Антон Иванович Первушин. Оккультные войны нквд и сс москва, 2004 г. Тираж 000 экз. Предисловие. Сколько стоит ключ к власти, или к вопросу о современном мифотворчестве книга

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 24 25 26 27 28 29 30 31 ... 42

"Основная мысль брошюры непонятна, - пишет Волков - Быть может,

желание доказать на основании Священного Писания близкий конец мира или

тождество большевизма с Антихристом".

В годы гражданской войны такие попытки предпринимались многими,

но наверняка замысел Унгерна шел дальше этих несомненных для него

положений. Можно предположить, что в библейских пророчествах он прежде

всего хотел найти подтверждение своему монархическому и паназиатскому

взгляду на мир - задача почти невозможная, требующая или сознательной

подтасовки, или параноидальной одержимости.

"В буддийских и христианских книгах. - говорил Унгерн, -

предсказывается время, когда вспыхнет война между добрыми и злыми духами".

В грандиозной космогонической битве "двух враждебных рас", желтой

и белой, первая несла в себе божественное начало. вторая - дьявольское. Как

все творцы такого рода концепций, никаких промежуточных элементов Унгерн не

допускал. Возможность их существования напрочь исключалась мистическим

"магнетизмом" обоих полюсов.

На судебном заседании в Новониколаевске кто-то из членов

трибунала почему-то решил спросить Унгерна: "Скажите, каково ваше отношение

к коммунизму?" Непонятно, с какой целью был задан этот вопрос и на какой

ответ рассчитывал спрашивающий. Но услышал он явно не то, что хотел

услышать. "По моему мнению, - сказал Унгерн, - Интернационал возник в

Вавилоне три тысячи лет назад..." Ответ этот абсолютно серьезен - ирония

барону была не свойственна как проявление упаднического западного

мироощущения. Конечно же, он имел в виду строительство Вавилонской башни,

но и не только. В христианской традиции Вавилон - символ сатанинского

начала, "мать всякого блуда и всех ужасов на земле", родина

апокалиптической "вавилонской блудницы". Там был зачат Интернационал, и в

точности на ту же самую временную дистанцию - в три тысячи лет - Унгерн

относил в прошлое и возникновение "желтой культуры", которая с тех пор

"сохраняется в неприкосновенности". Несущественно, откуда взялась именно

эта цифра. Важнее другое: две полярные силы были, следовательно, сотворены

одновременно, и теперь их трехтысячелетнее тайное противостояние вылилось в

открытый бой...

Рассказав о том, как желтая раса двинется на белую - "на кораблях

и огненных телегах", как "будет бой, и желтая осилит", - Унгерн заключает:

"Потом будет Михаил". По всей видимости, здесь речь идет о великом князе

Михаиле Александровиче Романове. Именно так отнеслись к словам барона те,

кто его допрашивал. Для этого у них имелись все основания. Во-первых, на

трехцветном российском знамени Азиатской дивизии золотом выткано было:

"Михаил II". Во-вторых, в знаменитом "Приказе N15", который Унгерн издал

перед выступлением из Урги на север, говорилось:

"В народе мы видим разочарование, недоверие к людям. Ему нужны

имена, имена всем известные, дорогие и чтимые. Такое имя одно - законный

хозяин Земли Русской Император Всероссийский Михаил Александрович, видевший

шатанье народное и словами своего Высочайшего Манифеста мудро

воздержавшийся от осуществления своих державных прав до времени

опамятования и выздоровления народа русского"

Цели, которые ставил перед собой барон, кажутся отвлеченными от

реальности, однако сам поход из Урги на север, в страну большевиков, был

вызван суровой необходимостью.

Даже если бы на месте Унгерна был военачальник, менее склонный к

эзотерическим размышлениям о судьбе и предначертании, ему все равно

пришлось бы раньше или позже оставить Монголию и перейти границу.

