А. А. Ахматова (1889-1966)
| Вид материала | Документы |
- Анна Ахматова (1889 — 1966), 65.82kb.
- А. А. Ахматова (1889-1966), 325.99kb.
- А. А. Ахматова (1889-1966), 866.87kb.
- Анна Ахматова (Анна Андреевна Горенко) 1889 – 1966, 506.61kb.
- 11 июня 1889, под Одессой 5 марта 1966, Домодедово Московской обл, 322.54kb.
- От журнального варианта, напечатанного в №№1-3 «Нового мира» 19893, «Рассказы, 147.61kb.
- В. П. Астафьев Царь-рыба. А. А. Ахматова, 58.09kb.
- Урожденная Корвин-Круковская. Русский математик, а также писатель и публицист, первая, 442.11kb.
- Ахматова Анна Андреевна, 58.15kb.
- Историческая справка фонда р-4, 80.47kb.
Модуль 4
А.А. Ахматова (1889-1966)
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
ЛИРИКА
Работа с текстами
- Расположите все программные стихотворения Ахматовой в хронологическом порядке, указывая год написания и сборник, в который они включены.
-------------------
Сборник «Вечер»:
«Читая Гамлета» 1909г
«Хочешь знать, как все это было?..» 1910г
«Песня последней встречи» 1910
«Сероглазый король» 1910г
«Сжала руки под темной вуалью...» 1911г
«Похороны» 1911г
«Муж хлестал меня узорчатым...» 1911г
«Меня покинул в новолунье...» 1911г
«Музе» 1911г
^ Сборник «Четки»:
«Я научилась просто, мудро жить...» 1912г
«Ты письмо мое, милый, не комкай...» 1912г
«Все мы бражники здесь, блудницы...» 1912г
«Сколько просьб у любимой всегда...» 1912г
«Исповедь» 1912-1913гг
«Смятение» 1913г
«Вечером» 1913г
«Настоящую нежность не спутаешь...» 1913г
«Проводила друга до передней...» 1913г
«Гость» 1914г
«Я пришла к поэту в гости...» 1914г
^ Сборник «Белая стая»:
«Был он ревнивым, тревожным и нежным...» 1914г
«Я улыбаться перестала...» 1915г
«Молитва» 1915г
«Перед весной бывают дни такие...»1915г
«Широк и желт вечерний свет...» 1915г
^ Сборник «Подорожник»:
«Два стихотворения» 1917-1918гг
«Дьявол не выдал. Мне всё удалось...» 1922г
Сборник Anno Domini:
«Тебе покорной? Ты сошел с ума!» 1921г
«А Смоленская нынче именинница...» (памяти А.Блока) 1921г
«Библейские стихи»:
«Рахиль» 1921г
«Лотова жена» 1924г
^ Сборник «Тростник»:
«Муза» 1924г
«Памяти Сергея Есенина» 1925г
«Кавказское» 1927г
«Данте» 1936г
«Клеопатра» 1940г
«Реквием» 1935-1940гг
«Тайны ремесла» 1936-1959гг.
«Pro domo mea» 1940-1957гг.
===========
- Из программных стихотворений приведите цитаты, иллюстрирующие следующие особенности поэтического языка Ахматовой
- лексические
- синтаксические
- фонетические.
- лексические
-------------------
Лексические: множество бытовых деталей, одежда рассказывает о состоянии лирической героини:
«Я на правую руку надела
Перчатку с левой руки...» («Песня последней встречи»)
«И только красный тюльпан,
Тюльпан у тебя в петлице...» («Смятение»)
«Я надела узкую юбку,
Чтоб казаться еще стройней» («Все мы бражники здесь...»)
Синтаксические: форма диалога, риторические вопросы:
«Отчего ты сегодня бледна?»(«Сжала руки под темной вуалью...»)
«Хочешь знать, как все это было?» («Хочешь знать, как все это было?»)
Перенос (анженбеман):
«Рассветает. И над кузницей
Подымается дымок...» («Муж хлестал меня узорчатым...»)
«Так холодно в поле. Унылы
У моря груды камней...» («Похороны»)
Фонетические: звукопись( аллитерация, ассонанс)
«Взгляд ее ясен и ярок...» («Музе»)
«Нежна апрельская прохлада...» («Широк и желт весенний свет...»)
«От других мне хвала -что зола,
От тебя и хула- похвала» (Двустишие, 1931)
===========
- Из программных стихотворений приведите цитаты, иллюстрирующие
- эволюцию любовной лирики;
- трактовку темы поэта и поэзии;
- образ России. (указывайте цитируемое стихотворение)
-------------------
Эволюция любовной темы:
«Я люблю тебя, как сорок
Ласковых сестер» («Читая «Гамлета» )
«...Шутка
Все, что было. Уйдешь, я умру» («Сжала руки под темной вуалью»)
«Я ответила: «Милый, милый!
