Самоучител ь супружеств а багдасарян С. Б

Вид материала

Решение

Содержание Общество и сексуальность Из культурного наследия

Подобный материал:

• В. Э. Багдасарян дин., проф. Идеология как фактор государственной успешности: сравнительный,, 280.39kb.
• Д и. н. Багдасарян В. Э. Судьба России в контексте процесса глобализации, 315.19kb.
• Постановление Правительства Российской Федерации от 05. 11. 97 г. №1387 "О мерах, 1237.79kb.
• Постановление Правительства Российской Федерации от 05. 11. 97 г. №1387 «О мерах, 1198.28kb.
• Учебно-методический комплекс одобрен и рекомендован к опубликованию кафедрой гражданско-правовых, 2690.69kb.

^ ОБЩЕСТВО И СЕКСУАЛЬНОСТЬ


Для того чтобы супруги более критично относились к разного рода сексуальным нормам, мы совершим небольшой историко-географический экскурс - ознакомимся с разрозненными фактами из жизни разных народов, объединёнными одной темой. Информация эта для многих будет неожиданной и шокирующей, но отнюдь не бесполезной.

Надеемся, что знакомство с отношением различных культур к сексуальности и со статистикой, касающейся вопросов секса, поможет супругам лучше сориентироваться и понять, насколько относительны нормы морали. Это позволит супругам пересмотреть свою интимную жизнь, скорректировать своё сексуальное поведение и избежать многих ошибок.

В наскальных рисунках каменного века мужчины более высокого социального положения изображались с более длинным половым членом.

В древней Греции перед храмами и домами стояли так называемые гермы (квадратные колонны с мужской головой и эрегированным половым членом, но без рук и ног), служившие предметом поклонения.

В Древнем Израиле мужчина, принося клятву, должен был положить руку на свой половой член или на член того, кому приносилась клятва.

У австралийских аборигенов мужчины при встрече в знак приветствия дотрагивались до половых членов друг друга.

В Древнем Риме маленькие дети носили на шее фаллические (в виде полового члена) амулеты как средство защиты от зла.

В древних шумерских текстах для обозначения мужчины и женщины использовались упрощённые изображения соответствующих половых органов. Женатый же мужчина обозначался знаком, в котором были совмещены мужские и женские половые органы.

У австралийских аборигенов диери ритуальное совокупление четырёх пар мужчин и женщин считается средством повышения плодовитости страусов эму.

На Украине до ХIХ века широко был распространён обычай ритуального совокупления на полях в период посева.

За римскими легионами гнали стада овец и коз для “половых нужд” армии.

Согласно древним иудейским законам, половые контакты человека с животными карались смертью.

В горных селениях Анд содержались специальные ослики для полового удовлетворения мальчиков-подростков.

В эпоху средневековья человек, уличённый в половых контактах с животным, подлежал сожжению на костре вместе с ним.

У папуасов племени манус половая близость между супругами считалась позорной и унизительной.

Микронезийцы западной части Каролинских островов не считали секс грехом, но верили, что половая жизнь делает мужчин слабыми. Женщинам предписывалось избегать сношений не только во время беременности, но и в течение нескольких лет после рождения ребёнка.

У народов Полинезии сексуальность и эротизм открыто поощряются и у мужчин, и у женщин. Половые проблемы свободно обсуждаются и выражаются как в песнях, так и в танцах. Проявление сексуальности у подростков и юношей считается нормальным и здоровым. Внебрачные связи тоже допускаются.

Мангайцы (острова Кука в Полинезии) считают самомастурбацию вполне нормальным явлением для мальчиков и девочек младше 10 лет; подростки же постарше уже находят себе партнёров для полового сношения, поэтому самомастурбация в этом возрасте уже считается пережитком детства.

В Меланезии самомастурбация поощряется у маленьких мальчиков, допускается у подростков, но осуждается у взрослых мужчин.

В античной Греции не было запретов на мастурбацию, и даже поощрялась самомастурбация у женщин. Неясно, какой была реакция окружающих, но известно, что Диоген в доказательство своего аскетизма (жил он в бочке) и независимости от женщин, мастурбировал на базарной площади.

У детей австралийских аборигенов йолнгу есть игра “ниги-ниги”, имитирующая половой акт. Взрослые не видят в этом ничего зазорного. Половые игры детей считаются нормальными и у народов бали в Конго, и у полинезийцев Маркизских островов, и у жителей острова Пасхи, и у маори, и у лесу, и у некоторых других народов.

