Geum.ru

Семь литературных чудес света Вступление

Вид материалаДокументы

Содержание


Основная часть
Чудо второе
Эвклид Аристарх Эратосфен Герофил
Чудо третье
Чудо четвертое
Чудо пятое
Чудо шестое
Чудо седьмое
Подобный материал:
Семь литературных чудес света

Вступление

Чудес было семь: Египетские пирамиды, Галикарнасский мавзолей, Колосс Родосский, Александрийский маяк, храм Дианы Эфесской, статуя Зевса Олимпийского и висячие сады Семирамиды.



Число их определялось магией цифры семь, ограниченными возможностями человеческой памяти, пределами античного мира и, главное, устойчивостью традиций.

За последующие пять тысячелетий человечество строило и создавало много произведений искусства, причём делало это великолепно. Но что считать чудом? Очевидно, то, что по замыслу или исполнению значительно, возможно даже уникально, неповторимо для культуры народа, который его создал, и в то же время ценно для истории и культуры всех жителей Земли.

Цель нашей работы – дать представление о разнообразии и богатстве литературы и неоценимо важном её месте в истории человечества.


Основная часть

Чудо первое

В царстве клинописи

Шумеры – создатели одной из древнейших цивилизаций мира. Именно им приписывают изобретение клинописи; а сами шумеры считали, что письмо изобрели боги.

Изобретенная шумерами клинопись широко распространилась по странам Ближнего Востока и Малой Азии.



Подлинной жемчужиной древней эпохи по праву считают библиотеку царя Ассирии - Ашшурбанипала (668-635гг. до н. э.).

Он две с половиной тысячи лет назад собрал в своей столице Ниневии большую библиотеку. В библиотеке Ашшурбанипала были собраны все произведения месопотамской словесности, включая древнейшие. Для этого он и рассылал в разные города опытных писцов, которые разыскивали древние книги и снимали с них копии.

До нас дошло почти 30 000 табличек, а сколько из библиотеки не сохранилось!

Судьба Ниневии – столицы Ассирии – известна. Под натиском объединенных войск Вавилонии и Мидии она пала.

В середине прошлого века Ниневию раскопал английский археолог О. Лэйярд. Раскопки найденной столицы продолжил бывший помощник Лэйярда – О. Рассам. Он обнаружил роскошный дворец с Львиным залом. Здесь-то, в Львином зале, и находилась большая часть библиотеки. Пожар не очень сильно повредил книжное собрание – глиняные таблички рухнули в подвал и пролежали там 25 веков. Пожалуй, можно сказать, что огонь способствовал сохранности глиняных книг: обожженные пламенем, они стали еще крепче. Вот уж, действительно, « рукописи не горят».

Огромного труда многих ученых разных стран потребовала обработка этого книжного сокровища. Ведь все таблички были перемешаны, многие разбиты на несколько кусков; надо было все это прочесть, расшифровать, установить фамилии и географические названия. Гигантская работа! И она была проделана. Выяснилось, что здесь хранилась самая разнообразная литература на нескольких языках и государственный архив. Результаты астрономических наблюдений и медицинские трактаты, грамматические справочники и летописи ассирийских царей, религиозные книги и художественные мифы древних. О высоком развитии литературы этого народа свидетельствуют «Жалобные песни для успокоения сердца».

Немалое место в библиотеке занимали мифы о мироздании, о всевозможных богах и героях.

Ассиро-вавилонская литература оказала влияние на творчество многих народов. Вера в зависимость судьбы человека от звезды, под которой он родился, восходит к Вавилону. Образ Лилит перешел из вавилонской поэзии в Библию, в древнерусские апокрифы и, наконец, в «Вальпургиеву ночь» Гете и новеллу А. Франса «Дочь Лилит». А какое воздействие оказала на многих писателей поэма о Гильгамеше!

Текст одной из табличек дает основание предположить, что библиотека царского дворца была публичной.

