Geum.ru

Задачи, которые необходимо решить обучающимся, следующие: -познакомиться с художественными текстами, включёнными в список для обязательного чтения

Вид материалаДокументы

Содержание


Средневековая лирика
Франсуа Вийон
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
^

Средневековая лирика




Как и у всей средневековой литературы, у средневековой поэзии было два корня – античность и христианство. Поэзия этого периода представлена творчеством вагантов, трубадуров, труверов, миннезингеров, которые конкурировали между собой.


Ваганты – корпорация бродячих поэтов, которые не только сочиняли, но и сами исполняли свои песни (реже прозаические произведения). Первыми вагантами были клирики, не занимавшие определённой церковной должности. Со временем к ним присоединились школьные и студенческие товарищества. Социальный состав вагантов определяет содержание и формы их поэзии. В формах своей лирической и дидактической поэзии они связаны с античной традицией каролингской эпохи, а через неё – с античной поэзией раннего христианства и античности. Содержание творчества вагантов – это, прежде всего, любовная тема, с которой тесно соприкасаются мотивы вина и пьянства. Кроме того, они охотно прибегали к пародии и сатире. Творчество вагантов в основном анонимно, но известно несколько имён: Примас Орлеанский; Готье из Лилля; немецкий вагант, известный под прозвищем Архипииты (XII в.).

Ваганты были людьми не только талантливыми, но и образованными, что предполагало наличие соответствующей аудитории. Однако количество грамотных людей под воздействием церковных репрессий заметно сокращалось, что вернуло многих вагантов в лоно церкви, а других, более последовательных в своём мировоззрении, - к участию в междоусобных войнах, в которых многие погибли, или на виселицы.


^ Франсуа Вийон жил на исходе эпохи XII – XV вв., которую принято называть зрелым или высоким Средневековьем. Сведения о детских и юношеских годах Вийона очень скупы и ничего не известно о последних годах жизни и смерти. Жизнь Вийона окутана тайнами и легендами. Доподлинно установлено его настоящее имя – Франсуа Монкорбье, родился он в 1431 г. или в 1432 г. в Париже в очень бедной семье. Его отец скончался, оставив жену без средств к существованию. Когда мальчику было 8 лет, его усыновил священник Гийом Вийон, о котором поэт впоследствии скажет, что этот человек стал для него “больше, чем отцом” и заботился о нём “нежнее, чем мать о своём младенце”. Гийом Вийон принадлежал к бедному духовенству, служил каноником небольшой церкви в окружении буйного студенчества Латинского квартала. По соседству располагались многочисленные коллежи и Сорбонна. 12-ти лет Франсуа поступил на подготовительный факультет Парижского университета, который заканчивает в 1449 г., а через 3 года он получает степень магистра искусств. На жизнь молодой Вийон зарабатывал себе средства, помогая судейским певцам. 05 июня 1455 г. на Вийона с ножом в руках напал некий священник по имени Филипп Сермуаз, обороняясь, Вийон, смертельно ранил противника. Сразу после суда Вийон подал прошение о помиловании, но на всякий случай скрылся из Парижа. В 1456 г. им было получено помилование. Незадолго до Рождества того же года он совершил новое, предумышленное преступление – ограбление Новаррского коллежа. Преступление было раскрыто и Вийон снова бежал. Предполагают, что это преступление он совершил, чтобы обеспечить себя небольшой суммой денег. Дальнейшие события его жизни не известны. Возможно, что некоторое время он провёл на придворной службе Карла Орлеанского, но в мае 1461 г. он оказался в тюрьме по причине принадлежности к обществу бродячих жонглёров. Позднее его снова обвинили в краже. Вийона подвергли пытке и приговорили к казне через повешение. 05 января 1463 г. Парламент отменил смертную казнь, заменив её десятилетним изгнанием из Парижа и его окрестностей. Это постановление Парламента последнее документальное свидетельство о Вийоне. 08 января 1463 г. он покинул Париж. Больше о нём ничего не известно.

Вийон автор многочисленных стихотворений, двух “завещаний”, баллад, а также эпитафии самому себе. Лирика Вийона близка народному искусству поздней готики. Мир поэта – это обездоленные, нищие и голодные, те, кто “видят хлеб лишь через окошко”. О богачах он говорит с нескрываемой злобой и завистью. Особую ненависть у Вийона вызывают выскочки, разбогатевшие на народной нужде, чиновники, стражники, богословы. Одна из главных тем – тема смерти. Сам страх перед смертью является у Вийона обратной стороной его жизнелюбия. Жизнелюбие Вийона проявляется, прежде всего, в его восторженном отношении к человеческому телу: “Тело женское, такое нежное, гладкое, сладкое, такое дорогое, уже ли и тебе не миновать этой беды?” (смерти). Не человеческая личность, но именно человеческое тело – любимый герой поэзии Вийона.

Вийон был человеком своего времени и его судьба весьма показательна для этой эпохи.

Ваганство не выдержало конкуренции со своими соперниками – профессиональными поэтами – трубадурами и др. Причина этого в языке, новый слушатель хотел не латыни, а родной речи.

Ложь и злоба миром правят.

Совесть душат, правду травят,

мёртв закон, убита честь,

непотребных дел не счесть.

Заперты, закрыты двери

доброте, любви и вере.

Мудрость учит в наши дни:

укради и обмани!

Друг в беде бросает друга,

на супруга врёт супруга,

и торгует братом брат.

Вот какой царит разврат!

“Выдь-ка, милый, на дорожку,

я тебе подставлю ножку”, -

ухмыляется ханжа,

нож за пазухой держа.

Что за времечко такое!

Ни порядка, ни покоя,

и Господень Сын у нас

вновь распят, - в который раз!