Дмитрий Жуков небо над ираном ясное очерк политической биографии имама Хомейни редакционный совет

Вид материала

Документы

Содержание Речи имама хомейни от редакции Тексты речей, по возможности, снабжены при­мечаниями, в которых использовались данные иран­ских и наших изданий. Из речи первой Во имя бога, милостивого, милосердного Из речи второй Во имя бога, милостивого, милосердного Из речи третьей Во имя бога, милостивого, милосердного Из речи пятой Во имя бога, милостивого, милосердного

Подобный материал:

• Предлагает вашему вниманию праздничный тур «рождественская звезда», 178.97kb.
• О новой русской детской книге, 59.87kb.
• Я. А. Ваграменко Редакционный совет, 2003.14kb.
• Хомейни. Да будет с ним милость Аллаха, 1905.48kb.
• П. В. Анисимов Редакционный совет, 3979.57kb.
• Небо, северное небо над моей головою его я разделю вместе с тобою, 492.15kb.
• Очерк Немного о наших предках Очерк, 2654.48kb.
• Н. В. Ходякова Редакционный совет, 5640.37kb.
• Министерство образования и науки республики Казахстан Алматинский технологический университет, 4115.99kb.
• Я. А. Ваграменко Редакционный совет, 2574.09kb.

^

РЕЧИ ИМАМА ХОМЕЙНИ

ОТ РЕДАКЦИИ

Институт изучения и публикаций трудов имама Хомейни в Тегеране предпринял с 1995 года издание ан­тологии речей имама, начиная с 1962 года, под общим названием "Каусар"¹. Первый том издания охватыва­ет период с 11 ноября 1962 года по 9 октября 1978 го­да и содержит тридцать речей. Во втором томе пре­дставлены речи, произнесенные во Франции за период с 11 октября по 11 ноября 1978 года (34 речи). Подготов­лен к печати и третий том речей...

В данный сборник включены избранные речи из первых двух томов. Не все они, особенно первые, со­хранились полностью, потому, видимо, что в период организации исламского революционного движения у сторонников имама Хомейни не всегда была записы­вающая аппаратура, и отрывки речей воспроизведе­ны по конспектам. Со временем большинство речей записывалось полностью. Как это часто бывает с устной речью и публичными выступлениями, неиз­бежны повторы, которых редакция стремилась из­бегать, отбирая лишь главные, с ее точки зрения, речи и стараясь сохранить ораторские приемы имама Хомейни, его стремление сделать свои доводы понятными любому иранцу, жадно ловившему каж­дое его слово.

^ Тексты речей, по возможности, снабжены при­мечаниями, в которых использовались данные иран­ских и наших изданий.

Речи имама Хомейни, ограниченные временными рамками, являются, естественно, лишь далеко непол­ным отражением богатейшего богословского, научного, публицистического и иного литературного наследия имама Хомейни. Предполагается, что наш читатель познакомится с еще одной книгой имама в серии "Во­жди народов. XX век". Это объясняется чрезвычайным интересом нашей читающей публики, мусульман, спе­циалистов, политологов к фигуре, открывшей новую страницу истории не только Ирана, но и всего мира. Интерес этот тем более оправдан, что творчество имама Хомейни, идущее вразрез с мнениями мировой продажной прессы и телевидения, старательно за­малчивается, как и его богатая биография.


^

ИЗ РЕЧИ ПЕРВОЙ,

произнесенной 11 ноября 1962 года в куме кой мечети Азам¹ перед делегацией деловых людей из Тегерана, паломниками, семинаристами-талибами, учениками имама Хомейни в связи с навязываемым правительством законопроектом о провинциальных и уездных выборах, а также поступающими в Кум от различных слоев населения вопросами об отношении к законопроекту религиозных авторитетов - улемов.


^ ВО ИМЯ БОГА, МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО

...тем, кто берет на заметку то, что я вынужден сказать, лучше передать членам правительства², что­бы они перестали играть на чувствах народа и испы­тывать его терпение. Улемы ислама не собираются уклоняться от схватки. Если правительство думает своей уклончивостью и оттягиванием принятия реше­ния спустить дело на тормозах, то оно ошибается. Спокойствия по этому поводу не добиться ничем. Мы говорим, что ислам в опасности. Улемы ислама не мо­гут молчать... эта проблема волнует не только улемов Ирана, но и Ирака, Египта, Йемена и всех прочих ис­ламских стран мира, которые на нашей стороне.

Если придет день, когда мы, с вашей помощью, ре­шим выступить против правительства, число тех, кто примет активное участие в этом, значительно превы­сит число собравшихся здесь. В тот день толпа народа будет столь громадна, что ей придется собраться вне города Кума, где ей не поместиться. Но сказав это, мы ожидаем, что правительство учтет возможные по­следствия и не будет больше оттягивать решения. Что же касается вас, народа, то вам надо еще потерпеть несколько дней...


