В. Г. Графский Всеобщая история права и государства Учебник

Вид материала

Учебник

Содержание Каноническое право

Подобный материал:

• О. А. Омельченко всеобщая история государства и права учебник, 8039.66kb.
• В. Г. Графский Всеобщая история права и государства Учебник, 12927.68kb.
• Контрольная работа по дисциплине: история государства и права зарубежных стран., 212.23kb.
• Древняя Индия Периодизация истории харапской и ведической цивилизаций Индии. Религиозные, 89.4kb.
• С. Н. Всеобщая история: История нового времени. 7 класс. Учебник, 105.12kb.
• Программа включает в себя проблематику учебных курсов «Теория права и государства»,, 216.33kb.
• Н. А. Всеобщая история с древнейших времен до конца XIX в. Учебник, 52.81kb.
• -, 268.16kb.
• Программа дисциплины дпп. Ф. 02 Всеобщая история государства и права Цели и задачи, 444.3kb.
• Козлова Алена Сергеевна История государства и права зарубежных стран- зачет; Теория, 183.59kb.

Аллод (нем. Allod и франц. alodis от al — полный и od — владение) — вначале свободно перераспределяемая внутри большой семьи из трех поколений (деды, отцы, братья, сыновья) поземельная собственность (приусадебная земля с пахотным наде­лом). Со временем часть мелких аллодов превратилась в свободно отчуждаемую индивидуальную семейную собственность, а затем и в зависимое крестьянское держание, крупные же — в бенефиции

308

Часть I. История права и государства в древности и в средние века

Тема 15. Средневековое право стран Европы

309

чИ феоды. Аллод существовал и на более высоких ступенях разви- • тия феодальных лично-зависимых отношений.

Следующая стадия сосуществования двух систем регулирова­ния — это признание и поощрение официальной судебной и ад­министративной практикой использования местных правовых обы­чаев для восполнения недостающих установлений в законах стра­ны. Такая позиция оказалась весьма благоприятной для деятельно­сти разъездных королевских судей в Англии, должность которых была учреждена в 1112 г. и получила затем дальнейшую уточнен­ную регламентацию при создании суда присяжных в период прав­ления Генриха II Плантагенета.

На следующей, третьей по счету стадии сосуществования этих систем королевский закон начинает ограничивать либо полностью упразднять те обычаи, которые воспринимаются законодателем как устаревшие либо вредные и несправедливые. Это происходит в период кодификации королевского законодательства. Очевидный пример такого подхода демонстрирует текст Каролины (1532 г.). Более скрытую и специфическую форму наступления на правовые обычаи представляют собой королевские жалованные грамоты го­родам, монастырям, отдельным сословиям и лицам, занимающимся торговлей и промыслами.

Королевская власть и законодательство

Развитие королевского законодательства во многом обуслов­лено возвышением королевской власти над иными разновидностями концентрации власти в средневековом обществе — власти сеньори­альной (феодально-поместной), городской, церковной, сословно-представительной и др. Общая тенденция эволюционных перемен в статусе и роли королевской власти и законодательного регулиро­вания может быть представлена как эволюция от сосуществования и конфронтации с другими партикулярными правовыми система­ми (обычным правом, церковным, городским, реципированным римским) к доминированию и господству (последнее становится характерным для королевских законов в условиях абсолютной мо­нархии).

На первых порах средневековые европейские монархи высту­пают инициаторами упорядочения и кодификации обычного права. Таковы Бургундская правда (494 г.), Салический закон (510 г.) и др В отдельных случаях запись обычного права совмещается с коро­левскими законодательными установлениями, положениями кано­нического права и заимствованиями из римского правоведения и законов: Бревиарий Алариха (506 г.), Кодекс вестготского короля Леовигильда (572 г.). Впоследствии обычное право входит состав-

ной частью в земское (местное) и ленное (феодально-поместное) право — в Кутюмах Бовези, Саксонском зерцале или в некоторых сборниках городского права, например в Уложении законов и обы­чаев (Constitutia legis et usus) г. Пизы 1161 г.

