нас обладать

безграничными возможностями. Кроме того, это человек огромного ума и

сверхъестественной физической силы, окутанный флером темного и

таинственного героизма. Он одновременно символ перевоплощения и

бессмертия". Интересно отметить, что два самых знаменитых произведения

ужасов современности увидели свет почти в одно время. В первом из них

показывался процесс создания жизни (история Франкенштейна), в другом -

ее бесконечность (граф Дракула). "Он (Дракула), продолжал Ли, -

воплощение эротически привлекательного для женщин сверхчеловека. Они

находят его безумно соблазнительным. По многим признакам он именно то,

чем в глубине души, в темных глубинах подсознания, хотели бы быть

люди: свободный от оков общества антигерой, бесстрашный неуловимый

преступник, гипертрофированно злобный Распутин -

полусвятой-полугрешник. Мужчины находили его неотразимым, потому что

они не могли противостоять ему, а для женщин он само воплощение

мужественности".

Самым известным предшественником Кристофера Ли в роли

кинематографического графа-вампира был венгерский актер Бела Лугоши.

Его версия Дракулы в постановке режиссера Тода Браунинга стала в 1931

году одним из первых опытов фильмов ужасов в Европе. Эта картина на

заре звукового кино имела большой коммерческий успех. После выхода

кинофильма в прокат актер стал получать мешками письма от своих

фанатичных почитательниц. "Нашествие вампиров" к тому времени уже

давно захлестнуло Голливуд, где еще в 1913 году на экраны был выпущен

фильм под названием "Вамп". С этого слова, до сих пор употребляемого в

обиходе, началась индустрия создания кинозвезд с помощью рекламы.

Первой такой звездой стала актриса Феда Бара (это имя - анаграмма

английского названия фильма "Смерть араба" ("Arab Death"). Перед

широкой публикой Бара появилась в картине "Жил-был глупец" ("A Fool

There Was"), на рекламных плакатах которого она была изображена

склонившейся в соблазнительной позе над скелетом и со ставшими

знаменитыми словами "Kiss me, "iy fool" ("поцелуй меня, мой дурачок").

В фильме "The

kiss of the Vampire!" ("Поцелуй вампира!", 1916) женщина-вамп с

наслаждением уничтожает именно мужчин. О ней говорили: "Она желала

сначала разорить свою жертву, а затем унизить, посмеяться над ней. Она

была настоящая ведьма".

Сексуально привлекательная женщина-вампир стала второй частью

классической легенды, дополняющей ее мужскую половину. Она

изображалась сладострастной и безнравственной, неотразимо красивой и

бессердечно жестокой. Как и вампиров мужского пола, ее облик отличали

полные кроваво-красные губы, вероятно, результат пристрастия к сосанию

крови, такие губы традиционно считаются в мифологическом фольклоре

отличительным знаком чрезвычайной чувственности. Даже невинность

отступала перед ее кладбищенским очарованием. При свете дня, однако,

все вампиры теряют свою силу. В некоторых версиях легенд эротические

мотивы вплетены в своего рода инструкции по распознаванию могил, в

которых днем спят чудовища. Так, по одной из них, целомудренный

ребенок, мальчик или девочка, должны проехать обнаженными над могилой,

сидя на спине молодого вороного жеребца, и если конь споткнется,

значит, в этом месте лежит вампир.

Мы теперь видим, что существовали как психологические предпосылки

появления легенд о вампирах, так и вполне логичные объяснения веры в

них. Но пока без ответа остается главный вопрос: существуют ли вампиры

в действительности? Неужели жизненной энергии или самой жизни лишают

нас не реальные люди - какойнибудь маньяк, жаждущий крови, а некие

бесплотные духи-кровососы, близкие родственники привидений, ожившие

мертвецы? Признанный эксперт по вампирам Монтегю Саммерс пришел к

следующему выводу: "Сознаем мы это или нет, а в традиции вампиризма

содержится тем больше истины по мере того как обычный человек пытается

понять и узнать".

Еще сто лет назад никто из людей не мог бы поверить, что мы, их

потомки, будем, сидя дома перед деревянным ящиком, наблюдать, как

человек ходит по Луне. Так, может быть, и вокруг нас существует еще

34

один мир, мир духов, о котором мы просто не подозреваем?

Когда человек умирает, его родственники и близкие друзья часто

инстинктивно чувствуют наступившую смерть, даже находясь за тысячи

миль. А иногда покойник появляется как наяву: вдруг встречают умершего

человека уже после его смерти. Таким образом, наблюдение вампиров в

реальном мире могло быть связано с каким-то актом просветления,

вариантом подсознательного переживания, известного психиатрам как

феномен "дежа вю", когда человек странным образом ощущает, что он уже

был когда-то в незнакомом" ему месте. Так, некоторые исследователи

проблем НЛО считают наблюдение "летающих тарелок" неким взглядом в

будущее, где подобный транспорт станет обычным способом передвижения.

