Geum.ru

Урок 21. Мир природы в поэзии А. А. Фета и Ф. И. Тютчева

Вид материалаУрок

Содержание


Самостоятельная работа
Подобный материал:
1   2   3



      Фет - певец "чуть заметного", и потому мгновение, ничтожное для нас, для него - это вечность. Время не противопоставлено вечности, из времени мы смотрим в вечность; и мир не противостоит человеку, космос - не всепоглощающая бездна, готовая предать нас забвению, безвестно пожрать ничтожно малые, беспомощные существа, нас, "свершающих свой подвиг бесполезный", - и уже здесь мы ясно видим расхождение мировоззрений Тютчева и Фета. Тютчев в стихотворении "От жизни той…" излил своё сетование на то, что человек - лишь "грёза природы", а сама природа - "всепоглощающая бездна", и противопоставил человечество природе. Фет, чутко слушающий природу ("Слух, раскрываясь, растёт, // Как полуночный цветок"), понимает: и стих должен расти для того, чтобы обнять всю её. Для Тютчева жизнь - лишь "мимолётное виденье", для Фета же и миг - это много. В течение этого мига успевает возникнуть связь между отдельным сердцем и всей Вселенной - в этом сила любви, дарующая ощущение всеединства, связи с космосом. Тот, кто любит - космичен. И здесь возникает переход от грандиозного общего к малой искорке данного, зажегшегося сердца:

 

Какое счастье: и ночь, и мы одни!
Река - как зеркало и вся блестит звёздами,
А там-то - голову закинь-ка и взгляни:
Какая глубина и чистота над нами!

 


       В мире ночи, в тишине есть истинно прекрасное. Здесь нет "шумящей толпы", не понимающей красоты, жадной до удовольствий; поэту противна "бесчинная толпа", "бесчисленные, бесчувственные" люди, заглушающие волшебную песню природы своими обыденными, приземлёнными, никчемными разговорами. "Ночь нема, как дух бесплотный…" - Фет слушает не саму ночь, а звуки, неуловимые шорохи и вздохи ночной тишины, и "звуки тишины ночной не прерывают". Он "ночного певца" не вспугнёт, он внимает его чудесному пению. Ночью поэту вольнее дышать, и чувства понятнее ночью, и опьянённое усталостью и жаждой сна, или мучением бессонницы воображение подвластно впечатлениям. Каждое чувство понятнее ночью, в вихре переживаний, "сквозь сонных" ощущений можно предаться созерцанию и восхищению.
      Стихотворение "На стоге сена ночью южной…", на мой взгляд, можно разделить на две части: "погружение" в бездну и "утопание" в ней. Одна мысль следует за другой, одна следует из другой, они связаны неразрывно. Стихотворение наполнено олицетворениями ("хор светил, живой и дружный", "земля немая", "сонмы звёзд неслись", "лицо ночи"), и это означает, что Фет вдыхает жизнь во все вокруг и наделяет чертами живого и ночь, и землю, и ночные светила - для него живо всё, о чём он повествует.

 

Земля, как смутный сон немая,
Безвестно уносилась прочь,
И я, как первый житель рая,
Один в лицо увидел ночь.

 


       Земля уходит, видится лишь смутным сном, Земля уносится прочь. И ночь своим открытым лирическому герою великолепием дарит ему ощущение рая. Лирический герой бессилен перед силой, с которой бездна тянет его к себе - "будто в длани мощной над этой бездной я повис". Он ничего не может сделать, он не способен противодействовать, он не в силах объяснить, сам ли он сделал шаг навстречу бездне, или она его настигла - теперь он беззащитен, теперь он неотвратимо утонет в ней.
       "Бездна полуночная" - метафора, которая придаёт цельность стихотворению "Полуночные образы реют…" Стихотворение кажется мне плавным, и, читая его вслух, я не могу остановиться, и, уже выучив наизусть, я обращаюсь к чёрным небесам (ибо давно уже прекрасная, хоть и не южная ночь воцарилась за окном): я ожидаю - вот-вот упадёт с небосклона заслушавшаяся звезда, - и я загадаю желание…

 

Полуночные образы стонут,
Как больной в утомительном сне,
И всплывают, и стонут, и тонут,
Но о чем это стонут оне?