На это имелось две причины. Первая причина - маленькая Монголия

не могла прокормить его армию. Каждому всаднику выдавался так называемый

чингисхановский паек. В переводе на русские весовые единицы это составляло

четыре фунта (1,6 килограмма) мяса в сутки. В месяц Азиатской дивизии

требовалось около 2000 быков. Только в ургинское отделение дивизионного

интендантства их ежедневно пригоняли 60-70 голов. А еще овцы, лошади, мука,

фураж. Официально суточное содержание всадника с конем обходилось по

местным ценам в один китайский доллар, а фактически и того больше. Но и при

таком расчете три с лишним тысячи солдат и офицеров Унгерна требовали

ежемесячно около ста тысяч долларов. Для более чем скромного бюджета

Монголии это была колоссальная цифра.

После взятия Урги правительство обязалось бесплатно снабжать

освободителей "живого Будды". Но сроки наверняка оговорены не были, никому

тогда и в голову не приходило, что Унгерн останется здесь надолго.

Исполнять свои обязательства монголам становилось все тяжелее. И в конце

концов терпение хозяев начало иссякать. На одном из допросов Унгерна

спросили: "Почему вы потеряли авторитет в Урге?" Он ответил без затей:

"Кормиться надо было..."

Опасным сигналом для Унгерна стал следующий инцидент. В столичное

интендантство пригнали гурт в три сотни бычьих голов, но у быков

обнаружилась чума. Их погнали на прививку за 30 верст от Урги. Это

означало, что в течение двух недель (срок прививки, путь туда и обратно)

дивизия должна остаться без мяса. Встревоженные интенданты бросились в

министерство финансов и потребовали другой гурт. Им отказали в грубой до

неприличия форме. Произошла ссора, наконец какой-то монгольский чиновник

поставил вопрос ребром:

"До каких пор русские будут сидеть у нас на шее?"

"Это было начало конца, - замечает Волков. - Азия говорит грубо и

резко только в том случае, если чувствует за собой силу".

Вторая причина - разброд и шатания внутри самой Азиатской

дивизии. В войсках, застоявшихся без настоящей войны, появились первые

признаки разложения. Казаки мародерствовали, грабя кочевья. А бывшие

колчаковские офицеры, которые все настойчивее требовали вести их через

Маньчжурию в Приморье и получили отказ, почти в полном составе

дезертировали. Унгерн воспринял это как чудовищное предательство. В погоню

были высланы чахары князя Баяр-гуна с приказом не щадить никого из

беглецов. Офицеры направлялись на восток, но далеко им уйти не удалось.

Чахары настигли их во время привала и привезли в Ургу тридцать восемь

отрубленных голов, за каждую из которых барон заплатил по десять золотых

империалов...

Итак, Унгерн вынужден покинуть насиженное место. Ему, как многим

в его окружении, кажется, что поправить дело может небольшая победоносная

война. Но с кем? И Пекин, и Москва, и даже Дальневосточная республика были

чересчур серьезными противниками, чтобы схватиться с ними в одиночку.

Надежда пришла вместе с письмом от знаменитого атамана Семенова.

Тот сообщал, что в мае при поддержке японцев открывает широкомасштабные

действия против красных по всему фронту границы с Китаем: генерал Сычев

двинется на запад с берегов Амура, генерал Савельев - из Уссурийска,

генерал Глебов - из Гродеково под Владивостоком, а сам атаман из Маньчжурии

выступит на Читу. Унгерну предлагалось принять участие в этой операции. Он

должен был перерезать Транссибирскую магистраль в районе Байкала и

захватить Верхнеудинск.

Как выяснилось позднее, ни один из генералов, перечисленных

Семеновым, включая его самого, не тронулся с места. Напрашивается вывод,

что весь этот план был полнейшей фикцией, а атаман просто-напросто обманул

своего старого приятеля. Письмо Семенова, полученное Унгерном, вызывает

сильнейшие подозрения. Очень похоже, что атаман писал его под диктовку

своих японских советников. Цель была очевидна: прощупать силы красных, а

заодно выманить строптивого барона из Монголии.

Так или иначе, но барон начал готовиться к походу. Потом был

разгром, плен, суд и казнь.

