Философия, ее предмет и функции
| Вид материала | Документы |
- Семинарских занятий Тема Предмет и функции философии > Философия как особый тип мировоззрения, 281.36kb.
- 1. Философия,ее предмет и функции. Взаимосвязь, 782.32kb.
- Предмет философии и ее функции, 1324.68kb.
- Философия в мире культуры. Предмет философии. Предмет, структура, функции философии, 2744.33kb.
- Учебная программа, планы семинаров, список литературы, вопросы к зачету (экзамену), 337.43kb.
- С. В. Булярский Принято на зас каф философии и политологии 4 апреля 2000 г., протокол, 128.66kb.
- 1. Философия, ее предмет, основные функции, роль в жизни человека и общества Мировоззрение,, 441.23kb.
- 1 Предмет философии, ее структура и функции, 404.01kb.
- Вопрос 1 Философия, ее предмет, специфика, функции, 592.76kb.
- Тематический план 2011-2012 уч год 1-й семестр Что такое философия? (4 часа), 13.07kb.
19. Диалектическая взаимосвязь движения, пространства и времени.
В мире все находится в движении, от атомов до вселенной. Все пребывает в вечном стремлении к иному состоянию, и не по принуждению, а по собственной природе. Движ несотворимо и неуничтожимо. Движение - это способ сущ материи. Движ заключено в самой природе материи. Одни формы движ превращ в другие и ни один вид не берется ниокуда.
Движение материи - не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые вызываются этими взаимодействиями.
Основные типы движения: 1.- это движение, когда сохраняется качество предмета; 2.-тип движения, связанный с переходом от одного качества к другому, с изменением качественного состояния предмета.Это может быть разрушение предмета, распад его на составляющие элементы, кот. представляют особые кач-ва, возникающие в рез-те преобразования исходного предмета.
Процессы, связанные с преобразованием кач-ва предметов, с появлением новых кач-ых состояний, характеризуются как развитие. Процесс развития - это всегда переход одного качества в другое, направленное формирование новых систем, новых типов организации, кот. рождаются из предшествующих им систем. Две разновидности процессов развития: 1) процессы качественных превращений, не выходящие за рамки соответствующего вида материи, опред-го уровня ее организации. 2) Процессы перехода от одного уровня к другому. В неживой природе ярким примером первой разновидности развития может служить эволюция звезд.
Существует несколько качественно различных форм движ материи: механ, физическая, хим, биологическая, социальная... Качественное разнообразие одного уровня не м.б. объяснено кач разнообразием другого.
Развитие, необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов. В результате Р. возникает новое качественное состояние объекта, к-рое выступает как изменение его состава или структуры (т.е. возникновение, трансформация или исчезновение его элементов и связей). Способность к Р составляет одно из всеобщих свойств материи и сознания.
Пространство – обычно протяженность, время – длительность. П и в обладают своими свойствами. П обладает трехмерностью, оно1)симетрично, т е нет не обратимых процессов,2)
- Проблема сознания в философии. ”Сознание и самосознание”.
Проблема сознания в истории религии, науки, ф.
Понятие сознания одно из осн-х в ф., психологии и социологии. Исслед-ю этого понятия и важнейшего св-ва чел-ка посвящено много работ в области религии, ф., науки. В течение длит. Времени не было разграничения в понимании матер. Деят-ти и сознательной. Впервые грань между процессами сознания была проведена софистами, а затем Сократом. Платон возвел акты сознания в особый мир идей, противоположный миру матер. Идей. Он считал, что бестелесный разум явл-ся перводвигателем, источником гармонии для всего космоса и силой, способной адекватно мыслить себя, индивид. Душу человека, регулировать чел-е поведение. Важную роль в формировании взглядов на сознание сыграли достижения естествознания и медицины. Древнерим. Врач и философ Гален определил сознание как способность чел-ка иметь знания о собст-х умст-х и волевых актах. В средние века сознание трактуется как надмировое начало, бог, кот. Существует до природы и творит все окружающее из ничего силой разума. При этом считалось, что разум- это атрибут бога, а человеку достается лишь крохотная искорка всепроникающего божественного разума. Эти положения были обоснованы в работах Августина и Аквинского. В новое время(17в) проблема сознания разраб. В работах Декарта. Он расм. Сознание как внутр. Созерцание субъектом содержание собст. Внутр. Мира. Душа только мыслит. Французские мыслители Ламстри, Катанис, опираясь на достижения ф. и медицины, обосновали положение о том, что сознание чел-ка явл. особой фун-й мозга, что благодаря этой фун-ии человек способен приобретать знания. Новый шаг был сделан в немец. Ф. Кантом , Фихте, Шеллингом. Гегель вплотную подошел к пониманию сознания, как следствию соц-историч. Природы. Сознание определяется историч. Формами общ. Жизни. Эту т.з. развили дальше Маркс, Энгельс. Они считали, что сознание с самого начала есть общ. Продукт и останется им пока сущ-т люди. В 20в проблеме сознания много уделял Фрейд. Исследуя психику чел-ка он выразил ее символами- бессознательное-«ОНО» , сознательное-«Я», совесть«сверх-Я».