И я тоже. Умру с тобой...» («Песня последней встречи»)
«Никогда не пойму, ты близка мне
Или только любила меня.» ( «Подражание И.Ф. Анненскому»)
«...Пусть камнем надгробным ляжет
На жизни моей любовь.»
«Все мои бессонные ночи
Я вложила в тихое слово
И сказала его- напрасно.»( «Смятение»)
«Но мне понятен серых глаз испуг,
И ты виновник моего недуга.
Коротких мы не учащаем встреч.
Так наш покой нам суждено беречь.» («Не будем пить из одного стакана...»)
«Настоящую нежность не спутаешь
Ни с чем, и она тиха.» («Настоящую нежность...»)
«Мне любви и покоя не дав,
Подари меня горькою славой» («Столько просьб у любимой всегда...»)
«Надоело мне быть незнакомкой,
Быть чужой на твоем пути.
Не гляди так, не хмурься гневно.
Я любимая, я твоя...» («Ты письмо моё, милый, не комкай...»)
«...Затем что нестерпимо больно
Душе любовное молчанье.» («Я улыбаться перестала...»)
«Ты опоздал на много лет,
Но все-таки тебе я рада...
Прости, прости, что за тебя
Я слишком многих принимала.» («Широк и желт вечерний свет...»)
^ Трактовка темы поэта и поэзии:
«Муза! Ты видишь, как счастливы все...
...Лучше погибну на колесе,
Только не эти оковы» («Музе»)
«У него глаза такие,
Что запомнить каждый должен;
Мне же лучше, осторожной,
В них и вовсе не смотреть» («Я пришла к поэту в гости...»)
«Я, глядя ей вслед, молчала,
Я любила ее одну...» («Муза ушла по дороге...»)
«Но не пытайся для себя хранить
Тебе дарованное небесами:
Осуждены-и это знаем сами-
Мы расточать, а не копить...» («Нам свежесть слов и чувства простоту...»)
«Что почести, что юность, что свобода
Пред милой гостьей с дудочкой в руке» («Муза»)
«Так просто можно жизнь покинуть эту,
Бездумно и безбольно догореть.
Но не дано Российскому поэту
Такою светлой смертью умереть.» («Памяти Сергея Есенина»)
«...А Муза и глохла и слепла,
В земле истлевала зерном,
Чтоб после, как Феникс, из пепла,
В эфире восстать голубом» («Pro domo mea»)
«Тайны ремесла»:
«Когда б вы знали, из какого сора
Растут стихи, не ведая стыда...»
«Как и жить мне с этой обузой,
А еще называют Музой...» («Муза»)
«Налево беру и направо,
И даже, без чувства вины, Немного у жизни лукавой,
И все- у ночной тишины» («Поэт»)
^ Образ Родины:
«Вижу выцветший флаг над таможней
И над городом желтую муть.
Вот уж сердце моё осторожней
Замирает, и больно вздохнуть» («Вижу выцветший флаг над таможней...»)
«Когда в мрачнейшей из столиц...» ( о Санкт-Петербурге- одноименное стихотворение)
«Всё мне помнится Павловск холмистый...
...Самый томный и саый тенистый,
Ведь его не забыть никогда» («Н.В.Н.»)
«Нет! И не под чуждым небосводом,
И не под защитой чуждых крыл-
Я была тогда с моим народом,
Там, где мой народ, к несчастью, был» («Так не зря мы вместе бедовали»- «Из заветной тетради»)
«И безвинная корчилась Русь
Под кровавыми сапогами
И под шинами черных Марусь» («Реквием»)
===========
- Приведите наиболее важные цитаты, характеризующие лирического героя (указывайте цитируемое стихотворение).
-------------------
-------------------
Развитие навыков литературоведческого анализа
- Уточните свои представления о акмеизме как литературном направлении. Каким образом акмеистическое мировосприятие Ахматовой преломляется в её лирике?
-------------------
Акмеизм( Адамизм)— литературное направление, возникшее в 1912 году и поставившее себе целью реформировать символизм. Ранняя группа акмеистов, объединившаяся в кружок «Цех поэтов», состояла из поэтов С. Городецкого, Н. Гумилева, О. Мандельштама, В. Нарбута, А. Ахматовой и др. Основоположниками Акмеизма принято считать Н. Гумилева и С. Городецкого.
Акмеисты называли свое творчество «высшей точкой достижения художественной правды» (термин «Акмеизм», от греческого «akme» — «высшая степень чего-либо, цвет, цветущая сила») и «выражением мужественного, твердого, непосредственного и ясного взгляда на жизнь» (термин «адамизм» от «Адам»). Принимая все основные положения символизма, который считался «достойным отцом», они требовали реформы только на одном его участке: они были против того, что символисты направляли «свои главные силы в область неведомого»- «братались то с мистикой, то с теософией, то с оккультизмом». Возражая против этих элементов символизма, акмеисты указывали, что непознаваемое, по самому смыслу этого слова, нельзя познать. Отсюда стремление акмеистов освободить литературу от непонятностей, которые культивировались символистами, и вернуть ей ясность и доступность.