Красноармейцам барона выдали набранные в Азиатскую дивизию

монголы - как раз те, кого Унгерн считал воинами Шамбалы, воплощением всех

добродетелей, величайшими завоевателями, которым предстоит покорить сначала

Россию и Европу, а затем и весь мир.

Примечательно, что перед походом суеверный барон получил

пророчество, которое не предвещало лично ему ничего хорошего. Однако даже

это не остановило его. Оссендовский рассказывает, как во время ночного

посещения монастыря Гандан, выйдя из храма Мижид Жанрайсиг, барон повел его

в "древнюю часовню пророчеств" - небольшое, "почерневшее от времени,

похожее на башню здание с круглой гладкой крышей" и висевшей над входом

медной доской, на которой были изображены знаки Зодиака.

"В часовне оказались два монаха, певшие молитву. Они не обратили

на нас никакого внимания. Генерал подошел к ним. "Бросьте кости о числе

дней моих!" - сказал он. Монахи принесли две чаши с множеством мелких

костей. Барон наблюдал, как они покатились по столу, и вместе с монахами

стал подсчитывать. "Сто тридцать... Опять сто тридцать!" Он отошел к

алтарю, у которого стояла старая индийская статуя Будды, и снова принялся

молиться..."

Через несколько дней, тоже ночью (как и многие тираны, Унгерн

предпочитал ночной образ жизни), к барону привели известную в Урге гадалку

- полубурятку-полуцыганку. Оссендовский находился здесь же и все видел:

"Она медленно вынула из-за кушака мешочек и вытащила из него

несколько маленьких плоских костей и горсть сухой травы. Потом, бросая

время от времени траву в огонь, принялась шептать отрывистые непонятные

слова. Юрта понемногу наполнялась благовонием. Я ясно чувствовал, как

учащенно бьется у меня сердце и голова окутывается туманом. После того как

вся трава сгорела, она положила на жаровню кости (бараньи лопатки, по

трещинам на которых производится гадание - А.П.) и долго переворачивала их

бронзовыми щипцами. Когда кости почернели, она принялась их внимательно

рассматривать. Вдруг лицо ее выразило страх и страдание. Она нервным

движением сорвала с головы платок и забилась в судорогах, выкрикивая

отрывистые фразы: "Я вижу... Я вижу Бога Войны... Его жизнь идет к концу...

Ужасно!.. Какая-то тень... черная, как ночь... Тень!... Сто тридцать шагов

остается еще... За ними тьма... Пустота... Я ничего не вижу... Бог Войны

исчез..."

Гадалка появилась в юрте барона в ночь с 19 на 20 мая 1921 года,

и Оссендовский, включаясь в привычную для него игру (а в его книге

непременно сбываются все предсказания такого рода), замечает, что она

оказалась права: Унгерн был казнен приблизительно через 130 дней. На самом

деле прошло несколько меньше времени - его расстреляли 15 сентября 1921

года.

А в новой Монголии свастику сменили другие символы - серп и

молот...

+ + +

Эксперимент, поставленный Унгерном в Монголии, в очередной раз

продемонстрировал, во что могут превратиться сдобренные эзотерикой

романтические идеалы, если они воплощаются в жизнь. Одним из первых в XX

веке барон прошел тот древний путь, на котором странствующий рыцарь

неизбежно становится бродягой и убийцей, мечтатель - палачом, поэт -

тираном. На этом пути человек, стремящийся вернуть на землю золотой век,

возвращает даже не медный, а каменный...

Бадмаев, Доржиев и советские экспедиции в Тибет

Однако центр буддизма - это не мифическая Шамбала, а вполне

конкретный и географически обозначенный Тибет. Именно в этой горной стране

сошлись интересы трех империй: России, Великобритании и Китая. Первые связи

с Тибетом устанавливала еще Екатерина II. Через калмыков она посылала дары

Далай-ламе, когда они шли в Тибет на поклонение к Живому Богу.

