Украины Леонид Кучма агитирует за принятие закон
| Вид материала | Закон |
- Тема: прокурорский надзор как самостоятельная, 222.9kb.
- Программа в Украине на "Первом национальном", 4598.76kb.
- Постановление Правления Национального банка Украины Об установлении переходных сроков, 46.96kb.
- Кабинете Министров Украины следующие документы: 22 февраля 2001 года Президентом Украины, 34.97kb.
- Программа в Украине на "Первом национальном", 1324.53kb.
- Закон Украины, 2679.26kb.
- Закон Украины о защите прав потребителей, 685.83kb.
- Закон Украины "О банках и банковской деятельности", положивший в марте 1991 года начало, 17.09kb.
- Анализ ресурсов и активов коммерческих банков Украины и Крыма. Система банковских учреждений, 238.83kb.
- Верховною Радою України було прийнято закон, 6161.58kb.
Извращение истории Киевской Руси
Написал Подгайный Михаил
24 мая 2007
Тотальное политико-националистическое извращение истории Киевской Руси в независимой
Украине давно стало серьезной общественной проблемой. Дошло уже до того, что бывший
президент Украины Леонид Кучма агитирует за принятие закона, запретившего бы «историкам
в кавычках, которые пишут учебники, заниматься словоблудием».
Однако то, что опубликовал некий Александр Палий на сайте «Украинская Правда» (текст под
заголовком «Спор Руси с Московией закончится победой Украины», www.pravda.org.ua/ru/news_print/2007/2/6/53818.htm), даже на фоне самого крайнего
историко-националистического фантазерства, нацеленного на унижение соседних с Украиной
народов, отличается воистину геббельсовским размахом лжи.
Чего стоит только пассаж: «история России имеет такое же отношение к истории Руси, как,
например, история Анголы и Мозамбика к истории Португалии. (…) Если бы, например, сегодня
^ Россия захотела переименоваться на Китай, это совсем не означало, что вместе с такой
нехитрой манипуляцией она бы получила в наследство несколькотысячелетнюю китайскую
историю и культуру».
Как связаны с историей и культурой Киевской Руси былины «киевского цикла», записанные на
берегах Белого моря, или русская икона (Андрей Рублев, к примеру), или архитектура городов
«Золотого кольца» (Ростов Великий, Ярославль, Муром) понятно любому мало-мальски
культурному человеку.
Но дело даже не в реалиях давно минувшего прошлого. Начинается статья Александра с явной
(и совершенно очевидной для любого знакомого с советской историографией) неправды о совсем
недавних временах: «Во времена СССР упрямо замалчивался элементарный факт, что во времена
Киевской Руси, Русью была исключительно территория ^ Центральной Украины, то есть
нынешних Киевской, Черниговской, Житомирской, Сумской, а так же частей Винницкой,
Черкасской и Полтавской областей».
Как раз напротив, данный «элементарный факт» не только не замалчивался в СССР, но
активнейшим образом пропагандировался в работах ведущих советских историков, начиная с
писавшего в 40-е годы академика А. Н. Насонова, и заканчивая ныне здравствующим Петром
Толочко. Активней всех с этой идеей
носился главный советский идеолог от истории академик Б. А. Рыбаков.
Мало того, в СССР отождествление древнейшей Руси с нынешней Центральной Украиной имело
характер незыблемой идеологической догмы. И любые сомнения в таком отождествлении,
рассматривались, как политическая крамола. Со всеми вытекающими последствиями. Не одному
советскому студенту историки «в штатском» поломали судьбу за попытки оспорить эту крайне
сомнительную идею.
И в этой приверженности концепции «околокиевской Руси» не было ничего странного. Мало того,
только так и могло быть в Советском Союзе 50-х – 80-х годов прошлого века. Дело в том, что
насквозь заидеологизированные партийные чиновники от истории были озабочены борьбой с так
называемым «норманизмом» – теорией происхождения русской государственности с территории
Швеции. Поэтому тот факт, что в поздних древнерусских летописях слово «Русь» имело
значение «окрестности Киева» (а не, к примеру, Новгорода, близкого к Швеции) был им только
на руку.
Единственным советским историком, осмелившимся выступить против идеи ограничить
изначальную Русь областью Среднего Поднепровья, был академик Дмитрий Лихачев. Именно
он первым обратил внимание общественности на тот факт, что слово «Русь» имеет значение
«Киев с окрестностями» только в поздних летописях, начиная с середины XII века. И никак не
раньше.
Мало того, Дмитрий Сергеевич успел опубликовать свои выводы в послесловии ко второй части
«Повести временных лет» (издание 1950 года, стр. 239–241), ещё до того как советская цензура
взяла этот вопрос под жесткий контроль.
Утверждая, что во времена СССР «упрямо замалчивался» один из главных идеологических
постулатов Системы, Александр Палий сообщает очевиднейшую ложь. Уж не знаю по
невежеству ли, или злонамеренно.
А правда состоит в том, что нынешняя украинская концепция истории Украины древнерусского
периода продолжает советскую партийную лжеисторию Киевской Руси. С той лишь разницей,
что советские идеологи не лишали русских и белорусов права на древнерусское наследство, как
это делают их украинские последователи.
Конечно словечко «правда» в бренде «Украинская Правда» не более чем часть этикетки, и мало
к чему обязывает. Но всё же на страницах уважаемого интернет-издания я ранее столь
откровенно провокационных и лживых текстов не встречал.
Ну а теперь о сути вопроса.
Александр Палий, как и другие отечественные фальсификаторы истории, в весьма сильных
выражениях подвергает критике некую «ключевую имперскую мистификацию» – «тезис о том,
что нынешняя Россия якобы имеет какое-то отношение к истории Киевской Руси, кроме того,
что отдельные её территории когда-то были подконтрольны Киеву».