Библиотека в Ниневии занимала специальные, роскошно отделанные помещения двух дворцов Ашшурбанипала, один из них назывался «Дом наставлений и советов». Содержалась она в образцовом порядке, здесь велась первичная инвентаризация и систематизация ее фондов. Книги размещались по разделам. Каждая имела «библиотечный штамп»: «Дворец Ашшурбанипала, царя царей, царя страны Ашшур, которому бог Набу и богиня Гаслиста даровали чуткие уши и зоркие очи, чтобы разыскивать творения писателей моего царства».

Для того, чтобы иметь полное представление о сокровищах, доставленных в Лондон из Ниневии, необходима была их опись, перечень всех книг. И через тридцать лет после открытия библиотеки Ашшурбанипала увидел свет пятитомный «Каталог клинописных таблиц Куюнджикского собрания Британского музея». Его издателем был немецкий ассириолог Карл Бецольд из Гейдельберского университета.

Так из глубин веков усилиями ученых разных стран и различных специальностей была открыта одна из наиболее достопримечательных библиотек древности. И не только открыта, извлечена из недр земли, но и прочитана, переведена, прокомментирована.

Чудо второе

Александрийская библиотека

Дом муз - музей в Александрии - имел огромную библиотеку, слава о которой распространилась по всему миру. Здесь хранилось до 500000 книг: поэмы, исторические, медицинские, математические и философские труды. По всему миру собирали египетские цари книги для своей библиотеки.

Птолемей II выписал из Афин драгоценные рукописи трагедий Эсхила, Софокла и Еврипида с тем, чтобы снять с них копии.

15 талантов золота потребовали у него афиняне в залог того, что рукописи будут возвращены. Царь предпочел



лишиться залога и оставил подлинники у себя, отослав в Афины копии.

Древняя книга вовсе не походила на нашу. Ее писали на листах папируса. Их склеивали один с другим и получали длинную полосу. На папирусе писали тростниковой палочкой, обмакивая ее в тушь - черную или цветную. Начало отдельной мысли или главы писец обычно украшал буквой или иероглифом красного цвета, и отсюда наше выражение "писать с красной строки". Когда лист кончался, к нему приклеивали другой, получался длинный столбец. Были книги в сто и более метров в длину! Окончание такой книги прикрепляли к стержню (палке из дерева, металла, кости) и свертывали книгу в свиток. Готовая книга перевязывалась шнурком и, если это была ценная книга, укладывалась в трубку - футляр из дерева.

Александрийская библиотека знаменита на весь мир. Она считалась одним из главных научных центров и самым обширным хранилищем

Эвклид Аристарх Эратосфен Герофил

знаний античного мира Собранная коллекция Александрийской библиотеки в разное время насчитывала от двухсот до семисот тысяч манускриптов. Объединенная с музеем, библиотека, по сути, стала первым университетом. Работая в Александрии, Эвклид создавал геометрию, Аристарх предположил, что Земля вращается вокруг Солнца, Эратосфен с поразительной точностью вычислил окружность нашей планеты, Герофил анатомировал человеческое тело и пришел к выводу, что разум находится в голове, а не в сердце.

Кто и когда уничтожил Александрийскую библиотеку, точно неизвестно. Согласно историкам, в 47 году до нашей эры Цезарь, не желая, чтобы его флот попал в руки египтян, сжег корабли, а вместе с ними портовые доки и склады, где находилось около четырехсот папирусных свитков, которые предполагалось отправить в Рим. Некоторые античные историки пишут, что сгорели не только эти свитки, но и сама библиотека. Однако более вероятно, что она простояла еще более трех веков, вплоть до периода правления императора Аврелия.

Существует предание, связанное с нашествием в Египет арабов: халиф Омар дал повеление полководцу Амру сжечь Александрийскую библиотеку (646 год). При этом халиф якобы сказал: "Если в этих книгах говорится то, что есть в Коране, то они бесполезны. Если же в них говорится что-нибудь другое, то они вредны. Поэтому и в том и в другом случае их надо сжечь". Но это не более чем легенда.