Стремление к природе, к «земле» привело акмеистов к натуралистическому стилю, к конкретной образности, предметному реализму. Кроме того акмеисты культивируют вещность своих стихов, что определяет преобладание имен существительных и незначительную роль глагола, который во многих произведениях, особенно у Анны Ахматовой, совсем отсутствует. Далее нужно отметить ослабление стиховой напевности, тяготение к оборотам простого разговорного языка.
Анна Ахматова в своем творчестве исповедовала «прекрасную ясность»: практически у всех стихотворений существуют пометки, когда( с точностью до месяца) и где они были написаны. В лирике поэтессы отсутствуют туманность и фантасмагоричность образов, в отличие от старших символистов. Все образы взяты Ахматовой из жизни: она описывает одежду людей, обстановку комнат, очень реальные человеческие эмоции. Все образы выходят из-под ее пера очень земными: даже когда она изображает библейских персонажей, они получаются похожими на простых людей.
===========
- Проанализируйте любые три программных стихотворения в соответствии со схемой разбора лирического произведения, приведенной в разделе ‹‹Принципы анализа литературных произведений››.
-------------------
===========
- Определите жанровое своеобразие лирики Ахматовой (используйте понятия: «послание», «элегия», «сонет»).
-------------------
===========
Анализ проблематики
- Проанализируйте пушкинские и лермонтовские мотивы в лирике Ахматовой.
-------------------
===========
- Рассмотрите своеобразие трактовки темы поэтического творчества у Ахматовой.
-------------------
Следует заметить, что Анна Ахматова была первой и, пожалуй, одной из самых значительных фигур в поэтической жизни начала ХХв. Она была первой женщиной, которая смогла писать, ни в чем не уступая поэтам-мужчинам. Её можно назвать основоположницей русской женской поэзии. Анну Ахматову называли «Русской Сапфо». Пожалуй, поэтесса стала настоящим символом духовной эмансипации женщин. «русская революция до революции»- писал об ее творчестве Генрих Манн.
Тема поэтического творчества является одной из сквозных тем как и русской поэзии в целом, так и творчества Анны Ахматовой.
Анна Ахматова является одной из наиболее ярких представителей школы акмеизма. Главной концепцией акмеистического учения является отказ от туманности образов. Анна Ахматова также придерживалась конкретики в представлении мира. Творчество поэтессы пронизано земными мотивами, предметом изображения является человек со всеми его недостатками и проблемами.
В творчестве Анны Ахматовой тема поэтического творчества ярче всего представляется в стихах о музе. Ахматова придала образу своей музы очень земную внешность. «Муза-сестра заглянула в лицо...» на протяжении многих лет Ахматова продолжает называть музу сестрой. Темная, загорелая кожа музы вызывает в памяти «темную Леди сонетов» Шекспира. Однако для Ахматовой муза не является чем-то божественным, поэтесса всячески подчеркивает, что черпает вдохновение из реальной жизни, и ее лирическая героиня- это не выдуманная принцесса, а простая женщина, сестра, невеста, мать. Любая из современниц может стать предметом вдохновения Ахматовой.
Таким образом Ахматова еще раз подтверждает основные постулаты акмеизма- ясность изображения и «приземленность» поэзии. Роль поэта- это изображение жизни такой, какая она есть, без прикрас. Искать красоту в обыденности.
Анна Ахматова придерживалась того мнения, что судьба поэта обязательно должна быть трагической, о чем она говорит в стихотворении «Памяти Сергея Есенина» и цикле «Тайны ремесла». Роль поэта сакральна, она является не подарком, а тяжким испытанием для носителя поэтического дарования. («Как и жить мне с этой обузой,/А еще называют Музой...»)
===========
- Сформулируйте и раскройте основные философские мотивы лирики Ахматовой.
-------------------
Творчество Анны Ахматовой включает в себя немного философской лирики. На мой взгляд, наиболее ярко преломляются философия поэтессы в цикле «Библейские стихи».
Героини лирики поэтессы- это не столько библейские героини, сколько абсолютно реальные, земные женщины. Ахматова по-своему интерпретирует, например, поступок жены Лота. В Ветхом завете эта женщина не играет особой роли. Она представляется в первую очередь как нарушительница божьего веления и потому не вызывает жалости. Однако лирическая героиня Ахматовой с большой теплотой отзывается о поступке этой женщины. Как не могла жена Лота оглянуться на город, в котором провела всю свою жизнь?- вопрошает Ахматова. Традиционный спор о Марфе и Марии поэтесса решает для себя в пользу первой.