У некоторых народов - тибетцев, японцев, уйгуров и др. - существовал обычай ритуального лишения девственности.

У некоторых африканских народов есть обычай, сходный с распространённым в мусульманском и иудейском мире обрезанием крайней плоти у мальчиков: у девочек обрезают клитор.

В Европе в ХIХ веке, и даже в начале ХХ века, некоторые врачи “лечили” женскую самомастурбацию хирургическим удалением клитора, а у мальчиков зашивали металлической проволокой крайнюю плоть.

У одного народа в юго-западной Кении (гусии) супружеский половой акт совершается в виде насилия: мужчина должен преодолеть яростное сопротивление женщины, причиняя ей при этом физическую боль и унижения. Брак у этого народа подобен узаконенному изнасилованию.

У некоторых народов право первой ночи не принадлежит жениху. Он может лечь с невестой лишь после того, как это сделают все мужчины его деревни.

В наставлении священникам ещё в конце ХIХ-го века можно было встретить предписание для исповедующих: “Если у мужа наступит эякуляция до того, как жена получит удовлетворение, то ей разрешается получить его самораздражением половых органов. И ещё: нельзя считать грехом то, что женщина перед началом полового акта вызовет у себя половое возбуждение, лаская свои половые органы, так как это поможет ей быстрее получить половое удовлетворение при сношении”.

В античной Греции терпимо и даже положительно относились к гомосексуальности. Правда, к пассивному гомосексуалисту относились двояко: если это мальчик или юноша, то в глазах общества он не терял своего достоинства; если же взрослый мужчина за деньги или по принуждению отдавался другому - это покрывало его несмываемым позором.

У народов Океании распространена ритуальная форма гомосексуальных актов между взрослым мужчиной и мальчиком-подростком. Во время ритуала инициации (превращения в мужчину) совершается однократный или повторяющийся несколько раз гомосексуальный акт: либо орально-генитальный, либо анальный. Мужчина при этом играет активную роль, что символизирует передачу мальчику от взрослого мужчины каких-то физических и психических свойств: силы, мужества, ума, смелости и т.п.

У папуасов самбия мальчики 7-8 лет, которых отбирают от матерей, живут в замкнутом мужском мире. Самбия верят, что необходимым условием для развития и роста мальчика является регулярное глотание мужского семени. До начала полового созревания мальчики должны делать фелляцию старшим подросткам или юношам, а потом они уже сами “питают” новичков. В последствии юноши, имеющие жён, полностью прекращают гомосексуальные контакты.

На древнем Крите и в Коринфе в VII веке до н.э. существовал обычай похищения мальчика взрослым мужчиной, который вводил мальчика в свой мужской союз. Сексуальная инициация сочеталась с воинским обучением, после чего мальчик, снабжённый оружием, возвращался домой. Эта связь не только не скрывалась, но и считалась почётной.

В Спарте каждый мальчик 12 - 16 лет должен был иметь своего покровителя, воинская слава которого распространялась и на мальчика. Такой союз рассматривался как брачный и продолжался до тех пор, пока у юноши не вырастали борода и волосы на теле. И если юноша обвинялся в трусости на поле боя, то за это наказывали его любовника.

Мужчин в Древнем Китае обучали специальной технике, чтобы на 10 половых актов у них было не более 2х - 3х эякуляций. Древнекитайская эротология ставила перед мужчиной задачу довести женщину до оргазма, самому избежав эякуляции.

Американские хиппи, жившие в коммунах, делили между собой не только деньги, продукты и одежду, вели совместное хозяйство и вместе воспитывали детей, но и “делили” с друзьями своих сексуальных партнёрш. Объяснялось это следующим образом: “Мы никогда не повзрослеем, пока не станем аскетичными настолько, чтобы спокойно наблюдать как наши жена и друг спят вместе, и не испытывать при этом чувства обиды за то, что задеты права нашей собственности”.

Многие хиппи откровенно считали, что они освобождаются от давления общества, когда предаются телесной любви на людях (“лав-ин”).

Некоторые сюрреалисты в доказательство своих иррационалистских взглядов ходили в публичный дом вместе с жёнами.