Юмор ситуации заключается в том, что согласно объективным данным исторических источников
Древнерусское государство возникло, и первые 150 лет своей истории существовало далеко
за пределами современной Украины. А Киев не только не был столицей «Киевской Руси»,
но даже не находился на её территории.
Когда речь идет о политической пропаганде, замаскированной под экспертную оценку
специалиста-историка, а статья Александра Палия – яркий образчик этого жанра, то важно понять механизм манипуляции сознанием читателя, так сказать – технологию обмана.
Фальсификация истории – это всегда недобросовестная манипуляция с историческими
источниками, грубое нарушение принятых в исторической науке «правил игры». Украинские
фальсификаторы истории, как и их советские предшественники, нарушают как минимум два
фундаментальных принципа использования свидетельств исторических источников.
Во-первых, источники должны быть синхронны историческому событию, которое они освещают.
Я не знаю, какое образование получил Александр Палий. Но студентов-историков на занятиях
по источниковедению учат привлекать свидетельства (те же летописи, к примеру) как можно
более близкие к тому времени, когда произошло историческое событие.
Поскольку Древнерусское государство возникло в IX веке (первое упоминание в 839 году), то
и источники должны быть IX–X веков, в крайнем случае: XI го – начала XII го. Более поздние
источники могут привлекаться только в особых случаях. И только тогда, когда они не
противоречат синхронным свидетельствам.
Александр Палий вслед за советскими историками (с которыми он якобы спорит) обильно
цитируют поздние древнерусские летописи, где словом «Русь» обозначена не только вся страна
в целом, но и, кроме того, отдельно взятый столичный регион Киевской Руси. В ранних
летописях такой двузначности нет. И в летописном «Начальном своде» (1093 год) и в
«Повести временных лет» (1113 год), «Русская земля» – это вся страна от Киева до Новгорода
и от Галича до Ярославля. Узкого территориального значения – Киев с окрестностями – первые
русские летописцы не знали вообще.
Чтобы убедиться в этом, достаточно обратить внимание на отметки годов, которыми снабжают
свои цитаты из поздних летописей Палий, Толочко, Рыбаков, Насонов, Грушевский и другие
советские и украинские фальсификаторы истории: 1146-й, 1149-й, 1151-й, 1154-й и так далее,
вплоть до 1415 года. И это притом, что упоминание о каганате росов содержится в летописи
«Анналы Сен-Бертинского монастыря» (или кратко: «Бертинские анналы») под 839 годом.
Разница в триста лет. Это наглядный показатель масштаба фальсификации.
Свой утомительный перечень цитат из поздних летописей Александр Палий заканчивает
патетическим восклицанием: «^ Таких упоминаний в летописях очень много, и каждый читатель
при желании может легко найти ещё пару сотен». Я рекомендую «каждому читателю» открыть
«Повесть временных лет» и попытаться найти хотя бы одно «такое упоминание». Их нет.
Вообще нет. Ни одного!
Никакой «околокиевской Руси» в древнерусской Начальной летописи (1093–1113 годы) не
обнаруживается. Традиция называть столичный округ именем всей страны имеет позднее
происхождение. И не только на Руси. Во Франции район Парижа именуется Иль де Франс,
в переводе: «Остров Франция». Но это не значит, что именно отсюда Франция начиналась.
Коренные земли франков – Франкония – расположены в центре Германии.
Лишь после того, как новгородский князь Олег около 900 года (летописная дата: 882 год)
захватил Киев и объявил его метрополией («матерью городов»), великокняжеский домен
(столичный округ) получил название «Русь» в географически узком смысле. Точно так же
политический центр Французского королевства в позднем средневековье получил название
«Иль де Франс».
О том, где на самом деле располагалась исконная территория Руси «Повесть временных лет»
рассказывает предельно конкретно. Первый русский князь Рюрик пришел сначала в город
Ладога, а затем построил Новгород и подчинил себе города Полоцк, Изборск, Белоозеро,
Ростов Великий и Муром. Впоследствии его преемник Олег взял под контроль Смоленск,
Любечь и Киев.
Не только русские летописи, но и синхронные иноязычные источники, а так же данные
археологических исследований, свидетельствуют о том, что исходной территорией, на которой
начала формироваться Древнерусская культура и государственность являются низовья реки
Волхов недалеко от впадения в Ладожское озеро. Это место, где в 750-х годах возникло
поселение Старая Ладога и чуть позднее начал функционировать первый в Восточной Европе
могильник «Плакун» с династическим обрядом погребения в корабле. Такой обряд детально
описал в 922 году арабский дипломат Ибн Фадлан в очерке «Похороны знатного руса»,
фрагменте отчёта о дипломатической миссии в Волжскую Булгарию.
А хазарскую крепость Самбат (по-тюркски «верхний город») со славянским названием Киев
русы захватили только через сто лет. Но и после этого Киев не вошел в состав Древнерусского
государства. Ввиду политического (и, возможно, религиозного – христианского) сепаратизма
Аскольда и Дира. Об этом свидетельствует не только Начальная летопись, но и полное
отсутствие экономических контактов Среднего Поднепровья с остальной частью страны.
Экономику Древней Руси с момента возникновения государства характеризует обращение
арабских серебренных монет – дирхемов. Анализ распределения многочисленных кладов
«первого и второго периодов обращения дирхема (786–900 годы)» показывает, что Киев и всё
е Среднее Поднепровье находились далеко за пределами территории страны. А Старая Ладога
(клады 786, 808, 847 годов), окрестности Новгорода (клады 811, 861, 867 годов), Ростова
Великого в Подмосковье (клады 813, 815, 820 годов) и даже самой Москвы (клад 850 года)
входили в состав Руси изначально.