Весьма плодотворным фактором в деле развития королевского законодательства стало размежевание светской и церковной юрис­дикции (указ Вильгельма I Завоевателя 1072 г. о разделении свет­ских и церковных судов в Англии; закон Вильгельма II, короля Сицилии, о неподсудности духовенства светскому суду и о разре­шении всем свободным людям вступать в духовное сословие 1166 г.). Размежевание светской и церковной юрисдикции было поддержано и руководством католической церкви. Так, в 1147 г. папа Евгений III запретил духовным лицам участие в светском пра­восудии или подчинение ему. Церковь в 1215 г. выступила иници­атором запрета ордалий (судебных испытаний) как противоречащих учению церкви. В 1250 г. в связи с учреждением парижского пар­ламента в качестве судебной инстанции был введен запрет выне­сения судебного решения на основе боевого поединка тяжущихся сторон. Важным подспорьем в деле упрочения верховенства коро­левской власти и законов стала организация и деятельность адми­нистративных и судебных учреждений государства. Вполне опре­деленной была роль учреждений налоговых, судебных и админи­стративных, а также учреждений совещательных и сословно-пред-ставительных законодательных (парламент в Англии, генеральные штаты во Франции, кортесы — в Испании). Эти преобразования носили нередко серийный, комплексный характер. Таковы три се­рии королевских законов венгерского короля Ладислава (1077— 1095 гг.), реформы 1118 г. английского короля Генриха I или рефор­мы короля Сицилии Роджера П. Последний в 1112 г. создает кан­целярию казначейства, профессиональный королевский суд, дол­жность разъездных судей и низший разряд администраторов (бей­лифов).

Феодальное (поместное, ленное, манориальное) право

Феодализм как система зависимых лично-имущественных от­ношений составил основную форму социальной организации в сред­невековой Европе. Эта организация базировалась в основном на иерархии авторитета, власти, прав, где высшей ступенью соци­альной лестницы был монарх. В то же самое время сложная сеть взаимозависимостей и взаимовлияний связывала монарха, знать, нетитулованное мелкопоместное дворянство, свободных жителей (горожане и др.), крестьян и слуг. Важную роль в оформлении и упрочении этих лично-зависимых связей выполняло феодальное

310 Часть I. История права и государства в древности и в средние века

право, субъектами которого выступали господин (сеньор, лорд-манора, феодал, помещик) и его слуга (вассал, рыцарь, ленник, держатель фъефа и др.).

Таким образом, феодальное право предстает неким правом на наследуемую земельную собственность и на определенное число подвластных слуг (крестьян) и вассалов. Начальный этап обособле­ния такой собственности был связан с институтом аллода — пол­ным владением участком земли, выделенным поначалу семье в на­следственное держание, причем наследование его шло только по мужской линии и лишь позднее к нему были допущены женщины.

Следующей формой, тесно связанной с возникновением и уп­рочением вотчинного хозяйства, наиболее гибкой и широко рас­пространенной в Европе и далеко за ее пределами, стала пожа­лованная за различные услуги земельная собственность (бенефиций у франков, фъеф у англичан после нормандского вторжения, лен в княжествах и землях Германской империи, икта в исламизиро-ванных государствах Востока). Бенефиций (от лат. благодеяние) мог быть получен от короля, епископа и монастыря, позднее — от крупного феодала. В раннем средневековье он жаловался в пожиз­ненное пользование вассалу на условии несения военной и адми­нистративной службы. В церкви этим термином обозначалась осо­бая церковная должность и связанные с нею статьи дохода. Феод (от позднелат. Feodum) представлял собой наследственное земель­ное владение, пожалованное под условием несения службы (воен­ная служба — 40 дней в году, участие в управлении или суде) или уплаты установленных обычаем взносов.