В действительности Александрийская библиотека горела в 273 году нашей эры во время войны, которую вёл Рим против царицы Пальмиры Зенобии. После пожара библиотеку в какой-то мере удалось восстановить. Потом в 415 году её снова жгли, на этот раз христиане, они уничтожали "языческие книги" по приказу византийского императора Феодосия.

Так погибла Александрийская библиотека, которую благодаря богатствам книжных сокровищ называют "памятью человечества".

Но нельзя уничтожить «чудо»… 10 февраля 1990 года президент Арабской Республики Египет выступил с призывом поддержать проект возрождения Александрийской библиотеки. Реализацию проекта взяла на себя ЮНЕСКО.

16 октября 2002 года открылась новая Александрийская библиотека.

Новый библиотечный комплекс — это основная библиотека, молодёжная библиотека, библиотека для слепых, планетарий, музей науки, музей каллиграфии, библиотечный музей, археологический музей, международный научно-исследовательский институт информатики, лаборатория сохранения и реставрации, международный конференц-центр (4 зала, всего 3500 мест), издательство и типография.

В реализации проекта создания новой Александрийской библиотеки приняли участие и оказали содействие 46 стран и 6 международных организаций.

Собранная коллекция современной Александрийской библиотеки пока состоит из полумиллиона томов, среди которых есть и уникальные образцы - ценнейшие арабские манускрипты 7-8 веков и факсимильная копия атласа мира Клавдия Птолемея. Потребуется еще около двадцати лет для того, чтобы собрать от четырех до восьми миллионов книг - именно такое количество томов должно составить библиотечный фонд. Полки новой Александрийской библиотеки заполняются в основном за счет государственных и частных пожертвований.

Хочется верить, что под крышей футуристического сооружения из гранита, стекла и алюминия соберут «всю мудрость мира».






Чудо третье

Библия  - потрясающая книга!


Библия - большая книга, точнее - собрание книг. Она - целая библиотека из не менее чем шестидесяти шести книг: исторических сообщений, биографий, сборников стихов, пророчеств, писем, повестей и т.д. Библия - очень старая книга, некоторым ее частям уже около 3400 лет или еще больше. Это книга, пришедшая к нам из совершенно других времен, другой культуры. 

Библия коренным образом отличается от всех других книг мира. Библия совершенно уникальна Лежа на смертном одре, сэр Вальтер Скотт попросил своего зятя принести ему "книгу" и почитать из нее вслух. Когда тот спросил, о какой книге идет речь, умирающий ответил: "Есть только одна книга, достойная того, чтобы ее называли просто "Книгой", это Библия". 

Уникальность происхождения Библии в том, что она была написана более чем сорока авторами, не знакомыми друг с другом. Да это и не было возможным, потому что писалась эта Книга в течение 1500 лет. Без установленного плана или проекта из столетия в столетие к Библии добавлялась частица за частицей, пока она не стала законченной книгой. Авторы отдельных частей Библии происходили из различных культур и слоев общества. Так, например, Моисей был политиком (обучен всей мудрости египетской), Иисус Навин - генералом, Соломон - царем, Амос - пастухом, Неемия жил при царском дворе, Даниил был министром, Петр - рыбаком, Лука - врачом, Матфей - сборщиком податей и Павел - раввином.
Они писали свои произведения в совершенно различных местах, при самых различных обстоятельствах. Так, например, Моисей писал, будучи в пустыне, Иеремия - в заключении, Давид - скитаясь по горам и живя во дворце, Павел - в тюрьме, Лука - во время миссионерских путешествий, Иоанн - живя в изгнании на острове Патмос, другие - во время преследований и военных походов.