Этот вывод особенно не нравится киевским фальсификаторам истории. Однако, полное
отсутствие экономических связей ранее 900 года между Киевом и областью обращения
арабского монетного серебра ещё раз подтвердил в серии публикаций выдающийся американский
нумизмат Т. Нунан (Th. Noonan); в том числе в наиболее авторитетном периодическом издании
по украинистике «Harvard Ukrainian Studies» (HUS), статьи: «When did Dirhems First Reach the
Ukraine» в HUS, 1978, № 2; «The Monetary History of Kiev in the Pre-Mongol Period» в HUS, 1987,
№ 11; «Fluctuations in Islamic Trade with Eastern Europe during the Viking Aga» в HUS, 1992, № 16.
Мало того, само существование Киева как торгово-ремесленного поселения городского типа в
то время не подтверждается источниками. По мнению американца Дж. Калмера, обобщившего
имеющиеся данные археологии, Киев превращается в полноценный город лишь в 880-х годах.
А в целом, данное столетие – один из наименее интересных периодов в истории этой издавна
заселённой местности (J. Callmer «The Archaeology of Kiev to the End of the Earliest Urban Phase»
в журнале «Harvard Ukrainian Studies» 1987, № 11).
Я намеренно указал только публикации из наиболее авторитетного в западной украинистике
научного журнала – «Harvard Ukrainian Studies» – издания Украинского института Гарвардского
университета.
Вообще создаётся впечатление, что украинские историки в вопросах трактовки раннего периода
существования Древнерусского государства противостоят всему мировому научному сообществу.
В качестве показательного примера можно сослаться на трогательное единство мнений
американских и европейских ученых по вопросу о возрасте городища на Старокиевской горе.
И те, и другие уличают киевских археологов в заведомо ложной датировке находок с целью
искусственно завысить возраст Киева; смотрите статьи:
Mezentzew W. The Emergence of the Podil and the Genesis of the City of Kiev: Problems of Dating в
«Harvard Ukrainian Studies», 1986, № 10;
Мюлле Эдуард (Мюнстерский университет) «К вопросу о начале Киева» в московском журнале
«Вопросы истории», 1989, № 4;
Цукерман К. «Два этапа формирования Древнерусского государства» в киевском журнале
«Археологія», 2003, № 1.
И уж прежде чем рассуждать имеет или нет нынешняя Россия «какое-то отношение к истории
Киевской Руси» Александру полезно было бы вспомнить летописную географию самой этой
Руси. В «Повести временных лет» при описании событий IX-го века – первого века русской
истории, – упоминается всего лишь 10 древнерусских городов. Все они существуют и в наше
время, и их нетрудно найти на карте. Семь из них (Старая Ладога, Новгород, Изборск, Белоозеро,
Ростов Великий, Муром, Смоленск) расположены в нынешней Российской Федерации, один
(Полоцк) – в Белоруссии, и два (Любечь и Киев) – на Украине.
Фальсификаторы Древнерусской истории очень любят обрушивать на читателя длинный
перечень цитат из поздних летописей, начиная с 1146 года, где Русью именуются окрестности
Киева. Это чрезвычайно эффективный прием манипуляции сознанием непосвященного человека.
Чтобы снять лапшу с ушей нужно просто поинтересоваться что называлось Русью до 1146 года
Вот как выглядел бы перечень свидетельств о географии Древней Руси, если бы Александр Палий
и ему подобные интересовались действительным положением вещей, а не занимались
примитивной националистической пропагандой.
К самому началу IX века восходят сведения о торговле между арабами и русами в арабских
текстах – «Записке Анонима» (написан около 860 года) и трактате Ибн Хордадбега (около
680 года). Позднее о русско-арабской экономических связях восточные источники сообщают
много и регулярно.
Русы арабо-персидских сочинений (хроник, географических трактатов, дипломатических
отчетов) – это торговцы, привозящие товары европейского происхождения (пушнину, рабов,
воск, мёд, мечи) и принимающие в качестве платёжного средства исключительно чеканенную
серебренную монету (данные арабского географа Гардизи).
О масштабах международной торговли с Востоком свидетельствуют клады арабских серебреных
монет – дирхемов. Отдельные монеты, найденные на поселениях и в могилах, могут
принадлежать дипломатам и воинам. А вот дирхемы, динарии и солиды, накопленные в составе
кладов, отражают именно торговые, а не дипломатические или военные, контакты
Древнерусского государства с той или иной страной.
Клады дирхемов концентрируются на территории и в окрестностях особых специализированных
«открытых торгово-ремесленных поселений» (ОТРП), организующих и контролирующих
торговые операции с арабским Востоком. Нумизматическая датировка кладов позволяет
проследить динамику расширения области заселенной купцами-русами буквально по
десятилетиям.
750–786 годы: на острове Готланд и в низовьях реки Волхов в Приладожье существуют два
таких поселения – Павикен и Старая Ладога. Люди, жившие в этих торгово-ремесленных
«протогородах» организовали трансконтинентальтую торговлю с арабскими государствами
Ближнего Востока и Северной Африки. Своих трансагентов арабские партнеры с самого начала
назвали: народ ar-Rus.
786–833 годы «первый период обращения дирхема»: с древнейшими кладами – зарытыми до
833 года – связаны уже десять ОТРП, возникших в это же время. Они расположены цепочкой
вдоль трансконтинентального торгового пути, связывающего южное побережье Балтийского
моря с низовьями Дона.
