Умногих, кто слушал или читал наши лекции, возникают вопросы, которые они и задают нам, обращаясь к нашему носителю
| Вид материала | Лекции |
- Братья и сестры! Многие из вас задают мне вопросы по поводу происходящего сближения, 148.04kb.
- -, 241.11kb.
- Сказка о Федоте-стрельце удалом молодце, 1038.89kb.
- Герье В. И. Наши соседи по Малому Власьевскому переулку в 1898 году, 75.9kb.
- Сочинение. «Письмо учителю», 50.56kb.
- Очему прил етает печаль, 440.65kb.
- Рекомендации для членов семьи и друзей 215 10. Кто может помочь и как? 242, 4502kb.
- Сочинение №1 (по тексту А. Ф. Лосева о пользе образования) Мы часто задумываемся, 30.73kb.
- Наши мысли реальны. Они отпечатывают свои образы на нашей личности, наделяют душу красотой, 1149.27kb.
- Ю. Б. Гиппенрейтер Введение в общую психологию. Лекции 1,2, 45.86kb.
Глава 23
1. Устроив показательное судилище над носителем Христа на своем священном суде, первосвященники присудили Его к смертной казни. Но иудейские старейшины не были хозяевами в своей стране, хотя и считали себя таковыми. Фактическая власть в Иудее принадлежала Пилату, являвшемуся там римским наместником, который представлял римского Императора и управлял Иудеей от его имени. Любое решение местных властей должно было быть утверждено Римом. Ибо Иудея являлась частью Римской империи и все люди, жившие там, являлись гражданами Римской империи. А по законам, существовавшим в Риме, только Император имел право казнить и миловать своих граждан. И первосвященники были вынуждены привести Божиего пророка к Пилату, чтобы он утвердил приговор священного синедриона.
2. Приведя Божиего пророка к Пилату, они стали обвинять Его, говоря: "Мы осудили этого человека к смерти за то, что он развращает наш народ. Он называет себя Царь Христос и запрещает платить подать Кесарю".
3. Пилат спросил Божиего человека: "Правда ли то, в чем Тебя обвиняют? Почему Ты называешь Себя иудейским Царем?" На что пророк ему ответил: "Так Меня называют только те, кто Меня в этом обвиняет. Я же говорю людям, что Я есть Божий пророк, носящий в своем теле Святой Божий Дух, данный Мне Христом. Я говорю, что Христос есть Бог человеческий, стоящий над всеми людьми на Земле: и над простым народом, и над начальствующими людьми, и над царями и императорами. Ибо для Бога Христа мы все едины и все мы грешники. И Он приходит к нам на Землю для того, чтобы спасти нас, грешных, от греха нашего и показать нам путь в истинное бытие, где мы будем жить без Зла".
4. Допросив человека, пророчествовавшего от имени Бога, Пилат сказал первосвященникам и народу ожидавшим его решения, что он не находит этого человека виновным. И хотя странны рассуждения этого человека в его понимании и видении Бога, но они не дают основания для его казни. Его просто надо как следует побить. И этого будет вполне достаточно, чтобы он сразу же забыл все, о чем разглагольствует.
5. Но первосвященники и священнослужители с иудейскими старшинами настаивали на Его казни, говоря, что этот человек возмущает людей не только в Иудее. Прежде, чем придти в Иудею, Он прошел по всей Галилее, уча народ тому, чего не было и не будет, и говоря народу, что Он есть господь Христос, Сын Царя Вселенной.
6. Услышав о Галилее, Пилат спросил носителя Божьего Слова: "Так Ты галилеянин?"
7. Узнав, что Бог человеческий впервые явился в Галилее, а потом уже оттуда пришел в Иудею, Пилат послал носителя Божьего со своим человеком к царю Ироду, правителю Галилеи, который в те дни находился в Иерусалиме.