Если допустить такую возможность, то лохнесское чудовище вполне может

быть взглядом в прошлое, в эпоху, когда Земля кишела различными

монстрами.

Реальность подобных феноменов прорыва из действительности в иные

измерения позволила бы объяснить, например, одну старинную ирландскую

историю, считающуюся легендой. В одном селении люди, возвращавшиеся с

кладбища после похорон местного священника, на соседнем холме заметили

странную фигуру в церковном одеянии, бредущую по дороге.

Присмотревшись, шокированные прихожане признали в нем своего пастора,

тело которого только что предали земле. Они поспешили к нему домой и

нашли там его мать в состоянии крайнего волнения. Оказывается, ее

умерший сын час назад появился в доме. Если бы это произошло в

Восточной Европе, ожившего священника, наверное, посчитали бы

вампиром, особенно если бы его смерти "Утствовали какие-нибудь

другие, необычные или мистические, обстоятельства.

Гораздо более сложную теорию, объясняющую появление вампиров в нашем

мире, предлагает Диона Форчун, ведущий современный специалист по

оккультным наукам. Как и большинство других оккультистов, °" верит в

существование так называемого астрального

35

тела - второго, духовного, тела человека, которое может находиться

отдельно от физического и вести самостоятельную жизнь среди себе

подобных. Согласно ее теории, с помощью оккультных приемов можно

предупредить отделение астрального тела от физического после смерти.

Форчун приводит случай, когда она неожиданно столкнулась с группой

венгерских солдат, которых считали умершими, но которые на самом деле

стали вампирами и превращали в вампиров свои жертвы. По ее словам, они

"поддерживали себя в состоянии эфирной двойственности (астральном

теле) посредством "вампиризации" раненых. Оказывается, вампиризм

заразен. Человек, зараженный вампиризмом, лишен жизненной энергии и

представляет собой психический вакуум. Сам однажды опустошенный

вампиром, он бродит по нашему миру в стремлении восполнить свои

утраченные духовные жизненные силы. Через некоторое время он опытным

путем обучается трюкам вампиров, не понимая еще, что сам становится

вампиром, и к тому времени, когда осознает, кто он есть на самом деле,

он уже превращается в законченного вампира".

После смерти человека астральное тело навсегда оставляет физическое.

Оккультисты считают, что астральное тело способно покидать физическое

и при жизни человека, принимая при этом различные формы - например

представляться в образе птицы или зверя. Диона Форчун твердо уверена в

способности потусторонних сил владеть искусством раздельного

существования. Высоко заряженный отрицательной энергией дух может,

таким образом, позволить астральному телу перевоплотиться в

какого-нибудь зловредного монстра или привидение - в том числе и в

вампира.

В дискуссии с Дионой Форчун в журнале "Оккультные силы" Колин Вильсон

соглашается с тем, что "мощные силы могут вырываться из подсознания и

принимать реальные осязаемые очертания". Он ссылается на историю

молодой румынки, крестьянской девушки Элеоноры Цугун. Элеонора

демонстрировала врачам феномен "укус дьявола", появлявшийся на ее

руках. Как только кто-нибудь садился рядом с ней, она

36

кивала от боли, и на тыльной стороне ее кисти появлялся след от зубов,

окруженный синяком. Через несколько минут след от "укуса" появлялся на

ее предплечье. "Что это было, - спрашивает Вильсон, - привидение? Или

это собственное подсознание Элеоноры выходит из-под контроля?

Возможно, это даже не разум Элеоноры, - предполагает он, - там могло

быть кроме ее сознания еще чье-нибудь. Подсознание не просто какой-то

глубинный слой, удаленное хранилище памяти или атавистических желаний,

а сила, которая может при определенных условиях проявляться

самостоятельно в физическом мире и совершать действия, далеко

превосходящие сознательные команды мозга". Он считает, что это может

объяснить тайну происхождения вампиров и связать воедино все

оккультные феномены.

Может ли воображаемое проецироваться на физическую реальность? Может

ли подсознательная мысль создать реального монстра или привидение,

способное нападать и разрушать? Могут ли астральные тела умерших

самостоятельно прикрепляться к живым людям и питаться ими, как

вампиры, чтобы поддерживать и продолжать свою жизнь?

Многие хотели бы верить, что вампиры, с которыми мы можем встретиться,

- это на самом деле живые люди, чье воображение превращает их в

кровососущих вампиров. Если эта сторона их сознания преобладает, то

они сами могут считать себя вампирами. Если в этой их фантазии вампир

принимает обличье волка, человек может действовать, как волк. Но

остается без ответа вопрос: в тот момент, когда человек превращается в

вампира или волка, находится ли он под чьим-либо внешним влиянием?