Из них три расположены в Восточной Европе: Старая Ладога (клады 786 и 808 годов) на Волхове,
«Холопий городок» (клад 811 года) под Новгородом и поселение Угодичи (клад 813 года) в
окрестностях Сарского городища Ростова Великого на Верхней Волге. Кроме того, русы жили
и на самом Сарском городище (клады 815 и 820 годов).
Остальные семь поселений расположены на южном побережье Балтики и островах Готланд и
Рюген на территории государств местных народов: готландцев, бодричей, руян, лютичей,
поморян, прусов, сембов. Чаще всего они выполняли функцию торговых пригородов столичных
городищ.
Особенно интересно поселение Рерик в окрестностях столицы бодричей Велиграда
(Мекленбурга), откуда, согласно мекленбургской династической традиции, происходят
Рюриковичи.
Итак, имеем первые три точки на карте – Старая Ладога, Новгород и Ростов Великий. Эти
названия будут неоднократно повторяться в дальнейшем. Большинство свидетельств
древнейших источников по истории Руси указывают на одни и те же пункты.
833–900 годы: «второй период обращения дирхема»: люди, контролирующие трансконтинентальный торговый путь, строят собственные укрепленные поселения (городища): «Земляное городище» Старой
Ладоги (клад 847 года), городище «Холопьего городка», «Рюриково городище» Новгорода
(клады 861 и 867 годов) и несколько других в бассейне Волхова. Тогда же появляются новые
ОТРП: Тимереево (клады 864 и 870 годов) под Ярославлем в Верхнем Поволжье и Гнездово
(клад IX века с Сасанидскими монетами) на Верхнем Днепре.
К перечню пунктов на карте прибавляются Тимереево (предшественник Ярославля) и
Гнездово (древний Смоленск).
900–943 годы: в начале «третьего периода обращения дирхема» обладатели «серебренных
капиталов» строят «городище на Лысой горе» (клад 907 года) под Киевом. Клады арабских монет этого времени зарываются и в самом Киеве.
В перечень городов, населенных купцами-русами, входит Киев.
На те же самые пункты указывают и многочисленные свидетельства западноевропейских и
византийских источников.
839 год: «Бертинские анналы» сообщают о посольстве хакана росов в столицы двух крупнейших
европейских государств – Константинополь и Ингельхейм при императорах Феофиле II и
Людовике Благочестивом.
Успешная дипломатическая миссия – это дипломатические дары монарху и послам. Правитель
росов, отправивший посольство 839 года (или его наследник) похоронен в кургане № 47
Гнездовского могильника под Смоленском. Об этом можно судить по золотой монете
Феофила II и дорогим вещам центрально-европейского и средиземноморского происхождения,
составляющим этот уникальный погребальный комплекс.
Кроме Гнездова (древнего Смоленска) монеты императора Феофила II в Восточной Европе
найдены ещёе только в двух местах: на «Рюриковом городище» Новгорода и шведском
ОТРП Бирка под Стокгольмом.
К числу городов, населенных росами, присоединяется торговое поселение Бирка.
Июнь 860-го года: росы блокируют Константинополь и грабят его окрестности. В осажденной
столице константинопольский патриарх Фотий живописует ужасы нападения варваров в своих
знаменитых проповедях III и IV. И сообщает о том, что нападающие ушли с огромной добычей.
А несколько десятилетий спустя на древнерусском «Могильнике I» в Киеве совершаются
захоронения в могилах № 97, 119–121 с дорогими импортными тканями, гончарной посудой
и прочими предметами средиземноморского происхождения. Судя по находкам монет
императора Михаила III, военная добыча цареградского похода сконцентрировалась в Киеве,
Бирке и в Гнездове (Смоленске).
Снова повторяются Киев, Бирка и Смоленск.
Начало 867-го года: тот же патриарх Фотий сообщает в «Окружном послании восточным
патриархам» о том, что народ росов, не так давно дерзнувший напасть на Константинополь,
уже принял христианство и стал союзником империи.
Сообщение о крещении росов при императоре Михаиле III и патриархе Фотии содержится и в
более поздней византийской летописи «Продолжатель Феофана». Та же летопись сообщает и о
повторном крещении росов при императоре Василии I и патриархе Игнатии около 870 года.
Именно после этого в Киеве начинают хоронить по христианскому обряду. Древнейший точно
датированный аристократический комплекс киевского «Могильника I» – это христианского
облика могила № 122 с золотой монетой императоров Василия I и Константина (годы
совместного правления: 869–879) и скандинавской застёжкой-фибулой примерно того же
времени.
880-е годы: в перечне метрополий Константинопольского патриархата впервые упоминается
метрополия Росия. Это, по-видимому, первое упоминание слова «Росия» (с одним «с») в
исторических документах.
В это время Киев был единственным местом в Восточной Европе, где хоронили христиан.
В 922 году арабский дипломат Ибн Фадлан в очерке «Похороны знатного руса» подробнейшим
образом описал языческий погребальный обряд купцов-русов – сожжение умерших в корабле
с последующим сооружением кургана.
На Руси расположено два кладбища с таким обрядом: в урочище «Плакун» возле Старой Ладоги
(ориентировочно: 780–880 годы) и в Гнездово (880–1020 годы) под Смоленском. Именно по
этому ритуалу выполнено захоронение «хакана росов» с золотой монетой Феофила II в знаменитом кургане № 47 Гнездовского могильника.
В Скандинавии таких кладбищ несколько. Наиболее изучены Южный могильник Бирки в Швеции и Кварнбакен на Аландских островах. Происходит обряд с территории Швеции.
Таким образом, снова повторяются Старая Ладога, Смоленск, Бирка.