Они писали в различном расположении духа: одни в большой радости, другие в печали и отчаянии. Они составляли свои послания, находясь в трех частях света: Азии, Африке и Европе. Они писали на трех языках: Ветхий Завет написан большей частью на древнееврейском, некоторые небольшие отрывки - на родственном ему арамейском (сирийском) языке, Новый Завет составлен на греческом. История происхождения Нового Завета еще удивительнее истории Ветхого Завета. Сам Иисус не оставил потомкам ни одной строки божественного откровения! И Его ученики, бывшие истинно верующими иудеями, никогда не решились бы добавить к Ветхому Завету хотя бы одну строчку! Даже через 50 лет после рождения Христа, как уверены ученые, не было написано еще ни одной буквы Нового Завета. Но затем произошло чудо. Книги Нового Завета появились без кем-либо разработанного плана. Они были написаны совершенно различными людьми, зачастую жившими далеко друг от друга: в одном месте появилось жизнеописание Иисуса Христа, в другом - письмо, несколько позже где-то было написано еще одно чудесное произведение (как, например, Послание Евреям). Глубокая внутренняя потребность побудила каждого из них к попытке осветить какой-либо определенный аспект - но когда все эти труды были закончены, оказалось, что они образуют чудесное единство.

Библия - целостная, уникально гармоничная книга. Она состоит не из случайным образом составленных отрывков, в ней существует некое единство, связывающее все ее книги в одно целое. От Бытия до Откровения речь идет об одних и тех же великих вопросах: "Кто есть Бог?" и "кто есть человек?»

Тысячи книг были написаны в этом мире, и почти все они канули в неизвестность уже при жизни одного поколения. В свет выходит много сенсационных книг, приковывающих к себе гораздо больше внимания, чем Библия. Однако сколько существует книг, переживших свою эпоху и тем не менее с большим интересом читаемых людьми? Какие книги средневековья еще издаются сегодня большими тиражами и читаются всеми и во всех слоях общества?

Чем же тогда отличается Библия, что обуславливает ее отличие от всех книг мира? Библия - не какая-нибудь "старая книга". Люди чувствуют важность Библии для их сегодняшней жизни. Библия писалась в течение тысячелетий, почти исключительно представителями маленького, неприметного ближневосточного народа, вдобавок большей частью на мертвом до недавнего времени языке. Как же может такая книга приковывать к себе внимание миллионов людей? Библия была написана на языке, непонятном практически всему населению Европы.

Библия - это книга, актуальная в любой эпохе развития человечества. Будь то периоды войны или мира, темное средневековье или наш технический век: эта Книга ободряет, поддерживает и вдохновляет миллионы людей.

Находясь в Екатеринбурге, старшие Романовы останавливали свой выбор на произведениях, помогавших преодолевать отрицательные эмоции, чувства уныния и безысходности. Среди них была и Библия. В религиозных чтениях участвовал и Е.С. Боткин. Вместе с царем, по очереди, он читал 12 Евангелий.

О воздействии этой книги на человека писал и Ф.М. Достоевский в романе «Преступление и наказание».

Наука и технический прогресс удивительным образом не только не уменьшили, но и сами способствовали распространению авторитета Библии. Эта примечательная актуальность Библии делает ее универсальной: она - единственная книга мира, читаемая представителями всех классов и возрастов. Ее читают маленьким детям, и старым людям она не менее дорога. Маленькие дети могут понять истории и поучения Библии, в то время как ученые удивляются глубине ее мыслей. Второй такой книги в мировой литературе не найти!


Чудо четвертое

Книжные палаты древней Руси


Теперь нам предстоит путешествие в Древнюю Русь, где издавна знали, любили, создавали и очень бережно хранили книгу, считая, что «свет дневной есть слово книжное». Древняя Русь оставила нам множество рукописных и печатных произведений, и они рассказывают о том, как жили, о чем думали, что умели делать наши далекие предки, какого уровня достигли у них литература, наука, искусство. И сама книга, особенно рукописная, - предмет искусства: она вобрала в себя мастерство переписчиков, художников, переплетчиков, ювелиров.

Старинные русские книги… Их было, видимо, много. Но одни – истреблены во время войн, другие – сгорели, а третьи – разграблены…

И тем не менее дошло до нас полностью или в отрывках около пятисот славяно-русских рукописных книг 11-13 веков. Сохранились они во многом благодаря древним книгохранительным палатам, как нередко называли тогда библиотеки.