Для Анны Ахматовой очень важно показать человеческую натуру максимально реальной, во всей ее противоречивости и всем своем совершенстве. Поэтесса не стремиться перфекционировать образы, а сделать их совершенно живыми. Как поэт-акмеист, Анна Ахматова преклоняется перед «прекрасной ясностью», действительность она принимает во всем своем многообразии, какой бы трагической та ни была. Именно этот поиск в человеке естественного и земного, принятие жизни во всей ее многообразии и являются философскими убеждениями Анны Ахматовой.
===========
- В чем, на Ваш взгляд, выражаются особенности гражданской и патриотической лирики Ахматовой.
-------------------
«Я была тогда с моим народом
Там, где мой народ к несчастью был...»
Отношения Анны Ахматовой с Россией нельзя назвать простыми. Это и любовь, и ненависть одновременно.
В своё время формулу отношений русского человека и его Родины вывел М.Ю.Лермонтов в стихотворении «Родина»: «Люблю Отчизну я, но странною любовью/ Её не покорит рассудок мой...» Извечная проблема русского человека состоит в том, что понятия Родины и государства у него не являются единым целым, напротив, отношение к ним диаметрально противоположно: состоя в оппозиции власти, презирая государство и сознавая все его негативные, слабые стороны, человек тем не менее привязан всем сердцем к своим «трем березам». Понятие Родины сводится в рамки малой родины. (Для Ахматовой это Царское Село, Санкт-Петербург.)
Самое поразительное в том, что, ненавидя власть и понимая, что пребывание на Родине не сделает ее счастливой, поэтесса несмотря ни на что остается «со своим народом». Почему? Скорее всего, потому, что заграница неспособна понять русскую душу. Она прекрасно владела иностранными языками, но границу духовную не смогла преодолеть. В раннем творчестве поэтесса редко обращалась к теме Родины, и проработка патриотической темы начинается Анной Ахматовой уже после революции. Конечно же, самым ярким произведением на эту тему является «Реквием». Всю свою любовь к Родине Ахматова выплескивает в этом произведении. Оно является квинтэссенцией Ахматовского видения проблем патриотизма. Это и ненависть к политической системе, и беды, связанные с новой властью. Но это также безграничная преданность своей стране, своей малой Родине. Несмотря на трагическое содержание поэмы, в тексте ни разу не встречается сожаление о том, что лирическая героиня находится на Родине, нет ни намека на желание уехать прочь. Напротив, лирическая героиня, как и реальная поэтесса кротко несли свой крест.
===========
‹‹Реквием››
Работа с текстами
- Дайте лаконичное и стилистически корректное изложение содержания поэмы.
-------------------
Лирическая героиня поэмы, автобиографический персонаж Ахматовой, стоит в многолюдной очереди у стен Кремля, чтобы передать заключенному сыну посылку. В очереди узнают известную поэтессу. Женщина, стоящая рядом с ней, спрашивает, сможет ли та описать эти события. Лирическая героиня отвечает утвердительно на этот вопрос. Эту поэму Анна Ахматова посвятила двум своим подругам юности, коих вспоминает в посвящении.
Далее поэтесса описывает то, как уводили на рассвете ее сына в тюрьму. Лирическая героиня возвращается к воспоминаниям о юности, когда она была беззаботной и не могла и представить, что ждет ее впереди.
А тем временем проходит семнадцать месяцев в ожидании приговора. Лирическая героиня живет в состоянии постоянного страха, она уже перестает понимать, что происходит вокруг, «кто зверь, кто человек». Женщина живет в ожидании смерти.
И вот вынесен смертный приговор. Лирическая героиня как будто окаменела от горя, однако она давно ждала этого, и всеми силами пытается «снова научиться жить». Она призывает смерть, но та не приходит к ней, не избавляет от страданий. В конце концов, на смену отчаянию приходит болезненный бред, утягивающий лирическую героиню в свои глубины.
Далее Анна Ахматова обращается к библейскому сюжету о распятии Христа. Перед смертью Иисус просил мать не плакать, а после его распятия никто не мог и взглянуть в сторону его бедной матери.
В эпилоге поэтесса вспоминает о тех женщинах, вместе с которыми она столько десятков часов простояла в очереди за передачей. Она просит, если ей поставят памятник, то пусть он стоит здесь, у тюремных стен, где навсегда осталась душа поэтессы.
===========
- Приведите цитаты, иллюстрирующие следующие художественные приемы
- метафора
- эпитет
- гипербола
- гротеск
- сравнение
- антитеза
- аллегория.
- метафора
-------------------
Эпитет: «...по столице одичалой шли...»
«Легкие летят недели...»
«Каменное слово»
«Окаменелое страданье»
Гротеск: «...Тогда что-то вроде улыбки скользнуло по тому, что некогда было ее лицом.»
«Это было, когда улыбался
Только мертвый, спокойствию рад.»
Метафора: « И упало каменное слово...»
«Уже безумие крылом
Души накрыло половину...»
