I. общее понятие и структура познания
| Вид материала | Документы |
- План: Определение понятий "структура личности" и "темперамент" Общее понятие о темпераменте, 544.86kb.
- Государственный образовательный стандарт среднего профессионального образования: понятие,, 38.95kb.
- Бакалаврская программа №520400 Кафедра Онтологии и теории познания Направление : Философия, 403.47kb.
- 1. Мировоззрение: понятие, структура, типы, 1446.58kb.
- Тема 14. Наука и её социокультурный статус (2 часа), 4.96kb.
- План Общее понятие о дидактике. Структура педагогического процесса, 414.91kb.
- Тема: «Моделирование, как метод познания», 55.31kb.
- Введение общее понятие логики, 325.41kb.
- М. М. Розенталь принципы диалектической логики глава IX абстрактное и конкретное. Восхождение, 694.55kb.
- Реферат по предмету философия эмпиризм как гносеологическая категория, 131.02kb.
СЕНСУАЛИЗМ И РАЦИОНАЛИЗМ
Познание, развивающееся на единой основе практики, представляет собой сложный, противоречивый процесс отражения действительности в идеальных образах. Но образы могут отличаться по характеру и глубине отражения объекта. Это связано с тем, что объект познания имеет две стороны: внешнюю, открытую нам, и внутреннюю, скрытую от нас. Первая сторона – это явление, вторая – его сущность. Задача познающего субъекта - не просто изучить явление, но и раскрыть его сущность, открыть законы для того, чтобы поставить их на службу человеческой практике.
Представление – воспроизведение в памяти образов ранее воспринимаемых предметов
Ощущение – отражение в сознании одной стороны (отдельного свойства) предмета
Ч
У П
В О
С З
Т Н
В А
Е Н
Н И
Н Е
О
Е
^ Схема 4. Формы чувственного и рационального (абстрактного) познания
Познание имеет различные уровни (ступени). К числу основных уровней познания относятся чувственное и рациональное (схема 4).
Чувственный уровень познания – непосредственное отражение внешнего мира, его предметов и явлений в наглядных, конкретных образах. Иногда чувственное познание называют живым созерцанием (непосредственное восприятие). Результат чувственного познания – непосредственное знание. Отражая конкретную действительность с ее внешней стороны, чувственное познание не способно проникнуть в сущность вещей и процессов и раскрыть законы действительности, то есть данное таким познанием знание конкретного не содержит в себе знания существенного и существенных связей. На уровне живого созерцания познание действительности осуществляется и опосредованно – с помощью искусственно созданных человеком приборов.
Формы чувственного познания - это субъективные образы объективного мира.
Ощущение – отражение в сознании одной стороны (отдельного свойства) предмета органами ощущений.
Ощущение – исходный пункт познания, это результат отражения отдельных свойств предметов и явлений мира, который возникает в процессе их воздействия на органы чувств и возбуждения нервных центров коры головного мозга. Существуют различные виды ощущений, связанные со спецификой органов чувств и физиологическим состоянием человеческого организма: зрительные, слуховые, вкусовые, обонятельные, осязательные; ощущения температурные, болевые, вибрационные, мышечно-суставные, равновесия, ускорения; ощущения голода, сытости, холода, тепла, света, темноты и др.
Ощущения образуют генетическую предпосылку восприятия.
Восприятие - комплекс ощущений, создающий целостный чувственный образ предмета. В отличие от ощущения, восприятие соответствует системе свойств предмета, например, восприятие вкуса, запаха, цвета, формы, объема в их единстве. Без ощущений нет восприятия. Это целостный образ предмета как результат целостного воздействия предмета на органы чувств. В процессе восприятия происходят обнаружение или выделение предмета, различение в нем отдельных свойств и их синтез.
Восприятие дает информацию о предмете в его целостности на основе комплекса ощущений. Ощущения могут существовать вне восприятия, но восприятия без ощущений не существует.
Представление - воспроизведение в памяти образов ранее воспринимаемых предметов. Образ ранее воспринятого предмета или явления является следствием сохранения в сознании человека следов прошлых воздействий: представлений памяти, воспоминаний. Представление как чувственно-наглядный образ предмета может возникать в человеческом сознании без непосредственного воздействия самого предмета на органы чувств. В сознании человека существуют и образы, созданные продуктивным воображением. Высшей формой представления является творческое воображение. Представление проявляется в двух основных формах: образов памяти и воображения.