Вспомним о возникновении письменности на Руси. Долгое время господствовало убеждение, что она пришла к нам вместе с христианством в конце 10 века. Однако старейшим сообщением о наличии письмен у древних славян считают «Сказание о письменах» черноризца Храбра. Он утверждает, что до принятия христианства славяне книг еще не имели, но пользовались « чертами и резами».

Следует сослаться и на «Повесть временных лет». При осаде князем Владимиром Святославовичем Корсуни (Конец Х века) один из жителей города по имени Анастасий пустил в стан Владимира стрелу с такой надписью: «Перекопай и перейми воду, идёт она по трубам из колодцев, которые за тобой с востока».

Славянское письмо могло быть лишь очень примитивным.Такое письмо совершенно не пригодно для более сложных документов.

Упорядочили славянскую азбуку выдающиеся просветители Кирилл и Мефодий.

На территории Софийского заповедника в Киеве установлен мемориальный знак, на нем – портрет Ярослава Мудрого с книгой руке и текст из летописи «Повесть временных лет». Он гласит: «В лето 1037 заложил Ярослав град великий, у этого же града Златые ворота. Заложил и церковь святой Софии… И к книгам прилежал, читая их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык, и списали они книг множество…».

В историю культуры нашей страны этот просвещённый правитель вошел прежде всего как создатель и организатор первой на Руси государственной библиотеки.

По примеру Софийской библиотеки возникают по всему государству свои книгописные мастерские, где создаются летописные своды, публицистические и литературные произведения.

В «Изборнике» 1076 года – книжечке небольшого формата - содержатся статьи энциклопедического характера.

Кроме того, «Изборник» содержит и оригинальные произведения. К ним относится, в частности, статья «Слово о почитании книжном» - первое в истории русской культуры сочинение о пользе, методах и цели чтения.

В этой статье дан один из древнейших советов, как читать. Автор рекомендует осмысленно относиться к читаемому и указывает приемы чтения: «Когда читаешь книгу, не старайся торопливо дочитать до другой главы, но уразумей, о чём говорит книга и словеса те, и трижды возвращайся к каждой главе».

Софийская библиотека была не единственной в Киеве. Обширное собрание книг – не только русских, но и греческих - имелось в Киево-Печерском монастыре,в котором жил и творил Нестор-летописец.

Ему, владевшему иностранными языками, поручили написать «Чтение о князьях Борисе и Глебе», «Житие Феодосия Печерского»,а затем ему доверили летописный свод.

Приступая к делу - «Так начнём повесть сию», - Нестор привел довольно длинное название, в котором чётко определил свою задачу: выяснить вопрос о происхождении русского народа и русского государства.

«Повесть временных лет» – этот замечательный летописный свод – Нестор создавал, изучив и переработав труды своих предшественников – летописцев. Нестор дал обобщённую картину жизни и развития народа земли русской.

Летопись Нестора носила характер энциклопедического труда. В неё включены сведения географические и этнографические, отрывки из не дошедших до нас песен и былин, сказаний и легенд.

Одну из них поэтически обработал А. С. Пушкин: это замечательная «Песнь о вещем Олеге». Легенда помещена в летописи под 912 годом.

Крупнейшим культурным центром был Новгород Великий. И здесь книги гибли от многочисленных пожаров, но город избежал монгольского нашествия. Вот почему из всех дошедших до нас древнерусских книг XI-ХIV веков более половины приходится на долю Новгорода. Именно здесь сохранилась первая датированная рукописная книга – Остромирово евангелие.

Судьба библиотеки Новгородской Софии оказалась более счастливой, чем Софии Киевской, большая часть её фонда дошла до нашего времени. Известно, что в 1859 году многие книги библиотеки перевезли в Петербургскую духовную академию – 1570 рукописных, 585 печатных. Сейчас они составляют Софийский фонд Государственной публичной библиотеки им. М.Е. Салтыкова – Щедрина.


Чудо пятое

Библиотека Ивана IV Грозного


Библиотека Ивана Грозного, или Либере́я — коллекция книг и документов, по утверждению историков, принадлежавшая царю Ивану IV. До настоящего времени так и не найдена.

