Монография будет полезна научным сотрудникам, преподавателям и студентам, которые интересуются гуманитарными аспектами формирования киберкоммуникативных сообществ
| Вид материала | Монография |
- Справочник лесничего Казахстана, 5414.78kb.
- Лекции Третьяков Ю. Д. (дублёры Гудилин Е. А., Шевельков А. В.), 123.43kb.
- Учебное пособие, предназначенное, главным образом, для школьников старших классов,, 3565.86kb.
- Б. Ф. Усманов социальная инноватика учебное пособие, 5696.78kb.
- Рекомендации по анализу учебных занятий, 849.33kb.
- Жариков в. Д. Кривенцева м. К. Жариков, 3229.33kb.
- Доклады Академии наук, 36.4kb.
- С. Г. Тер-Минасова Допущено Министерством образования Российской Федерации в качестве, 7131.54kb.
- П. Д. Осипенко Щербина В. Н. Сетевые сообщества в ракурсе социологического анализа, 2758.92kb.
- Положение об оказании материальной помощи преподавателям, сотрудникам и студентам Тамбовского, 25.16kb.
Бердянский государственный педагогический институт им. П.Д.Осипенко
Щербина В.Н.
Сетевые сообщества в ракурсе социологического анализа
(опыт рефлексии становления «киберкоммуникативного континуума»)
Бердянск 2001
ББК 60
Щербина В.Н. Сетевые сообщества в ракурсе социологического анализа
(опыт рефлексии становления «киберкоммуникативного континуума)
Бердянский государственный педагогический институт/ Бердянск 2001. - 252 с.
ISBN
В монографии рассматриваются проблемы развития киберкоммуникативных сообществ с точки зрения социологического теоретизирования. Предпринята попытка рассмотрения социально-философских проблем развития киберкоммуникации, в частности, формирования сети Интернет. Подчеркивается необходимость развития киберкоммуникативных сообществ, которые были бы адекватны потребностям традиционных структур социального взаимодействия. Представленный в монографии материал позволяет поставить и рассмотреть проблему киберкоммуникации как целостного социального явления.
Монография будет полезна научным сотрудникам, преподавателям и студентам, которые интересуются гуманитарными аспектами формирования киберкоммуникативных сообществ.
Утверждено к печати Ученым советом Бердянского государственного педагогического института им. П.Д.Осипенко
Научное издание
Рецензенты:
Доктор социологических наук, профессор, Пилипенко В.Е.
Доктор философских наук, профессор, Танчер В.В.
© Щербина В.Н.
Вместо предисловия
В постиндустриальном обществе главным ... стало доминирование теоретического знания, превалирование теории над эмпиризмом и кодификация знаний в абстрактные своды символов, которые...могут быть использованы для изучения в самых разных сферах опыта.
Белл Д.(1.)
Сетевое сообщество на деле доказало жизнеспособность, эффективность и продуктивность (по крайней мере – интеллектуальную) истинной демократии – анархии. Парадигма free software продемонстрировала превосходство над прежними моделями разработки программного обеспечения, способность уже на данном этапе противостоять давлению монополистов. Главное достижение сетевого сообщества на этом этапе развития есть переход Internet из технической области в область социальную, экономическую и даже политическую.…цель Сети сегодня – создание единства свободных личностей, способного противостоять давлению общественных формаций стадного типа, построенных на принципах принуждения и подавления (любого вида – военного, политического, экономического, психологического или идеологического). Но эволюционные тенденции не учитывают революций……Сеть есть гарантия демократии Эры информации, и относиться к ней нужно соответствующим образом. … член демократического общества, желающий уметь отстаивать свои права, должен, среди прочего, уметь донести свою инфоромацию до общественности, что может технически обеспечить Internet, поэтому логично было бы придать ей соответствующий политический статус.
Василь Уразметов
Communities in Cyberspace has some of the best work I have seen in the sociology of virtual exchanges, including race, gender, identity construction, and gift exchange."
Kate Hayles, University of California, Los Angeles
И это все?
