Geum.ru

Одно из основных требований к содержанию образования, закрепленное в «Законе об образовании», формирование духовно-нравственной личности

Вид материалаЗакон
Подобный материал:
Харитонова О. Н.,

учитель русского языка и литературы

МОУ гимназия № 3 г. Воронежа


Духовно-нравственное воспитание на уроках русского языка и литературы

(из опыта работы учителя-словесника)


Одно из основных требований к содержанию образования, закрепленное в «Законе об образовании», – формирование духовно-нравственной личности. Приоритетное направление государственной политики в области образования – ориентированность на общечеловеческие ценности, воспитание гражданственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Родине, семье. Школьный курс литературы, как никакой другой предмет, позволяет вести прямой разговор об этих главных жизненных ценностях.

На конкурс мною представлена книга, которая явилась результатом многолетнего труда (стаж работы в школе – 27 лет) на ниве просвещения, «Учение с увлечением» (издательство «Феникс», Ростов-на-Дону, 2011 год, серия «Библиотека учителя»). В ней запечатлен опыт организации и проведения творческих уроков по произведениям русской и зарубежной литературной классики.

Каждая статья сборника – это подробная разработка урока по определенной теме. Скрупулезная аналитическая беседа по тексту, групповые и индивидуальные задания, нестандартные письменные работы – все это направлено, прежде всего, на духовно-нравственное развитие школьников. При изучении художественных произведений в центре внимания оказываются размышления о категориях, которые являются основополагающими для каждого человека: добро и зло, долг перед отечеством, перед людьми и перед самим собой, ответственность за свои поступки, взаимопомощь, милосердие, любовь к ближнему.

Например, рассказ Ф.М. Достоевского «Мальчик у Христа на ёлке» изучается в контексте духовных и литературных традиций. Помимо выявления жанровых особенностей святочного рассказа, на занятии рассматриваются легенды о происхождении рождественских традиций (например, «утверждение» ели в качестве дерева-символа рождественских торжеств, легенда о ёлке в раю у Иисуса Христа). «Я не хочу и не могу верить, чтобы зло было нормальным состоянием людей… Главное – люби других, как себя, вот что главное, и это все, больше ровно ничего не надо… А между тем ведь это только старая истина, которую миллион раз повторяли и читали…», - эти слова Ф.М. Достоевского выражают главную мысль произведения и помогают учащимся сделать вывод на основе прочитанного. А высказывание митрополита Антония (Храповицкого) о том, что необходимо «учиться через детей» и у детей, можно расценивать как своего рода «заповедь», обращенную к школьным наставникам. Сценарий урока предусматривает сравнительный анализ рассказа Достоевского «Мальчик у Христа на ёлке» и «святочной истории» Андерсена «Девочка со спичками». «Перевести» разговор о милосердии и любви к ближнему в современный лад позволяет работа с текстом стихотворения А. Вознесенского «Первый лёд».

Урок по новелле О. Генри «Дары волхвов» назван «Мудрейшие из дарителей» (цитата из текста произведения). На занятии уделяется особое внимание страницам библейской истории (материалы о царе Соломоне и царице Савской) и их интерпретации в новелле американского автора. В центре диалога на уроке оказывается содержание евангельской легенды о рождении Мессии. Несмотря на кажущуюся крамольность авторской мысли (писатель иронически возвысил своих героев над персонажами библейских легенд и евангельскими волхвами), идейная направленность произведения в целом не выходит за рамки христианских канонов: О.Генри поведал читателям о «чуде» любви к ближнему – любви подлинной, в основе которой подвиг самоотречения и самопожертвования. И донести до юного читателя эту авторскую мысль – главная задача педагога.

Всеобщее недоверие, подозрительность, доносительство, процветавшие в сталинские времена и поощряемые властями как результат «коммунистической бдительности», без какого бы то ни было диссидентского пафоса одним росчерком пера отринуты Андреем Платоновым в рассказе «В прекрасном и яростном мире». Писатель напомнил советскому читателю о простых, казалось бы, вещах, подвергшихся «инфляции» в сознании «строителя коммунизма»: о том, что нужно всегда доверять людям и уметь вовремя протянуть руку помощи ближнему. Итогом беседы может явиться письменная работа: школьникам предлагается написать очерк, подобный платоновскому, о судьбе неординарного человека, с которым детям приходилось встречаться, о влиянии «человеческого фактора» и социальных обстоятельств на «линию жизни» индивида.

Нестандартное письменное задание можно также предложить обучающимся в ходе анализа любовной лирики Ф.И. Тютчева: сопоставьте авторское представление об идеале отношений между мужчиной и женщиной, выраженное в стихотворении «Предопределение», с нравственными уроками Библии («Песнь Песней»).

«Золотой век – мечта самая невероятная из всех, какие были…» – семинар на такую тему весьма значим в контексте изучения идейно-нравственного содержания русской классики в 10 классе. В центре внимания – «модели» золотого века как видения мира без зла и мечты о всеобщем счастье, начиная с произведений античных авторов (Гесиод, Овидий) и заканчивая творчеством писателей второй половины XIX века (Гончаров, Достоевский, Чернышевский). Важная составная часть урока - рассмотрение утопических «моделей» христианской мифологии (библейский рассказ о рае и его утрате первыми людьми, рассказ Иоанна Богослова о Новом Иерусалиме, ставшем для современного человека синонимом земного рая и золотого века).