В США на “петтинг-пикниках” и во время других увеселительных встреч даже женатые мужчины и замужние женщины предаются сексуальным играм без контакта половых органов, иногда довольно беззастенчиво доводя себя до оргазма (бывает, что и с ведома своей половины). При этом они считают, что супружеская верность не нарушается.

В США существует понятие “свингинг”, которое обозначает обмен пар сексуальными партнёрами. Нередко публикуются даже советы, как это устроить желающим парам.

В США есть мужчины-проститутки, которые зарабатывают “прокатом” своего пениса для любителей фелляции. И среди клиентов есть как женщины, так и мужчины.

В Японии в секс-шопе можно купить герметично закрытый “эротический набор”, который включает в себя фотографию девушки, её использованные трусы и кассету с записью, где она сосёт свой палец. Там же это всё и производится: за фото, трусы и звуки девушка получает деньги в подсобном помещении.

В Японии в специальных публичных домах можно выбрать женщину и заплатить за то, что, лёжа под дырой в помосте можно увидеть, как она в неё мочится. При этом можно подставить даже лицо под струю.

В Японии устраиваются специальные эротические сеансы, на которых небольшое количество мужчин, сидящих вокруг стола могут наблюдать за испражнением женщины на зеркальную поверхность. Причём до этого женщина питается таким образом, чтобы запах от её кала издавал благовония, а кроме того, из ануса вместе с калом падают и стукаются об зеркало заранее “заправленные” жемчужины или что-то в этом роде.

А теперь немного статистики.

По данным американского сексологического института в США в ХХ-ом веке женщины с каждым десятилетием становились всё более активными в половом отношении. К примеру, у женщин, родившихся после 1920 года половая холодность встречалась в 2 раза реже, чем у женщин, родившихся до 1900 года. Вместе с тем, 80% опрошенных женщин, родившихся до 1900 года, могли удовлетворить мужчин руками, а 29% - ртом. Из родившихся же после 1920 года – соответственно 95% и 52% опрошенных женщин. В Европе эти показатели были ниже и варьировали в зависимости от национальности.

Сопоставление данных опросов, проведённых американскими исследователями в 40-х и 70-х годах, показало, что сексуальная активность супругов в браке тоже постоянно повышается. Такая же тенденция была отмечена и в Европе.

Количество сношений в неделю у супружеских пар США в 40-е годы распределялось следующим образом по возрастным категориям:

- от 16 до 25 лет - 2,45 раз;

- от 26 до 35 лет - 1,95 раз;

- от 36 до 45 лет - 1,40 раз;

- от 46 до 55 лет - 0,85 раз;

- от 56 до 60 лет - 0,50 раз, то есть - один раз в две недели.

Тот же показатель в 70-е годы уже возрос и составил:

- от 18 до 24 лет - 3,25 раз;

- от 25 до 34 лет - 2,55 раз;

- от 35 до 44 лет - 2,00 раз;

- старше 45 лет - 1,00 раз в неделю.

Средняя продолжительность полового акта тоже возросла: от 2-х минут в 40-е годы до 10-и минут в 70-е.

С ослаблением религиозных запретов усложнилась, обогатилась техника интимных ласк. Правда, разница между людьми разного уровня жизни и образования сохранилась. К примеру, доля мужей с университетским образованием, которых жёны удовлетворяли фелляцией, выросла с 43% (40-е годы) до 61% (70-е годы). А вот мужей со средним образованием - с 15% до 54%. Что же касается обратных орально-генитальных ласк, то процент жён, получающих удовлетворение от куннилингуса, увеличился примерно на столько же.

Количество позиций полового сношения, имеющихся “на вооружении” супругов, тоже с годами увеличивалось. К примеру, если в 40-е годы половой акт в позиции “мужчина сзади” практиковало только 10% опрошенных супругов, то в 70-е годы - уже 40%. Анальный же секс, который почти не встречался в опросах 40-х годов, в 70-х расширил диапазон приемлемости сексуальных ласк уже у 25% опрошенных пар в возрасте до 34 лет. А сам диапазон приемлемости хоть и растёт, но всё же, продолжает зависеть от возраста супругов. Это подтверждают и исследования сексологов в Европе. Правда, в этой статистике есть один нюанс. Дело в том, что супругам с возрастом всё труднее начинать экспериментировать, если они вовремя не начали. Поэтому и такая парадоксальная ситуация: у молодого поколения больше опыта в сексе, чем у среднего и старшего.