Начиная с конца XIX века к Тибету проявляет колоссальный интерес

Англия, которая стремилась таким образом обезопасить свои позиции в Индии -

"жемчужине британской короны". Здесь в Тибете английским интересам реально

противостоял только Китай. Англичанам удалось оттеснить своего восточного

конкурента, закрепиться в Тибете и переориентировать его экономику на

Индию. Подобная "наступательная" политика не могла не тревожить

Санкт-Петербург.

27 февраля 1893 года на стол российского императора лег документ,

озаглавленный как "Записка Бадмаева Александру III о задачах русской

политики на азиатском Востоке". В нем излагался последовательно и дотошно

процесс колониального движения России в Азии и возможность присоединения к

русским владениям Монголии, Китая и Тибета. Особый упор в "Записке" делался

на то, что в тех местах это давно ожидаемое событие.

"Один бурятский родоначальник, - говорилось в документе, - по

имени Шельде Занги бежал из пределов Китая с 20 000 семейств после

заключения трактата, но был пойман и казнен маньчжурскими властями на

основании 10-й статьи около 1730 года на границе. Перед казнью он держал

речь, в которой сказал, что если его отрубленная голова отлетит в сторону

России (что и случилось), то вся Монголия перейдет во владения белого царя.

Монголы твердят, что при 8-м ургинском хутухте они сделаются

подданными белого царя. Настоящий хутухта считается 8-м. Ургинский хутухта

почитается монголами святым, как и Далай-лама, и имеет громадное влияние на

всю Монголию.

Ждут также появления белого знамени в Монголии в VII столетии

после смерти Чингисхана, умершего в 1227 году.

Буддисты считают белого царя перерожденцем одной из своих богинь

Дара-эхэ - покровительницы буддийской веры. Она перерождается в белого царя

для того, чтобы смягчить нравы жителей северных стран. Легендарные сказания

имеют гораздо более значения в этих странах, чем действительные явления".

К этому Бадмаев добавляет:

"Русский царь - идеал для народов Востока".

Царь наложил на "Записку" сдержанную резолюцию:

"Все это так ново, необыкновенно и фантастично, что с трудом

верится в возможность успеха".

Автор "Записки" - надворный советник Петр Александрович Бадмаев

(1849-1920) - по происхождению был из семьи бурятского аристократа из

легендарного рода хоринских бурят, откуда, по преданию, происходила и мать

Чингисхана. Отец Бадмаева владел большими стадами, что свидетельствовало о

его богатстве. В 12 лет мальчик был отдан в иркутскую гимназию. Окончив

курс, он уехал в Санкт-Петербург, к своему брату, который содержал в

столице аптеку и занимался лечением болезней методом, основанным на

принципах тибетской медицины. Свое настоящее имя - Сильтим - тот сменил при

крещении на русское Александр. Что посоветовал сделать и брату, носившему

бурятское имя Жамсаран. Крестным отцом младшего Бадмаева стал сам император

Александр III. Новообращенный взял отчество Александрович, а в честь

основателя Санкт-Петербурга решил стать Петром.

С 1871 по 1875 год Петр Бадмаев учился в Санкт-Петербургском

университете, на факультете восточных языков по

китайско-монголо-маньчжурскому разряду. Впоследствии его определили на

службу в Азиатский департамент российского Министерства иностранных дел.

Спустя пятнадцать лет Петр Бадмаев покинул министерство и отдал себя

таинственной науке - тибетской медицине.

Бадмаев был весьма инициативным субъектом, имевшим склонность к

всевозможным авантюрам. Когда воцарившийся на престоле Николай II обнаружил

тягу ко всему сверхъестественному, Бадмаев, быстро учуяв запах мистики,

стал прилаживаться к разным "божьим людям", находившимся в фаворе при

дворе. Отсюда - близость Бадмаева к Григорию Распутину. Именно в последние,

распутинские, годы с наибольшим блеском засияла и звезда Бадмаева.

*Григорий Ефимович РАСПУТИН* (настоящая фамилия - Новых,

1872-1916) - крестьянин Тобольской губернии, получивший известность

"прорицаниями" и "исцелениями". Оказывая помощь больному гемофилией

наследнику престола, приобрел неограниченное доверие императрицы Александры

Федоровны и императора Николая II. Был убит заговорщиками, считавшими

влияние Распутина гибельным для монархии.