Сознание предст. Собой высшую, свойственную только человеку и связ-ю с речью функцию мозга, сост. В обобщенном и целенаправленном отражении действительности. В истории ф.,
20.Проблема сознания в философии. ”Сознание и самосознание”.
Проблема сознания в истории религии, науки, ф.
Понятие сознания одно из осн-х в ф., психологии и социологии. Исслед-ю этого понятия и важнейшего св-ва чел-ка посвящено много работ в области религии, ф., науки. В течение длит. Времени не было разграничения в понимании матер. Деят-ти и сознательной. Впервые грань между процессами сознания была проведена софистами, а затем Сократом. Платон возвел акты сознания в особый мир идей, противоположный миру матер. Идей. Он считал, что бестелесный разум явл-ся перводвигателем, источником гармонии для всего космоса и силой, способной адекватно мыслить себя, индивид. Душу человека, регулировать чел-е поведение. Важную роль в формировании взглядов на сознание сыграли достижения естествознания и медицины. Древнерим. Врач и философ Гален определил сознание как способность чел-ка иметь знания о собст-х умст-х и волевых актах. В средние века сознание трактуется как надмировое начало, бог, кот. Существует до природы и творит все окружающее из ничего силой разума. При этом считалось, что разум- это атрибут бога, а человеку достается лишь крохотная искорка всепроникающего божественного разума. Эти положения были обоснованы в работах Августина и Аквинского. В новое время(17в) проблема сознания разраб. В работах Декарта. Он расм. Сознание как внутр. Созерцание субъектом содержание собст. Внутр. Мира. Душа только мыслит. Французские мыслители Ламстри, Катанис, опираясь на достижения ф. и медицины, обосновали положение о том, что сознание чел-ка явл. особой фун-й мозга, что благодаря этой фун-ии человек способен приобретать знания. Новый шаг был сделан в немец. Ф. Кантом , Фихте, Шеллингом. Гегель вплотную подошел к пониманию сознания, как следствию соц-историч. Природы. Сознание определяется историч. Формами общ. Жизни. Эту т.з. развили дальше Маркс, Энгельс. Они считали, что сознание с самого начала есть общ. Продукт и останется им пока сущ-т люди. В 20в проблеме сознания много уделял Фрейд. Исследуя психику чел-ка он выразил ее символами- бессознательное-«ОНО» , сознательное-«Я», совесть«сверх-Я».
Сознание предст. Собой высшую, свойственную только человеку и связ-ю с речью функцию мозга, сост. В обобщенном и целенаправленном отражении действительности. В истории ф., науки, религии было высказано много т.з. по вопросу происхождения сознания. Сознание имеет структуру: 1)мышление, 2)память, 3)воля, 4)самосознание. Самосознание предст. Собой осознание
27. Личность и общество. Свобода и ответственность. Условия и механизмы формирования личности.
Личность и общество, их взаимодействие
Понятие личности является главной характеристикой человеческого индивида. Родившейся человек в течение всей своей жизни социализируется, присваивая социальное – это возможно только в общении, в процессе усвоения культуры. Социализация зависит от среды обитания, влияния эпохи, психофизиологических особенностей человека, поэтому нет 2-х одинаковых личностей. Степень присвоения социального у всех различна. Процесс присвоения быстрее идёт в детстве, но продолжается всю жизнь. Личность – это единство общего ,особенного, единичного. Личность формируется под влиянием материальной, социальной, политической, духовной жизни общ-ва. Каждому этапу присущ свой тип личности.