8. Пилат хотел сделать приятное Галилейскому царю. Он знал, что Ирод давно хочет увидеть такого человека, который сейчас стоит здесь перед ним. Ироду очень хотелось увидеть хоть одного человека, пророчествовавшего от Бога. Ирод хотел увидеть хоть одно чудо, которое делают эти пророки, чтобы удостовериться в том, насколько истинна народная молва, говорящая о пророках Бога. Ирод не знал, что слухи о чудесах Божиих являлись ложью, специально распространяемой "божьими" апостолами, приписывающими эти чудеса придуманному ими Богу Иисусу Христу, которого Сатана ставил в противовес истинному Богу человеческому, присланному на Землю Господом Светом - Его Ангелу Христу.
Освещая сознание человеков ложным светом, Сатана сбивал людей с истинно Божиего пути, мешая и не давая им понять Истину о Божием бытии. Как и многие из людей, царь Ирод тоже был пойман на удочку Дьявола и хотел увидеть те чудеса, которые творят люди, называющие себя пророками или Апостолами Христа. Но Ирод не уловил той разницы, которая была между словами - апостолы и пророки. В отличие от Галилейского царя, простые люди это хорошо понимали. Они знали, что апостолы и пророки являют миру совершенно разных Богов. Но не могли определить, какую сторону принять, и какому Богу отдать свою душу. Ибо оба Бога и Иисус Христос, о котором говорили апостолы, и Христос, о котором говорили пророки, были неплохими Богами и во многом похожими друг на друга. Но который из них был истинным Богом, каждый должен был разобраться и выбрать для себя сам.
9. Ирод был очень обрадован, когда увидел перед собой одного из тех, кого он так страстно желал видеть. Но все надежды, которые он возлагал на этого человека, оказались пустыми. Ибо Божий пророк не смог показать Ироду ни одно из тех чудес, о которых так много приходилось ему слышать в Галилее. Это очень огорчило царя Ирода.
10. Видя, что Божий пророк не вызвал уважения у Ирода, иудейские первосвященники и священнослужители еще больше стали обвинять Его, приписывая Ему ту ложь, которую сами же и выдумали, клевеща на носителей Света.
11. Царь Ирод, разозлившись на Божиего пророка, отдал Его на поругание своим воинам. И после того, как они надругались над ним, велел надеть на него женскую одежду и отправил Его снова к Пилату.
12. И от прежней вражды, которая была между Пилатом и Иродом, не осталось и следа. Ибо всласть повеселились они, измываясь над Богом человеческим, Сыном Царя Вселенной.
13. Они давно казнили бы этого Бога, но им хотелось растянуть удовольствие, которое доставляла им их великая власть, что имели они над своими подданными, управляемыми ими.
Созвав первосвященников и начальствующих над иудейским народом лиц,
14. Пилат сказал им: "Недавно вы привели ко мне осужденного вами человека, которого обвиняете в том, что он призывает людей не подчиняться власти Рима и не платить Кесарю подать. Я исследовал это дело и нашел, что этот человек кем-то оклеветан и неправильно вами осужден.
15. Мы вместе с Галилейским царем допросили этого человека и не находим в нем той вины, в которой его обвиняют.
16. А так как я не нахожу Его вины, то я Его отпускаю.
17. Это будет тот помилованный, которому император нашей империи дарует жизнь, давая помилование к празднику Пасхи одному из осужденных на смерть иудеев".
18. Но священнослужители и иудейские старейшины с первосвященниками сказали Пилату: "Ты поступаешь неправильно, милуя этого Христа. Ибо ты не должен давать помилование сам, на свое усмотрение. А должен был спросить об этом нас и помиловать того, кого пожелает помиловать иудейский народ. Ибо так гласит указ императора Римской империи, и ты не в праве нарушать его". "Хорошо, Хорошо!" - сказал Пилат, глядя с наслаждением на обезумевшую от злобы толпу иудейских священников, которые не то что убить, готовы были зубами загрызть человека, которого они привели к Пилату: такова у них была к нему ненависть. "Но кого же мне тогда помиловать, Варнаву, что ли?" - сказал Пилат. "Варнаву, Варнаву", - неистово закричала толпа иудеев, ухватившись за первое попавшееся имя, предложенное им Пилатом.