В 911 и 944 годах составляются тексты двух русско-византийских мирных договоров. В них
подчеркивается особое положение в государстве городов Киев, Чернигов, Переяславль. Это
первые свидетельства существования великокняжеского домена (столичного региона),
впоследствии получившего название «Русь» в географически узком значении этого слова.
940-е годы: византийский император Константин VII Багрянородный в сочинении
«Об управлении империей» упоминает Киев, крепость Самбат под Киевом и перечисляет
города «внешней Росии»: Вышгород, Чернигов, Смоленск, Новгород. Из чего следует что
«внешней Росией» того времени именовались все владения росов, со всеми подчиненными
им городами.
Около 990 года: папская булла «Dagome iudex» сообщает, что «область пруссов, как говорят,
простирается вплоть до места, которое называется Руссией, а область русиев простирается
вплоть до Кракова».
В 1010-х годах германская летопись «Кведлингбургские анналы» повествуют о смерти святого
Бруно от рук язычников «на пограничье Руссии и Литвы».
Эти два документа свидетельствует о том, что «Руссия» в конце X века включала в себя, помимо
прочего, и всю нынешнюю Белоруссию.
1039–1113 годы: древнерусская Начальная летопись рассказывает о том, как первый русский
князь Рюрик пришел сначала в город Ладога, а затем построил Новгород и подчинил себе города
Полоцк, Изборск, Белоозеро, Ростов Великий и Муром. Тогда же воины Рюрика Аскольд и
Дир отвоевали у хазар Киев. Чуть позднее князь Олег взял под контроль Смоленск, Любечь и Киев.
В который раз повторяются Старая Ладога, Новгород, Ростов Великий, Смоленск и Киев.
И, наконец, 1146–1223 годы: в поздних древнерусских летописях для слова «Русь», помимо
исходного значения «все владения князей Рюриковичей», появляется ещё одно – «окрестности
Киева».
И даже в поздних летописях слово «Русь» имеет двойное значение: и исконное – географически
широкое, и позднее – узкое. Так что утверждение Александра Палия о том, что «Русью была
исключительно территория Центральной Украины», так же является лживым.
Таковы объективные данные исторических источников. Которые даже в комментариях не
нуждаются.
Второй фундаментальный принцип обращения с источниками, который грубейшим образом
нарушает Александр Палий и ему подобные, это требование строжайшего соответствия
разнородных источников – письменных, археологических, нумизматических, лингвистических
– друг другу.
Национально озабоченные историки остро ощущают себя славянами. И поэтому стремятся
изъять из источников любые свидетельства о причастности к отечественной истории варягов
и хазар.
С летописями эту процедуру проделать можно очень просто: любое неудобное упоминание
о варягах, как создателях государства, предках новгородцев, киевлян и вообще всех русов,
объявляется поздней вставкой в летописный текст. При этом фальсификаторов истории мало
заботит то, как эта вивисекция соотносится со свидетельствами археологии, нумизматики,
лингвистики, этнологии и других смежных исторических дисциплин.
Александр Палий и его единомышленники озабочены тем, чтобы доказать «что Средняя
Наднепрянщина начала называться Русью ещё до прихода варягов в Новгород, в 854 году».
По данным дендрохронологического анализа (по годовым кольцам деревьев) «Рюриково
городище» Новгорода варяги построили в 840-х , а Ладогу – в 750-х годах. И именно здесь,
судя по обилию кладов дирхемов, жили купцы-русы арабских источников.
Дендрохронология, к слову, особенно не в чести у историков, подобных Александру Палию.
Поскольку позволяет датировать постройки с точностью до года и не оставляет никаких шансов
субъективизму и тенденциозности.
Та же история с хазарами. О том, как Киев стал русским «Повесть временных лет» повествует
ясно и конкретно. Киевские поляне, притесняемые древлянами и прочими соседями, попросили
защиты у хазар и стали выплачивать им дань. То есть утратили политическую независимость.
И лишь воины новгородского князя Рюрика – Аскольд и Дир – освободили город от власти хазар.
И в полном соответствии с этим летописным свидетельством, в раскопанных киевскими
археологами жилищах IX-го века, помимо славянской лепной глиняной посуды (так называемой,
«луки-райковецкой»), найдена характерная хазарская гончарная керамика «салтово-маяцкого
типа». Фрагменты такой же посуды присутствуют в культурном слое Подола.
Мало того, в середине IX столетия в Киеве действует кладбище выходцев из Хазарского каганата – «аланский катакомбный могильник салтовского типа». Затем возникает древнерусское кладбище –
«Могильник I», где древнейшие точно датированные аристократические захоронения – это
христианского облика могилы конца IX века.
Киевский «Могильник II» обслуживал отдельное «городище на Лысой горе», возникшее уже в
начале X века, после того как Киевом завладела дружина князя Олега. Ни одну из детально
исследованных могил этого кладбища по мнению ведущих западных специалистов не удается
датировать более ранним временем, чем само городище.
Таким образом, по данным археологии Аскольд с Диром пришли в Киев именно тогда, когда
об этом сообщает летопись – накануне царьградского похода (июнь 860 года) и первого принятия
христианства (867 год). То есть не ранее 850-х годов.
Достоверность летописного рассказа подтверждают и имена участников событий: Аскольдъ
(Hoeskuldr) и Диръ (Dyri). Сложно себе представить причину, по которой киевские славяне
стали бы давать своим князьям германские имена. По крайней мере, имена князей других
славянских государств (Моравии, Чехии, Сербии, Хорватии, Польши и т. д.) дохристианского
периода почти исключительно славянские. Кроме болгарских ханов (Кубрата, Омуртага,
Бориса), разумеется.
