Программа Школы будет состоять из миникурсов (по 3 лекции в каждом, каждый участник сможет прослушать по 3 миникурса), пленарных лекций, факультативных занятий, мастер-классов и культурной программы
| Вид материала | Программа |
- Программа факультативных занятий по русской литературе для общеобразовательных учреждений, 156.44kb.
- Программа факультативных занятий по русскому языку «речевой этикет», 153.04kb.
- Программа факультативных занятий по английскому языку «введение в мир иностранного, 259.58kb.
- Программа факультативных занятий по французскому языку «введение в мир иностранного, 226.34kb.
- Программа факультативных занятий «Устойчивое развитие» 10 11 классы Рекомендовано, 382.38kb.
- Работа конференции будет состоять из пленарных лекций, секционных (20 мин.) и стендовых, 30.12kb.
- Программа факультативных занятий для учащихся 8 класса общеобразовательных учреждений, 91.74kb.
- Программы занятий по интересам, факультативных занятий и курсов по выбору для учащихся, 845.58kb.
- Темы рефератов по педагогике и психологи: психология, 24.5kb.
- Учебная программа факультативных занятий для III vклассов, 389.23kb.
| ס פ ר | |
| Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “СЭФЕР” (Москва) | Moscow Center for University Teaching of Jewish Civilization “SEFER” |
| Россия, 119334 Москва В-334, Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к.808-809 тел: (+7 495) 954-17-90, 954-17-91; тел/факс: (+7 495) 938-00-70 e-mail: sefer@sefer.ru, students@sefer.ru (студенческие программы) www.sefer.ru | |
Уважаемые коллеги!
Мы рады сообщить, что ^ 27 января - 1 февраля 2011 г. состоится
Московская зимняя школа по иудаике
Школа организована Центром “Сэфер” и Центром Чейcа по преподаванию иудаики на русском языке Еврейского университета в Иерусалиме при поддержке Благотворительного Фонда Ави Хай и Genesis Philanthropy Group (в рамках благотворительной программы Charities Aid Foundation «Еврейские сообщества»).
К участию в Зимней школе приглашаются студенты, аспиранты и молодые преподаватели (до 35 лет включительно), в сферу научных интересов которых входят библеистика, история евреев в Российской империи и СССР, еврейская мысль, взаимоотношения евреев и окружающих народов.
Программа Школы будет состоять из миникурсов (по 3 лекции в каждом, каждый участник сможет прослушать по 3 миникурса), пленарных лекций, факультативных занятий, мастер-классов и культурной программы.
Организаторы берут на себя оплату проживания, питания и обучения участников Школы. Оплата проезда до места проведения школы производится за счет участников (или за счет самостоятельно полученной ими благотворительной помощи региональных отделений «Джойнта», «Сохнута» или других организаций). Мы ведем переговоры со спонсорами о возможности предоставления тревел-грантов для участников из отдаленных регионов (Сибирь, Дальний Восток), но, в любом случае, их количество будет ограниченным.
Заявки на участие в Зимней школе (анкета прилагается) принимаются до 15 декабря 2010 по адресу students@sefer.ru Просьба присылать нам только заполненную анкету, а не всё информационное письмо.
Требуйте подтверждения получения Вашей заявки.
Сообщения о результатах конкурсного отбора на Зимнюю школу будут разосланы до 25 декабря 2010 г.
Заранее благодарим Вас за сотрудничество.
С уважением, Анна Шаевич, координатор студенческих программ Центра «Сэфер»,
Ирина Копченова, ассистент координатора студенческих программ Центра «Сэфер»
^ МОСКОВСКАЯ ЗИМНЯЯ ШКОЛА (27 января-1 февраля 2011 г.)
