Политическая культура и идеология

Вид материала

Документы

Содержание Лекция №12. Политическое сознание и его место в политической жизни общества. Политическое сознание Государственный уровень Теоретический уровень Эмпирический уровень Обыденный уровень Регулятивная функция Познавательно – информационная функция Оценочная функция. Коммуникативная функция Специализированное сознание Массовое политическое сознание Лекция №13. Политическая идеология. Функции идеологии. Уровни идеологии. Модели формирования идеологии. Модель конвергенции Модель ревитализации Модель плавильного котла Лекция №14. Основные политические идеологии. ... Полное содержание

Подобный материал:

• Политическая идеология, 73.81kb.
• Политическая культура и идеологические процессы в республике беларусь» «Политическая, 221.91kb.
• Политическая идеология как важнейшая составляющая политического сознания, 406.82kb.
• Политология справочные материалы для подготовки к тестированию содержание, 784.53kb.
• Ростовщикова Людмила Вячеславовна Дисциплина политология контрольная работа, 224.39kb.
• Лекция от 11. 11. 05 Политическая система общества, 41.39kb.
• Литература    , 240.8kb.
• Реферат Шульгиной Анны Михайловны, 248.84kb.
• Примерные темы рефератов и курсовых работ, 47.65kb.
• Этнология Восточной Азии», «Культура, литература, 364.11kb.

^ Лекция №12. Политическое сознание и его место в политической жизни общества.


Субъективная сторона политической жизни находит свое отражение в политическом сознании. Роль политического сознания в жизнедеятельности общества трудно переоценить. Ведь оно не есть лишь пассивное отражение политического бытия.

Политическое сознание способно опережать практику, прогнозировать развитие общественно-политических процессов. Следовательно, оно способно оказывать значительное воздействие на политическую жизнь, на динамику политической культуры общества. Кроме того, от уровня политического сознания во многом зависит политическое поведение, характер политической деятельности, как отдельных людей, так и их общественно – политических объединений.

^ Политическое сознание – это осознание сферы политики социальными субъектами.

Политическое сознание взаимосвязано и взаимодействует с другими формами общественного сознания, экономическими воззрениями, правовыми теориями и нормами, философскими учениями, нравственными концепциями, эстетическими ценностями, художественными взглядами.

Особое значение для политической практики имеют индивидуальные и групповые формы сознания, обусловливающие содержание политических чувств и эмоций. Так, к индивидуальным формам относятся: персональный опыт, специфика индивидуализированных чувств, специфичность эмоциональных реакций на внешние вызовы среды, та или иная способность к самоанализу, особенности индивидуальной воли и памяти. Эти элементы придают своеобразие любым формам политического поведения индивидов.

Велико значение для политики и тех чувств и эмоций, которые опосредуются групповыми формами сознания, т.е. представлениями тех или иных социальных групп, через которые человек реально включается в политические отношения. При этом групповое объединение обладает тем или иным временем своего политического существования, за которое оно формирует привычные для большинства реакции на политические явления.

Политическое сознание выступает на различных уровнях:

1. ^ Государственный уровень. На этом уровне осуществляются выработка и обоснование официальной политики, наиболее последовательно защищаются существующие порядки и принципы управления.

2. ^ Теоретический уровень политического сознания представляет собой совокупность концепций, теорий, идей, парадигм политического характера. На этом уровне формируются политические цели и задачи, определяются пути и методы их достижения, осуществляется контроль за ходом выполнения политических решений и т.д.

3. ^ Эмпирический уровень связан с непосредственной политической практикой, участием в политическом процессе различных социальных групп. Эмпирический уровень отражает действительность в форме ощущений, переживаний, представлений.

4. ^ Обыденный уровень иногда отождествляют с эмпирическим, хотя в отличие от эмпирического, данному уровню присущи ярко выраженные социально-психологические черты: настроения, чувства, эмоции. Обыденный опыт не просто характеризует практический опыт субъекта, он непосредственно связан с возникающими из будничной жизни идеями и взглядами.

Можно выделить следующие функции политического сознания:

1. ^ Регулятивная функция. Политическое сознания регулирует социальное поведение людей на основе восприятия действительности, а также на основе совокупности вырабатываемых им политических идей, норм, представлений и убеждений
   
2. ^ Познавательно – информационная функция. Механизм современной жизни таков, что люди вынуждены постоянно делать выбор, в том числе и политический. Все это подталкивает их к познанию мира политики, получению политической информации.
   