Виртуальные миры в Сети. ОК, иногда это бывает забавно. Но я ожидал гораздо большего. Может быть не от игр в виртуальной реальности, единственная задача которых - заработать на том, чтобы привлечь как можно больше народу. Но вот Сеть в целом позволяла надеяться на нечто большее.
Сейчас, после более чем двухлетней почти ежедневной работы, игр, шоппинга, коммуникаций и просто путешествий по Сети я должен признать, что ни разу не встретил там такого "сообщества", которое хотело бы сделать меня своим "патриотом" - не говоря уже о таком, которое этого заслуживало бы. … Может быть, как любят утверждать скептики, Сеть - это просто несколько усовершенствованный телефон. Точно так же, как безлошадный экипаж был просто следующим поколением телеги. … Для того, чтобы подняться выше, нам необходимо понять две вещи: во-первых, - какие силы толкают Сеть к тому, чтобы стать чем-то большим, чем просто проводником существующих социально-экономических отношений, а во-вторых, - что такой переход к следующей стадии сам собой не произойдет, и для него потребуются определенные коллективные действия (во многих случаях - действия со стороны правительственных органов).
Риел Миллер, главный администратор Консультационной группы по междисциплинарным вопросам Генерального Секретаря ОЭСР.
ГЛОБАЛЬНОСТЬ. Это слово стало лозунгом посткоммунистического периода. Это универсальное заклинание для объяснения всех на свете проблем …Какова же новая действительность? Это круглосуточный, объединенный средствами связи, гиперактивный, подпитываемый электронной почтой, бессонный мир. Это - мир после глобализации. Действительно, если глобализация - процесс, то глобальность представляет собой момент, состояние. Глобализация - путь, глобальность - его конечный пункт. …Всеобщая взаимосвязанность - признак глобальности. Национальные границы станут гораздо менее значимыми, когда люди с разных континентов объединятся для работы в сети, а торговля через Интернет повергнет в отчаяние налоговые органы. …
Люди во всем мире узнают те же самые новости. Во время международных кризисов опорные пункты в Нью-Йорке, Вашингтоне или Атланте станут коммутаторами для разрешения конфликта. … Вопрос сейчас заключается не в том, наступит ли состояние глобальности, а в том, какого рода будет эта "глобальность"? … Как мир будет управляться? Какими будут новые правила и стандарты новой глобальности? Кто будет их вырабатывать? … А что можно сказать о миллиардах людей, которые, в лучшем случае, живут на окраине глобальности? … Но одно несомненно: глобальность уже наступила, и она с каждым днем все больше влияет на нашу жизнь.
Дэниел Ергин Реальность глобальности (2.)
Что наша жизнь?
(неоконченная цитата)
Интернет-кафе возникли в Англии в 1994 году с теми же целями (только газеты в них стали онлайновыми, а письма электронными) и столь же быстро распространились по всему миру.
"Интернет-кафе распространяются, используя нынешнюю одержимость развития Интернет", - писал пять лет назад один из инициаторов этого движения и основатель первого в мире Интернет-паба молодой англичанин Марк Чевернтон.
В ноябре 1987 года в мире было 1250 подобных заведений (из них 250 - в США). На июнь 2000 года их насчитывается более 3500 в 141 стране (впрочем, первоначальная точность подсчета терялась вместе с начальным энтузиазмом). … Непревзойденной до сих пор вершиной американской гигантомании в этой области стало кафе SurfNet в бизнес-центре Ventura в Калифорнии, предоставившее доступ в Интернет с 850 мест. …В концу 1999 года только в одном Шанхае уже насчитывалось 777 Интернет-кафе! … Первыми (еще в 1997 году) начали закрывать Интернет-кафе власти Вьетнама (по политическим причинам).
В новые времена очень популярное Интернет-кафе для женщин в Мекке было закрыто по "моральным соображениям". Как сообщила англоязычная газета Arab News, ответственный за соблюдение нравственности в Саудовской Аравии Юссеф Матар посчитал, что существование названного заведения "противоречит религии и традициям" арабского мира.
