Толстой, Полное собрание сочинений в 90 томах, академическое юбилейное издание, том 50, Государственное Издательство Художественной Литературы, Москва 1952

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 16

22--23 июня.]

   1) Хилкову Компромисс

   2) Map. Ал. и доказы-

   3) Желтову вать нич[его]

   4) Ге не надо.

   5) Сибир[якову].

   (6)n) Achelles Tahler[?]

   25 И. Сердится человек только п[отому], ч[то] не знает. Должно быть, как буддис[ты] говор[ят], и всякий грех от незнания, но гнев уж наверное. Сердишься за то, что он делает не то, да он иначе не может. (1)



   (1) Ср. Дневник, 25 июня.



   Ребенок сердится на пол, к[оторый] его убил. Всегда, когда разберешь, то сердиться не на кого. Причина всё дальше и дальше: стало быть, не сердиться, а обратиться на себя. (1)

   Миша купил карам[ели]. Я не воспрепятствовал, вмешиваться нельзя. И подумал: дети порченые с детства. Это во 1) возмездие родителям. Им всё равно -- быть сильным или слабы[м] 2) и главное -- ранняя прививка соблазнов. Отчего я, Ч[ертков], Х[илков] силь[нее] других? От того, что нам привито. (2)

   Познается всё только опытом. Испытать дурное, чтобы избегать его. Но можно испытать и не избегать. И потому нужно разумение. Испытать и знать. Знать и испытать. (3)

   История человека, стремившегося к добру, к Богу, всё путавшегося, все менявшего жиз[нь] и умирающего с сознанием неудавшейся жизни. Он-то святой. (4)

   В. Ты болен?

   О. Да.

   В. Лечись, принимай лек[арство].

   О. А что ж я никогда не буду боле[ть]?

   В. Нет, будешь.

   О. И помру?

   В. И помрешь.

   О. Так к чему ж лечиться?

   В. Тебя сейчас облег[чит].

   О. Наверно?

   В. Не наверно, а вероятно.

   [О.] А вред может быть?

   [В.] Не[т], хотя мож[ет].

   О. Наверно же: 1) Я стану думать о себе, чего я не люблю. 2) Терять время и 3) рисковать получить вред, и всё из-за того, чтобы отложить бол[езнь] и смерт[ь], к[оторые] неизб[ежны]. (5)

   2 Ил. Как вредно детям, зная от меня, что роскошь -- дурное, сознательно делать это дурное.



   (1-5) Ср. Дневник, 25 июня.



   3 И. Эгоизм матери. Вроде того, что хорошо труд, но только для чего, -- хорошо самопожертвование, но только для чего. И так как дети были эгоизм, это б[ыла] одна мука. (1) Развить состояние суки в охоте.

   3 Ил. Курзик косит и говорит: Не найдут они меня там (на том свете). Пора там меня искать. Кому я нужен. Это общая вера р[усского] народа. (2)

   7 Июля. К К[рейцеровой] С[онате]: настроение дьявол дура и добра и проницательна.

   8 Июля. Все дары духовные, как то: рассудок, таланты, грация-- распределены между людьми неравномерно и могут быть и не быть. Одно всем равно и присутствует одинаково у всех -- и у глупых и у детей еще больше, чем у умных и старых: это деликатность, внимание, ласка, именно то, что одно нужно для единения людей. (3)

   Для Кр[ейцеровой] Сон[аты]. У музыканта догмат: соблазнить чужую жену -- без этого он не исполнит своей обязанности. "И потом куда же ему, не в бордель же идти". (4) Так рассказывали. Мучения в присутствии человека, к[оторого] ревновал.

   11 И. Ревность первая безосновательная -- легкая. Ревность, доходящая до подозрения, что она с ним в нужнике. Это я растил своего дьявола.

   15 И. Скверно вел себя с Р[омановым]. Искал славы людск[ой]. (5) Неповиновение родителям. (6) Фак[т].

   16 Ил. Служить установлению Царства Б[ожия] на земле, одно средство: жить по-Божьи, по Христу.

   Помни, что ничто не может нарушить твоей жизни -- она в соблюдении порученного тебе. И соблюдение это в твоей власти. Эпиктет. (7)



   (1) Ср. Дневник, 2 июля.

   (2) Ср. Дневник, 3 июля.

   (3) Ср. Дневник, 7 июля.

   (4) Ср. там же.