3. ^ Оценочная функция. Именно на основе оценки политической действительности люди формулируют свои политические взгляды, убеждения, позиции.
   
4. Мобилизующая функция. Посредством этой функции политическое сознание побуждает людей к политически ориентированному поведению, к участию в общественной жизни ради отстаивания своих социально – политических интересов.
   
5. ^ Коммуникативная функция. Данная функция обеспечивает взаимодействие субъектов политики с институтами власти.
   

Формами политического сознания выступают специализированное и массовое политическое сознание.

^ Специализированное сознание – это, как правило, идеологически однородное сознание. Главное в этой форме – выработка, развитие и внедрение в сознание рядовых представителей общественного класса, социальной группы.

^ Массовое политическое сознание выражает опосредованно уровень и содержание потребностей общества. Оно отражает также характер знаний общество о политической действительности.

Исходя из социально – политических потребностей формируется цель политического сознания, которая заключается следующем:

1. осознать целостность и приоритеты общественных перемен и преобразований на фоне политической культуры общества
   
2. находить тесную связь между политическим сознанием, с одной стороны и общественно – политической практикой, общественным идеалом – с другой. Попытаться дать целостную картину функционирования и развития политического сознания.
   
3. показать комплексный и всесторонний характер воздействия политического сознания на политическую систему и политическое поведение подрастающего поколения.
   

Политическое сознание – субъективный образ окружающего «среза» объективной реальности и специфическая система духовных явлений, функционирующая как важная часть жизни социума. Поэтому особого внимания заслуживают методы и способы воздействия на политическое сознание. Решающая роль в этом воздействии отводится СМИ.

Анализируя различные приемы пропагандистского воздействия на массовое сознание, можно отметить такие, например, как лингвистическая депривация – т.е. преднамеренное утаивание СМИ определенной информации, игнорирование какой-либо проблемы, которая реально существует в обществе, но при этом практически не освещается в средствах массовой информации.

Распространенным приемом манипулирования сознанием является также лингвистическая ловушка, которая представляет собой информационную перегрузку, то есть сознательное представление чрезмерной информации с целью лишить граждан возможности адекватно воспринять и усвоить данную информацию.

К числу наиболее эффективных приемов пропагандистского воздействия относятся такие, как-

• наклейка ярлыков - наделение личности или идеи оскорбительным эпитетом, подрывающим авторитет;
  
• подтасовка карт - искажение действительных фактов, откровенная подтасовка информации, рассчитанная на массовую психологию, считающую, что «нет дыма без огня»;
  
• анонимный авторитет – ссылка на неизвестный авторитет, придающая сообщаемой информации необходимую достоверность и солидность (например, «ученые рекомендуют», или «хорошо информированный источник в правительстве сообщает» и т.д.);
  
• будничный рассказ- освещение политических событий подчеркнуто будничным тоном, без эмоций, как бы мимоходом. Это позволяет, с одной стороны, сохранить иллюзию объективного освещения событий, а с другой – девальвивирует значение произошедшего, создавая представление о данном событии как о чем-то малозначительном;
  
• эмоциональный резонанс – прием, основанный на обращении не к разуму, а к чувствам человека, создание у массовой аудитории определенного настроения с одновременной передачей пропагандистской информации.
  

Основной целью манипулирования массовым сознанием является принуждение граждан к определенным действиям (или бездействию), иногда даже вопреки их собственным интересам.


^ Лекция №13. Политическая идеология.


Политическая идеология представляет собой одну из форм политического сознания. Начиная с появления термина «идеология» (его ввел французский философ эпохи позднего Просвещения Антуан Дестют де Трасси), в науке сложились различные взгляды на его содержание и значение, которое оно занимает в политической сфере общества.

В.Парето рассматривал политические идеологии как интеллектуальные системы, которые являются «языками чувств» и лишь оформляют побудительные мотивы человеческого поведения.

К.Маркс видел в идеологии, прежде всего, форму иллюзорного сознания, вызванную противоречиями общественного бытия, и в первую очередь производственных отношений.

Большое влияние на формирование современных концептуальных подходов к анализу идеологии оказала концепция немецкого ученого К. Мангейма, который рассматривал ее как разновидность апологетического сознания, которое будучи трансцендентным по природе, играет по отношению к действительности роль стабилизирующего фактора.