(необходимо выбрать в каждой паре по 2 курса в порядке приоритета) Более подробная информация о каждом курсе, включая библиографию и силлабус, размещена под аннотациями преподавателей на нашем сайте www.sefer.ru
| ^ Тематический поток/аудитории | 1-я пара | 2-я пара | 3-я пара |
| Библеистика | Евгения Смагина ^ Библейская литература Премудрости | Леонид Коган Флора и Фауна в Ветхом Завете по лингвистическим данным | Михаил Селезнев ^ Архаический Бог Псалмов |
| Еврейская мысль | Ури Гершович Философская интерпретация Мидраша и Аггады в средние века. | Константин Бурмистров Христианская Каббала в Европе и России 16-20 вв. | ^ Игорь Туров Вероучение хасидизма классического периода: избранные темы |
| История евреев в Российской империи и СССР | ^ Илья Лурье Община и власть: формы еврейского самоуправления и самоорганизации в Российской империи | Семен Гольдин ^ Еврей как понятие: еврейская история в Российской Империи в свете концепции Begriffsgeschichte | Аркадий Зельцер Социальные перемены советских евреев в межвоенные годы и влияние этих факторов на судьбы евреев в годы Шоа |
| ^ Взаимоотношение евреев и окружающих народов | Сирил Асланов Лингвистическая инаковость евреев на протяжении веков | Виктор Шнирельман ^ Арийцы и хазары: Антисемитские мифы эпохи модерна | Александр Львов Иудействующие, крипто-иудеи и другие "потерянные" евреи |
Библеистика
Евгения Смагина Библейская литература Премудрости
Лекция 1. Канонические собрания речений. Притча ("машал") и ее структура. Учительная литература на Древнем Востоке, библейские параллели. Книги Притчей Соломоновых, Кохелет (Экклезиаст), Иов. Их особенности
Лекция 2. Книги Эсфирь и Даниила, их особенности. "Придворный рассказ" как жанр, его реализация в части 1 книги Даниила и в книге Эсфирь. Специфика книги Эсфирь. История в частях 1 и 2 книги Даниила. Апокалипсис как жанр. Часть 2 книги Даниила как самый ранний образец жанра апокалипсиса.
Лекция 3. Неканоническая литература Премудрости. Книги Премудрость Соломона и Премудрость Иисуса, сына Сирахова. Их сходство, преемственность и различие. Особенности языка книг. Реализация жанра "машал" в книгах. Их религиозные и этические представления.
Силлабус Е.Смагиной
Леонид Коган Флора и Фауна в Ветхом Завете по лингвистическим данным
В рамках курса предполагается ознакомить слушателей с зоологической и ботанической терминологией древнееврейского языка. Названия животных и растений составляют заметный в количественном отношении пласт базового (и, отчасти, культурного словаря) языка Библии, корректное осмысление которого имеет большое значение для интерпретации библейских текстов. С названиями животных и растений неразрывно связаны многие из важнейших библейских реалий; зоологические и ботанические термины играют важную роль в поэтике древнееврейской литературы. Составляющие курс лекции будут посвящены различным аспектам лингвистического и филологического описания древнееврейских названий животных и растений (общий обзор терминологического инвентаря и его семантическая классификация; этимология; характер употребления в библейском корпусе; литературные параллели из других древнеписьменных традиций на семитских языках).
Силлабус Л.Когана
Михаил Селезнев Архаический Бог Псалмов
Цель курса - познакомить слушателей с Псалмами, какими они предстают перед взором современного историка и филолога, рассматривающего их на фоне наших знаний о поэзии Древнего Востока, истории древнееврейского языка, реалиях быта и культа древней Иудеи.
В центре внимания – образ Бога в Псалтири. Этот образ подчас еще несет на себе черты, свойственные божествам древнего Ближнего Востока; уже для древних переводчиков и комментаторов Псалтири, как в еврейской, так и в христианской традиции, эти черты представляли собой загадку и проблему.
Знание библейского иврита обязательно.
Силлабус М.Селезнева
Еврейская мысль
^ Ури Гершович Философская интерпретация Мидраша и Аггады в средние века.
В рамках мини-курса будет рассмотрен взгляд на ненормативную часть талмудического корпуса и отношение к талмудическим толкованиям Писания в средневековой культуре в целом. Чем этот взгляд отличался от взгляда создателей этого корпуса и какими сдвигами в еврейской культуре это отличие было обусловлено? Более подробно мы остановимся на философском подходе к столь существенным составляющим талмудической литературы как мидраш и аггада. Что лежало в основе разработанной Маймонидом философской интерпретации ненормативной части талмудического корпуса? Каковы пути развития этого подхода и какое влияние он оказал на формирование иных жанров раввинистической литературы? Помимо ответов на эти вопросы общетеоретического плана мы рассмотрим примеры философских интерпретаций аггадических фрагментов.