По данным французских исследователей, в 70-е годы орально-генитальным ласкам предавалось 72% 20-и летних мужчин и 62% - 30-и - 40-а летних. Понятно, что когда 20-и летние стали 30-и и 40-а летними, “свой” процент они “взяли” с собой. И если (по данным немецких исследователей) куннилингус в 80-х годах практиковали 83%, а фелляцию - 75% молодых женщин и мужчин, то через 20 лет те же показатели соответствовали уже возрасту зрелых мужчин и женщин.

По данным чешских исследователей, доля женщин, испытывающих оргазм, к концу века выросла с 31% до 79%. Соответственно увеличилась и доля сексуально-активных в браке женщин - с 40% до 86%. Сходные тенденции выявились и в других странах. Например, если в 20-е годы жаловалось на чрезмерную сексуальную активность своих мужей около 65% опрошенных американок, то к концу 80-х годов хотели бы реже иметь половые сношения лишь 5% замужних женщин. Соответственно женщины всё чаще становятся инициаторами генитальной игры. А это можно считать показателем сексуальной активности супругов.


^ ИЗ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ


* ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ *


В Индии много веков назад сексуальная жизнь была существеннейшим компонентом культуры. Техника полового акта, разработанная на основании устных традиций многих поколений, была изложена в сочинениях, созданных почти два тысячелетия назад. И самым известным трактатом, посвящённым вопросам секса, остаётся “Камасутра” (кама - страсть), но он - не единственный. А мы ограничимся лишь выдержками из столь же древнего трактата “Ветвь персика” и из манускрипта XIV века “Панчасаяка”, в котором Джьетиришварой были развиты традиции “Камасутры”.

В “Ветви персика” весьма поэтично говорится о половом акте (в русском языке словосочетание - половой акт, впрочем, и занятие любовью, и сношение, и совокупление, и трахание - невозможно вставить в поэтические строки из-за их грубости и отрицательных ассоциаций): “Майтхуна (совокупление) - вершина и цель любви - объединяет наслаждение души, разума и тела”. Не менее поэтично звучат и рекомендации: “Ласки, объятия и поцелуи должны опережать сношение и длиться вчетверо дольше самого совокупления. Причём ласки должны продолжаться и после полового удовлетворения и быть по продолжительности не короче акта. Майтхуна приносит максимальное удовлетворение тогда, когда она продолжительна, но не утомляет”. И особо подчёркивалось, что сношение ради удовлетворения полового желания так же отличается от любовного наслаждения, как и завтрак бедняка от трапезы магараджи.

В “Панчасаяке” (пять стрел) приводится классификация поцелуев. К примеру, поцелуи губ и рта делятся на 3 категории: “Ништа”, “Саньяна” и “Авакумбана”.

“Ништа” объединяет обычные поцелуи 8-и разновидностей:

- “целомудренный” - если девушка, покраснев, прикасается сжатыми губами к губам возлюбленного;

- “стыдливый” - если девушка, целуясь, двигает нижней губой;

- “детский” - когда её губы вытянуты трубочкой;

- “страстный” - когда губы возлюбленных крепко прижимаются;

- “жгучий” - когда юноша целует взасос, качая головой, периодически прижимаясь лицом;

- “борьба ртов” - когда возлюбленные трутся, кусаются и сосут губы друг друга полураскрытыми ртами.

“Саньяна” - 6 разновидностей поцелуев с “использованием” языка:

- “жалящий” - девушка проталкивает язык в рот любимому, затем, будто испугавшись, быстро втягивает его обратно;

- “мельница” - язык проникает в рот возлюбленной и там вращается;

- “знойный” - это поцелуй с лизанием губ;

- “изысканный” - язык касается нёба любимой половины;

- “царский” - язык гладит щёку партнёра изнутри.

“Авакумбана” - поцелуи 4-х видов с использованием пальцев:

- “наслаждение бутоном” - юноша во время поцелуя сжимает губы девушки двумя пальцами;

- “лепесток” - он оттягивает нижнюю губу девушки и языком проникает ей за щеку;

- “сбор нектара” - поцелуй схожий с предыдущим, но язык проникает между зубами;

- “обрывание лепестка” - когда оттягиваются пальцами губы и целуются зубы.