Предания гласят, что византийская принцесса Софья Палеолог, выходя замуж за московского Великого князя Ивана III, привезла на Русь как приданое библиотеку, которую много веков собирали императоры Восточной Римской империи. Чтобы сохранить ее в деревянной Москве, где пожары были нередки, Софья призвала итальянского архитектора Фиораванти, который построил под Кремлем подземный ход и каменный бункер для книг. Как пробраться в заветный тайник, знали только сами великие князья и особо приближенные слуги. Но после смерти Ивана Грозного началось Смутное время, голод, мор, гражданская война - и все посвященные в тайну либереи (от латинского слова - «книгохранилище») погибли. Так и пылятся где-то в подземельях Москвы неизвестные поэмы Гомера, труды Аристотеля, Платона и древнейшие Евангелия.









Библиотека состояла из книг Софьи Палеолог, привезённых ею из Византии в приданое московскому царю Ивану III (таких книг было довольно много, существуют записи в летописях о 70 подводах, гружённых книгами), а также и из других книг и документов. По различным сведениям, среди книг библиотеки было множество очень редких и представляющих большую ценность экземпляров: древние манускрипты, книги Востока и других народов, летописания древних славянских, скифских и других народов, а также богатейшие собрания книг, вывезенных из Новгорода, Твери, Владимира, Суздаля, Пскова.

Утверждается, что в государевой библиотеке находились книги из знаменитой Александрийской библиотеки и собрания древних географических карт, в том числе и империи Чингисхана.

«Человек, который найдет эту библиотеку, прославится не меньше, чем Гагарин, «все цари земные» будут почитать за честь хотя бы просто постоять рядом с ним,» - считает Александр Филюшкин, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории России Санкт-Петербургского государственного университета

Библиотеку увлеченно искали не только энтузиасты, историки, но и многие ныне здравствующие российские политики... Искали не только в Кремле. Сейчас описано около 60 точек в Москве и в других русских городах, где, по мнению энтузиастов, может находиться тайник с драгоценными книгами.

О поисках библиотеки Ивана Грозного Борисом Акуниным написан роман «Алтын-толобас», который, в свою очередь, тоже является литературным чудом.





Чудо шестое

Н.М. Карамзин «История государства Российского»



Двенадцатитомная «История государства Российского», написанию которой Карамзин посвятил последние 22 года своей жизни, охватывает период с древнейших времен до начала XVII века и является не только значительным историческим трудом, но и прекрасным литературным произведением.

Карамзин внес много нового в понимание общего хода русской истории и в оценки отдельных исторических событий, раскрыл при помощи психологического анализа идейные и моральные мотивы действий исторических личностей.

Автор видел задачу историка в том, чтобы наставлять людей в их общественной деятельности.

Первые восемь томов "Истории Государства Российского" вышли все разом в 1818 году. Рассказывают, что, захлопнув восьмой, последний том, Федор Толстой по прозванию Американец воскликнул: "Оказывается, у меня есть Отечество!" И он был не один. Тысячи людей подумали, и главное, почувствовали вот это самое. Зачитывались "Историей" все: студенты, чиновники, дворяне, даже светские дамы. Читали в Москве и Петербурге, читали в провинции: далекий Иркутск один закупил 400 экземпляров. Ведь это так важно для всякого, знать, что оно у него есть, Отечество. Эту уверенность дал людям России Николай Михайлович Карамзин.

Пушкин назвал Карамзина Колумбом, открывшим для своих читателей Древнюю Русь подобно тому, как знаменитый путешественник открыл европейцам Америку. Употребляя это сравнение, поэт сам не предполагал, до какой степени оно правильно, Колумб не был первым европейцем, достигшим берегов Америки, и что само его путешествие сделалось возможным лишь благодаря опыту, накопленному его предшественниками.
Карамзин имел предшественников, но только его «История государства Российского» сделалась не еще одним историческим трудом, а первой историей России. «История государства Российского» Карамзина не просто сообщила читателям плоды многолетних изысканий историка – она перевернула  сознание русского читателя.