Типы личности: активная и пассивная; личность ориентированная на интенсивное и экстенсивное развитие; творческий тип личности; эгоцентрический тип личности; западный или деловой; восточный (рефлексирующий). Процесс формирования происходит под влиянием окружающей среды. К объективным условиям формиров-ия личности также относятся материальные факторы соц-ой среды - это условия труда, быта, предметы обихода, определенные инстинкты, каналы и средства передачи информации, транспорт, клубы. Человек практически не бывает включенным в одну среду. Множественность сред говорит о том, что чел-к может выполнять различные функции, в зависимости от того, в которой к-ой соц-ой среде он находится. Личность может обладать относительной самостоятельностью. Индивид только тогда заслуживает право называться личностью, когда он яснее осознаёт мотивы своего поведения.
Человек, индивид, личность
Индивид (атом) – неделимый, единый, - человек как часть коллектива, совокупности рода человеческого.
В настоящее время сущ 2 концепции личности:1) личность как функциональная (ролевая) характеристика чел и 2) личность как его сущностная характеристика.
Первая коцепция опирается на понятие соц роли человека. Эта концепция однако не позволяет раскрыть внутренний мир чел, фиксируя только его внешнее поведение, кот не всегда отражает
21. Сознательное и бессознательное.
Бессознательная память — это та память, которая связана с долговременной и генетической памятью. Это та память, которая управляет мышлением, воображением, вниманием, определяя содержание мыслей человека в данный момент времени, его образы, объекты, на которые направлено внимание. Бессознательное мышление особенно отчетливо выступает в процессе решения человеком творческих задач, а бессознательная речь — это внутренняя речь.
Есть и бессознательная мотивация, влияющая на направленность и характер поступков, многое другое, не осознаваемое человеком в психических процессах, свойствах и состояниях. Бессознательное в личности человека — это те качества, интересы, потребности и т. п., которые человек не осознает у себя, но которые ему присущи и проявляются в разнообразных непроизвольных реакциях, действиях, психических явлениях. Одно из таких явлений — ошибочные действия, оговорки, описки. В основе другой группы бессознательных явлений лежит непроизвольное забывание имен, обещаний, намерений, предметов, событий и другого, что прямо или косвенно связано для человека с неприятными переживаниями. Третья группа бессознательных явлений личностного характера относится, к разряду представлений и связана с восприятием, памятью и воображением: сновидения, грезы, мечты.
Каждая новая историческая эпоха своеобразно отражается в сознании ее современников, и с изменением исторических условий существования людей меняется их сознание.
5
экстраполяция. Говорить о том, что будет после моей смерти бессмысленно.
Личность и общество Общество - всеобщая безличная сила, подавляющая и разруш индивидуальность, отнимающая у чел его бытие., навязыв личности трафаретные вкусы, нравы,взгляды... Человек, преследуемый страхом смерти, ищет прибежища в обществе. Растворяясь в нем он утешает себя тем, что люди смертны. Но жизнь в обществе не истинна. В глубине чел скрыто истинное, одинокое сущ-е. Каждый умирает в одиночку.
пространство однородно (каждая точка пространства м б взята за начало координат),3)пространство изотропно, т е нет привелигированных направлений (в верх, в низ, в лево, в право). Время – длительность, оно асимметрично, т е не обратимо. Время может пониматься по разному:1) циклическое время (календари); 2)время может толковаться как некоторая симметрия, т к ряд процессов не является не обратимыми (соединение Н и О2дает Н2О и обратно, возможно распадение);3) время может пониматься как стрела, т е время не обратимо, нельзя вернуться в прошлое. Время отличается от вечности, вечность не меняется и не имеет времени, вечность это всегда настоящее.
Есть две теории относительности:
1. Специальная. В ней были объединены понятия движение, пространство и время. П и в меняются в завис-и от скорости движения; ритм времени сокращаетя и линейные размеры тела сокращаются. Было введено понятие – пространственно-временной интервал – это величина которая не меняется при переходе от одной системы отсчета к другой.
2. Общая теория относительности связала в едино понятия тяготеющей массы, пространства и времени. Ритм времени замедляется . Пространство искривляется под действием поля тяготения. Наблюдения во время солнечных затмений показали что пространство искривляется. Из этого были сделаны следствия на основе геометрии Лобачевского (отрицательная кривизна) и Римана (положительная кривизна), что при положительном искривлении пространства вселенная замкнута, а при отрицательном вселенная бесконечна.
Фридман сделал вывод, что наша вселенная м б стационарной, она или сужается или расширяется. Наша же вселенная расширяется. Т о 15-20 млрд лет назад наша вселенная была сконцентрирована в замкнутой форме пространства. У вселенной есть горизонт, и за пределы какой-то сферы у человека нет возможности выйти.. Становление вселенной связывают с черными дырами сверхплотного состояния, которые отличаются тем что в поле их тяготения все исчезает, даже луч света. Черные дыры это элементарные частицы сжатые пространством и временем.