Наиболее обременительной и неравноправной формой лич­но-зависимых отношений стала впоследствии коммендация (от commendatio — вручение себя) и тесно связанный с ней институт прекария. Под воздействием многих внешних факторов и обстоя­тельств и слабой защищенности от произвола и агрессии мелкие и разрозненные землевладельцы вынуждены были искать защиты и покровительства у лиц знатных, могущественных и состоятельных. Переход под покровительство оформлялся процедурой комменда­ции — "вручения себя" власти и покровительству сильного. Пос­ледним мог быть владелец крупного поместья-виллы, ставшего ос­новной хозяйственной единицей феодализированного общества, либо представителем государственной администрации на местах. Коммендирующийся в ответ на помощь и покровительство обещал служить и угождать своему покровителю и пребывать у него в послушании.

Прекарий (от precarium — переданный по просьбе) предпола­гал процедуру передачи во владение надела или небольшого по­местья сеньором или монастырем новому подвластному по его просьбе в обмен на обязательство несения традиционных повинно-

Тема 15. Средневековое право стран Европы

311

стей — личных и имущественных (продуктовых, денежных). Такой прекарий необходимо было возобновлять каждые пять лет, и его именовали прекарием данным (precarium data). Существовал еще прекарий возвращенный (precarium oblata). Он возникал по просьбе того лица, который сам был вынужден различными обстоятель­ствами передавать свой надел крупному феодальному владельцу, с тем чтобы затем выкупить этот надел в течение определенного срока (обычно семи лет). Если выкуп не состоялся, то надел пере­ходил в собственность покровителя. Прекарные отношения внеш­не напоминали кредитование под определенные услуги, но фак­тически оформляли устойчивые и достаточно гарантированные лично-зависимые отношения на местном уровне.

Права феодалов-покровителей были на деле правами-приви­легиями и закрепляли существующее социальное, политическое и правовое неравенство. Особенно рельефно такое неравенство фик­сировалось институтом иммунитета — освобождения от повин­ности (от munitas — повинность). Иммунитет подразумевал право феодала осуществлять в своих владениях некоторые функции, обычно принадлежащие государству, например вершить суд, со­бирать налоги, осуществлять полицейский надзор, и все это де­лать без вмешательства центральных властей. Это комплексное властное правомочие-привилегия способствовало дальнейшему закрепощению подвластных и подопечных.

Крепостные крестьяне представляли собой лично зависимых держателей земли с преобладанием барщины в составе ренты. В Европе они именовались сервами и вилланами, в Византии — "приписными" колонами и париками, в России — холопами.

Однако социальное положение крестьян не было везде оди­наковым и менялось в зависимости от специфики исторической эво­люции страны или региона. Общее направление перемен — от пер­вобытных родообщинных поземельных отношений к свободному держанию, а затем закрепощению или натурально-денежной фе­одальной ренте. В позднем средневековье разновидности социаль­ного и правового статуса крестьянина, главного и непосредствен­ного производителя сельскохозяйственной продукции, составили семь основных типов: лично свободные держатели земли за де­нежную (натуральную) ренту; свободные держатели (арендаторы) земли исполу — "испольщики"; лично зависимые держатели зем­ли с незначительным удельным весом барщины в составе ренты; крепостные крестьяне с преобладанием барщины в составе ренты; безнадельные (лично свободные и крепостные) работники по найму или находящиеся в положении дворовых слуг; лично свободные крестьяне — собственники своих наделов; крестьяне-арендаторы.

Такая дифференциация была обусловлена неравномерностью развития товарно-денежных капиталистических отношений в от-

312 Часть I История права и государства в древности и в средние века

дельных регионах Европы. Лидировал здесь регион, в составе ко­торого были Англия, Голландия и отчасти Франция. Наиболее от­сталым оказался регион Юго-Западной Европы.

Для общей оценки ситуации с правовым статусом отдельных сословий и групп необходимо обратить внимание и на своеобразие восприятия права и его свойств в рассматриваемый исторический период. По весьма точному замечанию П.Г. Виноградова, даже са­мые фундаментальные характеристики права в огромной степени предопределены их зависимостью от того или иного общественного порядка. В первобытных племенных обществах право есть всего лишь внешнее выражение обычая. В античном городе-государ­стве — выражение справедливости. В феодальных организациях право базируется на явном или скрытом выражении определенных соглашений (см.: Виноградов П.Г. Изучение юриспруденции // Избр. труды. Т. 2. Оксфорд, 1928. С. 212, англ. изд.).