Гипербола: «Перед этим горем гнутся горы...»
Сравнение: «Буду я, как стрелецкие женки,
Под кремлевскими башнями выть...»
« Горячий шелест лета
Словно праздник за моим окном...»
«...иль с гирькой подкрадись, как опытный бандит...»
Антитеза: « ...и следы/куда-то в никуда...»
«И мне не разобрать
Теперь, кто зверь, кто человек...»
Аллегория: « ...о твоем кресте высоком/ и о смерти говорят»
Аллегорической является также часть Х «Распятие»
===========
- Приведите и прокомментируйте примеры, иллюстрирующие:
- ритмическое своеобразие поэмы;
- своеобразие рифм.
- ритмическое своеобразие поэмы;
-------------------
===========
- Приведите цитаты, иллюстрирующие
- страдания народа
- образ лирической героини
-------------------
Страдания народа:
«И безвинная корчилась Русь
Под кровавыми сапогами
И под шинами черных марусь»
«Это было, когда улыбался
Только мертвый…»
«А здесь, где стояла я триста часов
И где для меня не закрыли засов…
…Забыть, как постылая хлопала дверь,
И выла старуха, как раненый зверь»
Образ лирической героини:
«Эта женщина больна,
Эта женщина одна.»
«Уже безумие крылом
Души накрыло половину…»
«Нет, это не я, это кто-то другой страдает.
Я бы так не могла…»
«Показать бы тебе, насмешнице
И любимице всех друзей,
Царскосельской веселой грешнице…»
«Мне все равно теперь…
И синий блеск возлюбленных очей
Последний ужас застилает.»
===========
Развитие навыков литературоведческого анализа
- Проанализируйте композиционное своеобразие поэмы.
-------------------
===========
- Проанализируйте стилистические особенности поэмы.
-------------------
===========
- Проанализируйте единство трёх основных планов поэмы (реального, евангельского и обобщенно-исторического)
-------------------
===========
- Проанализируйте философский смысл названия поэмы.
-------------------
Название поэмы, «Реквием», переводится как «заупокойная месса». Смысл названия неоднозначен, и потому может быть растолкован по-разному.
На мой взгляд, между названием поэмы и одной из «Маленьких трагедий» Пушкина – «Моцарт и Сальери», прослеживается связь. Известно, что А.С. Пушкин был одним из «литературных возлюбленных» Анны Ахматовой (Доказательство тому, например, стихотворение «Царскосельская статуя»). Произведение Пушкина повествует о том, как Моцарт написал заупокойную массу для самого себя. Возможно, поэтесса расценивала эту поэму как посмертную для себя самой. В пользу этого толкования говорит часть VIII «К смерти», когда лирическая героиня призывает смерть. («Ты все равно придешь- зачем же не теперь?/ Я жду тебя- мне очень трудно…»)
Однако название можно растолковать и как реквием для сына Ахматовой, Льва Николаевича Гумилева, который был посажен в тюрьму и которому был вынесен смертный приговор. Непосредственно событиям этого времени и переживания Ахматовой посвящен «Реквием».
Последняя интерпретация названия «Реквиема»- это прощание лирической героини со своей прошлой жизнью. Дореволюционными годами, когда несчастья еще не сыпались на голову поэтессы, как из рога изобилия. Когда можно было жить без страха, говорить свои мысли вслух и не бояться быть сурово наказанным за малейшую провинность. Когда можно было иметь нормальную семью, и власть не лишила поэтессу ближайших и самых дорогих людей.
Этот реквием- заупокойная месса по России, где вместо людей теперь обитают призраки. Анна Ахматова предсказывала скорый конец этой столь ненавистной ей эпохе и власти, которую она так презирала.
===========
Анализ проблематики
- Проанализируйте проблемы добра и зла в поэме
-------------------
===========
- Как преломились в поэме идеи лирики Ахматовой?
-------------------
===========
- Как преломились в поэме традиции поэтов-романтиков?
-------------------
===========
- Как Вы понимаете идейно-художественную функцию образа Магдалины в поэме? Как этот образ соотносится с евангельской проблематикой?
-------------------
===========
^ ТЕМЫ СОЧИНЕНИЙ
- Основные мотивы лирики Ахматовой.
- Художественное воплощение образа Родины в поэзии Блока и Ахматовой.
- Образ эпохи в поэзии Ахматовой.
-------------------
===========
Б.Л. Пастернак (1890 -1960)
^ ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
ЛИРИКА
Работа с текстами
- Расположите все программные стихотворения Пастернака в хронологическом порядке, указывая год написания и цикл, в который они включены.
-------------------
===========
- Приведите наиболее важные цитаты, характеризующие лирического героя (указывайте цитируемое стихотворение).
-------------------
===========
- Приведите наиболее выразительные цитаты, иллюстрирующие следующие особенности поэтического языка
- Метафора
- гипербола
- сравнение
- метонимия.