А вот в окружении новгородского князя Рюрика (Roerekr), его преемника – Олега (Helgi),
сына – Игоря (Ingvar), невестки – Ольги (Helga), людей с иными именами, кроме германских,
отыскать сложно: «^ Мы от рода рускаго, Карлы, Инегельдъ, Фарлофъ, Рулавъ, Гуды, Руалдъ,
Карнъ, Фрелавъ, Руаръ, Актеву, Труанъ, Лидулъ, Фостъ, Стемидъ, иже послании от Олга,
великаго князя рускаго…» (русско-византийский договор 911 года в составе «Повести временных лет»).
Да и славянское имя самих русов имеет абсолютно прозрачную этимологию и семантику, как
и имена других летописных племен, заимствованных в славянский язык из финно-угорских
диалектов:
Русь от ruotsi “свеоны, шведы”;
Сумь от suomi “финны”;
Весь от vepsi “вепсы”.
Здесь, как и в других случаях (летописные народы Либь, Ямь, Чудь, Водь, Перемь, Черемись),
западнофинские звуки закономерно трансформируются в славянские:
– конечный краткий (-i) – в редуцированный (-ь);
– нисходящий дифтонг (-uo-) – в долгий заднего ряда (-у-);
– глухие аффрикаты (-ts- и -ps-) – в свистящий (-с-).
Как видно, данные различных типов источников: письменных (Начальная летопись),
археологических (материалы IX века с территории Киева, Смоленска, окрестностей Новгорода и
многих других мест), лингвистических (имена древних русов и этимология слова Русь)
полностью соответствуют друг другу. И нет ни малейших объективных причин подвергать
сомнениям летописный рассказ о приходе русов в Киев из Новгорода. Кроме, конечно,
соображений национально-престижного характера.
И именно так – в соответствии с летописным текстом – трактуют хазарско-полянско-русские
отношения современные западные и российские историки. Древнейший Киев характеризуется
либо как небольшое славянское поселение под контролем хазарской администрации, либо как
хазарская крепость (с преимущественно славянским населением) на северной границе
Хазарского каганата.
Авторитетные современные специалисты по истории Древней Руси – англичанин Дж. Шепард,
француз К. Цукерман, россиянин Д. А. Мачинский – вслед за древнерусским летописцем
рассматривают в качестве древнейшей столицы Руси либо Старую Ладогу, либо
«Рюриково городище» Новгорода. Но никак не Киев.
А теперь можно ещё раз зайти на сайт «Украинская Правда» и прочесть текст Александра Палия:
«Русь – это территория современной Центральной, а с конца XII века – и Западной Украины,
и никак иначе. Этот факт для ученых – общеизвестный “секрет Полишинеля”». Как видно,
мы имеем дело с циничнейшим обманом «и никак иначе».
Особенно остро фальсификаторов древнерусской истории волнует вопрос о государственности.
Александр Палий пишет: «^ Из безгосударственного статуса бывшие финно-угорские колонии
Киева перешли в государственный, но ещё несколько сот лет после этого они даже не думали
о том, чтобы называться Русью».
Беда только в том, что «государственный статус» Киева для первых 150 лет существования
Руси не подтверждается источниками.
О происхождении древнерусской государственности убедительней всего свидетельствует сам
аристократический погребальный обряд создателей этого государства. Собственно это касается
любого средневекового европейского государства дохристианских времен. Династические
могильники всегда резко отличаются по обрядности от кладбищ рядового населения.
По данным археологии в Вендельский период истории Северной Европы (550–780 годы) все
варианты захоронений в корабле (типы обряда «Vt», «Sg», «B1», «Саттон Ху») имеют ярко
выраженный династический характер: в каждом могильнике на протяжении жизни одного
поколения совершалось только одно мужское захоронение.
Так в шведском могильнике Венделе (ритуал «Vt») в окрестностях Стокгольма за четыре века
существования кладбища (570–1010 годы) совершено 14 захоронений, по 3–4 в течение столетия. Все скелеты мужские. Сходная картина на могильнике Кварнбакен (ритуал «B1») Аландских островов: за
четыре столетия – 18 захоронений с разрывом в двадцать – тридцать лет между хронологически
смежными могилами. То же – в англо-саксонских королевских могильниках Саттон Ху и Снэп.
В языческой Европе традиционно таким образом хоронили только династов – старших сыновей
правящего рода, наследующих престол. Лишь с началом эпохи викингов (после 780 года)
появляются массовые варианты обряда, по которым хоронят уже не только монархов (так
называемых «малых конунгов»), но и всех представителей наследственной родовой
аристократии (типы обряда «Nt», «Bg», «B1», «B2»), в том числе и родовитых женщин.
Описание похорон «знатного руса» в отчете Ибн Фадлана до мельчайших деталей – положение
умерших на корабле, состав и размещение жертв и погребального инвентаря – соответствует
хорошо изученному ритуалу Венделя и Вальсъерсе. Очень похожий обряд зафиксирован и в
могильниках Саттон-Ху и Снэп.
Особенность ритуала, описанного в тексте арабского документа, состоит главным образом в том,
что русы Ибн Фадлана в отличии от свевов Венделя или англов Саттон-Ху сжигали погребальный
корабль. Археологически этот обряд – ритуал B1 «Бирка» –фиксируется по большому
количеству характерных железных заклёпок, скреплявших клинкерную обшивку средневекового
корабля, а так же по особой «ладьевидной» форме кострища, курганной насыпи и погребальным
урнам с кальцинированными (сильнообожжёнными) человеческими костями.
В Вендельский период такой погребальный обычай бытовал только на Аландских островах и
западном побережье Финляндии. И больше нигде в мире! Лишь в начале эпохи викингов ритуал
«B1» широко распространился в Скандинавии. Но везде такие могилы образуют
Самостоятельные участки погребений (пример: Южный могильник Бирки), обособленные от
кладбищ местного населения.