При всем формальном и реальном неравноправии участников этих соглашений-договоренностей они тем не менее являются но­сителями определенных властных полномочий на такое соглаше­ние: и сеньор, и его вассал так или иначе выступают держате­лями феодальной власти. Эта манера властвования подкреплялась возможностью субинфеодизации — дальнейшего удлинения фео­дальной лестницы с ее лично-зависимыми властными отношени­ями за счет передачи части держания новому вассалу (проводи­лась с согласия сеньора). К этой же категории властвования отно­сится владение "мертвой руки" (в состоянии менморта), когда земля феодала, пребывавшего в крестовом походе, приобреталась церквами и монастырями, которые уже потом не несли ни повин­ностей, ни пошлины. Еще одна форма владения с властью имено­валась сезина — такое господство лица над вещью, которое в случае его нарушения должно быть защищено в судебном поряд­ке. Переход сезины из рук в руки осуществлялся в форме инве­ституры — путем введения в статус владельца на один год и один день при участии бывшего владельца (он отказывал сезину) и сеньора (он передавал сезину). Дополнительной гарантией вла­сти сеньора над вассальным наделом являлась выплата рельефа в том случае, когда вассал отчуждал феод без согласия сеньора (с XIII в.).

^ Каноническое право

Каноническое, или церковное, право возникает вместе с христианской церковью, но оформление получает не сразу, а по прошествии некоторого времени. В течение VI—X вв. оформляется общая богословская доктрина христианской церкви, а также общая

Тема 15 Средневековое право стран Европы

313

служба, общий набор норм относительно различения серьезных грехов (убийство, нарушение клятвы, воровство) и общей церков­ной дисциплины. В этот период каноны (нормы, правила, образцы) отождествляются с постановлениями соборов и синодов (собраний епископов), с декретами и решениями отдельных епископов, а также с положениями о наказаниях в Библии. В 1075—1122 гг. происходит важная внутрицерковная реформа, связанная с дея­тельностью папы Григория VII, в результате которой появляется особая церковная система права, названная новым правом (ius novum), а также новым католическим правом.

В этом новом римско-католическом праве ощутимо влияние римского права (понятия, нормы, особенно в вопросах собственно­сти, наследования и договоров) и права народного и обычного (в центре его стояли вопросы защиты чести, соблюдения клятвы, возмездия, примирения и коллективной ответственности). В него вошли также многие библейские примеры и метафоры, ставшие составной частью отдельных канонов.

Первыми кодификациями канонического права были частные собрания канонов. К ним относится сборник канонов и текстов под названием Собрание 74 титулов (1050 г.) и произведение Ивона Шартрского, впервые изложившего все каноническое право, под названием Собрание всех норм (Pannormia). В это же время Гри­горий VII объявляет о полномочиях папы "создавать новые законы в соответствии с нуждами времени". Эти законы получили название декреталий, которые воспринимались уже не как дополняющие и уточняющие постановления, а как совершенно новые.

В 1140 г. появляется трактат Грациана, монаха монастыря Св. Феликса в Болонье, под названием "Согласование разрозненно­го" — виртуозная обработка канонического права с включением библейских текстов и папских декреталий. После этой работы стали различать "старое право" и "новое право", т.е. старые соборные законы и новые папские декреталии. Право, по Грациану, есть не мертвое тело, а живой организм, который имеет корни в прошлом, но в то же время растет в будущее.

Каноническое право в отличие от Свода Юстиниана и более раннего римского правоведения рассматривало в качестве колле­гии (или корпорации) не только признаваемые властью коллегии (государственное казначейство, города, церковь), но и любую группу лиц, имеющих организацию (богадельня, госпиталь, епар­хия, сама вселенская церковь). При этом любая корпорация могла иметь законодательную и судебную юрисдикцию, а члены ее могли в ряде случаев действовать от имени всей корпорации. У римлян в древности действовало другое правило: то, что относится к кор­порации, не относится к ее членам. Должностные лица корпора­ции сами несли ответственность за противоправные действия.