Анализируя все многообразие подходов к пониманию идеологии, ее можно определить как специфическую форму политического сознания, систему взглядов на власть, государственное устройство и способы их регулирования.

Политическая идеология представляет собой определенную доктрину, оправдывающую притязания той или иной группы лиц на власть (или ее использование), добивающейся в соответствии с этими целями подчинения общественного мнения собственным идеям.

Политическая идеология- это разновидность корпоративного сознания, отражающая групповую точку зрения на ход политического и социального развития общества.

^ Функции идеологии.

1) Ориентационная, которая выражается в том, что она создает систему смыслов и ориентаций человеческой деятельности.

2) Мобилизационная, где идеология выступает в качестве непосредственного мотива политической деятельности, мобилизуя общество на достижение поставленных целей и задач.

3) Интегративная, которая заключается в организации и интеграции определенной общности, противопоставляя частным интересам интересы социальных групп и общества.

4) Амортизационная, главная цель которой – ослабить социальную напряженность при несоответствии между потребностями общества и реальными возможностями их удовлетворения.

5) Функция выражения самосознания и интересов определенной социальной группы, слоя, нации, класса или других общностей, интеллектуальное и духовное обоснование политической деятельности, определение механизма защиты выражаемых интересов.

^ Уровни идеологии.

1.Теоретико-концептуальный, на котором формулируются основные положения, раскрывающие ценности и идеалы определенного класса (нации, государства) или приверженцев какой-то определенной цели политического развития. По сути дела это уровень политической философии социальной группы, выражающей основные ценностно-смысловые ориентиры ее развития, те идеалы и принципы, во имя которых совершаются государственные перевороты, разрушаются политические системы и возрождаются общества.

2. Программно-политический, на котором социально-философские принципы и идеалы переводятся в программы, конкретные лозунги и требования политической элиты, формируя, таким образом, нормативную основу для принятия управленческих решений и стимулирования политического поведения граждан.

3. Актуализированный, который характеризует степень освоения гражданами целей и принципов данной идеологии, ее влияния на практическую деятельность людей, их политическое поведение.

Анализируя особенности формирования и функционирования идеологий, английский исследователь Л. Фойер сформулировал ряд законов:

• закон постоянных компонентов;
  

• закон «правого» и «левого» крыла;
  
• закон генерационной идеологической волны;
  

Сущность закона постоянных компонентов заключается в том, что, по мнению Л. Фойера, во всех идеологиях можно обнаружить три постоянных элемента.

Первый элемент- это миф о Моисее. Л. Фойер проецирует библейский сюжет о Моисее- освободителе израильтян из египетского плена, на основное предназначение любой идеологии, которая заключает в себе некое глобальное представление о миссии избавления и раскрепощения.

Второй постоянный компонент- это определенный догмат, парадигма, дающая идеологии философское обоснование. Третий постоянный элемент- это социальная база данной идеологии, определенный слой людей, призванный воплотить идеологию в реальные действия.

Основной смысл закона «правого» и «левого» крыла заключается в том, что одна и та же идеология в своем развитии проходит различные политические и социальные стадии. На протяжении этого процесса она может быть как «левой», так и «правой», т.е. обслуживает разные политические и социальные силы.

Закон генерационной идеологической волны состоит в том, что каждая генерация (новое поколение) ищет новую идеологию. Этот поиск является началом новой генерационной волны. Генерационная волна возникает «слева», потом постепенно смещается к центру и завершается волна на «правых» позициях.

^ Модели формирования идеологии. Процесс формирования идеологии явление очень сложное, масштабное, зависящее от множества объективных и субъективных факторов. В научном анализе для того, чтобы более детально рассмотреть этот процесс, принято выделять следующие основные модели формирования идеологии:

• Модель конденсации
  
• Модель конвергенции
  
• Модель дивергенции
  
• Модель ревитализации
  
• Модель плавильного котла
  

Модель конденсации отражает процесс трансформации идеологических представлений, присущих обыденному политическому сознанию в теоретические структуры - идеологические и программные доктрины и требования. Существуют определенные настроения, чувства и эмоции, будоражащие массовое сознание; по мере того, какое распространение они получают происходит своего рода конденсация «испарений массового сознания» и преобразование их в идеологические формы.