Анализу философской прозы А.П. Чехова в книге посвящены уроки по произведениям «Черный монах» и «Студент».

Вечером в Страстную пятницу накануне дня Светлого Христова Воскресения студент Иван Великопольский, возвращаясь с «тяги домой», размышляет о соотношении добра и зла в природной среде, обществе и в душе человеческой. Он вспоминает Христа, преданного Иудой, рассказывает двум простым женщинам историю апостола Петра, отрекшегося от своего Учителя, и неожиданно устанавливает непосредственную связь между прошлым и будущим. Человеколюбие и сострадание – вот силы, от века направлявшие человеческую жизнь, составлявшие «главное в человеческой жизни и вообще на земле», - к такому выводу приходит персонаж чеховской новеллы. Основная цель урока – оттолкнувшись от конкретных бытовых ситуаций, подвести учащихся к бытийному аспекту произведения.

«Черный монах» – одно из самых загадочных творений А.Чехова. «Стержнем» урока является беседа по тексту, затрагивающая ключевые мировоззренческие позиции персонажей: Коврина, отца и дочери Песоцких. Образ сада символичен, он высвечивает личностную сущность героев произведения. Привлечение на уроке цитат из Библии, Откровения Иоанна Богослова, афоризма Вольтера «Надо возделывать свой сад» позволяет выйти к притчевому пласту повести Чехова. В качестве источников образа-символа Черного монаха на занятии рассматривается, в числе прочих, история жизни Иисуса Христа, его скитаний по пустыне, вознесения и ожидания его второго пришествия. Однако само «учение» черного визитера Коврина, хотя и несет на себе «отсвет» Священного писания, идет в разрез с главными заповедями Спасителя, в большей степени «отдавая» ницшеанством.

Роман «Белая гвардия» часто именуют «евангелием от Булгакова», поскольку писатель приглашает к серьезному, если не сказать «глобальному», разговору о духовных основах личности и общества в целом. Поистине с космических высот взирает писатель на агонию умирающей эпохи. Главная задача на уроке – проследить динамику образов Дома и Города, показать, как автор запечатлел разрушающее воздействие войны на их мирное бытие. Использованная автором образность позволяет соотнести изображенный в романе Город сначала с Новым Иерусалимом (довоенное и дореволюционное бытие), потом с Вавилоном и, наконец, с Содомом. Рассмотрению апокалипсических мотивов (конец света, Страшный Суд), пронизывающих образную структуру произведения, уделено главное место в системе уроков. Эпоха революции и гражданской войны видится Булгакову как апофеоз бесовщины, «приметы» которой без труда выявляются школьниками в ходе практических и семинарских занятий. Завершает систему уроков по роману диспут на тему «Красота спасет мир». Класс заранее делится педагогом на группы, школьники продумывают аргументы в пользу своей позиции и в ходе открытой дискуссии на уроке излагают собственные точки зрения по вопросу: победой каких сил -разрушительных, деструктивных или созидательных – завершается булгаковский роман?

Статья «Поэтическое откровение одной народной эпохи» посвящена анализу фрагмента трагедии А.С. Пушкина «Борис Годунов», традиционно изучаемого в школе, – сцены в Чудовом монастыре. В центре внимания на уроке – фигура Пимена, который предстает перед читателем человеком огромной жизненной мудрости, подвижником. Работа над летописью для него – это, прежде всего, попытка донести до потомков историческую правду. Кажущийся поначалу смиренником, Пимен раскрывается в диалоге с Григорием как воинственный защитник справедливости. Новоявленный властитель мнится монастырскому отшельнику ставленником антихриста, поправшим самые основы, на коих от века держался крещеный мир. Однако в том, что страна ввергнута в беззаконие, Пимен винит не столько Годунова и его клику, сколько, выражаясь современным языком, всю российскую общественность и себя в том числе, ибо не отделяет себя от народа. С образом Григория связана в трагедии проблема самозванства. Идеологическим центром, «транслирующим» идею самозванства, выступает в трагедии царь Борис, стяжавший власть путем устранения законного престолонаследника. Подхватив витающую в политическом воздухе страны доктрину, молодой авантюрист дерзнул отвоевать у кремлевского узурпатора приоритет в самозванстве общегосударственного масштаба. Анализируя текст, учитель опирается на работы П.В. Анненкова, М.М. Бахтина, А.Л. Бема, В.Г. Короленко (очерк «Современная самозванщина»), проф. ВГУ Б.Т. Удодова, проф. Р.Г. Скрынникова и знакомит с этими трудами обучающихся.

Представленное размышление по вопросу актуализации духовно-нравственного потенциала предметов русского языка и литературы, конечно, краткое и беглое, ибо каждый урок, каждая тема предполагают апеллирование к духовно-нравственный ценностям. Главное, чтобы учитель сам это осознал и отметил. Только тот педагог, чьи слова о высоком не расходятся с его образом жизни, всей его жизнедеятельностью, может воспитать настоящего патриота и высоконравственного гражданина нашего Отечества.