опно ТЕЛО. ИВЕ аушп

7 марта 1990 года у американки Патти Хензель начались родовые схватки,

но разрешиться от бремени она никак не могла. Пришлось делать кесарево

сечение. ИРУРГ разрезал матку и извлек за ноги ребенка. Вот

"37

показался его живот. Затем - рука, другая рука, третья рука, голова,

другая голова...

Подобный дефект развития медики называют "дицефалией" ("двуглавием").

"Мы полминуты стояли как вкопанные, - вспоминает врач, принимавшая

роды, - воцарилась мертвая тишина".

Прошло шесть лет, Эбигейл и Бриттани Хензель, две сросшиеся девочки из

деревушки на Среднем Западе США, остались живы. Как же они ухитряются

делить на двоих одно общее тело?

С анатомической точки зрения сестры Хензель являют собой воплощенный

парадокс. "Выше линии пояса это - два человека, ниже ее - всего лишь

один", - говорит домашний врач Джой Уэстердал. Сейчас у близнецов

остались две руки - третью пришлось ампутировать уже через четыре

месяца после рождения: она выросла как раз между головами детей и

вздымалась вертикально вверх.

Сестры отлично владеют своим общим телом. В пятнадцать месяцев они

научились бегать. Эбби отвечает за правую половину тела, Бритти - за

левую. Что бы они ни делали - завязывали шнурки или хлопали в ладоши,

- все их движения великолепно согласованы, хотя и управляют ими два

разных мозга. Дети умеют плавать и даже кататься на велосипеде. С

недавних пор они увлеклись игрой в бейсбол.

Ловкость соединенных близнецов, координация их движений, вероятно,

обусловлены частичным слиянием их нервной системы. Думают же они

совершенно по-разному, что приводит подчас к "внутренним распрям". К

примеру, если Бритти захочет выпить молока, то ее сестра, обожающая

апельсиновый сок, может сделать так, чтобы их тело взбунтовалось, не

послушалось Бритти. Позывы в туалет сестры ощущают также в разное

время.

Вопреки своей генетической одинаковости они наделены несхожими

темпераментами. Эбби, по словам матери, все время стремится что-то

делать. Бритти (ее можно отличить по тому, что ее голова посажена как

бы наискось), наоборот, более задумчивая, более хитрая.

38

Вместе с тем обе девочки радостны и беззаботны, они не ощущают себя

неполноценными.

Родители поощряют наметившиеся у девочек различия в пристрастиях и

манере поведения. Но как же в едином теле будут уживаться две все

более разнящиеся души? Одна воля сшибается с другой, а результат:

"нашла коса на камень". Допустим, Эбби решила побегать, а Бритти стала

упрямиться; тогда ребенок начинает кружиться на одном месте или же

столбенеет.

Впрочем, подобные нелады редки. Чаще всего одна душа не перечит

другой, между ними наблюдается согласие. Когда одна девочка чихает,

другая автоматически подносит к ее губам руку. Как опытные телепаты,

они читают мысли друг друга: "Ты думаешь, о чем я думаю?" - произносит

Эбби (в эту минуту они сидят перед телевизором). "Угу",-отвечает

сестра. Не говоря больше ни слова, близнецы срываются с места и

исчезают в спальне, где принимаются взахлеб читать одну и ту же

книжку.

Трудно сказать, что будет, когда сестры повзрослеют. Как, например,

сложится их сексуальная жизнь? Каждая из девочек чувствует

прикосновение лишь к "своей" верхней половине тела. Если пощекотать

правую руку, улыбнется только Эбби, и наоборот. В то же время

влагалище у них лишь одно.

Конечно, случай с Эбби и Бритти Хензель достоин удивления и

одновременно сострадания. Однако подобный тип близнецов,

представляющий собой частичное раздвоение человека сверху, вообще

говоря, давно известен. Так, при дворе шотландского короля Якова IV

(1488-1513) жило довольно странное творение природы. Оно имело две

головы, четыре руки, один половой орган и две нормальные ноги. Головы

имели заметно разную психику и часто ссорились. Король взял

шотландских братьев - а их называли именно так - под свое

покровительство. Он занялся их образованием, они УЧИЛИСЬ музыке,

живописи, иностранным языкам. Но вкусы братьев в этих областях не

совпадали самым Решительным образом, и потому, когда они стали

39

кусными лингвистами, художниками и музыкантами, то часто ссорились,

защищая свои пристрастия. Дело доходило и до драк. Тогда они сшибались

друг с другом в четыре руки. Братья прожили 28 лет. Один умер пятью

днями раньше другого. Оставшийся с живых, "жалобно стеная, ползал в

Blog

Художник Ю. Д. Федичкин Винокуров И. Вд непомнящий Н. Н. В49 Кунсткамера аномалий