Помимо свевов и англов в VI–VIII столетиях в кораблях хоронили своих королей норвежцы,
жители областей Блекинг и Сконе в южной Швеции, островов Борнхольм и Эланд. Но ни один
из вариантов ритуала не предполагал сожжения погребального корабля. Это эксклюзивная
особенность аландских свевов, свидетельствующая о существовании самобытной традиции
государственности.
На Руси известно только два кладбища с обрядом «B1»: «Плакун» и Гнездово. Хронологически
они четко разделены. Примерно до 880 года функционирует «Плакун», после – участок «больших
курганов» Гнездова. По сути – это единое династическое кладбище правящей элиты
Древнерусского государства, перенесенное с севера на юг после тотального разгрома Волховских
городищ в результате набега викингов около 880 года (радиоуглеродная и
дендрохронологическая датировки).
В 890-х годах новая династия принесла на Русь иной вариант династического обряда – «камерные
погребения с кораблем или его фрагментом». Древнейшая такая могила имеет дендродату
900 год: «камера перекрытая ладьей» в могильнике «Плакун».
Но и после этого в Гнездово совершаются роскошные захоронения в так называемых
«больших курганах» со специфическим гнездовским вариантом ритуала «B1»: мечи и копья
воткнуты в землю и накрыты шлемом или щитом. Четыре королевских кургана выделяются
особо крупными размерами – до 7 метров высоты. О размерах погребального корабля
свидетельствует длина кострища – до 25 метров и большое количество корабельных заклёпок.
Лишь после христианизации Смоленска в 1012 году Гнездовский могильник прекращает
существование.
Династический обряд погребения в корабле скандинавская эпическая традиция связывает с так
называемыми «морскими конунгами» (seakonungr), сменившими правителей династии
Инглингов около 550 года. Источником обрядовой традиции является предание о смерти
первого из морских конунгов по имени Хаки.
Об этом повествует “Сага об Инглингах”: «^ Он велел нагрузить свою боевую ладью мертвецами
и оружием и пустить её в море. Он велел затем закрепить кормило, поднять парус и развести
на ладье костер из смолистых дров. Ветер дул с берега. Хаки был при смерти или уже мертв,
когда его положили на костер. Пылающая ладья поплыла в море, и долго жила слава о смерти
Хаки» (Снорри Стурлусон «Круг земной» Москва, 1980).
В соответствии с эпической хронологией Снори Стурлусона конунг Хаки жил в V или VI веках.
Этим временем датируются и древнейшие известные археологам скандинавские захоронения
в корабле.
В Киеве и вообще на Украине не известно ни одного языческого погребения выполненного
по династическому обряду. И дело не только в раннем принятии христианства. В Чернигове
богатейшие языческие «княжеские» погребения (например, «Черная Могила») выполнены по
ритуалу «сожжение на месте в деревянной конструкции». В Гнездово, Старой Ладоге и на
Аландских островах так хоронили рядовых общинников.
Данные археологии полностью соответствуют Начальной летописи, которая характеризует
киевских «князей» Аскольда и Дира как простолюдинов-узурпаторов «не княжеского рода»,
отказавшихся подчиниться центральной власти. И убитых за это Олегом, после ритуальной
демонстрации законного князя – малолетнего Игоря. Да и патриарх Фотий в «проповеди III»
характеризует участников нападения на Константинополь, как людей «не имеющих верховного
главы».
Сами имена русских князей являются прекрасным источником по истории Древнерусской
государственности. Они часто встречаются на страницах «Саги об Инглингах» и «Младшей
Эдды» Снорри Стурлусона, а так же в «Деяниях датчан» Саксона Грамматика (источники XIII-го
века), как имена конунгов династий Инглингов и Скьёльдунгов.
Ингвар Эйнстейнсон был двадцать первым конунгом династии Инглингов; другой Ингвар –
конунг Фьядрюндланда – принадлежал к боковой ветви той же династии. Хельги Хальвдансон –
конунг данов принадлежал к роду Скьёльдунгов. Рёрик Ютландский был современником
Рюрика Новгородского. А Готлейб Мекленбургский – прадедом Глеба Игоревича и далеким
предком Глеба Святого.
Что же касается Аскольда и Дира, то среди многих сотен имен представителей всех европейских
династий эти два имени не упоминаются ни разу. Самый известный в истории Аскольд – это
Хаскульд сын Колля – герой «Саги о людях из Лаксдаля» – дружинник норвежского конунга
Хакона, «человек знатного происхождения» и не более того.
Таким образом, столицами первой древнерусской (точнее Аландской) династии был сначала
Кварнбакен (около 600–1110 годов), затем Ладога (800–880 годы) и Гнездово (880–1110 год).
О масштабах последнего центра древнейшей русской государственности свидетельствует
огромное поселение и крупнейший в мире Гнездовский средневековый курганный могильник.
Столицей второй династии стала сначала Ладога (около 900 года), затем Новгород и только
после этого – Киев. Олег по свидетельству современника («Кембриджский документ») погиб в
Закавказье, над трупом Игоря надругались древляне, тело Святослава досталось печенегам,
его брат Глеб был казнен в Болгарии. И только Владимир и его братья и сёстры похоронены в
Киеве.
И в завершение несколько слов о патриотизме.
Как украинец я горжусь тем, что мои предки оказали пришельцам с далекого севера воистину
героическое сопротивление. Непобедимый конунг Хельги (князь Олег) так и не смог покорить
уличей. А его преемник Ингвар (Игорь) за свою жадность поплатился головой.
