Geum.ru

Урок на тему: «Путешествие Афанасия Никитина в Индию»

Вид материалаУрок
Подобный материал:Приложение 4. Урок на тему: «Путешествие Афанасия Никитина в Индию». Автор: Иванова О. В., учитель ГУЗ ДС «Прометей»

Цели урока:
  • Обучающая: изучение интереснейшей страницы в истории Тверского края – путешествия купца Афанасия Никитина в Индию, выявление значения этого события;
  • Развивающая: развивать умение логически мыслить, устанавливать причинно-следственные связи между явлениями;
  • Воспитательная: воспитывать чувство гордости за вклад Тверского края в общероссийскую культуру и историю.

Оборудование урока:
  • Учебник «История Тверского края» под ред. В. М. Воробьева.
    Тверь. 1996.
  • «Хождение за три моря»
  • Карта мира
  • Иллюстративный материал
  • Раздаточный материал (тест, контурная карта)

Ход урока:
  1. Подготовка и мотивация.
  2. Контроль уровня подготовленности домашнего задания.
  3. Введение новых знаний.
  4. Закрепление полученных знаний.

Подготовка и мотивация.

Предъявляются фотографии с изображением памятника Афанасию Никитину в Твери (скульптор Орлов)

.

Вопросы:
  • Знаете ли вы, что это за памятник?
  • Где он находится?
  • Какому нашему земляку он посвящен?
  • Что вы о нем знаете?
  • На каких еще уроках вы говорили о нем и его путешествии?

В ходе беседы формулируется тема урока: Путешествие Афанасия Никитина в Индию.

Эпиграф урока: «И я от многих бед пошел в Индию…»


Контроль уровня подготовленности домашнего задания.

Раздается тест по материалу предыдущего параграфа: «Историческая география тверских земель в удельный период».

1.Тверь стала крупным центром Руси в:
  1. XIII веке;
  2. XII веке;
  3. XV веке.

2.В Твери насчитывалось городских посадов:
  1. 3;
  2. 5;
  3. 4.

3. Город, не принадлежавший в XIV – XVI веках Тверскому княжеству:
  1. Зубцов;
  2. Белый;
  3. Кашин.

4.Деление на уделы началось после смерти Михаила Ярославича в:
  1. 1318 году;
  2. 1238 году;
  3. 1360 году.

5.Окончание удельного дробления связано с именем:
  1. Дмитрия Михайловича;
  2. Михаила Александровича;
  3. Михаила Ярославича.


Ключ к тесту:

1
2
3
4
5

а
в
б
а
б


Изучение нового материала.

Рассматриваемые вопросы:
  • Развитие торговли – залог благополучия княжества.
  • Начало экспедиции.
  • Трудности, подстерегавшие торговцев в пути.
  • Афанасий Никитин в Индии.
  • Обратный путь.
  • «Хождение за три моря» как свидетельство о жизни далеких от Руси народов.
  • Значение путешествия Афанасия Никитина и его литературной деятельности.

Вот как сам он описывает начало этой поездки:

Работа с источником: Учебник, стр.64.

«Поидох от Спаса святаго златоверхого и съ его милостию, от государя своего от великаго князя Михаила Борисовича Тверскаго,и от владыки Генадия Тверскаго».

Вопросы по тексту:
  • Какую информацию мы можем получить из этого отрывка?
  • Спас златоверхий – знакомо ли вам это выражение? О чем идет речь?
  • Можно ли датировать начало поездки по этому отрывку?
  • Кто был князем Тверского княжества в это время?

Учитель сообщает информацию, изложенную в учебнике о росте благосостояния Тверского княжества и развитии торговли.

Итак. торговый караван двинулся по Волге к Каспию. Но не так – то прост был этот путь…

Казань, Саратов, Новый и Старый Сарай миновали без приключений, но Астрахань, печально известную частыми грабежами караванов, все же сочли за благо обойти: два больших судна свернули в речку Бузань, впадающую в Ахтубу, параллельную волжскому руслу. Но тут-то счастье им изменило. Дело вышло так: «три татарина неверных» сообщили «по секрету», что люди астраханского хана стерегут посольство в самом бузанском устье. Хасан-бек дал помянутым татарам по кафтану-однорядке и полотна вдобавок, чтобы они тайно провели караван мимо засады. А татары «по однорядке-то взяли, да в Астрахань царю весть подали».

И вот, повествует Афанасий, «луна светит, и царь нас увидел… и за грехи наши послал за нами всех своих людей». Началась перестрелка, татары захватили сперва «меньшее судно» (на котором и помещались товары Афанасия), а затем, уже при выходе из Волги в Каспий, разграбили, нагнав, и второе, «а нас отпустили голыми головами в море.…А назад, вверх по реке, не пропустили, чтобы вести не подали. И пошли мы, заплакав, на двух судах в Дербент».