   (5) Ср. Дневник, 14 июля.

   (6) Ср. Дневник, 16 июля.

   (7) Ср. Дневник, 17 и 25 июля.



   Ты страдаешь. (1) Это от того, что ты заснул и забыл, в чем жизнь твоя. Она только в установлении Царства Божия на земле, установление же толь[ко] чер[ез] (рост) сущности. И то, что ты называешь страдан[ием], есть только поощрение росту, как гроза растению. Соблюди только чистоту в твоей животн[ой], смирен[ие] в мирской и любовь в Божеской жизни при тех условиях, к[оторые] вызвали в тебе страдание, и ты увидишь, как то, что ты называешь страданием, превратится в радость сознания, увеличения жизни.

   Радуясь лишеньям

   ........... униженьям

   ........... враждебности. (2)

   Красота и добро.

   25 И. Установление Царства Б[ожия] на земле как цель жизни -- мало. Значение нашей жизни не ограничивается этой землей -- ничтожеством. Установление Царства Б[ожия] на земле между прочим совершается, когда чел[овек] исполня[ет] свое назначение и в[олю] Б[ога]. На всякие нападения, обиды, мучения от людей смотри как на посланное от Бога, через головы тебя мучающих людей. (3)

   27 Ил. Для М[аши] б[ыло] счасть[ем], что ее мать не любила. (4) Помню, как Т[ане] она подарила сережки.

   Жить можно только сообразно миросозерцанию, в чем видеть благо. Заставить же жить противно миросозерцанию можно только по вере: fides, вере в то, что будет.--Вера для имеющих миросозерцание есть, но она не движет, она только поддерживает. Н[а]п[ример], что выйдет из служения Б[огу], христианин не знает, но верит, что ни одно усилие не пропадет. (5)

   Прохожу мимо молотилки: крики, стеганье лошадей, пыль, напряжение. Земледелие -- начало богатства, роскоши, разврата, страданий. История самарских поселений--хорошо бы. (6)



   (1) Зачеркнуто: и боишься.

   (2) Ср. Дневник, 17 и 25 июля.

   (3) Ср. Дневник, 25 июля.

   (4-5) Ср. Дневник, 27 июля.



   28. Середины нет: страданье от детей, или чувственность.

   Состояние духа -- вызывающее. "Вот еще!" и т. д. Она даже не хороша, а только чтобы не плат[ить] в б[ордель].

   30 И. Прежде всего молился. Да святится и[мя] Т[вое], любовь, потом о пришествии Царства Т[воего]. Только пропитанный любовью, любовно действующий чел[овек] может содействовать] установлению] Царства Б[ожия].(1) --

   Что бы б[ыло] с Ур[усовым], если бы люди перестали кормить паразитов? (2)

   Где чуть-чуть, там начинается добрая жизнь. (3)

   К К[рейцеровой] С[онате]: Моя жена. Как он смеет. А почему она моя?

   1 Ав. К К[рейцеровой] С[онате]. Дети плачут и кричат после того, как убил. "И всё сделал этот мерзавец". Так гибнет ж[ена] из-за мерзавца, из его экономии. Я бы дал ему 10 р. за дорогую.

   2 Авг. Мне хочется купать[ся], пить кофе, читать, а тут юноша и мне досадно -- расстроил plaisir. (4) Помни, что дело твое растить, а растить можно только лишениями. (5)

   6 А. Повинуйтеся влас[тям]. Не пов[инуйтесь]. (6)

   Лучше перед Б[огом] жить, чем перед людьми: он умнее, всё поймет, добрее, прост[ит]. Только что надуть нельзя: зато исправит[ься] можно. Думал это по случаю возможн[ой] берем[енности жены]. (7)

   Тетя Т[аня] говорит: Крикливый, злой и добьет[ся] своего. Да, но зато не научится обходиться. Не пойдет вперед, не выработает тех органов, к[оторые] нужны для служен[ия] Б[огу] и для блага: думал по тому случа[ю], что отвечу Кал[ужинскому] прежде других.

   10 Авг. Антисептический метод, главное, хорош для войны и для родильных домов, т. е. для того, чего не должно быть. (8)



   (1,2.3) Ср. Дневник, 30 июля.

   (4) [удовольствие.]

   (5) Ср. Дневник, 2 августа.

   (6,7) Ср. Дневник, 6 августа.

   (8) Ср. Дневник, 11 августа.