- Метафора
-------------------
Метафора:
«Если только можно, Авва Отче,
Чащу эту мимо пронеси…» («Гамлет»)
«…Деревья смотрят нагишом
На церковные решетки» («На Страстной»)
«Сними ладонь с моей груди,
Мы провода под током…» («Объяснение»)
«В каналах- тела
Утопленниц- кровель…» («Мертвецкая мгла…»)
Гипербола:
«Но навалились пустяки
Горой, как снежные завалы…» («После перерыва»)
«Я все готов разнесть в щепу
И всех поставить на колени» («Рассвет»)
«Она возвышалась…
Средь целой вселенной…» («Рождественская звезда»)
Сравнение:
«Дом высился, как каланча…
Несли рояль два силача,
Как колокол на колокольню…» («Музыка»)
«Ты держишь меня, как изделье
И прячешь, как перстень, в футляр…» («В больнице»)
«Я таю сам, как тает снег,
Я сам, как утро, брови хмурю…» («Рассвет»)
«Она пламенела, как стог, в стороне
От неба и бога,
Как отблеск поджога,
Как хутор в огне и пожар на гумне…»
«Морозная ночь походила на сказку…»(«Рождественская звезда»)
« И на подобие ужей
Ползут и вьются кольца пряжи,
Как будто искуситель- змей
Скрывался в мокром трикотаже…» («Ева»)
===========
- Из программных стихотворений приведите цитаты, иллюстрирующие
- автобиографичный характер лирики Пастернака
- трактовку темы творчества
- привлечение образов мировой классики.
-------------------
===========
Развитие навыков литературоведческого анализа
- Уточните свои представления об символизме и футуризме как литературных течениях. Охарактеризуйте формы проявления поэтики символизма и футуризма в лирике Пастернака.
-------------------
===========
- Проанализируйте литературно-философский контекст лирики Пастернака.
-------------------
===========
- Проанализируйте любые три программных стихотворения в соответствии со схемой разбора лирического произведения, приведенной в разделе ‹‹Принципы анализа литературных произведений››.
-------------------
===========
- Приведите примеры использования приема метонимии и определите его художественную функцию.
-------------------
===========
- Проанализируйте пушкинские и тютчевские традиции в поэзии Пастернака.
-------------------
Лирику Пастернака принято сравнивать с лирикой Федора Тютчева. Действительно, в лирике поэта прослеживается явное влияние философской школы пантеизма, ярчайшим представителем от которой в рядах русских писателей является Тютчев. «Природа-храм» пожалуй, является главным образом ранней лирики поэта. «Все есть Бог»,- главная формулировка, которую Пастернак заимствует из творчества Тютчева.
Однако в трактовке этой философской проблемы поэты имеют различные взгляды на жизнь. Тютчева пугает громада бытия, окружающая его. Он пытается осмыслить место человека в мире, и не может понять, как человек может быть столь бесполезен и жалок перед лицом природы-Бога.
Борис Пастернак не разделяет пессимистического взгляда своего предшественника на человеческую жизнь. Согласие с миром, жизнерадостность и кротость перед судьбой делает его лирику похожей на жизнелюбивую лирику Пушкина. Философия Бориса Пастернака заключается в гармоничном сочетании с природой и жизни в ней. По сути являясь фаталистом, лирический герои произведении поэта безропотно отдает себя в руки высших сил («Кончаясь в больничной палате, я чувствую рук твоих жар./Ты держишь меня, как изделье, и прячешь, как перстень, в футляр.»)
===========
Анализ проблематики
- Рассмотрите тему взаимоотношений человека и природы в лирике Пастернака. Сопоставьте трактовку темы Пастернака с ахматовской.
-------------------
===========
- Исследуйте евангельские мотивы поэзии Пастернака.
-------------------
===========
- В чем, с Вашей точки зрения, выражается идея существования двух миров в лирике Пастернака?
-------------------
===========
- Сформулируйте и раскройте основные философские мотивы лирики Пастернака.
-------------------
===========
^ ТЕМЫ СОЧИНЕНИЙ
- Человек и природа в лирике Ахматовой и Пастернака.
- Образ весны в лирике Пастернака.
- Образ мира – «собора», «тайника вселенной» в лирике Пастернака.
-------------------
===========
Е.А. Замятин (1884 -1937)
^ ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
«Мы»
Работа с текстом
- Дайте по возможности лаконичное и стилистически грамотное изложение содержания романа по главам.
-------------------
===========
- Изложите историю создания романа.
-------------------
===========
- Охарактеризуйте систему персонажей романа.
-------------------
===========
- Приведите цитаты, раскрывающие внутренний мир центрального героя романа.
-------------------
===========
- Охарактеризуйте историческую эпоху, изображенную в романе и проиллюстрируйте ее цитатами из текста.
-------------------
===========
- Рассмотрите трагическое и ироническое в романе и проиллюстрируйте цитатами из текста.