С начала 2000 года власти Шанхая закрывают нелицензированные Интернет-кафе из-за "неуплаты налогов и распространения порнографии" (127 кафе в городе прекратили существования только после одной облавы). …
В Ted's Collision (это заведение находится в Торонто) два терминала выхода в Интернет неловко расположились среди стульев и скамеек, на которых рассаживаются люди, пришедшие послушать выступления местных оркестров. Один из официантов объяснил заезжему корреспонденту "The Independent": "Владелец нашего кафе практически ничего не знает относительно компьютеров, но он думает, что они действительно "groovy" (то есть следуют вкусам законодателей моды, "groovy" - почти синоним слова "cool", насколько я понимаю)".
Позволю себе … вспомнить киберкофейный эпизод трехлетней давности.
Посетителям московского Интернет-кафе "Виртуальный мир" более всего запомнилась потрепанная женщина 54 лет с подбитым глазом, которая, представляясь длинноногой блондинкой, назначала множество свиданий, беседуя на каналах IRC . … А по поводу новой субкультуры, которую мечталось приютить в Интернет-кафе, можно обойтись простым сравнением: если чья-либо дача находится в поселке литераторов, вовсе не значит, что она имеет отношение к литературе.
Андрей Травин. www.russ.ru Неправильное гадание на киберкофейной гуще. 21 Июня 2000
В городе Сараево обнаружилось интернет-кафе, хозяин которого не знает, что такое Интернет. Услышал где-то модное слово и заказал соответствующую вывеску. Правда, пиво там всегда холодное, и это как-то способствует принятию факта, что можно жить и без кофе, и без Сети.
Андрей Травин. www.russ.ru Идеальное интернет-кафе. 2001г.
Дія глобальних чинників та їх вплив на соціальне життя в Україні не реалізуються безпосередньо … Якою б мірою вони на Україну не «тисли», все ж свою реакцію у відповідь і механізми її об`єктивації Україна обирає сама, за що несе відповідальність як перед собою, так і перед світом. … Звідси логічно випливає вимога двовекторного взаємозустрічного аналізу: з`ясування, з одного боку, питання про те, яке відношення глобальні процеси і тенденції мають до нас, а яке, з іншого боку, ми – до них.
Валентин Тарасенко (3.)
… І золота, як мрія, Україна
Кудись іде, лишаючи сліди.
В.Стус
В своїй хаті своя й правда. (прислів`я)
«… в слові демократія не повинно бути слова народ …
Чи могли переселенці з інших земель дати цим островам суто праукраїнську назву – Японія? … Чи могли давні корейці, монголи і китайці, будучи підступними і нищивними загарбниками, стати творцями назви “Японія”? Внутрішній логічний голос дає негативну відповідь. …. Немало наших ворогів донині не хоче бачити нашу праукраїнську культуру попереду давньої єгипетської. Проте коцюбою сонця не затулиш. Всю праісторію доримського і навіть догрецького періоду започаткували виходці з материкової Праукраїни. І всі чотири веди … краще розуміє освічений гуцул чи галичанин, ніж німець чи араб тому, що багато з ведійської інформації … є найдавнішою правдою наших предків … Це велика Божествена правда минулих тисячоліть … ”
Василь Кобилюх (4.)
Выражение "первобытное" является чисто условным термином, который не должен быть понимаем в буквальном смысле. … Первобытные люди весьма часто дают доказательства своей поразительной ловкости и искусности в организации своих охотничьих и рыболовных предприятий, они очень часто обнаруживают дар изобретательности и поразительного мастерства в своих произведениях искусства, они говорят на языках, подчас очень сложных, имеющих порой столь же тонкий синтаксис, как и наши собственные языки, а в миссионерских школах индейские дети учатся так же хорошо и так же быстро, как и дети белых. Кто может закрывать глаза на столь очевидные факты? … Однако другие факты, не менее поразительные, показывают, что в огромном количестве случаев первобытное мышление отличается от нашего. Оно совершенно иначе ориентировано. Там, где мы ищем вторичные причины, устойчивые предшествующие моменты (антецеденты), первобытное мышление обращает внимание исключительно на мистические причины, действие которых оно чувствует повсюду. … Вот почему позволительно называть это мышление, при сравнении с нашим, пралогическим.