Отдельно классифицируют поцелуи тела возлюбленной:

- “страстный” - поцелуй с оттягиванием и посасыванием кожи на некоторых участках тела: места присоединения ног и рук, своды грудей, соски и т.п.;

- “давящий” - поцелуй с прижиманием лица, например, к щекам, плечам, соскам и т.п.;

- “тревожащий” - губами потирают кожу бёдер, шеи и т.п.;

- “нежный” - прикасаются к телу вздрагивающими губами, например, ко лбу, к глазам, к соскам и т.п.;

- “лижущий” - когда языком ласкают уши, нос, брови, половые губы и т.п.

Не менее подробно в санскритских источниках классифицированы объятия. Обычно выделяют четыре группы объятий: стоя, сидя, на ложе и на коленях мужчины.

Объятия стоя включают 16 разновидностей. К “нежным” можно отнести:

- “наслаждение ароматом цветка” - юноша целует девушку, прижимая руками её голову;

- “утренняя свежесть” - он обнимает её за плечи;

- “стыдливое” объятие - она прячет голову на груди возлюбленного;

- “жажда” - руки обоих сжимают локти другого;

- “брат и сестра” - руки друг у друга на плечах.

К объятиям, выражающим мужскую страсть, относятся:

- “совершенное” - когда юноша обнимает возлюбленную за стан;

- “полуденный жар” - когда руки обнимают бёдра девушки;

- “манящее” - возлюбленные соприкасаются бёдрами и коленями;

- “царское” - девушку прижимают к себе, притягивая её за руки;

- “звериное” - обхват девушки со спины и поглаживание руками её грудей и живота;

- “приближение бури” - девушку прижимают к стене, обхватив руками её бёдра;

- “тайное” - девушка опускает сложенные руки, а юноша, обнимая, сжимает их своими, что по уверениям древних знатоков может вызвать головокружение.

Следующие объятия выражают страсть уже девушки:

- “волнующее” - девушка животом трётся о живот возлюбленного;

- “сверло” - девушка трётся грудью, “пронзая” возлюбленного сосками;

- “прыжок в счастье” - девушка повисает на его шее;

- “лазание на дерево” - девушка, обняв возлюбленного за шею, одной ногой становится на его ногу, а другой обвивает его бёдра.

Объятия сидя - в основном такие же, что и стоя (если, конечно, они возможны технически), но есть объятия, характерные лишь для этого положения тел:

- “ловушка” - юноша подводит колено под колено девушки;

- “круги ястреба” - он, надавливая грудью, откидывает её назад с разной силой.

Объятия на ложе имеют три основных типа:

- “вода и молоко” - возлюбленные в разных положениях сильно и страстно прижимаются друг к другу: а) если оба при этом лежат рядом на животе, то его рука находится под её грудью, а нога лежит на её ягодицах; б) если девушка лежит на животе, а он на ней, то его руки, обвивая подмышки, ласкают её шею, сжимают груди или гладят живот и ниже, в то время как его пенис прижимается к её ягодицам; в) если девушка лежит на спине, а возлюбленный - на ней, то их ноги сплетаются, они прикасаются шеями, а его руки гладят её затылок, спину и ниже, а зовётся это объятие – “осьминог”;

- “сезам и рис” - объятия, когда оба лежат и нежно трутся телами, причём, это получается нежнее, когда они лежат на боку и страстнее - когда друг на друге, чередуя трение с прижиманием; особенно изысканное объятие достигается трением ягодиц друг об друга;

- “джунгли” - объятия для усталых возлюбленных, когда девушка кладёт голову на грудь возлюбленного, а ногу закидывает на его бёдра; если же она лежит на спине, то он закидывает ногу на её бёдра, а рукой ласкает ей грудь.

Объятия на мужских коленях включает следующие положения:

- “детское” - девушка сидит боком, опустив ноги;

- “игры Брахмы” - она поджимает ноги, сидя боком;

- “лотос” - она сидит спиной к возлюбленному и крутит ягодицами;

- “всадница” - девушка спокойно сидит лицом к возлюбленному;

- “упоение любви” - она сворачивается калачиком у него на коленях.