и оценку человеком своего физич. Бытия, своего места среди людей, свои знания, нравственный облик и др. элементы, определяющие жизнь человека. Самосознание имеет структуру: 1)осознание своего тела, его физич. Состояния, включенности в окр. Мир людей и вещей. Человек должен любить себя и свое тело. 2)осознание себя в качестве принадлежащего к тому или иному чел-му сообщ-ву, той или иной расе, полу, языку и т.д. Человек может либо положительно либо отрицательно относится к этим моментам. 3)оценка уровня своих знаний, пополнение и развитие своих знаний. Человек всю жизнь должен учиться. 4)осознание своего нравственного и эстетического уровня, своих идеалов. Сравнение этих идеалов с идеалами других людей, оценка своего идеала со стороны других людей. 5)осознание своего отношения к другим людям, к их жизни, целям, трудностям, сопоставление их со своими целями, интересами и на этой основе определение своей дальнейшей деят-ти, своих поступков.
сущность чел. Вторая - Сущностная концепция явл более глубокой. Личность - индивидуальное выражение общ отношений и функций людей, субъект позания и преобразования мира, прав и обязаностей, этических, эстетических и всех иных соц норм. Личность - всегда общественно развитый человек. Главным результирующим свойством личности явл мировоззрение. Человек вопрошает себя: кто я? зачем я? в чем смысл моей жизни? Только выработав то или иное мировоззр, личность, самоопределяясь в жизни, получает возможность осознано, целенаправленно действовать, реализуя свою сущность. Характер означает силу воли. Т.о., личность - мера цельности человека, без внутренней цельности нет личности.
Каждый чел биологически неповторим. У каждого конкретного чел всегда есть что-нибудь свое.
Ответственность – категория, отражающая особое отношение личности к обществу, к-ое характеризуется выполнением своего нравственного долга и правовых норм.
Необходимость и свобода. Люди обладают знач свободой в определеии целей своей деятельности, средств для достиж этой цели. Свобода следовательно не абсолютна и претворяется в жизнь как осущ возможности путем выбора определенной цели и плана действий. Своб воли - это способность чел принимать решения и совершать поступки в соотв со своим интересами, целями, оценками и идеалами, выражающаяся в его избирательной деятельности. Т.о. каждое действие чел есть сплав своб и необход. => Свобода личности, общества закл в способности выбирать, принимать решения.
С одной стор своб присутствует в необход, т.е. необход реализуется только через свободу, в виде бескон цепи выбора в деятельности людей. С др стороны необход содержиться в своб в виде объективно даных истор обстоятельств, объек условий деят людей. Свобода есть осознанная необходимость.
науки, религии было высказано много т.з. по вопросу происхождения сознания. Глубокий анализ этой проблеме дан в работе Энгельса «Роль труда в процессе преобразования обезьяны в человека». Соврем. Наука исходит из того, что сознание явл. продуктом длительного процесса развития природы. Оно появилось тогда, когда на планете возникли необходимые условия для жизни и формирования человека(температура, вода, воздух). Гл. предпосылками возникновения сознания явл. биологич.(формирование у человека прямохождения), физиологич(-------------важных органов, прежде всего мозга. Сознание возникает только тогда, когда мозг по своему объему превышает 1300 см3, а по весу больше 1 кг ), соц.(трудовая деят-ть человека, речь, общ-во. Вне общ-ва сознание не формируется). Сознание имеет структуру: 1)мышление, 2)память, 3)воля, 4)самосознание. Самосознание предст. Собой осознание и оценку человеком своего физич. Бытия, своего места среди людей, свои знания, нравственный облик и др. элементы, определяющие жизнь человека. Самосознание имеет структуру: 1)осознание своего тела, его физич. Состояния, включенности в окр. Мир людей и вещей. Человек должен любить себя и свое тело. 2)осознание себя в качестве принадлежащего к тому или иному чел-му сообщ-ву, той или иной расе, полу, языку и т.д. Человек может либо положительно либо отрицательно относится к этим моментам. 3)оценка уровня своих знаний, пополнение и развитие своих знаний. Человек всю жизнь должен учиться. 4)осознание своего нравственного и эстетического уровня, своих идеалов. Сравнение этих идеалов с идеалами других людей, оценка своего идеала со стороны других людей. 5)осознание своего отношения к другим людям, к их жизни, целям, трудностям, сопоставление их со своими целями, интересами и на этой основе определение своей дальнейшей деят-ти, своих поступков.