Л.Леви-Брюль. Первобытное мышление
Есть три главных правила счастливой жизни. Жаль, никто не знает этих правил… (английский юмор)
Никто из … великих Учителей прошлого не утверждал, что фактическое существование желания создает некую этическую норму. Они думали о том, как человечество может достичь благоденствия (vivere bene). Важным элементом их учения является различение чисто субъективных потребностей (желаний), удовлетворение которых ведет к получению преходящего наслаждения, и потребностей, которые коренятся в человеческой природе и реализация которых способствует развитию человека и приводит к eudaimonia, то есть "благоденствию". Иными словами, они размышляли о различии между чисто субъективно ощущаемыми потребностями и объективными, действительными потребностями и о том, что некоторые из первых пагубно влияют на развитие человека, вторые же находятся в соответствии с требованиями человеческой природы.
Э.Фромм. Иметь или быть?
Евроцентризм - самодовольное и плоское мировоззрение, и преисполненные его политики и их коменданты просто не слышат предупреждений, которые посылают в конце нашего века природа, человек и техника: победа запрещена.
Кара-Мурза
Люди должны думать не столько о том, что они должны делать, сколько о том, каковы они суть.
Майстер Экхарт
Наша совесть должна пробудиться от сознания того, что чем больше мы превращаемся в сверхлюдей, тем бесчеловечнее мы становимся.
Альберт Швейцер
We did a lot of estimating during the Cold War, and we are doing a lot of estimating now. But what we didn't know then about the Soviet Union is different in so many ways from what we don't know now about Russia. Most of what we needed to know then was at least discoverable. Much of what we'd like to know now may not even be knowable. … I am conscious every day of how important it is for our analysts to challenge the conventional wisdom, to separate what we really know from what we merely think, to consider alternative outcomes--in short, to not fall victim to mindset, overconfidence, or anyone's pet paradigm. Our country and its interests are at their most vulnerable if its intelligence professionals are not always ready for "something completely different.
… As Sherman Kent put it decades ago: "There is no substitute for the intellectually competent human-- the person who was born with the makings of critical sense and who has developed them … through firsthand experience and study."
Speech by John E. McLaughlin, Deputy Director of the CIA , April 2, 2001 (5.)
Осторожнее с кибернетикой. Вскоре поймут, что это не так просто.
М. Хайдеггер, 1969 г.
Добро пожаловать в веселый ХХI век !
Сетевая реальность как социально-историческое явление
«Мы не даем тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению. Образ прочих творений определен в пределах, установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть, которую Я тебе представляю» – вот слова, с которыми обращается Бог к сотворенному им Адаму. (Пико де Мирандолла – «Речь о достоинстве человека»). Давно это было, много воды утекло с тех пор…
Многообразие явлений мира всегда представляло собой трудность для ориентации в нем человека, поэтому возникли различные программы практического отношения к этому многообразию. Одни обьявляли его иллюзорным (Единое Протагора), вторые – истинным (бесконечно множественные атомы Демокрита), третьи искали возможности ориентироваться в раскрывающемся многообразии при помощи понятий, организованных в соответствии с законами логики (Платон, Аристотель), четвертые предлагали отказаться от каких-либо познавательных усилий (скептики), пятые предлагали уповать на открытие истины сверхрациональным путем (мистики), шестые пришли к абсурдности бытия вообще…, седьмые…