Кроме того, есть ещё другие виды ласк и объятий, которые, в общем-то, не совсем объятия:

- “качание языка пламени” - возлюбленные, гуляя, то отодвигаются друг от друга, то сближаются, при этом прижимаются и трутся боками, бёдрами и руками;

- “ягханагухана” - это когда возлюбленные прижимаются пупками и трутся лобками, а затем замирают, прижав лобок к лобку;

- “кольцо” - сосание сосков во время сношения;

- “игра на флейте” - поглаживание пальцем заднего прохода и введение пальца (смазанного) в задний проход. Причём испытывать удовольствие от этой ласки могут и он, и она.

В трактате “Ветвь персика” классифицированы “любовные движения” мужчины по направлению толчка полового члена и по ритму движения.

По направлению различают следующие движения:

- “бросок вепря” - мужчина сильно прогибается и делает толчок снизу;

- “плавание поперёк течения” - толчки под углом;

- “метание дротика” - мужчина не выгибает спину, а движет членом горизонтально;

- “метание копья” - толчок делается сверху вниз.

По ритму и способу движений различаются уже 12 типов любовных толчков:

- “качели” - равномерные толчки вглубь и обратно;

- “бычий удар” - толчки быстрые, но не глубокие;

- “слоновий удар” - толчки глубокие и медленные;

- “ступеньки” - толчки с пошаговым углублением;

- “петушиный удар” - член вращается движением бёдер во влагалище;

- “толчки в сторону” - мужчина во время любовных толчков двигает бёдрами то влево, то вправо;

- “удар с разгоном” - толчки вглубь делаются быстро, а обратно - медленно;

- “таран” - страстные глубокие толчки до предела;

- “победный удар” - когда член на некоторое время задерживается в глубине влагалища;

- “турнир” - при каждом толчке член выходит из влагалища;

- “мужское пожатие” - член при толчках сильно прижимается к верхнему своду влагалища.

Любовные движения женщины не менее разнообразны и насчитывают столько же видов:

- “потягивание” - общее напряжение всего тела;

- “изгнание” - надувание живота, производящее эффект противодействия углублению мужского члена;

- “пожатие” - ласка полового члена сокращениями мышц влагалища (требует серьёзной тренировки);

- “пожатие бёдер” - сжимание бёдер, усиливающее взаимное удовольствие, но лишь при условии, что сжатие не препятствует движениям партнёра;

- “раскачивание лодки” и “танец ягодиц” - разные движения ягодицами и бёдрами лёжа на спине;

- “ходьба на ложе” - женщина, лежащая на спине, попеременно вытягивает ноги или упирается ими в стену;

- “вращение бёдер” - колени то сходятся, то расходятся;

- “лебединое движение” - медленное попеременное поднимание ног;

- “толчки вперёд” - движения животом навстречу члену возлюбленного;

- “толчки в сторону” - движения навстречу и чуть вбок;

- “змеиное движение” - женщина во время любовных толчков трётся о тело возлюбленного, слегка извиваясь.

Кроме обычного полового сношения были известны и другие способы полового удовлетворения. Ласки, общее название которых “пурискита” (петтинг), объединяли способы полового удовлетворения мужчин и женщин без совокупления. Эти способы использовались как для того, чтобы разнообразить половую жизнь, так и для предохранения от нежелательной беременности. Среди них есть сексуальные игры, в которых половой член движется либо между бёдрами, либо между ягодицами, либо между грудями, либо между ступнями. Кроме этого, для достижения полового удовлетворения использовали волосы, ушную раковину и щёки женщины. Удовлетворение же мужчины руками, которое называется “почка”, имеет четыре разновидности: а) самомастурбация крайней плоти; б) самомастурбация обнажённой головки; в) мастурбация женской рукой; г) сношение в сложенные женские ладони, которые мужчина сжимает своими.

Удовольствия от орального секса были тоже не чужды индусам. К примеру, “кейра” - поцелуи обнажённой головки полового члена - насчитывает семь способов, а “кумбитнака” - удовлетворение женщины ртом - три, это: а) лизание входа во влагалище; б) сосание клитора; в) сосание срамных губок и введение языка во влагалище.

Не обойдена стороной и позиция, которая в современном мире называется “69”, то есть - взаимное орально-генитальное удовлетворение. Но в отличие от современной популярности этой позиции у гомосексуальных партнёров, в древних манускриптах она предназначалась лишь для возлюбленных и супругов. А в принципе, при такой широте знаний и имеющихся возможностях, в этой культуре бисексуальных желаний, вероятно, и не возникало. Правда, упоминаний о групповом сексе хватает, но состав там следующий: одна женщина и несколько мужчин. А так как допускалось иметь нескольких мужей, то такую “групповуху” можно вполне отнести – применительно к той культуре - к супружескому сексу.