Силлабус У.Гершовича
Константин Бурмистров Христианская Каббала в Европе и России 16-20 вв.
В курсе будет рассмотрена проблема восприятия еврейских мистических доктрин в европейской христианской культуре последних веков. Будут проанализированы основные причины интереса к инокультурным религиозным мистическим учениям в эпоху Ренессанса и Нового времени, показаны конкретные примеры заимствования, интерпретации и трансформации каббалистических концепций. Особое внимание будет уделено выявлению основных подходов к Каббале в христианской среде (богословский, филологический, философский, оккультно-эзотерический и др.) и характеристике наиболее важных источников по данной теме. Мы также рассмотрим, каким образом интерес к еврейской мистической традиции оказывал влияние на отношение к евреям и иудаизму – от усиления юдофобии до утверждения христианами важности миссии Израиля и случаев перехода в иудаизм. Будет затронута также тема влияния еврейских мистических идей на европейскую философию эпохи Романтизма и русскую философию Серебряного века, а также учение и ритуал тайных обществ 18-19 вв. В результате слушатели получат широкое представление об историко-культурных особенностях процесса распространения идей Каббалы в Европе и России, во многом подготовившего тот всплеск интереса к этой традиции, который наблюдается сегодня как в современной науке, так и в массовой культуре и новых религиозных течениях. Принципиальная особенность курса заключается в том, что большинство обсуждаемых в нем проблем до сих пор либо остается практически вне сферы научного исследования, либо известно только узким специалистам. Лишь в последние годы ученые начинают осознавать, сколь существенное влияние оказала каббала на европейскую культуру, и это делает данный мини-курс особенно актуальным.
Силлабус К.Бурмистрова
Игорь Туров Вероучение хасидизма классического периода: избранные темы
Курс посвящен рассмотрению роли медитативной практики и праведной созерцательной жизни в проповедях хасидов XVIII-XIX ст. Споры о том, какой из вышеуказанных путей служения создателю определял вероучение хасидизма классического периода, продолжаются в научных кругах по сей день. Рассмотрению данной проблематики посвящаются предлагаемые лекции. Они содержат как материал описательного характера, касающегося истории вероучения хасидов, так и обстоятельный анализ специфических проблем возможных интерпретаций мистики хасидов. Мы надеемся, что данный курс будет интересен и студентам знакомым с данной темой, и тем, кто никогда ранее не сталкивался с ней. Знание иврита для посещения курса не требуется.
Силлабус И.Турова
История евреев в Российской империи и СССР
^ Илья Лурье Община и власть: формы еврейского самоуправления и самоорганизации в Российской империи
Община и ее институты являлись на протяжении многих столетий главными инструментами сохранения и развития особой еврейской идентичности в условиях диаспоры. Авторитет этих институций основывался как на галахической традиции, так и на принципах корпоративной организации европейского средневекового общества.
Формирование абсолютистских государств с централизованной системой контроля и управления, распространение идей Просвещения и начало эмансипационного процесса поставили перед еврейским обществом серьезную проблему: как сохранить традиционные модели общинной жизни в условиях, когда общинные институты теряют свою социальную и политическую легитимацию.
В рамках настоящего курса предполагается проследить за процессами трансформации еврейских общинных институтов в Российской империи в XIX- нач. XX вв. под влиянием новых идеологий и растущего вмешательства центральной власти во внутреннюю жизнь еврейского общества. Среди обсуждаемых вопросов: правительственные реформы и противостояние им еврейского общества, борьба между традиционными и новыми элитами за влияние в еврейском обществе, роль неформальных общественных институтов (благотворительных сообществ, больших иешив, хасидских дворов) в сохранении элементов еврейского самоуправления и др.