19. Варнава был посажен в тюрьму за разбой и убийства, совершаемые в городе его разбойными людьми. За те деяния, которые были совершены этим разбойником, самое лучшее, что он заслуживал - это виселица. И, произнося это имя, Пилат никак не думал, что эти люди будут просить о помиловании этого разбойника.
20. Это очень позабавило Пилата, и он сказал: "Но подумайте, за кого вы просите? Желая смерти человеку, который не может обидеть даже мухи, вы просите оставить жизнь тому, кто, выйдя на волю, будет снова убивать людей, как баранов, чтобы забрать у них их жалкие гроши, снять с них золото и одежду".
21. Но толпа иудеев, не слушая его, кричала: "Распни этого Христа, распни".
22. Пилат был крайне удивлен безумием, охватившим этих людей. Это его и веселило, и огорчало. И он вновь попытался призвать их к благоразумию. Он сказал: "Подумайте хорошо, так ли виноват перед вами сей пророк? За содеянное им он и так уже достаточно наказан. И я думаю, что если мы его отпустим, то больше никогда не услышим от него ни слова. Ибо, пройдя через то, что ему пришлось пройти, он второй раз этого не захочет. Я хочу его помиловать".
23. Но никто не слышал, сказанное им. Иудеи, перекрикивая друг друга, требовали смерти Христа, и то, о чем говорил им Пилат, из-за криков, производимых толпой, не было ими услышано.
24. "Хорошо, - сказал Пилат, - пусть будет так, как вы просите".
25. И, отпустив Варнаву, предал Христа распятию.
26. Нелегкий крест пришлось нести Симону Киринеянину, олицетворявшему собой воплощение Божьего истинного Слова к Иудейскому народу от имени Бога Христа.
27. Посмотреть на казнь Симона пришло множество людей, живших в Иерусалиме и его окрестностях. Многие из них Его хорошо знали, многим Он был знаком. Женщины, присутствовавшие на Его казни, искренне плакали и рыдали, жалея Его и увеличивая своими воплями и без того тяжкие мучения распятого на кресте Симона.
28. И Симон, обратившись к ним, сказал: "Дочери Иерусалима, вам не следует плакать обо Мне, ибо Мои мучения ничего не стоят по сравнению с мучениями, через которые придется пройти вам и вашим детям.
29. Ибо придут на Землю такие дни, когда будут блаженны и счастливы те, чьи утробы будут бесплодными и не родящими и чьих сосцов никогда не касались губы младенцев. Они будут рады увечью своему, глядя на страдания своих здоровых сестер, которые будут мучаться сами и мучить детей своих, стараясь сохранить себя и их от неминуемой погибели, ожидающей вскоре всех людей, живущих на Земле.
30. Вы будете желать себе и своим детям мгновенной смерти без мук и страданий, взывая к холмам и горам, чтобы они обрушились и, придавив вас тяжестью своей, прекратили все ваши мучения.
31. Вы будете рады прыгнуть в огонь и сгореть в нем, как сухое дерево. Но не сможете этого сделать из-за жалости к своим детям. И будете медленно погибать, как зеленое дерево, лишенное влаги. Ибо неоткуда будет вам взять для себя и своих детей пищу, дающую вам жизненную силу".
32. В этот день распяли не только Симона, но и еще двух людей за содеянные ими злодеяния.
33. Этих людей привели на лобное место после того, когда там распяли Симона, и распяли их рядом с ним, одного по левую сторону, а другого - по правую.
34. Внизу, у ног распятых, сидели солдаты, охраняющие их, и бросали жребий, решая таким образом, кто из них возьмет себе что-либо из одежды распятых, когда они умрут. Глядя на солдат, бросавших жребий, Симон говорил: "Господь, Отец наш! Прости этим людям их прегрешения. Ибо они сами не ведают того, что творят, слепо повинуясь чужой воле".
35. Многие из людей, которые пришли на лобное место не смогли без состраданья смотреть на муки казненных там людей. Побыв немного на казни, они старались поскорее покинуть это зрелище. Но некоторых, наоборот, это забавляло, и они насмехались над казненными. Среди таких много было начальствующих людей, которые, глядя на Симона, говорили ему: "Ну что, избранник Божий, Ты говорил нам, что придет Бог Христос и спасет нас всех. Но где же Твой Бог, что же Он не приходит? Пришел бы и спас Тебя, ведь как никак Ты Его Сын".