Несмотря на природный ум и свою затаенную хитрость, тобольский

"старец" Распутин едва ли принадлежал к числу людей, способных

самостоятельно разбираться в сложных вопросах политики, да в этом и не было

для него особой необходимости - важнее была его мистическая "интуиция",

благодаря которой в романовской семье на него смотрели как на прозорливого

святого "старца". Однако этот придворный святой, так воздействовавший на

Романовых, в свою очередь, и сам подвергался различным влияниям со стороны

темных личностей, связывавших свои как политические, так и просто

мошеннические предприятия с Распутиным. И тибетский врач Бадмаев был не

только крупной фигурой в клике "старца", но, несомненно, оказывал на него

самое непосредственное воздействие.

Но еще до Николая II и до "распутинщины" Бадмаев не раз

придумывал различные хитроумные комбинации, которые позволили бы ему, с

одной стороны, укрепить свое влияние при дворе, с другой - запустить руки в

государственную казну. Проект присоединения к русским владениям Монголии,

Китая и Тибета был лишь одной из авантюр подобного рода.

Для реализации своего проекта Бадмаев предлагал устроить

поселение за Байкалом, близ реки Онона, в местности, очень удобной для

скотоводства и хлебопашества. Отсюда снабженные всем необходимым русские

пионеры будут разъезжать по Монголии, Тибету и Китаю. Сюда же, в

Забайкалье, будет приезжать монгольская и тибетская знать, жрецы, ученые;

их радушно встретят, и они "мало-помалу убедятся в безопасности своего

положения под гостеприимным кровом своих единоплеменников". А возвращаясь в

родные места, эти посетители будут "укреплять уверенность в приближении

освобождения от гнета чиновного мира маньчжурской династии". Такая работа

будет, разумеется, осуществляться "без всяких разъяснений об истинных

намерениях и конечных целях сближения". Так, нисколько не посвящая местных

жителей в свои планы, "можно спокойно подготовлять почву к тому, чтобы они

сами признали неизбежным пойти на Лан-чжоу-фу и взять этот стратегический

пункт без кровопролития". Отсюда же, как утверждает Бадмаев, легко овладеть

и всем управлением Китая. А когда это удастся, монгольская, тибетская и

китайская знать, а также буддийские жрецы отправятся в Россию просить

"белого царя" принять весь Китай в его подданство.

Таким образом, план Бадмаева фактически заключался в том, чтобы

русское правительство с целью присоединения Китая и Монголии к России

подготовило восстание против маньчжурской династии. Уже после этого события

предполагалось железнодорожной ветвью соединить Лан-чжоу-фу с Байкалом.

Бадмаев был так предусмотрителен, что намечал даже примерный

срок, когда может осуществиться присоединение Китая к России, а также и то

количество местных сил, которое обеспечит успех восстания.

"Но, - предупреждал Бадмаев, - успех всего плана зависит во

многом от соблюдения его в полном секрете".

Что же хотел выгадать Петр Александрович лично для себя в этой

"сверхсекретной операции"? А вот что...

Вскоре после подачи проекта Бадмаев стал хлопотать о выдаче ему

двух миллионов рублей золотом (!). Эту сумму Бадмаев просил для организации

в Забайкальской области торгового дома под фирмою "П. А. Бадмаев и К".

Указанному торговому дому и надлежало вести ту подготовительную работу,

результатом которой должно было явиться "присоединение Китая к России".

Но министр финансов Витте, поддержавший сначала проекгы Бадмаева,

вдруг заупрямился относительно выдачи денег. Напротив, Александр III,

отозвавшийся сперва о планах Бадмаева как о фантастических, пошел теперь

навстречу стремлениям своего крестника и приказал выдать ему испрашиваемые

два миллиона.

Бадмаев немедленно приступил к действию, и 11 ноября 1893 года в

Blog