Восприятие всегда индивидуально и единично, представление же может носить общий характер: представление о человеке вообще, о животном вообще, о доме вообще и т.д.
На формирование всех форм чувственного познания действительности влияет эмоциональное состояние человека. Каждая из рассматриваемых форм является единством объективного и субъективного компонентов. Но все они существуют объективно.
Рациональное (абстрактное мышление) познание – выделение в сознании отдельных сторон, признаков предмета и соединение их в особые сочетания с целью получения нового знания. Рациональное познание (опосредованное восприятие мира в форме понятий, суждений и умозаключений) основано на разуме.
Абстрактное мышление (от лат аbstractio – отвлечение мысленное) дает информацию о внутреннем, необходимом, о сущности предметов и явлений. Проявляется абстрактное мышление в выделении в процессе познания определенных сторон исследуемых объектов и соединении их с целью получения нового знания, в мысленном оперировании отдельными признаками предметов.
На уровне рационального познания сопричастность с предметом осуществляется в мышлении без непосредственного взаимодействия человека с этим предметом. Объективно существующий предмет в процессе его мысленного исследования замещается идеальным образом, символом (знаком). Таким символом, замещающим предмет в мышлении, является слово. Поэтому принципиальное различие между чувственным и рациональным познанием заключается в способности выразить предмет в слове. Чувственное знание – невербальное знание о предмете. Знание на уровне абстрактного мышления всегда вербализовано (от лат verbum-слово), то есть выражено в слове, в языке.
Рациональное познание осуществляется в определенных формах, изучение которых составляет предмет логики.
Формы рационального познания:
Понятие - форма мышления, отражающая общие и существенные стороны, признаки предмета. Понятие отражает общие, существенные свойства и связи предметов и явлений действительности. Это исходная и ведущая форма абстрактного мышления (мысленного познания бытия), в результате которого происходит выделение в группах, классах предметов общих и отличительных признаков. Понять – значит выразить в понятиях. Понятие является оценкой значения с точки зрения представлений. Понятия связаны с представлениями. Мысли без созерцания пусты, созерцания без понятий слепы.
Существуют различные классификации понятий. Кроме понятий обыденного уровня, понятий на уровне здравого смысла с научной точки зрения выделяются следующие виды понятий: частнонаучные, общенаучные и всеобщие (философские). К высшему уровню понятий относятся понятия-идеи.
Понятия выражаются в суждениях, представляющих собой связь понятий.
Суждение - форма мышления, утверждающая или отрицающая наличие признака в предмете. Суждение – форма мысли, выраженная в предложении, в котором утверждается или отрицается что-либо о чем-либо, это законченная мысль в предложении.
На основе понятий и суждений образуются умозаключения.
Умозаключение - форма мышления, представляющая выведение нового знания (суждений) о предмете, либо явлении на основе связи исходных суждений по определенным правилам. Исходные суждения называются посылками умозаключения, а новое суждение – выводом умозаключения. С логической точки зрения умозаключение – рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких суждений (посылок) выводится новое суждение (заключение и следствие). Например: «Все учащиеся в университете – студенты. Я учусь в университете. Следовательно, я – студент».
По характеру умозаключение может быть индуктивного и дедуктивного плана. Индуктивным будет такое умозаключение, в котором процесс познания идет от единичного к общему, а дедуктивным – если на основе знаний всей сущности предмета делаются выводы об отдельных его сторонах.
На основе умозаключений строиться доказательство - логическая процедура, обосновывающая истинность суждения.
Процесс познания основан на совокупности чувственных и рациональных форм. Чувственное и рациональное познание как этапы познавательного процесса диалектически взаимосвязаны. В процессе и живого созерцания, и абстрактного мышления присутствует единство чувств и разума человека. Переход от чувственного к рациональному познанию происходит в форме скачка с постижением внутренних свойств предметов, то есть постижением их сущности.
Чувственное и рациональное познания имеют свои особенности.
Особенности чувственного и рационального познания
| ^ Чувственное познание | Рациональное познание |
|
внутренние, общие стороны, свойства предметов. |
Процесс познания основан на совокупности чувственных и рациональных форм. Абсолютизация одних и недооценка других форм приводит в конечном итоге к логической ошибке.
В Новое время в философии наблюдаются два направления такой абсолютизации – сенсуализм и рационализм.
Сенсуализм (лат. sensus - чувство) – направление в гносеологии, абсолютизирующее роль чувств в познании.