36. Воины, охранявшие распятых людей, желая позабавить стоящих вокруг и повеселиться самим, подходили к Симону, поднося к Его губам смоченную в уксусе губку, говоря Ему: "На, испей, и прекратятся все твои мучения".
37. И когда Симон открывал рот, чтобы поглотить спасительную влагу, они резко отдергивали руку. Это очень забавляло их и веселило всех, смотрящих на их чудачество. При этом они говорили: "Не пристало царю иудейскому так уходить из жизни. Царя должны спасти. Если Ты царь иудейский, то должны придти Твои войска и освободить Тебя. Ну, а если Ты Бог, как об этом многие говорят, то Ты сам способен спасти себя, и никакой уксус Тебе не надобен".
38. И чтобы унизить Симона еще больше, солдаты сделали табличку, на которой написали на греческом, итальянском и еврейском языках: "Сей есть царь иудейский", и прибили к кресту над Его головой, вызвав этим деянием веселый смех у людей, пришедших посмотреть, как будут умирать распятые на крестах люди.
39. Один из распятых рядом с Симоном был недоволен тем, что вокруг них собралось столько народа, ибо присутствие множества людей усиливало их мучения. И он, разгневавшись на Симона, сказал: "Если Ты Бог Христос, то спаси от этих мучений Себя и нас. Умри поскорее, чтобы все ушли отсюда и дали нам спокойно умереть".
40. Другой же, напротив, унимал своего товарища, говоря ему: "Побойся Бога. О чем ты говоришь? Ведь Он так же, как и ты, страдает от всего этого. Ибо тоже осужден на эти муки. И Он не повинен в том, что нас распяли рядом с Ним.
41. Но нам с тобой не на кого обижаться, ибо мы имеем то, что и следует нам иметь за деяния наши. Но Он-то за что распят? Ведь Он ничего худого никому не сделал".
42. И сказал, обратившись к Симону: "Вспомни нас у Своего Бога, когда придешь к Своему Отцу в то Светлое Божие бытие, о котором Ты говорил в храме. Я как-то слушал Тебя".
43. "Истинно говорю, - сказал ему Симон, - каждое слово, произнесенное здесь, рядом со Мною, слышится прямо в Раю. И Господь примет нас всех в Своем бытии".
44. Симон умирал долго и мучительно, провисев на кресте с шести часов дня до девяти часов вечера. Ему казалось, что все силы Тьмы пришли, чтобы посмотреть на Его кончину, усилить Его мучения и продлить их.
45. И вдруг в Его глазах померкло Солнце. Он почувствовал, как разорвалось в груди его сердце.
46. И вскрикнув от сильной боли, Симон сказал: "Отче! В Твои руки передаю Мой Дух". И, сказав это, умер.
47. Сотник, начальствовавший над солдатами, охранявшими казненных, сказал: "Слава Богу, наконец-то умер этот праведник,
48. И весь народ, пришедший посмотреть на его смерть, наконец, разойдется. Теперь можно будет снять караул и отдохнуть".
49. Зло, бывшее в духе, те, кто знал истинного Христа, - двенадцать сатанинских апостолов и вирусные Сущие сознания змеев паразитов, находясь в людях, казнивших Симона, как бы издали смотрели за происходящим в мире людей, живущих во плоти. Их мало интересовала судьба распятого на кресте человека. Их интересовали Его Душа и Дух - то, что являло сознание казненного. Они знали, что мучения этого человека еще не прекращены. Но что будет происходить дальше, об этом люди, смотрящие, как умирает этот Симон, никогда не узнают. Ибо это будет происходить в другом мире, который не доступен сознанию плотного человека.
50. Там, на духовном совете царствующего сатанинского духа, судьба Симона была уже определена. Она была вверена царствующему духу демона Захарии, который явил в земное бытие первого духа своей первой царственной души Деви Марии - ее духа Иосифа.