-------------------
===========
Развитие навыков литературоведческого анализа
- Охарактеризуйте жанровое своеобразие произведения.
-------------------
===========
- Проанализируйте сюжетно-композиционное своеобразие романа.
-------------------
===========
- Проанализируйте своеобразие конфликта в романе.
-------------------
“Счастье без свободы – или свобода без счастья”? - об этом размышляют герои романа Е.Замятина “Мы”. Создав мир Единого Государства, идеальное общество, основанное на уничтожении человеческой личности, на превращении человека в “нумера”, “цифру”, общество, где подменены нравственные законы: любовь - ненавистью, свобода – рабством, предательство – осознанной необходимостью, мир , где утилизировано все: от искусства до чувств и эмоций, а механизация проникла в сферу человеческих отношений, Замятин заставляет нас задуматься об опасности, грозящей миру, если эпоха «уравнивания» дойдет до своего логического завершения.
===========
- Рассмотрите особенности образной системы произведения.
-------------------
===========
- Охарактеризуйте своеобразие языка романа.
-------------------
===========
Анализ проблематики
- Исследуйте проблему соотношения государства и личности в романе.
-------------------
===========
- Проанализируйте тему выбора в романе.
-------------------
===========
- В чем, на Ваш взгляд, заключается новаторство Замятина-романиста?
-------------------
Жанр романа «Мы» является очень необычным для русской литературы. До Евгения Замятина еще ни один из авторов не пытался писать в жанре романа-антиутопии. Жизнь общества будущего описана автором очень красочно и, надо сказать, довольно правдоподобно.
Картина воображаемого общества становится еще более яркой, поскольку автор смотрит на мир будущего не через призму взгляда постороннего, современного человека, а глазами гражданина этого общества. Автор смотрит на ситуацию как бы изнутри, и это придает повествованию особенную красочность.
К тому же роман является не только социальным, но и глубоко психологическим. На мой взгляд, роман «Мы» перекликается с «Героем нашего времени» Лермонтова. Действительно, это записки человека, которого можно назвать лицом эпохи, человека, вроде бы, вполне реального для своего времени. Однако и Печорин, и Д-503 отличаются от своих современников образом мысли, и поэтому оба они «лишние». Разница состоит только в том, что Д-503 для осознания этого понадобился толчок извне, пришедший в виде неожиданной любви.
Новаторство Замятина в области содержания заключается в осмыслении отношений человека и системы, рассмотрении проблемы личности государства, чего так подробно никто не делал до него.
===========
- Как выражены в романе темы свободы?
-------------------
===========
- Проанализируйте традиции Достоевского в разработке Замятиным идеи свободы.
-------------------
===========
^ ТЕМЫ СОЧИНЕНИЙ
- Своеобразие языка и стиля в романе Е.Замятина «Мы».
- Проблема любви и долга в романе Е. Замятина "Мы
- Тема личности в романе Е. Замятина "Мы»
-------------------
Тема личности в романе Е.Замятина «Мы».
Роман Евгения Замятина «Мы» принадлежит к достаточно редкому литературному жанру- это роман-антиутопия. Автор представляет читателю фантастический мир будущего, где идея общего блага доведена до абсурда. Если вспомнить об отношениях писателя с советской властью, то можно без труда понять, что этот роман является злой пародией на то «светлое будущее», которое обещали своим последователям коммунисты.
Единое Государство, в котором происходит действие, представляет собой бетонно-стеклянный мир, отгороженный от окружающей, «дикой природы» Зеленой Стеной. Всякое инакомыслие не то, чтобы запрещено на государственном уровне, жители Единого Государства просто не знают, что это такое. За ними всегда наблюдают Хранители- что-то вроде тайной полиции. Все способные критически мыслить люди сразу же бесследно исчезают благодаря ее усилиям. Вместо закона в Едином Государстве- математическая формула, называемая Великой Скрижалью- аллюзия на Ветхий Завет, скрижали Моисея. Поэтому Государство представляется не только в качестве политического объединения людей, но и их идеологом, если угодно, играет роль церкви. И действительно, вера граждан в Единое Государство безгранична.
