Рассказ о Маленьком Человеке

Вид материала

Рассказ

Содержание Диалог с сионским мудрецом

Подобный материал:

• Профессионал космической эры, 28.78kb.
• Е. И. Страшный рассказ, 212.45kb.
• А. П. Чехова «Сколько прекрасного встретишь в человеке, где и не ожидаешь (В. В. Розанов), 123.05kb.
• Свидетельства «верных»?, 199.25kb.
• Рассказ Внебольшом, но и не маленьком городе Н. Жила одна семья. Кто-то мог сказать,, 251.11kb.
• Лекция первая введение в психолого-педагогическую антропологию, 975.63kb.
• «Я, конечно, вернусь…», 71.27kb.
• Философия безнадежности, или Как возможно сообщество, 116.76kb.
• Рассказ о настоящем человеке (радиолюбителе), 37.12kb.
• О человеке и обществе, 14537.85kb.

Центровые

Кроме самих себя крайние также находились в состоянии антагонизма по отношению к другим политическим партиям, которым почему-то дали презрительное прозвище - «Центр». Ради справедливости надо отметить, что не только крайние, но и сами партии такой политической ориентации называли себя «Центристскими» или «центром». Почему для определения их взглядов было выбрано такое название, Маленький человек толком не знал. По его представлениям было несколько версий, почему объединения имеют такое условное определение.

Согласно первой, данные течения и группы находились в аккурат по середине между крайними формациями. По второй - они прибывали в центре политического мироздания или политической системы отдельно взятого государства. По третьей - у них не было других вариантов для собственного определения, ибо если по краям было уже все занято, то свободные места оставались только по центру. По мнению Маленького человека в каждой стране «центр» имел собственное значение, возможно даже не имевшее ничего общего с перечисленными версиями.

«Центристские» партии, как правило, отличались от «крайних» своим добрым нравом. Методы их деятельности не были такими радикальными как фланговых организаций. Им вовсе не нужны были враги ни внутри страны, ни за ее пределами. Они желали мира и спокойствия. Свои желания они частенько выдавали за действительность, и в том, что в ореоле обитания Маленького человека существует такая благодать как «мирное и тихое житие» они считали самой большой своей заслугой. Если же в родном отечестве было не все благополучно с миром и спокойствие, то «центристы» не спешили брать на себя ответственность за происходящее. Они возлагали всю вину на буйный нрав крайних и оппозиции, которые благодаря своей кипучей деятельности и не совсем демократическим методам борьбы за власть, сводят на нет все благие старания этих миротворцев. Если же возникали неприятности с представителями других наций и государств, «центровые», начинали рвать на себе одежды, посыпать голову пеплом, и призывать свидетелей из числа дружелюбных иноземных правителей. Такие инциденты, они квалифицировали, как грубое вмешательство во внутренние дела «независимой державы».

Однако, несмотря на то, что у центристов иногда случаются такие вот вспышки праведного гнева и справедливая критика своих оппонентов, по сути своей они благодушные и уравновешенные. Прежде всего, они добры и заботливы по отношению к маленьким людям. Хотя многие из них не представляли класс, в котором объективно обитал Маленький человек, вся забота и старания были направлены исключительно во благо своего народа. Как правило, центристы представляли класс имущих, вот поэтому они всячески избегали и были абсолютными противниками каких либо катаклизмов и иных потрясений. В их спокойных речах не было призывов к «крестовым походам» и революциям. Наверное, их вполне устраивало положение вещей в отечестве Маленького человека.

Как истинные миротворцы они старались позиционировать себя как добрых, мудрых и справедливых. Как правило, с их агитационных плакатов на Маленького человека смотрели добрые и спокойные глаза. Поза была заимствована у просветителей эпохи возражения. Всем своим видом они отрицали свое причастие к событиям времен мрачного средневековья, хотя некоторые из них не только были косвенными участниками различных мракобесий, но и непосредственно входили в состав святой инквизиции. Некоторые лица пытаются натянуть на себя блаженную улыбку, дабы убедить Маленького человека в своей незлобивости и полным разрывом с представителями темного прошлого. Некоторые принимают философское выражение, в которое пытаются вложить всю свою мудрость и накопленный жизненный опыт. Лица обещают Маленькому человеку светлое будущее, которое не имеет ничего общего с бытовавшим до недавнего времени стереотипом, а также тишь и благодать, мир и спокойствие. Другими словами, безмолвный лик как бы всем своим видом говорит маленьким людям: «Мир Вам». Несмотря на то что данная фраза, ворованная у клерикальных, религиозных конфессий, это не главное - важен сам принцип деятельности, который на словах не противоречит данному высказыванию. Именно при таких условиях, по мнению «центровых», Маленькому человеку будет сподручнее всего вершить свои большие дела.

Однако, несмотря на вышеизложенное, Маленький человек привык, или вернее сказать, был приучен рассчитывать исключительно на собственные силы.