5
28. Проблема ценностей в философии. Основные ценности и их иерархия.
Ценность это общезначимый вид межчеловеческих отношений, реализующийся через норму и идеал.
Различают два типа ценностей: предметные ценности и ценности сознания. Предметные ценности это то, что является объектами человеческих потребностей, интересов, устремлений. Сюда войдут природный пейзаж, полезные ископаемые, человеческие поступки, явления общественной жизни, произведения искусства: картина, стихотворение, танец. Это все то, что существует в чувственно-предметной форме, может созерцаться органами чувств: зрением, слухом, осязанием и т.п., может потребляться в той или иной форме.
Ценности сознания это потребности и интересы, выраженные в субъективной форме, т.е. на языке мыслей, образов, понятий, суждений, норм и образцов. Например, рассматривая чей-либо поступок, мы исходим из понятий добра и зла, справедливости. Оценивая человеческую жизнь, мы исходим из представления о счастье. Говорим, что вот эта жизнь не удалась, так как не соответствует представлению о счастливо прожитой жизни. Но счастье, счастливо прожитая жизнь есть некая норма, т.е. ценность сознания.
Ценность и истина. Итак, зафиксируем, что между тем, что должно происходить согласно человеческим представлениям, и тем, что происходит на самом деле, вполне может быть противоречие; должное, выражаемое через ценность, и то, что есть, выражаемое через истину, могут не соответствовать друг другу.
Иерархия ценностей. Стремление иерархизировать ценности, распределить их по вертикали “высшие-невысшие” выступает как нечто противоречивое, так как предполагает сравнение и, следовательно, оценку. Тем не менее, упорядочивание ценностей позволяет упорядочить и гармонизировать внутренний мир личности, определять, что важно и что неважно.
Иерархия ценностей должна исходить из структуры самого человека как особого типа бытия в мире. В человеке можно различать природную основу, далее социальную и, наконец, духовную. Соответственно, различаются такие ценности, как природа, социальные ценности и ценности духовные, или высшие, которые выражают собственно человеческое в человеке.
Итак, природа как ценность. До сих пор господствующим является оценочное отношение к природе, т.е. ее рассматривают с точки зрения полезности для конкретных человеческих
29. Общество и глобальные проблемы XX столетия.
ХХ век истории человечества ознаменован возникновением и углублением глобальных проблем. Глобальные проблемы – это совокупность проблем всего человечества, от решения которых зависит сохранение цивилизации. Они многообразны. К числу наиболее важных относят: стремительный рост народонаселения Земли, ведущий к демографическому взрыву; ближайшая перспектива исчерпания традиционных энергетических и других природных ресурсов; беспрецедентное загрязнение среды обитания человечества, грозящее экологической катастрофой.
Серьезной проблемой - «демографический взрыв». Десять тыяч лет назад было около 5млн человек, 2 тысячи лет назад – около 200 млн, в 1960 г – 3 млрд, в 1975 – 4 млрд, в 1987 - 5 млрд, в 2000г более 6 млрд человек.
Свыше 4/5 прироста мирового населения приходится на развивающиеся страны. В итоге столь быстрого роста численности населения развивающихся стран и их экономического отставания усиливается нестабильность в мировой экономике и политике.
Второй глобальной проблемой – исчерпания традиционных энергитических ресурсов. Так запасы угля составляют 600 лет, нефти – 90 лет, природного газа – 50 лет, урана – 27 лет. Т.о. все виды топлива по всем категориям будут сожены за 800 лет.
Традиционные энергитические ресурсы не только ограничены, их использование загрязняет атмосферу.
Планета буквально тонет в массе ядовитых отходов промышленности.
В настоящее время биосфера вышла из состояния устойчивости. Она перестала поглащать избыток углерода в атмосфере и, наоборот, начала выбрасывать углерод в нее. Биосфера утратила способность стабилизировать окружающую среду.
Возрастание темпов прироста населения
требует более интенсивного использования плодородия почв. Интенсивные технологии истощают плодородие почв.
Увеличивающееся число глобальных проблем и их углубление являются признаком кризиса цивилизации и это кризис не отдельных сторон бытия, а основных форм жизнедеятельности европейской индустриально технической цивилизации, идейно-мировозренчески восходящей к греческой культуре.