   14 Авг. 89. 1) Как в организме боль указывает на нарушение закона -- предупреждает, так и враждебность к людям производит страдание предупреждающее. Делая дело, к[оторое] считаешь добрым, тотчас же остановись, как только заметишь враждебность в себе к другим или в других к себе. (1) 2) Человек верит в жизнь матерьяльную и потому верит в благосостояние, даваемое ему своим положением. Свое положение и выгоды его поэтому для него аксиома. И он принимает только те выводы, к[оторые] совпадают с его положением; как только они противоречат ему, он отрицает. Ужасное от этого страдание. Надо жалеть их. (2)

   (К 1-му). Если начал делать дело и тебе больно и другим, значит ты не умеешь делать -- больно физически или духовно враждебно -- остановись делать и учись до тех пор, пока не выучишься делать без боли. (3)

   19 Aв. С тех пор, как я имел 2-х, я сделался блудник, как морфинист. (4)

   22 Ав. Эпиграф к Кр[ейцеровой] Сон[ате]. 5 гл. М[атфея] с 28--30. (5) Писать скор[ей]. К Кр[ейцеровой] Сон[ате]. Поехал и вернулся.

   25. Любите ненавидящ[их]. (6)

   26. Бог может делать только через меня. (7)

   28 Авг. Очистить в себе Бога.

   К Кр[ейцеровой] С[онате]. Я рад, что убил, я хоть полюбил бы ее. А если бы она сама умерла, я бы только радовался.

   Только теперь я понял, как неизбежно б[ыло] ее паден[ие] от средств мерзавцев. Со мной или с др[угим], всё равно.

   29. Инстинкт полов[ой] это стремление если не исполнить весь закон, то обеспечить возможность его исполнения. Посмотри на отдельн[ое] лицо. В той мере, в к[оторой] он приближается



   (1,2,3) Ср. Дневник, 14 августа.

   (4) Ср. Дневник, 19 августа.

   (5) Ср. Дневник, 23 августа.

   (6) Ср. Дневник, 25 августа.

   (7) Ср. Дневник, 26 августа.



   к исполнению, он удаляет[ся] от пол[ового] инст[инкта] и наоборот. (1)

   Заблуждение о том, что можно исполнять волю Б[ога] (служить людям) только будучи сильным и здоров[ым]. Часто напротив. Научи меня, Госпо[ди], так поступать, как ты, жалеть, делать и ждать. (2)

   10 С. Что бы было, если бы Б[ог] дал и заботился только о душе людей. И вместо души люди бы дали ему тунели[?] и пр.

   О госте не в брачн[ой] одежде.

   Притча об управителе тоже о душе -- поручен[ье]. (3)

   Человек, не привыкший к нашим обычаям жизни, сделает вопросы. Страхову.

   12 С. Пьянство забыть[е]. Дядя Сережа. (4) Чертк[ов].

   14. Что такое воля Богу? В чем она? В радостн[ой] жизни. Но люди мучают[ся]. Как помочь им? Так, чтоб им б[ыло] радостно люб[ить]. Как не радостн[о], не любовно, то нарушена воля Б[ога]. (5)

   Как хозяин лошадь воротит назад по грязи. Зате[м], чтобы ей б[ыло] легче, чтоб она мог[ла] ожеребиться и дело б[ыло] бы сделано. (6)

   15. Будьте, как дети, играйте. Le travail (7) не добродетель. (8) Камень не может быть не полезен, но человек мож[ет] быть не полез[ен]. (9)

   20 Сент. Себя пожалел и заболел от злобы. (10)

   21 С. Славянофилы и любовь к народн[ым] учрежд[ениям] это дело Петра, наше развитие вы[сших] класс[ов] до Европы, тогда как народ еще на низшей ступени не испорчен. (11)



   (1,2) Ср. Дневник, 29 августа.

   (3) Ср. Дневник, 10 сентября.

   (4) Ср. Дневник, 12 сентября.

   (5,6) Ср. Дневник, 14 сентября.

   (7) [Труд]

   (8) Ср. Дневник, 15 сентября.

   (9) Ср. Дневник, 16 сентября.

   (10) Ср. Дневник, 19 сентября.

   (11) Ср. Дневник, 21 сентября.