^

ИЗ РЕЧИ ВТОРОЙ,

произнесенной 23 ноября 1962 года в кумском до­ме имама Хомейни перед группами деловых людей из Тегерана, студентов и жителей Кума в связи с на­родным сопротивлением навязываемому правительством законопроекту о провинциальных и уездных выборах.


^ ВО ИМЯ БОГА, МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО

...быть даже более настойчивыми и твердыми в дос­тижении своих целей, чем ранее. Мы тоже тверды. Эта опасность для нашей религии невыносима. Поэто­му мусульмане должны настаивать на своем каждый день, пока проблема не будет решена.¹


^

ИЗ РЕЧИ ТРЕТЬЕЙ,

произнесенной 30 ноября 1962 года в кумском до­ме имама Хомейни перед деловыми людьми и другими гостями из Тегерана, а также талибами и жителя­ми Кума в связи с затягиванием аннулирования пра­вительством законопроекта о провинциальных и уездных выборах.


^ ВО ИМЯ БОГА, МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО

...хотя содержание телеграммы, присланной улемом Кума, и кажется убедительным, тем не менее, пока об аннулировании законопроекта не будет официально заявлено в центральных газетах самым недвусмысленным образом, мы не можем придавать какое-либо значение этой телеграмме; и мы извещаем правитель­ство, что если оно не заявит об аннулировании зако­нопроекта в печати, мы будем считать его телеграфи­рованное послание несуществующим, и наша борьба продолжится...


^

ИЗ РЕЧИ ПЯТОЙ,

произнесенной в январе 1963 года перед высокопо­ставленными аятоллами и другими улемами в Куме в связи с объявленным шахским режимом референдумом, призванным одобрить "Белую революцию".


^ ВО ИМЯ БОГА, МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО

Господа, вы должны знать, сколь мрачно выглядит будущее и какой тяжкой стала наша ответственность в результате недавнего поворота событий. Недавно случившееся теперь угрожает уничтожением самих основ ислама. Устроен заговор против ислама, против мусульманской нации и независимости Ирана. Вы должны понять, что это событие нельзя сравнивать с прошлыми волнениями (по поводу выборов в провин­циальные и уездные советы), и наш подход к ним не может быть таким же.

На первый взгляд, те волнения касались прави­тельства. Мы противостояли именно правительству, и именно правительство, видимо, потерпело поражение. Но поражение или даже падение правительства в системе власти не имеет большого значения. Это не подрывает основы режима. В действительности ре­жим пользуется случаем и намеренно прибегает к смене правительства с тем, чтобы укрепить и обезо­пасить свое положение.

Однако в данном случае, с которым мы столкну­лись, наше недовольство и борьба обращены против самого шаха - личности, чья жизнь находится в под­вешенном состоянии, и, как он утверждал сам, уступ­ка означала бы для него падение и крах. Поэтому ему не остается ничего другого, как навязать эту предла­гаемую политику во что бы то ни стало. Он не только не сдастся и не откажется от своих планов, но будет бороться против любой оппозиции изо всех сил и са­мым решительным образом. Следовательно, мы не должны рассчитывать на то, что режим уступит, как в прошлый раз. Более того, наш долг - бороться до конца, поскольку опасность, что ныне угрожает наро­ду, мы не можем игнорировать или относиться к ней легкомысленно.

Стараясь обмануть и отвлечь внимание народа, правительство приготовило ловушку и предприняло ряд отвлекающих маневров. Если нам не удастся про­будить и информировать массы до того, как они попа­дут в колониальную ловушку, которую для них подго­товили, исламская нация окажется на грани уничто­жения. Ее обманут и поведут неверным путем, и если это случится, улемы и священнослужители ислама не только тоже неизбежно пойдут по неправедной доро­ге, что, не дай Господи, приведет их к гибели, но и будут держать ответ перед Всемогущим Богом за то, что видели ловушку, а не предупредили слепых и та­ким образом дали им попасть в нее.

Если бы мы могли разъяснить народу планы и тайные замыслы шаха, предостеречь от обмана, вы­рвать из под влияния шахской лжи, то без сомнения мы пересилили бы его и нанесли поражение. Поскольку мы не желаем воевать против танков и пушек, с которыми, как он думает, мы не справимся, и поскольку голыми руками с ним не повоюешь, что нам остается делать? Лучшее, что мы можем сделать, это оповестить людей о том, что происходит, и если нам это удастся, то мы явно превратимся в грозную силу. Она будет несокрушимой, даже если против нее направят пушки и танки. И тем не менее, как я уже говорил, пе­ред нами лежит трудный и опасный путь. Те, кто верит, что их долг - сражаться, должны учитывать последст­вия и представлять себе, какие трудности они способны перенести на избранном пути»