Литература 534

Вид материалаЛитература

Содержание


Аллах ве­лик
Красота живёт глубже.
Подобный материал:
1   ...   76   77   78   79   80   81   82   83   ...   129

Карас


— Я родился в последний раз на территории бывшей Ассирии. Подростком служил при храме, где поклонялись Солнцу как прародителю всего. Каждое утро мы проводили богослужения при восходе Солнца, встречая его появление из-за горизонта.

В этих богослужениях Я прислуживал жрецу, который их проводил. Но Я не принимал искренне эту веру, да и не пытался разобраться умом в её постулатах. Для Меня эта вера с присущими ей богослужениями была просто частью сложившихся каждодневных устоев жизни тех людей, среди которых протека­ло Моё детство.

… Но однажды в привычном для Меня течении событий возникло нечто новое — у нас появился чужестранец. Его интересовали рукописи, содержа­щие религиозные — именно эзотерические — знания. Ради поиска и сбора та­ких знаний он и путешествовал.

Он был принят с уважением. Во время застолья состоялась беседа его со жрецами. Он расспрашивал жрецов о местной вере, а также рассказывал о своих взглядах и о вере, исповедуемой в тех краях, откуда он прибыл.

Я, как прислужник, имел возможность сидеть поблизости и слушать эту беседу. Его рассказ захватил Меня. В отличие от наших жрецов, он не был до­гматиком, слепо следующим вере, доставшейся от предков. Он не боялся сравнивать разные взгляды, подвергать что-то сомнению, делать самосто­ятельные выводы. В его вере и в нём самом было что-то живое — в сравне­нии с местными жрецами.

Услышанная беседа зародила во Мне искренний интерес к знаниям и практикам той традиции, о которой он рассказывал. Мне очень сильно захотелось последовать за ним — чтобы получить все эти знания. Я упросил его взять Меня с собой в качестве слуги.

Так Я попал к суфиям…

… Самое главное, что «случилось» со Мной на начальном этапе обучения у суфиев — это раскрытие духовного сердца. Я стал жить сердцем — и весь мир для Меня совершенно изменился! Вся Моя жизнь наполнилась лю­бо­вью, которой Я не знал ра­нее!

Для раскрытия духовного сердца в суфизме применялся приём, схожий с тем, что использовали в то время и христиане-исихасты. Надо было, оставив все остальные мысли, пов­торять — с любовью к Аллаху — молитву, при­зывающую Аллаха в своё духовное сердце. И в грудной клетке, в чакре анахате, через какое-то время появлялось ощущение возрастающего блаженства, свидетельствующего о том, что Аллах молитву принял.

Познав и затем закрепив это состояние, мюрид228 мог уже именно жить в нём, а не только испытывать его во время молитвы.

Затем мюрида учили, что, поскольку Аллах ве­лик, — то и любовь к Нему должна быть велика.

Причём, если любовь к Аллаху растёт, то с какого-то момента ей уже не вместиться в человеческой грудной клетке. Тогда любовь впо­л­не естественно выходит, изливается за пределы грудной клетки. Помочь здесь также мог приём расталкивания руками сознания стенок анахаты изнутри — чтобы впервые ощутить себя как сердце-любовь размерами больше тела.

Мюрида учили разливаться любовью как можно шире: Аллах есть везде, поэтому и любить Его нуж­но во всём пространстве вокруг!

Разливаясь так любовью и живя в этом состо­я­нии, мюрид постепенно отвыкал ощущать себя те­лом.

Он жил теперь любовью к Аллаху, и ощущение бытия Аллаха во всём постепенно вытесняло ощу­щение бытия собственного отдельного «я».

И когда отдельное «я» исчезало совсем — оста­вался лишь Аллах.

… Но мы обучались не только медитации. В су­физме существует прави­ло: мюрид в процессе своего обучения должен развиваться по многим направ­­­ле­ни­ям, в т.ч. постигать то мирское ремесло, которым владеет его шейх. По­пав в дом Мастера, Я начал обучаться искусству ковроткачества.

Ковры, сотворённые Моим Мастером, высоко це­нились горожанами. Счи­­талось, что ковёр, куплен­ный в нашей мастерской, приносит в дом счастье и ра­дость. Эти ковры действительно имели такую волшебную силу, потому что соз­давались Мас­те­ром как янтры.

На первых порах Я, как и другие ученики, осваивал саму технику ковроткачества. А затем мы ста­ли практиковаться в ремесле, повторяя узоры, со­з­дан­­ные Мастером.

Я любил подолгу оставаться в мастерской и на­блюдать за Его работой. Для него ковроткачество было не просто ремеслом: Он не ткал, Он творил ковры­! Я видел, как искусно Мастер подбирает цвет нити, перебирая множе­ст­во оттенков золотого, бордового, нежно-голубого… Каждый сотворённый Им ковёр был… объяснением в любви Творцу! Казалось, Он ткал любовь…

Я пытался копировать Его и подолгу засиживался в мастерской за работой.