Афанасию Никитину возвращаться домой было нельзя, так как расплатиться за взятые в долг товары он не мог. В поисках удачи он отправился на восток, через Баку в Персию, где провел около 2 лет.

Торговля не шла, восстановить состояние не получалось. Вот и двинулся он все дальше на юг. Почему именно в Индию? Возможно, Никитин от местных торговцев услышал, что там за хорошего породистого жеребца можно получить целое состояние — и решил рискнуть. На все накопленные за время иранских скитаний деньги (Афанасий упоминает о сумме в «сто московских рублей») он купил коня и из гавани Ормуза устремился в «Индийское» море (то есть Аравийское, Индийского океана).

По ходу рассказа обучающиеся заполняют контурную карту - отмечают Тверь, путь по Волге до Каспия, поездку в Персию.

И вот после шестинедельного морского путешествия Афанасий Никитин попадает в Индию. Что знал он об этой стране?

Неизвестно, доводилось ли Никитину раньше слышать об Индии, но можно предположить, что, будучи человеком образованным (он вез с собой церковные книги), купец мог читать доходившие в ту эпоху до Руси в переводах античные и средневековые тексты, где она описывалась как сказочная страна. Именно там, как указано на многих средневековых картах, находился земной рай и жил легендарный «поборник по православной вере Христовой», царь Иоанн-пресвитер. От него якобы пришло в 1165 году византийскому императору письмо с фантастическим описанием Индийского царства, полного золота и драгоценных камней. Царства, где нет воров и разбойников и даже ядовитые змеи гибнут от святости самой земли. Населена эта волшебная страна мудрецами-рахманами (то есть брахманами), удивительными людьми с песьими головами и тремя ногами. Там обитают сказочные животные и птицы: единорог, китоврас (кто-то вроде кентавра с крыльями), саламандра, феникс, слон и «слоница».Сойдя по деревянному трапу на индийский берег, он огляделся. В причудливой и многоязыкой толпе, какая, впрочем, наполняет улицы любого портового города, лиц с песьими головами и о трех ногах не было видно. Однако жители неприятно поразили купца тем, что «простые люди все ходят нагие, а голова не покрыта, а груди голы», и вообще «из простого народа мужчины и женщины все нагие да все черные». Сам диковинный путешественник тоже привлек к себе всеобщее внимание: «Куда я ни иду, за мной людей много — дивятся белому человеку». Впрочем, в Чауле он не задержался, а с караваном отправился через небольшие селения Пали и Умри в богатый город Джуннар, стоящий «на скале каменной, не укреплен ничем, Богом огражден». Здесь Афанасий «зимовал» два месяца, живя на постоялом дворе. И тут случилась с ним новая беда — местный правитель Асад-хан отобрал у него жеребца и сказал: «И жеребца верну, и тысячу золотых в придачу дам, только перейди в веру нашу… А не перейдешь в веру нашу, и жеребца возьму, и тысячу золотых с твоей головы возьму». И срок назначил — четыре дня, на Спасов день, на Успенский пост…» Лишь заступничество некоего «казначея Мухаммеда» помогло купцу вернуть коня и избежать насильственного обращения в ислам.

По дороге человека, с юности привыкшего к густым лесам северо-восточной Руси, поражало, что «всякий день проходили по три города, а иной день по четыре города». А уж Бидар с его мощной крепостью, значительным населением и обширными базарами и вовсе представился ему отрадным зрелищем — надеялся, тут, наконец, он сможет как следует расторговаться. Но… оказалось, что дело обстоит так, да не так: «Солгали мне псы бесермены, говорили, что много нашего товара, а для нашей земли нет ничего: все товар белый для бесерменской земли, перец да краска, то дешево». Опытный коммерсант сразу понял, что основные индийские товары — шелк, хлопок, пряности, красители — на Руси сбыта не найдут. Да и вывезти будет трудно: «А нам провезти товар без пошлины не дадут. А пошлин много, и на море разбойников много». В общем, стало окончательно ясно, что зря Афанасий отправился в такое далекое и трудное путешествие. Однако делать нечего. Афанасий продолжает свой путь, ездит по другим городам султаната: Гулбаргу, Райчур, Кулонгири, Аланд, Каллар. Он завязывает знакомства с их жителями разных сословий и профессий, и даже посещает могилы мусульманских святых и индуистские храмы, главным образом, конечно, потому, что там во время праздников устраивались ярмарки, на которые «съезжается торговать вся страна Индийская»…

В 1472 году. устав от долгих странствий, Афанасий задумал вернуться на родину и отправился в дальний путь через индийский океан.