 


      "О чём ты воешь, ветр ночной? О чём так сетуешь безумно?" Душа Тютчева тоже внимает стенанию страдальца, он слышит в ночи этот мотив - протяжной боли. И если Фет лишь задаётся вопросом: " Но о чём это стонут оне?", - то Тютчеву в этой грустной песне открылась повесть о хаосе, о беспредельности, с которой его душа жаждет слиться не меньше, чем душа Фета в стихотворении "На стоге сена ночью южной…" Однако Фет открывает в ночи не хаос, а гармонию. Цвета южной ночи - насыщенные, глубокие, яркие, и волшебство её поистине нереальной красоты пленило его. Ночь, спустившаяся на предгорья юга - словно чёрная бездна, лишённая дна, и тот, кто пытается постичь её, вперившись взглядом в безраздельное царство тьмы, исполненной глубины, со светилами, не проливающими света, но только разжигающими интерес к этой тайне, так вот, говорю я, тот вскоре перестаёт быть самим собой - уже сама душа вглядывается в бездну, сама душа его. И тьма - душа ночи и душа человека всматриваются одна в другую, каждая желая разгадать тайну и постичь смысл другой. Лирический герой - душа его - столкнулась с бездной ночи. И, встретившись с бездной, герой тонет в ней. Душа бесплотна, она способна слиться с тьмой воедино, она способна стать частью бездны и может раствориться в очаровании полуночи. Фет словно бы заглянул в саму вечность, словно сумел отыскать взглядом небесную дверь, отправиться за которую сумела его душа, изумлённая глубиной и красотой, и жизнью неба и его светил. Он уходит от быта, и Земля безвестно уносится прочь - он погружается в бытие, в вечность, и душа уже не в силах вернуться назад - столь чудесно и волнующе, прекрасно и таинственно - загадочно это бытие. Что может быть привлекательней? Что может быть страшней? Ведь, однажды оторвавшись от мира сего, непросто найти дорогу назад… Да к чему и искать её, когда великолепнейший мир, Мир Грёз, скрыт где-то там, в ночной тишине, в величественном покое? Когда падает звезда с ночного небосвода, неужели мы не желаем оказаться именно там, на чёрном звёздном поле, где есть ответы на все вопросы, где берёт свое начало чудесная спираль вечности, где исполняются заветные мечты, и жизнь - осуществление фантазий?

 

И с замираньем и смятеньем
Я взором мерил глубину…

 


       И если ночь занимает в поэзии Фета такое значительное место, если в ней он видит отдельную личность, словно бы ту третью, своим благословением осеняющую влюблённых, то лишь потому, что она - ночь вполне "разоблачённая": и сама обнажённая, и наготу природы являющая, она легче дня, и этой чудесной лёгкостью своей ближе душе, чем день. Больше ночью, нежели днём, живёт душа. Ночью мы вглядываемся "в лицо природы спящей" и понимаем "всемирный сон"; ночью, в торжественном забвении и мраке горит "единый путь до божества".  И  ночь - это женщина, а для Фета зримой или незримой женственностью дышит каждая пядь природы - в лад собственному его настроению.
      И, наконец - "всё - только сон, только сон мимолётный", душе снится вселенная, которой на самом деле нет, и только грезящий, тот, кому снится мир, один несомненен.


^ Самостоятельная работа:

-Прочитайте стихи Тютчева, попробуйте понять с их помощью "язык природы". Особое внимание обратите на прием олицетворения, на своеобразие тютчев­ской метафоры. Почему поэзию Тютчева называют философской?


-Подберите самостоятельно стихи, в которых воссоздается борьба космических и хаотических стихий бытия.

Можно обратиться к стихам, где Тютчев - политик, дипломат пытается поставить диаг­ноз болезни, поразившей европейское человечество. Это неверие, духовный нигилизм. В России Тютчев видит великую империю, призванную спасти Европу от духовного кризиса ("Эти бедные селенья", "Наш век", "Умом Россию не понять").

-Выучите наизусть одно из стихотворений Тютчева.

-По­знакомьтесь со стихами, посвященными Е.А. Денисьевой ("Пред­определение", "Чему молилась ты с любовью", "Последняя любовь", "О, этот Юг, о, эта Ницца", "Весь день она лежала в забытьи"). Сравните стихи Тютчева с "панаевским циклом" Некрасова.