Рационализм (лат. ratio – разум) – направление в гносеологии, абсолютизирующее роль разума в процессе познания.
Сторонники сенсуализма (Дж. Локк, Л. Фейербах и др.) утверждают, что только чувства являются источником знания, что в разуме нет ничего такого, что не прошло бы через чувства. Сенсуалисты не учитывали диалектики общего и отдельного: в действительности не все свои знания индивид получает на основе личного опыта, а тезис «в разуме нет ничего, что не прошло бы через чувства» справедлив не для отдельного человека, а для всего человечества.
Готовые рациональные знания отдельный человек получает с помощью языка из книг, лекций, рассказов, компьютерных программ и т.д., то есть не в процессе непосредственно чувственного отражения действительности. Кроме того, сенсуалисты не учитывали творческую активность субъекта. Так, техника существует вначале в идеальных прообразах в голове человека (как автора, конструктора), а затем в чертежах. Только будучи материализованной и став объективной реальностью, она может быть объектом чувственного созерцания индивидов.
В свою очередь, сторонники рационализма (Р. Декарт, Г. Лейбниц и др.), преуменьшая или игнорируя познавательную роль чувств, например, Г. Лейбниц, утверждал, что чувственное познание вводит нас в заблуждение. Рационалисты, гиперболизируя роль разума в познании, вынуждены были утверждать, что разум основывается на априорных истинах.
Рационалисты также утверждают, что только на основе рационального мышления возможно познать сущность процессов и явлений; чувственные формы познания – лишь предпосылка возникновения знаний на ранних стадиях цивилизации.
Оппозиция сенсуализма и рационализма ошибочна. Процесс познания нельзя сводить только к чувственному или только к логическому анализу или переоценивать одно за счет другого.
^ Чувственное и рациональное познание – самостоятельные уровни познания и в то же время они взаимосвязаны, друг без друга не существуют.
Каждый момент чувственного отражения в познании опосредован мышлением. В свою очередь, рациональное познание приобретает свое содержание из чувственных данных, которые обеспечивают постоянную связь мышления с конкретными предметами и явлениями действительности. И в мышлении человек не может абсолютно обходиться без наглядности на действительность и результативное осуществление предметно-практической деятельности.
Хотя в деталях механизмы взаимосвязи чувственного и рационального познания еще не изучены, но в общей форме можно выделить ряд форм их взаимосвязи.
^ Первая форма взаимосвязи – от чувственного к рациональному. Чувственное познание не только генетически предшествует рациональному, но и оказывает постоянное воздействие на логические образы. Понятия обычно тогда становятся доступными, когда они связаны с некоторыми наглядными представлениями.
^ Вторая форма взаимосвязи – от рационального к чувственному. Это осмысленность чувственных образов, то есть влияние рациональных (логических) образов на чувственные, их своеобразная «вплетенность» в чувственное познание. К этому нужно добавить, что обычно чувственное познание стимулируется какой-то целью, поставленной мышлением.
Как известно, в процессе познания наряду с рациональными операциями и процедурами принимают участие и нерациональные. Особый интерес при изучении познания представляют творческое воображение и интуиция.
Воображение – способность человека создавать в сознании образы предметов, отсутствующих в объективном мире. Воображение является основой творчества. Творческое воображение – это высшая форма представления. С помощью воображения может осуществляться комбинирование образов и их компонентов, находящихся в памяти, вследствие чего возникают не только фантастические образы (русалки, черта, домового и др.), но и образы-модели, образы-планы.
Интуиция – это особая форма скачка от незнания к знанию, это способность (внутреннее озарение) к проникновению в сущность объектов и постижению истины непосредственно без обоснования с помощью доказательств.
Характерными чертами интуиции являются неожиданность (внезапность) решения проблемы и неосознанность средств этого решения. Возникновение интуиции связано с переходом от чувственных форм познания к рациональным и, наоборот, - от рациональных к чувственным. Интуиция не возникает на пустом месте, в ней нет ничего таинственного. Основными предпосылками интуиции выступают: наличие у человека опыта деятельности в определенной сфере; понимание сути решаемой проблемы; обладание богатым фактическим материалом; возникновение проблемной ситуации; познавательной целеустремленности и активности в исследовательской деятельности.
Таким образом, познание в своем диалектическом развитии проходит длинный путь от простых ощущений к сложным научным выводам и теориям. Диалектический процесс углубления человеческих знаний от явления к сущности является общим законом познания, высший уровень которого рациональное (логическое) познание.