И вот мы присутствуем при рождении новой программы, претендующей на исчисление неисчислимого. «Найдется все»– девиз Яндекса - одной из поисковых систем в Интернет. За этим девизом прячется иное положение – «все», что только может быть, уже существует, существует в Сети и доступно каждому. Насыщенность информационной среды нашего времени настолько велика, что создается впечатление высказанности мира, кажется, что он уже добрался до своего предела, устал расти и застыл в некоторой конечной фазе. Осталось лишь до бесконечности его описывать - Бог умер во второй раз (по Ницше), уже не только как живущее в массовом сознании представление о сверхличностном Творце, но и как отношение к действительности с позиции творца, провозглашавшееся со времен Возрождения единственным призванием человека. Умер не только Творец, но также его образ и подобие – Человек? Или, может быть, умер только новоевропейский человек с его претензией на исключительное носительство человеческого начала и научным инструментарием отражения реальности? Все стали суетливо собираться в будущее, а оно , как оказалось, уже давным давно наступило и никто никого в нем не ждет? Да и непонятно, кто в нем есть, поскольку идеальный, разумный в своей основе мир (все действительное разумно, все разумное – действительно – подвел итог Новому времени Г.В.Ф.Гегель), плавно движущийся (не важно силами Творца, Абсолютной идеи, Законов Истории или Человека ) в новое, более совершенное состояние, превратился в хаотическое нагромождение вещей-артефактов. В этой куче предлагают покопаться человеку, чтобы стать полноценной «личностью», - да и та, словами М.Фуко, всего-лишь «след на песке»…
Разумеется, возможны и более оптимистичные описания реальности – речь не об этом. Меняется сама реальность и, как всегда усилиями тех, кто считает, что ее контролирует, не задумываясь том, что любые масштабные трансформации порождают принципиально новую ситуацию, в которой прежние цели лишены смысла, а прежние средства лишены эффективности. Вслед за этим наступает следующая фаза трансформации и наблюдается бесполезное стремление восстановить в новых условиях прежние смыслы и средства. Об этом К,Маркс в свое время сказал, что история повторяется дважды – первый раз в виде трагедии, второй – в виде фарса. А может, действительно, не стоит ТАК все драматизировать?
«Интернет не открывает ворота в небо для всего земного и не ведёт нас к райскому миру. Сеть открывает свои двери любому человеку, который хочет обманывать, воровать данные, выведывать секреты. Естественно, "интернетисты" будут этому противиться. Так в Интернет начинается борьба хорошего с плохим и добра со злом - та же история, что и тысячи лет назад, - ничего нового...» (С. Лем)
Как новая форма социальной коммуникации Сеть вряд-ли внесет что-либо в ее содержание. С точки зрения социологии интерес представляют собой социальные последствия ее развития и то, почему именно такая форма социальной коммуникации становится доминирующей (обязательной) для современного социума, подобно тому, как в определенный период развития обязательной формой обмена стали товарно-денежные отношения, вытеснив собой все остальные.
Если рассмотреть последних два весьма бурных десятилетия века ушедшего, то не первое, хотя и не второе место займет в них динамичное становление сетевых киберкоммуникаций. Возник ряд различных электронных сетей, однако наиболее резонансной из них оказалась Интернет. Как информационный образ прошлого, настоящего и во многом будущего развития мира, эта сеть занимает умы техников и ученых, бизнесменов и банкиров, школьников, домохозяек, писателей. По данным IDC (на 2000г), к 2002 г. число пользователей Internet в мире достигнет 380 миллионов – действительно возник целый "седьмой континент"! В 2001 году некоторые источники называют уже цифру 469 млн. уже существующих пользователей… Разные люди со всех концов света, добровольно вступившие в увлекательнейшую игру под названием Internet, создали своеобразную "киберпопуляцию", в которой (как предполагется) нет деления по расовой, национальной, религиозной, возрастной, половой, профессиональной и еще Бог знает какой принадлежности. Они называют себя "граждане Сети" - "netizens", от англ. net — сеть и citizens — граждане.
Политика — одна из граней социума, которая активно высвечивается в Internet. Речь идет не только о мелочах типа предвыборной Internet-агитации или создании WEB-сайтов политических партий. Internet становится средой, дающей возможность глобального проникновения любым политическим формациям.