Одна из разновидностей орального удовлетворения носит название “муравьиный узел” и заключается в следующем: девушка лежит на спине, расставив ноги и сжав руками груди, а её возлюбленный лежит на ней “валетом”, двигает членом у неё между грудями, лижет ей влагалище и гладит пальцем задний проход.

В обратной же позиции девушка стоит над возлюбленным на четвереньках.

Анальный секс тоже пользовался популярностью у супругов. И различали 3 вида анального сношения: а) женщина лежит на животе; б) женщина лежит на боку, согнув одну ногу; в) мужчина лежит на спине, а женщина садится на его член.

Современным супругам не мешает ознакомиться - кроме вышеперечисленного - и с двухнедельным сексуальным меню, составленным около двух тысяч лет назад. Оно было записано в манускрипте “Ветвь персика” и, вероятно, предназначалось молодожёнам. А в связи с тем, что в Индии придавали исключительное значение лунному циклу, начало “сексуального цикла” приходилось на полнолуние:

“В первую ночь возлюбленным рекомендуется остаться в нижнем белье и наслаждаться страстными объятиями с поцелуями в лоб, любовными стонами, покусыванием губ, царапаньем щёк, ягодиц, спины и боков. В этот день Она отдаётся со страстью, но не позволяет себя раздеть до конца.

Во второй день оба раздеваются догола и садятся рядышком. Любовь у них начинается с поцелуев без объятий, а затем они переходят к царапанью щёк, иногда - грудей, и к объятиям с поцелуями. Само сношение тоже происходит сидя, но Она не должна проявлять страсть, а может лишь смеяться и издавать возгласы, свидетельствующие о полученном наслаждении.

На утро третьего дня, после совершения туалета Он должен овладеть ею в нижнем белье, кусая губы, царапая грудь и щекоча подмышки. Преодолев её сопротивление, Он возьмёт её силой сзади. Она же, испытав оргазм первой, вытолкнет его из себя. Но, неоднократно сливаясь в течение дня, Он ни разу не должен достичь оргазма. Зато вечером Она уже сама разрешит ему раздеть себя, и удовлетворит так, как Он этого захочет, и будет выказывать больше заботы, нежели страсти.

На четвёртый день сношение должно произойти быстро, со страстью, но без ласк. Вечером же Он может ласкать её неторопливо разными изощрёнными способами.

На пятый день Она трижды разденется при нём, демонстрируя сокровенные места, и будет наслаждаться нежными ласками, правда отдастся только после третьего раздевания, при этом будет лежать безразлично и молча.

Шестой день у них проходит в нежных ласках, которыми Он щедро одаривает свою возлюбленную, но она не позволит ему даже обнять себя, а отдастся лишь ночью.

На седьмой день Он наслаждается её телом и в конце удовлетворяет свою страсть без обычного сношения.

На восьмой день Он раздевает свою возлюбленную и исполняет любые её сексуальные желания, а Она может довести его до оргазма, если захочет, а может и не довести.

На девятый день Он может целовать её ягодицы и уши, ласкать ей бока и лодыжки. Совокупляться же они могут трижды: утром, днём и вечером, при этом Она не должна скрывать свою страсть.

Вечером десятого дня Она раздевается догола, наслаждаясь поцелуями всего тела. К сношению же пара перейдёт только ночью.

На одиннадцатый день Она показывает, что не хочет близости, и Он берёт её силой утром и вечером.

В полдень двенадцатого дня Он раздевает её, и они ласкаются и любят друг друга долго и страстно.

На тринадцатый день - день Брахмы (верховного бога святой Троицы) – возлюбленные не вступают в сношение, правда, Он много раз пронзает её членом, делая всего лишь однократный толчок. Удовлетворение же они получат после полуночи в позе “индрианика” (женщина лежит на спине с расставленными согнутыми ногами, а мужчина лежит на ней между её ног).

Весь четырнадцатый день Он дожидается, пока Она уснёт и овладевает спящей возлюбленной”.

Далее весь цикл можно повторить. И не только им и тогда…