^ IY. ПРОБЛЕМА ИСТИНЫ В ФИЛОСОФИИ
Целеустремленность субъекта познания обусловлена нахождением истины. Что есть истина?
Существует масса ответов на вопрос об истине, которые выражаются разными интересами людей, различиями в мировоззренческих и теоретических подходах на суть данного феномена. Так, с онтологической точки зрения, представленной в мифах, истина – это не знание, а живое существо – прекрасная и гордая женщина. Онтологическое понимание истины было характерным для древних славян.
Древние греки понимали истину в гносеологическом смысле – как феномен, находящийся в человеческом сознании.
Древние римляне понимание истины имело морально-юридический смысл (veritas) и означало положение разбираемого в суде дела в противоположность ложному его освещению одной из сторон судебного процесса.
Для религиозных людей характерным в понимании истины является священный смысл – слово Божие.
Не является однозначным понимание истины и в философии. Так в ряде идеалистических философских систем истина понимается: как вечно неизменное и абсолютное свойство идеальных объектов (Платон, Августин); как согласие мышления с его априорными формами (Кант); как соответствие мышления ощущениям субъекта (Юм); как наиболее простая взаимосогласованность ощущений, истинно то, что просто, что экономно мыслить - (Мах, Авенариус). По мнению экзистенциалистов, истина представляет собой форму психического состояния личности. В классической немецкой философии феномен истины анализировался с диалектических позиций как процесс развития знания.
В современный период понятие истины в философии также многозначно, так как во многом обусловлено не только различиями в теоретико-методологических основаниях исследования познавательных процессов, но и связью проблемы истины с интересами людей. Отсюда проблема истины приобретает социальное, политическое, правовое и моральное значение. Не случайно Н. Бердяев утверждал, что «в миру» истина имеет разоблачающий смысл и с ней в грешном мире жить трудно; Н. Макиавелли писал о том, что людей ослепляют ложные ценности, наружность, поэтому они далеки от истины в оценке своих и чужих поступков, а в политике многое зависит от мнений и психологии деятелей и масс.
Научный, объективный, реалистический подход к проблеме истины требует рассматривать ее как гносеологическую, а не аксиологическую категорию, хотя и имеющую социальное значение, ибо истина познается людьми, живущими в обществе. С гносеологической точки зрения истина – не материальный, а идеальный феномен.
^ Проблема истины является одной из ведущих в гносеологии. Главное место занимает оценка знания с точки зрения его истинности или ложности.
Хотя понимание истины в философии в разных направлениях различно, все же понятие истины, как правило, относят к знаниям, суждениям, концепциям.
^ В объективном идеализме и религии истина понимается как некоторая идея вне человека. Религия говорит об истине откровения. Это своего рода мысли, указания, нормативы поведения человека, исходящие от божества. Некоторая вещь так же может быть названа истинной, если она соответствует идее. Истинный друг – тот, кто соответствует понятию друга (Гегель).
^ Субъективный идеализм связывает истину со свойствами и структурой человеческого сознания, трактуя истину как «экономию мышления», непротиворечивость знания, процесс мышления, ведущий к полезным результатам и т.д.
^ В материализме понятие истины относится не к каким-либо вещам, явлениям объективного мира, а к знаниям об этих предметах, явлениях. Маркс писал: «Философия спрашивает: что есть истина? – А не что считается истиной?». В этом вопросе, как в библейском вопросе Понтия Пилата к Христу, акцент ставится на объективном характере понимания истины, исключающем субъективистское, пристрастное, оценочное отношение к ней. Вопрос Маркса содержит в себе предупреждение против ориентации на отождествление истины с ценностью. Основы материалистического понимания истины были заложены Аристотелем: истина – соответствие мыслей (суждений) о действительности самой этой действительности. Эта точка зрения получила название классической теории истины. Ее разделяли многие философы (Гольбах, Фейербах, Маркс и др.)
^ Современный материализм подходит к проблеме истины с точки зрения отражения объективной реальности в человеческом сознании.
Истина - адекватное и идентичное отражение объективного мира в сознании субъекта. Отражение в сознании воссоздает объект (объективный мир) таким, каким он существует независимо от сознания субъекта.
Ложь (ложное знание) – знание, не соответствующее действительности, преднамеренное искажение истины в корыстных целях – намеренная ложь
Заблуждение – знание, не соответствующее действительности, непреднамеренное искажение действительности.