… Однажды вечером Я заметил, что Мастер сто­ит за Моей спиной и наблюдает за тем, что Я делаю. Я смутился…

— Ты пытаешься умом сочинять любовь… А ведь она живёт в сердце! Зажги в сердце любовь к Аллаху — и тогда руки без устали будут творить кра­­соту во славу Аллаха!

… Я внял наставлениям Мастера, и в Моих ков­рах затеплилась любовь. Но все же Мои работы бы­ли совсем не похожи на ковры Мастера. Я тогда попро­сил у Него совета, и Он сказал:

— Твои ковры — хо­роши. Но истинная Красота живёт глубже. В глубине расширенного духовного сердца Ты найдёшь не­иссякаемый Источник Кра­соты! Там — живут звонкие крас­ки радости! Нити, берущие начало в глу­бинах раз­ви­то­го духовного сердца, переливаются все­ми оттенками любви! Картины, уви­денные там, живыми цветами распустятся и весенними пти­цами запоют на твоём ковре! Делай так — и тогда Сам Аллах твоими руками будет творить Кра­соту во славу Свою!

Обучение ковроткачеству теперь для Меня очень гармонично стало со­четаться с обучением ме­дитации. Всякий раз, создавая ковёр, нужно было со­единять свои руки сознания с той глубиной, кото­рая была освоена, — и из этой глубины творить. И тогда глубинный Свет, с которым бы­ло соединено со­знание, преломлялся в рукотво­р­ную красоту.

Конечно, далеко не все ученики становились Мас­терами. Большинство спосо­б­но было освоить лишь са­мо ремесло ковроткачества. Обучение было пост­ро­е­но так, что не всякий мог догадаться, в чём состоит истинное мастер­ст­во, в чём его секрет. Но тот, кто раз­гадывал этот секрет, поднимался на сле­­ду­­­­­­­­ю­щую ступень, превращая ремесло ковроткачест­ва в искус­ство ковро­твор­­че­ства…

— Извини, пожалуйста, Карас: Твоё описание ме­тодов постижения Аллаха мне не представляется дос­таточным. Если следовать пути, который Ты об­­­ри­­со­вал, то мюриды, скорее все­го, не находили Обитель Творца, но «крис­тал­ли­зовали» сознания в том любом из эонов многомерного пространства, ко­то­рый был для каждого из них в то время наиболее удобен, наи­более привычен для пребывания в нём. Для того же, чтобы познать Творца, нужны методы утончения со­знания и хотя бы общие представления о многомерной стру­к­туре пространства и спо­собах пересечения границ между ними. Ведь Тво­рец — это Наитончайшее из всех сознаний!…

— Да, ты прав. И Я хотел сказать об этом чуть погодя.

Да, утончение сознаний и не может совершаться на фоне «убойного»229 питания.

Также ты абсолютно прав в том, что контроль своих эмоциональных со­­­сто­яний — с категоричес­ким отказом от любых грубых про­явлений! — есть не­­отъемлемая часть любых духовных стяжаний.

Также — красота Мироздания, нашего общего до­ма, созданного Аллахом! Со­настройка с этой красотой, отражающей и красоту Творца, — всё это тоже прак­­­ти­ковалось.

И те ученики, которые это не могли сразу «взять», — из интенсивного обу­че­ния исклю­чались, их пере­во­ди­ли как бы «на второй план». И они, при их же­лании, при Школе оставались, им поручались раз­ные хозяйс­твенные де­­ла. В суфизме это называется «сто­ян­ка». Она может занимать года. Потом те ученики снова под­ключались к эзотерическим практикам, ес­ли того желали и ес­ли на то была Воля Аллаха.

Но Я ещё не сказал о самом главном.

Мой Мастер был настоящим шейхом, знающим искусство воспитания… Но было в Моей жизни и ещё одно великое событие, Мой Мастер, когда счёл Ме­ня готовым, привёл Меня к Божественному Имаму…

… Вы ведь шли иначе… При вас не было воплощённого Аллаха… Вы — са­­ми себе Путь «про­би­ва­ли»… Задумка Наша здесь была как раз в том, что­бы ты смог собрать именно исчерпывающую со­вокупность духовных знаний…

Но бывает и иначе… — когда духовную стезю со всей ярчайшей очевидно­стью указывает, как однажды высказался Мессия Иса230, Лоза — воплощён­ный Представитель Аллаха, воплощённая Часть Тво­р­ца.

… Я хотел бы теперь сказать о Великом Учителе — Божественном Имаме.

Это был чудесный дар Аллаха: видеть Его, Который воплотился в тело!

Любовь, к Тому, Который стал Одно с Аллахом, — не знает пределов и не имеет границ!

Я видел Проявление Аллаха на Земле! Я видел Сына Единого, на­дев­ше­го плоть, но не ставшего пло­тью!

Я знал теперь, что Возлюбленный Господь — достижим, что возможно рас­творение во Всемогущем! Ибо видел это, явленное через Учителя.

Стоило Ему коснуться сердца, устремлённого к Аллаху, — и оно вспыхивало, подобно маслу в лам­пе, огнём, излучающим Свет Любви!

Он учил: сердце, наполненное Любовью, не име­ет дна. И предлагал погру­­жаться в Его собственную Бездонность…