51. Войдя в одного из священнослужителей, приехавшего в столицу Иудеи из Аримафеи и на казни Симона оказавшегося случайно, Иосиф пришел к Пилату, чтобы выкупить у него тело Симона. Этому духу было обещано обетование царственного духа, если он и его матерь Деви Мария выполнят то, что возложил на них Сатана.
52. Придя к Пилату, священник из Аримафеи дал ему денег и попросил его отдать ему тело Симона для захоронения.
53. И, сняв тело Симона с креста, обвил Его плащаницею и положил Его в гроб, высеченный в скале, в котором никто еще не был положен.
54. Паразиты спешили поскорее схоронить тело Симона. Им надо было сделать это до воскресения Его Божьего Духа, находящегося во плоти покойного. Сатана и вирусные змеи решили во что бы то ни стало сделать так, чтобы этот Бог никогда не пришел к Своему Христу.
55. Все паразиты, следовавшие за сознанием Святого Духа Ангела Христа, пока оно продвигалось из Галилеи в Иерусалим, собрались в гробе Симона у Его покойного тела.
56. И решили не дать воскреснуть Его душе, стараясь всеми силами своими предотвратить воскресение нового Божьего Духа и изжить Его в мертвой плоти. Для этого им и потребовался первый дух деви Марии. Ибо по подобию этого духа решено было Злом изжить сознание Бога Симона в Его мертвой плоти. Ведь оба духа Иосиф и Симон были идентичны друг другу по многим параметрам плотного физического времени, содержавшимся в памяти их сознаний, и это облегчало паразитам их задачу. Подкрепив дух Иосифа сознанием деви Марии, некогда создавшей его во Зле, паразиты внедрили его в мертвое тело Симона. И, оставив их наедине с душой Бога до предстоящего воскресения, вышли из гроба. Они свое дело сделали. Теперь все зависело от того, хватит ли сил у Иосифа и деви Марии, смогут ли они изжить Бога Симона в Его мертвой плоти. Деви Мария входила в единоборство со Святым Духом Христа, который в это время должен был окончательно соединиться с сознаниями, являвшими собой Симона, жившего во плоти, чтобы Он перешел в качественное сознание Бога и стал Богом Симоном. Сознание Иосифа в этом поединке играло роль генератора, заменявшего деви Марии плоть живого человека. Паразитам гарантировался успех только в том случае, если они войдут во плоть в то время, когда сознания духов, находящихся в ней, войдут в нулевую фазу. Это такой миг, когда дух переходит из одного физического параметра его памяти в другой. Например, из памяти плотного воплощенного сознания в память Логоса сознания Сущего9. Деви Мария должна была перехватить нулевую фазу Божиего Сознания симоновского духа и, взяв на себя управление Божиими Мыслями, РАЗВЕРНУТЬ ИХ В СО-ЗНАНИИ ее духа Иосифа. Он же должен был заполнить своим духом всю плоть покойного Симона и дать движение своим Мыслям во плоти для того, чтобы на какое-то мгновение оживить мертвую плоть, пустив по ней энергию своего сознания. Эта довольно сложная операция давала паразитам небольшой шанс на успех. Поэтому никто из главенствующих сознаний сатанинского или вирусного паразитических духов не решился пойти на нее сам. И Иосиф с Марией рисковали своим бытием. Но в случае успеха эта процедура позволяла паразитам в мгновение ока изжить любое противное им сознание.
Мы не будем вдаваться в подробности физических процессов, происходящих в этот момент с духом, ибо человекам, живущим во плоти, понять их в данный момент невозможно. А духу, читающему эти строки, эти объяснения ни к чему. Он и так прекрасно понимает, что и как происходит с ним во плоти человеческой. Ясно ему и как был изжит Божий Дух Симона в Его умершей плоти. Факт есть факт, и он налицо - паразитам это удалось. Но эта счастливая для паразитов случайность не должна огорчать Сознания Светлого Бога. Ибо случайность становится закономерностью лишь, если случается дважды. Но Нами предпринято все необходимое, чтобы эти случайности больше не происходили. Так что пусть паразиты не надеются - закономерности не будет! Мы этого не допустим.
Аминь. 29. 6. 95г.