Примечания, в которых Карамзин сосредоточил документальный материал, послужили отправной точкой для значительного числа последующих исторических исследований, и до сих пор историки России постоянно к ним обращаются, не переставая изумляться громадности труда автора.

Кроме того «История» Карамзина является замечательным литературным произведением. Художественные достоинства ее очевидны. Сам Карамзин однажды назвал свой труд «исторической поэмой»; и в истории русской прозы первой четверти XIX века труд Карамзина занимает одно из самых выдающихся мест. Декабрист А. Бестужев-Марлинский, рецензируя последние прижизненные тома «Истории» (10-11) как явления «изящной прозы», писал: «Смело можно сказать, что в литературном отношении мы нашли в них клад. Там видим мы свежесть и силу слога, заманчивость рассказа и разнообразие в складе и звучности оборотов языка, столь послушного под рукою истинного дарования».

Карамзин воздвигнул своему имени прочный памятник "Историею государства Российского", хотя и успел довести ее только до избрания на царство дома Романовых.

Подвиг великий!

Карамзин, воздвигая здание своей истории, был не только зодчим, но и каменщиком, подобно Аристотелю Фиоравенти, который, воздвигая в Москве Успенский собор, в то же время учил чернорабочих обжигать кирпичи и растворять известь.

Если когда-нибудь явится удовлетворительная история России, этим обязано будет русское общество историческому труду Карамзина, упрочившему возможность явления истинной истории России. Но и тогда история Карамзина не перестанет быть предметом изучения и для историка и для литератора, и новый историк России не раз сошлется на нее в труде своем... Как памятник языка и понятий известной эпохи «История» Карамзина будет жить вечно.


Чудо седьмое

Памятники Николаю Васильевичу Гоголю

В этом году мы отмечаем 200-летие со дня рождения великого русского писателя Н.В. Гоголя. Наша работа о памятниках писателю.

В России всегда было мало порядка. Особенно в отношении к своим святыням. В 1900 г., когда приближалось столетие со дня рождения Николая Васильевича Гоголя, вдруг было замечено, что могила человека, почитаемого во всем мире в качестве одного из величайших гениев всех времен, неухожена, а в городе нет памятника, ему посвященного.

К счастью, общество и городские власти Москвы приняли это близко к сердцу. Было решено учредить гоголевскую библиотеку и поставить в городе памятник Гоголю.


Двор дома на Никитском бульваре,
в котором провел свои последние
дни Н.В. Гоголь

Создание памятника и библиотеки с самого начала были увязаны между собой - место для памятника специально было выбрано неподалеку от дома, где провел свои последние дни Н.В. Гоголь, а сам этот дом было решено превратить в мемориальный гоголевский музей-читальню.

Памятником занималось общество любителей российской словесности. Тщательно были собраны все известные портреты Гоголя.

Было проведено несколько конкурсов на памятник. В итоге работу поручили знаменитому скульптору Н.А. Андрееву.

Наконец, в 1909 году при огромном стечении народа памятник был открыт на праздничной церемонии. К подножию памятника были возложены многочисленные венки, включая венок от государя императора.

Памятник, созданный Николаем Андреевым, оказался подлинным шедевром, вдохновенным произведением большого мастера. Именно поэтому, оно не могло быть принято и понято всеми - мнения сразу разделились, начались жаркие споры. Но сейчас, по прошествии целого века, стало окончательно ясно - это лучший памятник Москвы. Такую оценку готовы ревностно отстаивать все культурные люди столицы.


Памятник Гоголю работы Андреева
на Гоголевском бульваре

Андреевский Гоголь с удивительной легкостью вписался в городскую среду.

Во всей позе, в том движении, которым закутал он свою хрупкую фигуру в шинель, что-то скорбное, какая-то великая усталость сердца, с которым так сурово обошлась жизнь.