Вообще политика создателей Киевской Руси в отношении днепровских славян характеризуются
в летописи примечательным словечком «примучивали». Это наших предков «примучивали».
То, как обошлась Хельга (Ольга) с древлянами, иначе как геноцидом по этническому признаку
и не назовешь.
И славяне отвечали русинам взаимностью: «повадился волк в овчарню, перетаскает все стадо…»,
«убьем князя русского». Так говорят о ненавистных завоевателях, пришедших ограбить и
поработить.
Кстати, украинские историки стесняются говорить о том, что основу экономики Древнерусского
государства на первых порах составляли откровенный грабеж и работорговля: «Они не пашут и
живут тем, что берут у славян» (Ибн Фадлан), «постоянно по сотне, по двести ходят на славян,
насилием берут у них припасы, чтобы тем существовать» (Гардизи), «они ходят в походы на
кораблях на славян, берут их в плен и отвозят на продажу хазарам и булгарам» («Записка
Анонима»).
Молодая белокурая рабыня – «восторг купца», по словам Ибн Фадлана – стоила на Ближнем
Востоке в сотни раз дороже, чем в Поднепровье. Вот на чём держался североевропейский
«Серебренный мост» – 150 000 дирхемов в 1 500 кладах с территории Восточной Европы.
Особенно много арабских монет поступило в Поднепровье в «третий период обращения дирхема» (после 900 года), когда местных славян окончательно «примучили» и продали в рабство на Ближний Восток.
Да и в мирных договорах киевских князей с византийскими императорами пункты,
регулирующие вопросы работорговли, стоят чуть ли не на первом месте.
Война русинов со славянами длилась столетиями. Археологические исследования одного
из збручских святилищ (Богит) показали, что ещё в середине XII столетия здесь совершались
детские жертвоприношения в хлебных печах (Баба-Яга, сажающая в печь Алёнушку – это не
плод фантазии сказочника, а языческая реальность). Славяне Украины, как и всей Европы,
жили по своим древним законам и правилам, не считаясь ни с чем. До тех пор, пока не приходила
русская (на Украине) или датская (на острове Рюген), или германская (на Эльбе и Одере)
дружина, и не разоряла святилища.
И последнее. Мы действительно плохо знаем свою историю. Но многие из тех, кто натужно
призывает её учить, подсовывают нам недоброкачественный продукт. Пропагандируемая в
нашей стране история Киевской Руси – это насквозь тенденциозный националистический миф,
призванный «оттереть» от древнерусского наследия соседние с Украиной народы. И не только
великороссов, но и белорусов, финнов, шведов. И источниковедческая фальсификация – основной
механизм конструирования этой околополитической мифологии, не имеющей ничего
общего с наукой.
В начале своей статьи Александр Палий цитирует Леонида Кучму, призывающего запретить
«историкам в кавычках, которые пишут учебники, заниматься словоблудием». Похоже, это тот
редкий случай, когда наш экс-президент абсолютно прав.
И дело даже не в учебниках. Как театр с вешалки, историческая наука начинается с источников.
Но вот как раз тексты источников по истории Киевской Руси украинским студентам практически
недоступны.
В IX–X столетиях о древних русах много и подробно писали их современники –
западноевропейцы, византийцы, арабы. Император Константин VII Багрянородный посвятил
росам большие разделы в трех своих книгах («Об управлении империей», «О церемониях»,
«Биография Василия I»). В одной из них он детально описал два дипломатических приём
княгини Ольги («архонтисы Хельги») в Константинополе в 944 году.
Ибн Фадлан подробнейшим образом охарактеризовал занятия, одежду, бытовые привычки,
похоронный обряд, придворные обычаи русов 920-х годов. Чего стоит только красочное
описание многодневного обряда ритуального убийства наложницы, с предварительным
коллективным изнасилованием родственниками умершего руса. Вот бы всё это почитать
студенту. Чтобы иметь реальное представление о жизни создателей Древнерусского государства.
Но не тут то было. Тексты источников на украинский язык не переводятся и не публикуются.
Да и на русском языке найти их совсем непросто. Разве что в Интернете.
А между тем, в системе Национальной Академии наук имеется Институт источниковедения и
историографии имени М. С. Грушевского. И его прямая обязанность разрабатывать и публиковать
Свод источников по истории Украины, в том числе и древнерусского периода. Я уж не говорю
об элементарной хрестоматии. Ничего этого нет. Не потому ли, что тексты Константина
^ Багрянородного и Ибн Фадлана находятся в вопиющем противоречии с содержанием монографий
и учебников киевских историков?
Вообще ситуация сейчас такова, что необходимо в явочном порядке переводить на русский или
украинский язык и распространять в Украине тематические подборки статей из журнала
«Harvard Ukrainian Studies», посвящённые проблемам истории Киевской Руси. Вот бы
организовать это дело при каком-нибудь университете. ^ Чтобы факт тотальной
источниковедческой фальсификации отечественной истории стал очевидным хотя бы для
украинских студентов-историков.
Заканчивает свою насквозь лживую статью Александр Палий вполне справедливым
утверждением: «^ Эти аргументы в наш информационный век нельзя ни уничтожить, ни скрыть».
Действительно, в информационный век скрыть источники по истории Древней Руси уже
невозможно. И, слава Богу, существует Гарвардский университет, не подконтрольный
Национальной Академии наук Украины и лично Петру Толочко.
Очень важно сейчас сделать публикации националистов, подобных Александру Палию,
а так же содержание учебников по истории Украины, предметом широчайшего общественного
обсуждения. Нельзя мириться с лживой историей своей страны. Это проявление
национального позора.
Уксус / Портал Русской общины Украины
© 2010 Единая Русь
Joomla! is Free Software released under the GNU/GPL License.