Через Internet заявляли о себе повстанцы из мексиканского движения сапатистов, лишенные доступа к масс-медиа в своей стране. В Internet вышли противники индонезийского президента Сухарто, когда они подверглись полицейским репрессиям в Джакарте. К Internet обратились сербы после того, как натовцы разбомбили теле- и радиопередатчики. В Сети ведут информационные войны сторонны в арабо-израильском и многих других локальных конфликтах. Даже в Америке, где Интернет скоро станет государственной религией, сенаторы периодически совершают против него поползновения. А все дело в том, что в Интернете начинают создаваться сообщества, независимые от каких-либо государств. Эти сообщества создаются очень легко (познакомиться в Интернете с людьми, близкими по взглядам очень просто) и развиваются бесконтрольно. Государствам это ой как не нравится… Так, в докладе РЕНД корпорейшн (RAND corporation) «Homeland Security DoD Directives», рассматривая угрозы США, анализируется среди различных видов угроз также и кибер-угроза состоящая в возможном нападении на ключевые узлы управления с целью ликвидировать целостность управления боевыми действиями армии в военном конфликте.
Справедливости ради следует заметить, что обитателям Сети тоже не нравятся государства. В "Билле о независимости киберпространства" они высказались однозначно: "У нас свои законы, и мы обойдемся без правительств. Не суйтесь в нашу жизнь".
Грани между государствами стираются Интернетом настолько успешно, что правительства уже забеспокоились. В самом деле, ничто не мешает гражданину одной страны осуществлять онлайновый бизнес в другой стране (или пуще того, во всех странах одновременно). А тут еще начинают появляться электронные деньги, и налоговым службам приходится сильно ломать голову над тем, где, с кого и сколько брать. А главное, какими купюрами: понятие "национальная валюта" становится все более относительным. Интересен космополитизм Internet. В связи со взятием заложников в Перу пользователи Internet в этой стране выпустили заявление, осуждающее этот акт и призывающее к мирному разрешению конфликта. Но одновременно по Internet распространялись издания того самого повстанческого движения "Тупак Амару", представители которого и захватили заложников. Как выяснилось, чрезмерное увлечение Internet не проходит бесследно и даже способно привести к серьезным психическим расстройствам. В медицинской среде на Западе появился специальный термин — "синдром зависимости от Internet" (Internet addiction syndrome), характеризующий желание человека отгородиться от всего земного, уйти в своеобразную виртуальную изоляцию.
Нетрудно видеть, что виртуальный мир Internet пытается жить по своим законам, хотя сферы его деятельности достаточно точно копируют реальный мир. В Internet есть собственная политика, криминал, искусство, бизнес и т. д., ему свойственны все проявления человеческого общения, какие бы формы оно ни принимало. Наша страна по разным причинам открыла окно в этот мир совсем недавно. Упомянутые выше категории людей (а их на самом деле гораздо больше, чем принято считать) имеют свой собственный взгляд на мир Internet и ожидают от него решения своих, иногда очень специфических, проблем. Для кого-то это средство общения, для других - обучения, приобщения к сокровищам мировой культуры, сфера решения деловых проблем. Есть и такие, для которых Internet - это среда воздействия на информационную сферу, способ приобретения скандальной известности или "славы Герострата", сеть становится сферой реализации конфликтов как на уровне личность – общество, так и на уровне макрогрупп.
Вместе с тем анализ Сети как социального явления еще только начинается, специфического инструментария в социологии для теоретической рефлексии не выработано, киберсообщества пытаются анализировать традиционными средствами. Насколько адекватен такой подход, каковы качественные измерения интернет-сообществ, что они представляют собой как феномены в жизни современного человечества – этот круг проблем еще не получил у нас должного внимания. Попытку наметить подходы к такого рода проблематике и представляет собой данный текст.
В то же время следует признать, что писать текст о глобальной киберкоммуникации подобно тому, как средствами рисуночного письма пытаться передать смысл и содержание книжной культуры – на некотором уровне это еще удается, но чем больше дров, тем дальше лес…