Памятник мирно и благополучно простоял на Гоголевском бульваре больше половины советской эпохи и стоял бы до наших дней. Но, вдруг, лучший памятник Москвы возбудил острую неприязнь самого могущественного человека советского союза. Товарищ Сталин лично захотел уничтожить медную статую Гоголя. Слишком философическая работа Андреева не соответствовала послевоенному оптимизму вождя всех народов. Статую убрали в 1951 г., (через 42 года после всенародных торжеств по случаю ее открытия - ровно столько же прожил сам Гоголь).


Памятник Андреева в Донском монастыре

От переплавки ее спас Государственный Научно-Исследовательский Музей Архитектуры, который расположился в Донском монастыре. Там памятник оказался в хорошей компании. Рядом спасались скульптуры с триумфальной арки, фрагменты храма Христа спасителя, Иверской часовни, Красных ворот, Сухаревой башни. Сотрудники музея под предлогом научных исследований уберегли тысячи шедевров русского искусства, пришедшихся не ко двору советским руководителям. Да и сам монастырь спасли.

Выполняя приказ вождя, опять провели конкурс на памятник Гоголю. Большой борьбы не было. Участвовали только корифеи сталинского периода - Меркуров, Томский. Задача была поставлена - Гоголь должен взирать на окружающее не с унынием, а с одобрением.

В неосуществленном проекте Меркулова Гоголь-герой больше похож на воина-освободителя Европы. На его лице - воля к победе. Такой Гоголь и под танк может броситься. Шинель на нем сшита по военному образцу.


Памятники Меркулова и Томского

В осуществленном памятнике фигура Гоголя излучает физическое здоровье. Это славный и бодрый парубок. На лице писателя - солнечная улыбка, он с явной радостью всматривается в окружающую Москву. На постаменте не короткая надпись "ГОГОЛЬ", как написали в 1909 г., а развернутая дарственная: "Великому русскому художнику слова от правительства Советского Союза..."

Во время хрущевской "оттепели" памятник Андреева перенесли ближе к Гоголевскому дому - прямо в его дворовый сквер. В итоге, получилось, может быть, даже неплохо - Гоголю посвящены целых два больших памятника, расположенных очень близко друг от друга.


Памятник Гоголю работы Андреева.
Во дворе дома №7 на Никитском
(Суворовском) бульваре.
Фото М. М. Чуракова, 1967.

Так выглядел сквер в первые годы после установки памятника. Со временем деревья разрослись и скрыли его от взглядов невнимательных прохожих. Теперь только знатоки приходят сюда и приводят приезжих друзей и знакомых, чтобы полюбоваться уникальным шедевром, равного которому в городе Москве нет.

Что касается лже-Гоголя Томского, до которого можно дошагать меньше, чем за пять минут, то арбатская молодежь с иронией называет "его" место - "Площадь де Гоголя". Вообще, представьте себе, например, в Лондоне два памятника Диккенсу или Байрону на одной улице. Так что, факт этот - несомненно, гоголевский. Воистину, "как поссорился Николай Васильевич (Томский) с Николаем Андреевичем (Андреевым).

Теперь судьба лучшего памятника Москвы в руках гоголевской библиотеки. Но забота о бесценном произведении русского искусства - дело всей просвещенной общественности.

Н.В. Гоголь во Владимире никогда не был, но памятник ему есть. Он установлен в самом центре Никитского бульвара. Имя его автора неизвестно. Первоначально этот памятник Гоголю в 1910 году был установлен у Золотых ворот, на месте, которое сейчас занимает памятник Лебедеву-Полянскому. В 1950 году памятник оттуда убрали и в 1951 году установили его в Первомайском сквере (Никитском бульваре). В начале 80-х годов XX века памятник Гоголю вновь убрали и долгое время его местонахождение оставалось неизвестным, пока в 2002 году его не обнаружили в одном из подвалов на Никитской улице. В том же году памятник установили на его сегодняшнем месте.




Заключение


Такими мы видим 7 литературных чудес. И мы считаем, что интерес к книге был, есть и будет всегда. И никакой технический прогресс этого не уничтожит. «Рукописи не горят»!