Через месяц плавания появились «горы Эфиопские» — гористый берег полуострова Африканский рог (на стыке современных Эфиопии и Сомали), где «много роздали рису, да перцу, да хлеба эфиопам. И они судна не пограбили». Оттуда шли до Маската, затем до Ормуза. Оттуда Афанасий поспешил уже по суше — через Иран до Тебриза. Там снова путь преградила

война: местный правитель Узун Хасан-бек сражался с турками. Посетив мельком ставку этого князя, наш герой сумел в итоге через город Эрзинджан добраться до Трабзона (Трапезунда), где напоследок власти «много зла причинили: добро мое все велели принести к себе в крепость, на гору, да обыскали все. И что было мелочи хорошей — все выграбили. А искали грамоты, потому что шел я из ставки Узун Хасан-бека». Видимо, Никитина под горячую руку приняли за тебризского шпиона. Но все же он сел вновь на корабль и «божией милостью дошел до третьего моря — Черного». Дважды из-за штормов и сильного ветра корабль возвращался в Трабзон, а затем из-за непогоды был вынужден зайти в Балаклаву. Оттуда через Гурзуф Афанасий наконец добрался до Кафы. Здесь записки завершаются: «Милостию Божией прошел я три моря. Остальное Бог знает, Бог Покровитель ведает».

В один из холодных зимних дней 1475 года купеческому каравану, который двигался в сторону Смоленска из Кафы, пришлось задержаться, не доезжая города: один из путников совсем занемог и вскоре скончался. Умирая, загадочный человек передал спутникам исписанные бумаги — с просьбой непременно сохранить их. Купцы выполнили последнюю волю: привезли тетради в Москву дьяку великого князя Василию Мамыреву. Так после смерти автора до родных его краев добралось «Хожение за три моря» — записки неутомимого торговца «Афанасия, сына Никитина» об удивительном путешествии в Индию.

Обучающиеся отмечают на контурных картах обратный путь купца.

Далее предъявляется книга Афанасия Никитина «Хождение за три моря».

Что же мог описать в своих дневниках путешественник? Он упоминает далекие страны и города – Дамаск и Каир, Эфиопию, Цейлон, Бирму, Китай. Все его рассказы – это свидетельства очевидца, сообщения его правдивы, подробны. В них нет преувеличений, фантастики. Он подробно описывает быт, обычаи, религиозные представления иноземцев.

Работа с источником - отрывком из «Хождения…»в учебнике, стр.65.

«Индийцы совсем не едят мяса, ни яловичины, ни баранины, ни курятины, ни рыбы; ни вина, ни сыты не пьют. С бусурманами не пьют и не едят».

Вопросы по тексту:
  • Что говорит автор о жителях Индии?
  • Как он относится к другой культуре?
  • Высказывает ли он осуждение?
  • Как вы думаете, о чем думал Афанасий на чужбине?
  • Стремился ли он домой?
  • Для чего он писал свои заметки?

Удивительное путешествие тверского купца в далекую Индию было неслыханным для европейцев. Лишь спустя полвека португалец Васко да Гама сумел достичь этих земель морским путем. Значение литературного труда Афанасия Никитина не только в том, что он описал неведомые доселе земли, рассказав своим соотечественникам правду, но и вывод, который он сделал в своей поездке: «Русская земля да будет Богом хранима! Боже, сохрани ее! На этом свете нет страны, подобной ей! Да станет Русская земля благоустроенной и да будет в ней справедливость!»

Закрепление.
  • Какие три моря упоминает в своей книге Афанасий Никитин? (Каспийское, Индийский океан и Черное)
  • О жизни каких народов и стран рассказал он жителям Руси?
  • В чем значение его путешествия и его книги?

Домашнее задание:

§ 15. Составить карточку с 5 – 6 вопросами по теме; по желанию – сообщение на тему «Имя Афанасия Никитина на карте города и в современной жизни».

Вариант карточки:
  • Какие сведения, содержащиеся в документе, позволили датировать путешествие Никитина?
  • Каким образом тверской купец попал в Индию?
  • Какими были представления русских людей о далеком Востоке?
  • С какими чувствами описывает Афанасий свое пребывание на чужбине?
  • Как относится он к быту и религиозным представлениям индийцев?
  • В чем значение путешествия Афанасия Никитина и его литературного труда?



Литература:
  1. История тверского края. Учебное пособие. Под общ .ред. В. М. Воробьева. Тверь.Созвездие.1996.
  2. И я от многих бед пошел в Индию. Вокруг света. №8. Август 2007.
  3. Коган – Бернштейн Ф. Путешествие Афанасия Никитина. ссылка скрыта
  4. Никитин А.Хождение за три моря. Москва. Московский рабочий.1982.
  5. Семенов Л. С.Путешествие Афанасия Никитина. ссылка скрыта
  6. Сысоева О. Л. Хождение за три моря. /www.hrono.info/biograf/bio_n/nikitin_afan.php



Приложение.

Карта путешествия Афанасия Никитина.





Подарочное издание книги Афанасия Никитина на трех языках.





Гравюра с изображением Дербента.