Силлабус И.Лурье
Семен Гольдин Еврей как понятие: еврейская история в Российской Империи в свете концепции Begriffsgeschichte
Одним из интересных подходов к изучению интеллектуальной истории, получивших распространение в конце 20 столетия, является концепция изучения истории понятий (Begriffsgeschichte), предложенная немецким исследователем Рейнхардом Козеллеком. Козеллек предложил исследовать значения, вкладываемые в различные эпохи в то или иное историческое понятие, исходя из предпосылки, что неотъемлемой частью этого значения будет исторический контекст. Другими словами, невозможно взять какой-либо термин, встречающийся в источниках, и использовать его как слово с устоявшимся на сегодняшний день содержанием, не учитывая контекста, определявшего смысл этого термина для людей иной эпохи. В рамках данного курса мы попытаемся проследить значение (значения) понятия еврей в Российской империи XVIII-XX веков. Речь не идет ни об "образе" или о "стереотипе" еврея в глазах русского общества или русской бюрократии, ни о "статусе" евреев в России, ни, наконец, об "отношении" к евреям или "политике" по отношению к ним. Наша задача – попытаться проследить, какие значения возникают при употреблении слова еврей в России в языке властей и бюрократии и в русском общественном дискурсе, начиная с первого раздела Речи Посполитой (1772г.) и до 1917г.
Силлабус С.Гольдина
Аркадий Зельцер Социальные перемены советских евреев в межвоенные годы и влияние этих факторов на судьбы евреев в годы Шоа (Холокоста)
В годы Второй мировой войны регион бывшей черты оседлости оказался под нацистской оккупацией. Большинство евреев с этих территорий погибли в Шоа. Однако в отличие от многих стран Европы значительная часть евреев оказалась в советском тылу или в Красной Армии и многие из них пережили войну. Возникает вопрос, какие социальные и культурные процессы в довоенные годы и какие исторические обстоятельства способствовали этому?
Чтобы ответить на этот вопрос в рамках курса будет рассмотрено влияние советской социальной и этнической политики в межвоенные годы на социальную структуру и демографический профиль советских евреев, а также какие социокультурные особенности, имевшиеся в традиционном еврейском обществе, могли способствовать социальному успеху советских евреев. Курс будет построен на сопоставлении социального и профессионального развития еврейского и окружающего населения.
Процессы социальной адаптации еврейского и нееврейского населения в условиях быстрой модернизации и урбанизации в советских условиях сказывались на развитии межэтнических отношений. Каким образом эти отношения развивались в межвоенные годы и какое они могли оказать влияние на межэтническое противостояние в годы войны, как на оккупированных территориях, так и в советском тылу на протяжении военного времени?
Возможность уцелеть в первые месяцы войны для евреев, которые жили на территориях, оккупированных позже нацистами, в большой степени зависели от условий и волн эвакуации, от условий мобилизации в Красную Армию, от социальной и половозрастной структуры еврейского населения, от представлений о грозившей евреям опасности со стороны нацистов, от поведения окружающего населения и т.д. Все эти проблемы, а также проблематика статистических оценок потерь советских евреев в годы войны будут также рассмотрены в рамках курса.
Силлабус А.Зельцера
Взаимоотношение евреев и окружающих народов
^ Сирил Асланов Лингвистическая инаковость евреев на протяжении веков
С библейских времен, фактор языковой инаковости сыграл значительную роль не только в лингвистическом контакте евреев с неевреями, но также в контактах евреев, принадлежащих к разным группам народа Израиля.
Фактор языковой инаковости имеет важнейшую роль как идентификатор специфики взаимодействия разных групп, говорящих на одном языке, но с диалектными вариантами, или же в ситуациях, когда для одной из групп язык коммуникации между группами является не родным. Неоднократно на протяжении еврейской истории еврейское лингвистическое самосознание приводило к созданию отдельных диалектов и языков.
В этом семинаре мы предложим лингвистический и социолингвистический подход с целью понять роль языковой инаковости в установлении еврейской специфики. Иначе говоря, наша задача осмыслить двойной процесс: 1) влияние еврейской специфики на единый язык общения 2) влияние единого языка общения на отдельные диалекты и языки.
Силлабус С.Асланова
Виктор Шнирельман Арийцы и хазары: Антисемитские мифы эпохи модерна
В эпоху модерна с ростом образования средневековые суеверия перестают быть опорой ксенофобии. Однако теперь она находит новое обоснование, апеллируя к науке. Во второй половине XIX в. антисемитизм начинает обращаться к расовой теории, и на сцене появляется «научный расизм», развивающий и поддерживающий ксенофобские мифы с опорой на «научное знание». Лекции будут посвящены неоднозначной роли науки в современном обществе и ее «темным сторонам». Эта тема будет раскрыта на примерах арийского и хазарского мифов, снабжающих современных расистов и антисемитов аргументацией и дискурсивными моделями, позволяющими то напрямую, то в метафорической форме изливать свою ненависть к Другому. Все это не остается в рамках одной лишь риторики: будет показано, как мифы выливаются в самые разнообразные формы политических акций и иных практических действий.