^ Модель конвергенции - это образование идеологии путем синтеза, интеграции различных идей и представлений, выработка общей идеи на основе существующих идеологических установок.

Модель дивергенции – формирование новой идеологии происходит путем «расщепления» идеологии уже существующей, в результате ее редукции, дезинтеграции.

^ Модель ревитализации - образование идеологии на основе возврата к старым идеям, их возрождения в модифицированной форме, более приспособленной к современным политическим реалиям.

^ Модель плавильного котла – такую модель формирования идеологии ученые предложили рассматривать в условиях глобализации, когда в одном плавильном котле оказались политические идеи, концепции, доктрины и представления всех времен, народов и регионов.

Выделение этих моделей носит условный и вспомогательный характер, поскольку в реальном процессе генезиса и изменения идеологий они нередко сочетаются и ни одна из них не встречается в чистом виде. Тем не менее, знание данных моделей может помочь при анализе механизма возникновения некоторых идейных течений.

Роль идеологии в мире политики меняется в зависимости от исторических условии, ситуации в стране, соотношения сил. Идеология является одним из важнейших компонентов политического процесса, вне ее не бывает политического действия, не могут существовать ни общественно-политическое движение, ни политическая партия.

Именно идеи, превращаясь в систему убеждений человека, предрасполагают его к действию, нацеленному на осуществление признанной им наилучшей формы общественного устройства.


^ Лекция №14. Основные политические идеологии.


Либерализм как определенная политическая идеология и идейно-политическое течение возник в период разрушения феодальных порядков и установления буржуазных общественных отношений. Источником возникновения либеральной идеологии стала потребность создания такой концепции общественного устройства, которая могла бы противостоять монархическому, абсолютистскому государству. Либеральными называют политические течения и идеологические установки, рассматривающие политическую жизнь с точки зрения обеспечения приоритета, защиты и выражения прав личности. Родоначальниками либерализма считают таких мыслителей, как Дж. Локк, Ш.Л. Монтескье, И. Кант, Дж. С. Милль. Социальная основа либерализма — индивидуализм, когда свободный, активно действующий индивид рассматривается в качестве центра общественной и политической жизни.

Основные принципы либерализма:

• рассмотрение прав человека на жизнь, свободу, собственность, равенство перед законом и безопасность в качестве неотъемлемых от его существования условий обеспечения нормальной и полноценной жизни, объявление защиты свободы индивида важнейшей целью государства;
  
• разделение властей в деятельности государственного механизма на три основные ветви: законодательную, судебную, исполнительную;
  
• наличие четких границ деятельности государства в обществе: его невмешательство, как в частную жизнь членов общества, так и в регуляцию их экономических отношений;
  
• признание оптимальным регулятором экономических отношений свободного рынка товаров, труда, услуг, капиталов;
  
• понимание равенства людей как равенства возможностей, прав, которые неизбежно разными людьми могут реализовываться по-разному.
  

Современный либерализм в отличие от классического (по-прежнему сохраняющего политическое влияние) называют неолиберализмом. Его сторонники под воздействием исторического и политического опыта вносят существенные коррективы в некоторые принципы либерализма: зреет понимание ограниченных возможностей рынка как единственного регулятора экономических и общественных отношений; государство начинает рассматриваться в качестве гаранта не только политических, но и социальных прав человека; признается необходимость увеличения регулирующей функции государства в обществе.

^ Консерватизм и неоконсерватизм.

Консервативная идеология по времени появления совпадает с возникновением либерализма. Она сформировалась как реакция на события Великой Французской революции и стремилась обосновать необходимость сохранения традиционного уклада политической жизни, связанного с монархическим правлением. Комплекс идей и принципов, ставших основой политической идеологии и практики консерватизма, получил развитие в работах Э. Берка, Ж. де Местра, Л. де Бональда, австрийского канцлера Меттерниха и его соратника Ф. Гертца, русских философов B.C. Соловьева и И. А. Ильина.