314 Часть I История права и государства в древности и в средние века

Таким образом, церковь различала три сферы прав корпора­ции: права корпорации как таковой, права отдельных ее членов или должностных лиц, права корпорации и отдельного лица (дол­жности) в совокупности.

Церковная юрисдикция и область правового регулирования тесно соприкасалась и сочеталась с нравственными предписания­ми, с теологическими доктринами и литургическими формулами. Ее отдельные сферы оформлялись в процессе административной, хозяйственной и дисциплинарной деятельности церковных учреж­дений и подразделялись на следующие области: церковные финан­сы и собственность, благотворительные завещания и отказы иму­щества, право владения, пользования и распоряжения церковными землями и зданиями. Другой сводной областью регулирования была сама церковная власть (власть назначать на церковные должнос­ти, процедуры улаживания споров между священниками, дисцип­линарные санкции и др.). Особый разряд регулирований распрос­транялся на взаимоотношения между церковной и светской влас­тью. Преступления также входили в область церковной юрисдик­ции (в качестве наказаний применялся фиксированный перечень покаяний, налагаемых за разные преступления, включая убийство и лжесвидетельство).

Специфическую и важную область канонического права со-^ ставляло регулирование брачно-семейных отношений: определение препятствий к заключению брака, определение законнорожденно­сти детей, расторжение брачных уз. f

На протяжении XII—XIII вв. из юрисдикции церкви над таин­ствами вырастает регулирование брачно-семейных отношений, из юрисдикции над завещаниями — наследственное право, из юрис­дикции над церковными бенефициями — имущественное право, из* юрисдикции над клятвами — договорное право, из юрисдикции над грехами — карательное каноническое право.

Систематизация канонического права. Со временем источни­ками канонического права стали помимо Библии, произведений отцов церкви, постановлений соборов и синодов, декреталий пап и епископов также решения церковных судов, основывающиеся на доктрине канонического права. С конца X до начала XII в. посте­пенно происходило уточнение профиля отдельных отраслей кано­нического права с разбивкой на корпоративное, брачно-семейное, наследственное, право собственности, договорное и процессуаль­ное. Каноническое право как система представляло нечто боль­шее, чем те или иные нормы и требования, — это собрание норм и принципов, приспособленных к новым ситуациям жизни, кото­рые обусловливались экономическим строем общества, его соци­альной структурой, политическими отношениями и ролью самой церкви, меняющейся соответственно переменам в социальной и по-

I

Тема 15 Средневековое право стран Европы

315

литической обстановке. Замысел кодификации Грациана сводился к гармонизации содержания старых канонов с интересами папского самодержавия, и в этом ему помогло мастерство виртуоза схола­стической диалектики, увековеченное в самом названии его трак­тата-кодекса — "Согласование несогласных канонов" (Сопсог-dantia discordantum canonum).

Следующей после Грациана кодификацией канонического права стал официальный сборник постановлений (декреталий) папы Григория IX (1234 г.). Он состоял из пяти частей, церковные суды и их юрисдикция; судопроизводство; привилегии клира; семейное право; преступления. Составителем сборника был папский советник Раймундус из Пенафорте.

Политическое верховенство авторитета папской власти над светской властью европейских монархов приходится на XII— XIV вв. Иннокентий III, победитель в конфликте с английским королем Иоанном Безземельным, утверждал: "Мы (папы) призва­ны господствовать над всеми народами и царствами". Григо­рий VII, заставивший короля Генриха IV простоять перед сво­им замком в Каноссе (Северная Италия) три дня босым в одежде кающегося грешника, делал не менее претенциозные заявления о том, что папы могут низлагать императоров, никто им не су­дья, что не считается католиком тот, кто не согласен с римс­ким папой и что папа римский может освобождать от присяги неугодным владыкам.

Упадок власти пап над светскими правителями начинается с XIV в., и происходит это вследствие роста национализма и возвы­шения власти королей.

В 1582 г. был составлен Свод канонического права (Corpus iuns canonici). В него помимо традиционных источников права — канонов вселенских соборов и постановлений пап — вошли нормы о строе и организации церкви. Церковное