А мирное сосуществование с международным сообществом, по мнению Маленького человека, обеспечивалось за счет не боеспособности собственной армии, слабой экономики. И еще, «тишь и благодать» существовала в связи с отсутствие спорных вопросов с сильными соседями, которые необходимо было бы разрешать путем вооруженного конфликта, уступчивостью дипломатов и алчностью высокопоставленных чиновников, которые в ущерб государству получали немалые суммы отступных за выполнение заведомо невыгодных для страны условий. Жалкое положение, которое занимало родное отечество на международной арене, также не позволяло втянуть страну в какие-либо значимые военные неприятности. А самое главное, мирный нрав большей части населения делал абсолютно невозможным участие значительного количества сограждан в широкомасштабных боевых действиях. Да и воевать с пустым брюхом плохо вооруженному во главе с бездарными командирами, при низкой зарплате, больной теще и собственном плоскостопии, было бы полным самоубийством. По крайне мере, таково было мнение маленького человека.


^ Диалог с сионским мудрецом

Обычно, Маленький человек проводил значительную часть рабочего времени в офисе, однако, в этот день ему пришлось оторвать зад от мягкого кресла и отправиться на улицу для встречи со своим знакомым.

• Здравствуйте Давид Моисеевич! Как ваше ничего?
  
• Не дождетесь – традиционно ответил еврей Маленькому человеку.
  

Давид Моисеевич был ярким представителем народа избранного. Статный мужчина, лет пятидесяти, он много повидал на своем веку. Как истинный сын еврейского народа он немало поскитался по белу свету. Живал и в земле обетованной, заносила его судьба и на другое полушарие. В общем, Давид Моисеевич был интересным собеседником, и Маленький человек не упускал случая поговорить с ним. Тем для бесед было предостаточно. Разносторонне развитый и рассудительный Давид Моисеевич мог высказать свое мнение по любому поводу и вопросу, но больше всего он любил поговорить «про жизнь». Тем более эта тема была актуальна как никогда. Жизнь в отечестве маленького человека в последнее время становилась все веселее.

• Что, Давид Моисеевич, хорошего скажите? – спросил Маленький человек, не зная, какую выбрать тему для сегодняшней беседы.
  
• А что тебе сказать? Традиционно по-еврейски ответил Давид.
  
• Ну, хотя бы по последним событиям. Вот, за кого бы вы отдали свой голос на выборах?
  
• Да не за кого! – ответил Давид Моисеевич, втягиваясь в разговор.
  
• Это почему же? Что нет достойных, никто не люб? – иронично спросил Маленький человек.
  
• А кого вы выбираете, вернее из кого? – оживился пожилой еврей.
  
• Ну, как за кого? – недоуменно спросил Маленький человек – Вон сколько кандидатов!
  
• Ну и что? - Спокойно произнес Давид Моисеевич
  
• Ничего, просто надо же за кого-то голосовать, ради своего будущего.
  
• Вот за кого голосуете, такое и будущее!
  
• И какое оно? – не унимался Маленький человек.
  
• Никакое!!! – раздраженно ответил Давид Моисеевич.
  
• Это почему же?
  
• Да потому, что ни хрена вы делать не хотите, как в работе, так и в политике. Как были нацией рабов такими и остались.
  
• Ну, вы эти вши сионистские штучки про «гоев» бросьте. Мы конечно не народ избранный но……
  
• Да причем здесь «гои» - перебил еврей маленького человека. – Просто за семьдесят лет из вас сделали нацию рабов….
  
• Так, «ваши» же и сделали, Ленин, Каменев, Зиновьев, Троцкий….
  
• Ага, и Сталин был еврей, и Хрущев, и Брежнев – ехидно заметил Давид Моисеевич. – Евреи здесь ни причем, во всем виновата система и вы сами.
  
• Это почему же мы? - Удивился Маленький человек.
  
• А потому, что вертят вами как хотят. За кого вы голосуете? За тех же, кто и был при советской власти, за тех же коммунистов. Посмотри ни одного нового лица. Тот в КГБ работал, тот в ОБКОМЕ, тот комсомолец. Нельзя ставить коммунистов….
  
• Это почему же? Что старые обиды за пятую колонну?
  
• Опять, двадцать пять! У вас как что-либо плохое случается, так сразу еврей виноват. Все свои беды любите вы на еврейский вопрос валить. Нынешний президент, он что еврей?
  
• Нет.
  