Основные идеи консерватизма:

• идея противоестественности и нежелательности переустройства общества на разумных началах, предполагающая различение двух типов упорядоченности в обществе: органического — постепенного, естественного отбора наиболее приемлемых форм регуляции социальных отношений и организации упорядоченности в результате реализации людьми того или иного, заранее созданного проекта, убеждение в безусловном превосходстве первого типа упорядоченности над вторым;
  
• отрицание договорной природы государства, которое рассматривается как порождение неконтролируемого разумом естественного хода вещей;
  
• убеждение, что государство не может учесть все многообразие социальных проблем и отношений и не может быть естественным и эффективным органом управления. Поэтому желательным является последовательное ограничение его вмешательства в регуляцию общественных отношений, замещение его в этой функции такими факторами, как религия, мораль, традиция, способными к более полному отражению социального многообразия;
  
• отождествление политической свободы с ограничением государственной власти;
  
• приверженность социальной стабильности, так как нет реальных гарантий того, что новые социальные порядки могут быть лучше старых.
  

Свидетельство тому — опыт социальных революций. Центральными идеями в идеологии консерватизма выступают идеи органической предрасположенности общества к авторитетному господству верховной власти, подчинение личности обществу и государству, иерархичность общества и элитарный характер управления.

В истории консервативного движения наблюдались спады и подъемы. В настоящее время в консерватизме можно выделить три направления: традиционализм, либертаризм и неоконсерватизм. Первое, по традиции, делает акцент на превосходстве политических порядков «старых, добрых времен» (основоположники Э. Бёрк и де Мёстр). Второе направление - либертаризм - выступает проповедником и защитником идеи неограниченной свободы человека (Ф. Хайек, Дж. Роум, Р. Позик). Третье направление - неоконсерватизм - сложилось относительно недавно, во второй половине 1970-х гг. Оно несет на себе отпечаток сближения с либерализмом (Д. Белл, З. Бжезинский, Н. Кристолл).

Неоконсерватизм возник как синтез идей традиционного консерватизма, либерализма и технократизма. Его наиболее видными представителями являются в теории — А. Хайек, в политике — Р. Рейган, М. Тэтчер, Ж. Ширак.

Главные принципы и ценности неоконсерватизма следующие: ограничение вмешательства государства в экономику, но признание необходимости усиления его влияния в политической сфере, особенно в отстаивании интересов нации на международной арене и в деле поддержания законности и порядка; внимание к вопросам морали, права и религии; решительное отрицание идеи государственного капитализма, политики обобществления и национализации; провозглашение курса на свертывание социальных программ и сужение социальных гарантий.

Малая эффективность политических методов решения социальных проблем, по их мнению, обусловлена прежде всего тем, что природа самих этих проблем не социальная, а личностная, они гораздо эффективнее решаются в ходе собственных усилий и активности индивида.

^ Идеология анархизма.

Анархизм, представляет собой совокупность достаточно разнородных политических течений, настроений и ориентации, оказывающих значительное влияние на политические процессы, особенно в переломные моменты истории. Родоначальниками анархизма были Прудон, Макс Штирнер, Михаил Бакунин, Петр Кропоткин, Жорж Сорель.

Специфической чертой всех форм анархизма является представление о государстве как основном источнике зла (угнетения, войн, репрессий, всех форм социального паразитизма) в обществе, а его разрушение, устранение — главное условие радикального совершенствования социальных отношений. Столь же негативно анархисты относятся к политическим средствам борьбы — партиям, организациям и т.п., поскольку их деятельность концентрируется вокруг проблемы воздействия или завоевания государственной власти. Основной упор они предлагают делать на неполитических, прежде всего экономических средствах социальной борьбы — деятельности профессиональных союзов, забастовках, массовых выступлениях. Большое значение придается тактике «прямого действия» — непосредственным, массовым действиям граждан, направленным против государственной власти, в том числе и “пропаганде смертью” — терроризму. Практически любая анархическая теория и связанная с ней практика исходят из культа индивидуалистического бунтарства.

Существует ряд неустранимых недостатков анархизма, предопределяющих его неспособность, как к масштабному политическому действию, так и к долговременному осуществлению власти в обществе:

• картина будущего общественного строя, которой анархисты пытаются увлечь за собой массу, довольно неопределенна и размыта;
  
• следствием плохой организации и руководства оказывается неспособность анархистов изменить тактику своих действий соответственно меняющимся условиям;
  
• как правило, внутри анархических течений существуют острейшие противоречия и борьба, как по тактическим, так и по стратегическим вопросам, буквально изнуряющая эти движения и делающая недостижимыми их политические цели.
  