Рассказчик по имени Д-503, записки которого якобы представлены, в начале романа представляет собой рядового гражданина утопического государства, который полостью разделяет идеологию своих властей и считает, что живет в самом совершенном государстве во всей вселенной. Рассказчик на многое готов ради своего государства: «...потом-с болью оторвать его от себя и положить к ногам Единого Государства. Но я готов, так же, как каждый,- или почти каждый, из нас. Я готов» Перед нами психологический портрет идеального строителя «Светлого будущего», которое Замятин называет «Интегралом». Этот человек не пытается стяжать лавры для себя, он, подобно средневековым летописцам, лишь хочет отображать действительность. В начале романа, когда еще главный герой не столкнулся с новой жизнью, он принимает на веру все догмы, которые дает ему Единое Государство. В его личности отсутствуют естественные человеческие потребности в свободе выбора, чувств. Даже мыслит он, не выходя за рамки предложенного государственной политикой: «Но я твердо верю- пусть назовут меня идеалистом и фантазером- я верю: раньше или позже, но когда-нибудь и для этих часов мы найдем место в общей формуле, когда-нибудь все 86400 секунд войдут в Часовую Скрижаль» (о свободном времени). Пожалуй, наиболее яркой сценой, показывающей состояние общества в Едином Государстве, является сцена на Дне Единогласия. То, с каким чувством герой рассказывает о своих детских впечатлениях от этого праздника, пугает.: «Пусть никто кругом не видит, в каких я черных несмываемых пятнах, но ведь я-то знаю, что мне, преступнику, не место среди этих открытых лиц...»-говорит Д-503 о маленьком пятнышке на юнифе. Счастье в понимании Д-503 до его встречи с I-330- это шелест миллионов рук, единый вздох, облетающий толпу, растворение себя в великом «Мы».
Но встреча с удивительной I-330 не только нарушает мерное течение жизни главного героя, но и изменяет его сознание. И хотя Д-503 не становится яростным противником системы, но проснувшееся в нем чувство к бунтарке побудило к действию худшее в нем с точки зрения Единого Государства- фантазию и ощущения себя как личности. Он задается вопросом о конечности вселенной, смысле жизни, и, что совершенно невероятно, жалеет, что у него не было «личной» матери, которая могла бы его пожалеть, понять и ободрить в тяжелый момент. Вместо великого «Мы» он видит теперь безликую толпу.
Однако в конце романа герой был подвержен Великой Операции, которая лишила его фантазии и памяти, и пытки и смерть любимой женщины не вызывают в нем ничего, кроме недоумения.
Вопрос о личности является, пожалуй, одним из ключевых вопросов романа. Если точнее, то он напрямую связан с вопросом о человеческом счастье. Быть песчинкой в человеческом море или единственным и неповторимым- в чем счастье? Где обрести гармонию- в своем внутреннем мире наедине с собой или посреди шумной толпы? Быть самостоятельным существом или частью огромного организма?
Евгений Замятин неоднозначно отвечает на этот вопрос. Ведь хотя мир будущего, в котором живут герои, и кажется нам ужасным, он не перестает от этого быть логичным, а система всеобщего контроля и организации жизни в чем-то стройной. Изначально Д-503, как и подавляющее большинство своих сограждан, абсолютно счастлив. Несмотря на практически полное подавление личности, он чувствует себя нужным в этом мире, как клетка огромного организма, он трудится на общее благо. Думать ему не нужно- за него все решит Он...
Когда же неожиданно вспыхнувшее чувство будят в герое личность, то, можно сказать, его мир рушится...Д-503 вдруг начинает критически мыслить, вещи вдруг предстают перед ним в другом свете. Вместо счастливых людей он видит «человекообразные тракторы». Его начинает одолевать страх, сомнения.
Человек же в начале романа и особенно то, чем он стал к конце лишен сомнений. Ничто не колеблет его веры в победу Единого Государства над Вселенной.
По мнению автора, всякая личность, непохожая на других, способная к оригинальному мышлению, всегда обречена на страдания от несовершенства окружающего мира и людей вокруг.
И все же в первую очередь роман «Мы» является сарказмом в сторону советского государства. Написан он был в 1920 году, в самый разгар эпохи военного коммунизма, когда в стране зверствовали голод и разруха, а правительство отбирало последнее в пользу армии и обещало скорое счастье советскому народу. Евгений Замятин горько отмечает, что личности нет места ни в настоящем, ни тем более в «светлом будущем» этой системы, где за человека думают другие, и от него требуется только слепо верить и подчиняться. Конечно же, сам автор сочувствует личностям, ибо сам являлся человеком, идущим вразрез с системой. Но, будучи умным человеком, он осознает всю свою ненужность в этом мире. Конец рассказа показывает два альтернативных пути для таких людей: это либо смерть, которую выбрала I-330, либо подстраивание себя под систему, чтобы сохранить жизнь, и возможно, даже получить от этого выгоду. Так, например, поступали многие талантливые люди, когда в России произошла революция: либо были высланы или репрессированы за свои убеждения, либо становились певцами революции, одними из сотен, потрясающих воздух вечными «взвейтесь» и «развейтесь».
Поэтому можно сказать, что с помощью своего романа «Мы» Евгений Замятин пытается осмыслить окружающую его действительность, найти, возможно, ответы на мучившие не его одного вопросы. Но, несмотря ни на что, личность остается для писателя важнейшей частью человеческой натуры, и потому в конце романа, несомненно, отдает предпочтение участи I-330, которая не отказалась от себя, а предпочла смерть. Судьба Д-503 лишь вызывает бесконечную жалость.
===========