• Так, а чего же вы при нем живете так херово? Вот молчишь. А я скажу почему. Потому что он со старой партноменклатуры. Он привык вас за быдло держать. И новый придет такой же, и будет вас опять мордой в дерьмо макать. А вы, как всегда, будите молча утираться. Потому что с вами, что не делай, вы все терпите. Ты знаешь. Когда я был в Израиле, там проходили траурные мероприятия, посвященные «Холакосту». Так вот, еврейская молодежь, которая родилась и выросла уже после образования Израильского государства, не могла понять, как такое могло быть. Почему!? Почему люди безропотно шли в гетто в концлагеря и газовые печи? Почему никто не сопротивлялся? А знаешь, почему они не могли понять? Потому, что выросли свободными в свободной стране. Сейчас еврея, особенно в Израиле, не так то просто обидеть или притеснить. Это и в государственной политике четко просматривается. Как только кто напал или провел диверсию сразу ответный удар. Понимаешь, мы перестали быть плаксами. А вы как стали самостоятельными, так эту дурную привычку у нас переняли. Что во внешней политике, что во внутренней, только и можете на судьбу сетовать и сопли по лицу размазывать. Кто вами управляет? Жалкая кучка, и вы всем миром не можете их сбросить. Все ходите и на жизнь сетуете. Любимая отговорка: «А что мы можем сделать?». Так вы ничего и не делаете. Попробовали бы в Израиле зарплату полгода не платить? Там бы быстро все поднялись, и премьера за шкирку из кресла бы выбросили. А у вас все на работу ходят, и вранье про отсутствие у государства денег слушаете. Нет, вы, конечно, можете на митинги оппозиции за десять баксов сходить, флагами да транспарантами помахать.
  
• Ну, так боремся, значит – иронично сказал Маленький человек и усмехнулся. Однако, шутка не произвела должного впечатления на Давида Моисеевича.
  
• Как раз оппозиция, как она сама утверждает, и может навести в стране порядок. Бандитов прогнать и все такое. И народ за ней пойдет хоть в огонь хоть в воду, если и не весь, то большая его часть. Так что, скинем мы зажравшихся правителей с их кресел.
  
• Просто с вас улыбаюсь. Как вы понять не можете, нет у вас оппозиции. Ваши правдолюбы такие же как и правители не лучше не хуже. Они что за ваши права борются?
  
• А за что же еще?! – не унимался Маленький человек, однако собеседнику было не до шуток.
  
• Тьфу! – начал сердиться Давид Моисеевич. – За власть они борются, а до вас им абсолютно никого дела нет. А настоящих людей, которые бы не только о себе, но и государстве заботились, таких нет, как среди оппозиционеров, так и в правительстве. А все потому, что вы их сами так приучили, своим молчанием и бездействием. Знаешь, социологи объяснили, почему Моисей сорок лет народ израильский по пустыне водил.
  
• Конечно знаю,– чтобы избавить народ от психологии раба. – ответил, Маленький человек с чувством гордости за свои собственные познания.
  
• Что бы поколение, которое было в рабстве египетском в пустыне лежать и осталось. За этот срок новые, свободные люди выросли, которые в сторону Египта не смотрели и не канюкали о том, как им в рабстве хорошо жилось. Только нет у вас такого Моисея, что бы народ из рабства вывести.
  
• Так еще сорок лет не прошло! – Шутливо заметил Маленький человек.
  
• Да, дело тут не в сроке, вас хоть сто лет води, вы от рабства избавляться не хотите. Оно у вас, наверное, с молоком матери передается.
  
• Так, что революцию поднимать за оружие браться? – спросил Маленький человек уже серьезно.
  
• Да оружие вам не поможет. Не будем далеко ходить. Возьмем, хотя бы, девяносто первый год. Народ против власти восстал. И что? Ради чего? Ради того, чтобы одну великодержавную жопу из кресла секретаря ЦК компартии в президентское пересадить. Он что, за всю свою сознательную жизнь за независимость боролся? За идею страдал? Нет. Были ведь среди участников тех «революционных событий». Настоящие борцы за свободу. Почему же вы их не выбрали? Боялись, свежую кровь в политику влить? Нет вам надо было перекрашенных коммуняк у власти оставить. Да и вообще, я заметил, что у вас в стране революция выглядит следующим образом. Вот палка – при этом Давид начертил рукой в воздухе вертикальную линию. – Края ее, что снизу, что сверху в дерьме измазаны. Народ находиться по центру, по средине значить. Так вот, как палку не поверни – с этими словами он осуществил рукой крутящий момент – все равно дерьмо сверху. Так что, думаю, революция вам не поможет.
  
• А, что тогда надо?
  
• Надо, прежде всего, раба в себе самом победить. Надо приучить государство, в конце концов, заставить его уважать вас. Они не народ, не ваша оппозиция ни те, что при власти. Вы народ все вместе. И ты конкретно тоже народ. Пока вы будете потакать и под его дудку плясать, пока будете выбирать депутатов и президентов, которых вам подсовывают, а не тех, кого сами хотите, до тех пор вы будите рабами.
  

Диалог прервал звонкий писк мобильного телефона. Давид Моисеевич узнал родные звуки и машинально полез в карман своей куртки. Посмотрев на номер, он нажал кнопку и поднес телефон к уху.

• Ало! …Шалом!… Да, я сейчас в центре… Могу подъехать…Буду через минут двадцать-тридцать…Ну, тогда до встречи.
  

Сионский мудрец, распрощался со своим собеседником и направился быстрым шагом к автобусной остановке, куда подъезжало маршрутное такси. Неведомо откуда на город набежал моросящий дождик. Маленький человек остался стоять на грязном и мокром тротуаре.