Однако в самой политической и социальной структуре современных обществ появляются причины и условия, снова и снова рождающие настроения и склонность к принятию анархических программ и действий: бюрократизм своим следствием имеет широко распространенные антибюрократические и антигосударственные ориентации, проявления социального и политического неравенства оборачиваются стремлением к перераспределению имущества, жесткая регламентация социального поведения рождает тоску по индивидуальной свободе.

^ Идеология социализма.

Социалистическими называют различные политические движения, исходящие из отрицания капитализма как общественного строя и стремящиеся утвердить новый общественный строй, лишенный недостатков, присущих капитализму: эксплуатации человека человеком, всех форм социального неравенства, войн, произвола государства и т.д.
Созданная К. Марксом, Ф. Энгельсом и В.И. Лениным теория «научного социализма» (коммунизма) стремились доказать, что коммунизм — это неизбежно следующая за капитализмом общественно-экономическая формация.

Коммунизм - идеология, сутью которой является критика капиталистических отношений с позиций отрицания частной собственности, с позиций коллективизма. Политические идеи коммунистической идеологии базируются на безграничной вере в теорию прогресса, на мессианской трактовке роли рабочего класса в обществе, на утопическом понимании природы человека, на вере в историческую неизбежность революционной замены капитализма социализмом.

Её основные принципы: уничтожение частной собственности и переход к государственной, централизованное планирование, приоритет коллективных и государственных интересов над интересами личности, руководящая роль рабочего класса и коммунистической партии в обществе.

Переход к ней осуществляется в процессе социалистической революции, которая совершается под руководством рабочего класса и его политической партии — коммунистов. Диктатура (власть, не ограниченная законом) пролетариата рассматривается как форма политической организации общества, обеспечивающая возможность построения коммунизма — общества без классов, без государства, с уровнем развития производительных сил столь высоким, что создается возможность всеобщего изобилия, распределения по потребностям. Исторический опыт проведения социалистических революций показал утопичность этой теории.

Более жизнеспособными оказались те политические движения социалистической ориентации, которые свою цель видели не в радикальном переустройстве общества на коммунистических началах, а в обеспечении постепенной трансформации капиталистического общества в направлении подтверждения большей справедливости в распределении, увеличения зависимости аппарата власти от населения, замещения классовой борьбы социальной солидарностью и т.д.

Реформизм - идеология преобразования общества путем последовательного его реформирования. Социал-реформизм обосновывает необходимость реформирования капитализма в интересах трудящихся. Именно этой идеологии придерживается социал-демократия. Теоретическое обоснование политической идеологии социал-демократии было дано в трудах Э. Бернштейна (1850-1932), К. Каутского (1854-1938) и Р. Гильфердинга (1877-1941). Современный теоретический арсенал социал-демократии опирается на идеи кейнсианства. Социал-демократия защищает путь реформистского преобразования капиталистического общества и отрицательно относится к революционным действиям.

Основополагающие ценности социал-демократии: солидарность, равенство, свобода, справедливость. Они считаются равнозначными и взаимообусловленными. Социально-экономическая программа предусматривает существование смешанной экономики, государственное регулирование экономики (с помощью экономических рычагов и законодательств), развитое социальное законодательство (нацеленное на реализацию принципа социальной справедливости), участие персонала в управлении производством (неокорпоративная модель труда и капитала). Пытаясь приспособиться к новым условиям, социал-демократическая теория и политика трансформируются в направлении отказа от крайностей, от жестких установок на общественную собственность; взят курс на дистанцирование от профсоюзов, чтобы снять обвинение в поддержке корпоративизма; разрабатываются проекты качественного преобразования социальных требований и концепции социального государства.

Сформировавшиеся в конце XIX в. социал-демократические партии и движения отказываются от таких постулатов коммунизма, как диктатура пролетариата, классовая борьба и социалистическая революция, принимают в качестве важнейших политических ориентиров ценности демократии, солидарности, свободы, исходят из понимания, что их политическая реализация может быть не единовременным актом, но результатом длительной эволюции, солидарных усилий всех социальных групп.

«Социалистическая мечта человечества» оказалась нереальной, но последствиями борьбы за ее осуществление стали черты реальной социальной политики, практикуемой ныне почти каждым государством: различные виды государственного регулирования экономики, многочисленные социальные программы, направленные на помощь малоимущим и нетрудоспособным граждан, государственная помощь культуре, образованию, науке и т.д.