Ложные высказывания не соответствуют действительности потому, что зависят от произвола того человека, который их выдумал и распространяет.
Истина есть такое содержание знания, которое адекватно отражает действительность. Адекватность отражения проверяется практикой.
Заблуждение
^ Схема 5. Истина и ложь
Получает ли человек истинное знание о предмете сразу, полностью, и это знание расширяется и углубляется в процессе познания?
Гносеология конкретизирует классическую концепцию истины через диалектическую взаимосвязь понятий: «объективная истина», «относительная истина», «абсолютная истина», «конкретная истина» (схема 6.)
^ Объективная истина – это содержание человеческих знаний о действительности, не зависящее ни от субъекта, ни от человека, ни от человечества.
Объективная истина независима от человека и человечества в том смысле, что она не зависит от произвола людей, от их субъективных желаний и мотивов. Объективная истина существует потому, что объективным является материальный мир, который в ней отражается, а отражение предполагает схожесть с оригиналом. Поэтому в познании существует такой момент, который не зависит от нашего сознания, а целиком обусловлен влиянием на него объективной реальности внешнего мира. Это независимое от нас содержание наших знаний и есть объективная истина.
В процессе познания необходимо учитывать момент субъективности истины. Но истина как процесс является объективной по содержанию, но субъективной по форме (способе) выражения мысли отдельного субъекта.
ИСТИНА
Объективность
Схема 6. Диалектический подход к понятию истины
Относительная истина – это такое знание, которое неполно отражает действительность, не дает ее всестороннего, исчерпывающего образа. Все дело в том, что истину нельзя понимать как готовое знание, неизменное и данное раз и навсегда. Истина, по выражению Гегеля, не является отчеканенной монетой, она не дается в готовом виде, ее нельзя в таком виде положить в карман. Истина является бесконечным процессом приближения к объекту, который сам находится в развитии. В этом смысле любое знание, зафиксированное на том или ином конкретном историческом уровне, будет неполным, неточным, а значит относительным.
^ Абсолютная истина – это полное, точное, исчерпывающее отражение объекта в сознании субъекта. В широком понимании – абсолютное значение обо всем мире (что актуально никогда недостижимо). В узком понимании абсолютная истина означает полное и точное знание отдельных моментов действительности, и в этом значении она является элементом достигнутого знания. Абсолютной истиной являются результаты познания отдельных сторон изучаемых объектов. Например, в форме констатации фактов: «Тела состоят из атомов», «Сторона треугольника меньше суммы двух других сторон», то есть то содержание знания, которое сохраняется (не изменяется) в процессе дальнейшего познания.
Истина представляет собой процесс, идущий от менее точного и полного знания к более точному и полному знанию. Этот процесс – движение к абсолютной истине через относительные.
Бесконечное приближение субъекта к познанию абсолютной истины происходит путем последовательного накопления определенных исторически-конкретных доз знания. Как целое состоит из своих частей, так и абсолютная истина состоит из истин, относительных в бесконечном процессе развития познания.
Не следует думать, что объективная, относительная, абсолютная истина – это отдельно существующие истины. Истина одна. Каждая объективная истина содержит в себе как момент относительного, так и момент абсолютного. Наше познание одновременно и относительно и абсолютно.
К характеристике истины нужно добавить признак конкретности истины. ^ Конкретная истина – это истина, в которой правильно отражена сущность определенных явлений и тех конкретных условий, в которых эти явления развиваются. Современный материализм исходит из того, что абстрактной истины нет, истина всегда конкретна. Это означает, что необходимо учитывать границы применения результатов познания и уточнять их.
Возьмем, к примеру, атомистическую концепцию прошлого. Она в своей основе заключает истину: материальные тела действительно состоят из атомов, и атомы неделимы. Если мы, однако, не укажем, что речь идет об определенных условиях, будем считать, что атомы всегда неделимы, то мы допустим ошибку, нарушим принцип конкретности истины.
Если понятие «объективная истина» подчеркивает основную ее черту как верное отражение действительности, а понятие «относительная и абсолютная истина» - сам процесс ее познания, то понятие «конкретная истина» свидетельствует о возможности практического использования полученных знаний.
Абсолютная и относительная истины есть разные характеристики одного знания. Взаимосвязь абсолютной и относительной истины проявляется в следующем:
- абсолютная истина складывается из относительных истин;
- относительная истина всегда содержит зерно абсолютной истины.
На практике непонимание сути абсолютной и относительной истины приводит к