Силлабус В.Шнирельмана
Александр Львов Иудействующие, крипто-иудеи и другие "потерянные" евреи
Тема «потерянных» евреев возникает в самых разных областях иудаики: в социологических исследованиях современной еврейской идентичности и в древних преданиях о реке Самбатион, в истории испанских марранов и русских иудействующих, в галахической практике подтверждения еврейства и в аггадических интерпретациях понятия «эрев рав» (великий сброд). Данный мини-курс является историко-антропологическим введением в проблематику еврейской маргинальности. Сравнительное изучение истории и современного состояния нескольких несхожих между собой групп позволяет выявить общие черты в конструкции их еврейской идентичности и в отношении к ним.
Силлабус А.Львова
Анкета участника – 2011
(пожалуйста, заполните все пункты анкеты)
Фамилия Имя Отчество
Год, месяц, день рождения
Домашний адрес с индексом (для граждан СНГ – обязательно в соответствии с общегражданским паспортом)
Паспорт (внутренний) серия номер выдан когда кем
ИНН (индивидуальный номер налогоплательщика)
Пенсионное страховое свидетельство
Контактные телефоны (с кодом населенного пункта)
Электронная почта
Место учебы /Факультет (специальность)/Курс или год аспирантуры
Сфера научных интересов
Публикации (если есть)
В каких мероприятиях центра “Сэфер” за 2005-2010 гг. Вы принимали участие (нужное выделить жирным):
| 2005 год | 2006 год | 2007 год | 2008 | 2009 | 2010 |
| Зимняя школа | Зимняя школа | Зимняя школа | Зимняя школа в Москве | Зимняя школа в Москве | Зимняя школа в Москве |
| 10 Конференция | 11 Конференция | 12 Конференция | 13 Конференция | 14 Конференция | 15 Конференция |
| Московская летняя школа | Московская летняя школа | Московская летняя школа | Московская летняя школа | Московская летняя школа | Московская летняя школа |
| Эшнав | Эшнав | Эшнав | Эшнав | Эшнав | Эшнав |
| Канев | Днепропетровск | Житомир | Казань | Румыния | Чехия/Словакия |
| Крым | Одесса | Черновцы | Ужгород | Ивано-Франковск | Ивано-Франковск |
| Баку | Балта | Могилев-Подольский | Бершадь | | |
| Харьков | Львов | Белоруссия | Молдавия | Ростов | |
| Вильнюс | Санкт-Петербург | Тамань | Польша | | |
| Тульчин | | Польша | Невель | | |
| | Лекторское бюро | Лекторское бюро | Лекторское бюро | Лекторское бюро | Лекторское бюро |
| ^ Знание языков | Англ. | Иврит | Арамейск. | Арабск. | Идиш | Греческ. |
| а) начальный уровень | | | | | | |
| б) со словарем | | | | | | |
| в) владею свободно | | | | | | |
На Московской зимней школе я хотел/а бы прослушать курсы (укажите фамилию преподавателя в порядке предпочтения внутри каждой учебной пары):
1-я пара: 1 приоритет
2 приоритет
2-я пара: 1 приоритет
2 приоритет
3-я пара: 1 приоритет
2 приоритет
Относятся ли выбранные Вами курсы к сфере Ваших научных интересов?
1)Если ответ «да», то напишите об этом подробнее.
2)Если ответ «нет», то объясните причину выбора этих курсов
Какие книги, статьи Вы читали по теме выбранных Вами курсов (просим указывать имя автора и название книг/статей)?
Принимаете ли Вы на себя обязательство прочесть всю доступную Вам рекомендованную преподавателями зимней школы литературу, чтобы подготовиться заранее к лекциям на школе (вся литература по темам курсов дана на сайте в разделе силлабусов)?
Ваши предложения по организации работы школ по иудаике
Откуда Вы узнали о Зимней школе?