   24 С. Злой характ[ер] -- благодеяние -- для того, кто с ним имеет дело. (1)

   25 С. Ядовитость злости дана укоряющая за самое больное. Дана именно за тем, чтобы вычищать сердце тех, на к[оторых] злятся. Я это узнал с женой. Она много сделала мне пользы своими укоризнами. (2)

   Большая доля неуспеха моей проповеди от того, что я от себя говорю, себе приписываю, а не Богу и не от Б[ога] говорю.

   Б[ог] же говорит через откровение в Хр[исте] и в сердце, в совести. Надо попытать. (3)

   Примириться с ближним? Простить обиды? Трудно, нельзя даже сказать себе: прощу и простить. Одно Б[ог] мне указал средство: вспомнить свои вины, свой грех против того же человека, если можно, если нет, то равные вины. -- И того многие не могут; говорят: я не знаю за собой грехов. Это значит, что грех[и] скипелись камнем и ты не трогал еще их. А попробуй расковыряй, ищи, раскидай. И тогда сейчас под рукой найдешь, каких грехов тебе нужно, и не один, а 10--один хуже другого. (4) Главная разница между нравственным и безнравственным человеком та, что 1-й помнит свои грехи и забывает свое добро, а 2-й наоборот. (5)

   27 С. Барыня говорит на купца: вот кто мешает. А седой говорит: им вы только держитесь.

   Все перереж[утся]. А не перережутся--застрелятся, а не застрелятся--проституты, а не проституты--страдаль[цы].

   Крейцерова] С[оната]. Если есть что похожее, то только по инерции этого самого, но и это распадается.

   Я 20 раз желал ей смерти, мечта[л] о своей свободе.

   28 С. Добавить в пись[ме] Черт[кову], ч[то] еще хуже, когда впереди не видно высшего совершенства. Как головой в стену уткнулся. (6)

   Грех, мало каяться. А на сколько сбился с дороги налево, столько иди направо. Сколько людям зла сделал, столько сделай



   (1,2,3) Ср. Дневник, 25 сентября.

   (4) Ср. Дневник, 24 сентября.

   (5) Ср. Дневник, 26 сентября.

   (6) Ср. Дневник, 28 сентября.



   добра, сколько внес в мир лжи, столько внеси правды, сколько обид[ел] Б[ога], столько у[г]од[и], сколько испорт[bл] душу, столько исправь.(1)

   29. Ужасны люди, живущие животной жизнью и имеющие дар рассуждения и слова, говорящ[ие] "не рассуждать..." --

   Люди рассуждают всё, а надо делать.

   От того, что есть неверные рассуждения, отрицать рассуждения. (2)

   Мысль это ничто, это семя: семя ничто, но оно движет и [1 неразобр.] (3)

   30 С. Мика письмо просится сказать: какая гадина! Как быть? Писать разрушая эту условную (4) архаическо[е] геройство. (5)

   Два устройства людей возможны теоретически. Собственно три -- 1. Устроить справедливость, 2-е laisser faire l[aisser] passer (6) и 3-е христианское. Тих[он] Зад[онский], 85, 106. 44, 46.

   Консервативный недостаток мысли.

   Свойство необразованных: бойкость речи и консерватизм (7).

   3 Окт. вопросы.

   Сколько вер.

   Вписать Salvation army. О Harrys[on'e]

   Вписать Theosophys[t]. Positivist.

   1. Универс[алисты], 2. Унитар[ьянцы], 3. Квакеры. Hicks. 4. Спиритуалисты, W[orld] Advance T[hought], 5) Сведенб[оргиане], 6. Шекеры, 7. Заориты, 8) Salvation Ar[my], 9) Theosophist. 10) Позитивисты. 11) Broadchurch Hebert New[ton]. Bartle-Erick. Таким содержанием идешь по торговому, коммерческому делу. (8)



   (1) Ср. Дневник, 28 сентября.

   (2) Дальше три строки оставлены незаполненными. Ср. Дневник, 29 сентября.

   (3) Ср. Дневник, 29 сентября.

   (4) Пропущено, по-видимому, слово.

   (5) Ср. Дневник, 2 октября.

   (6) [позволить, не препятствовать]. Ср. Дневник, 1 октября.

   (7) Ср. Дневник, 2 октября.

   (8) Ср. Дневник, 3 октября.



   12 Ок. С[оня] удивлена, что пролетка боль[шая] мужику, а не удивляет[ся] Сер[еже]. Эмблема всей нашей жизни.

   Если бы сказано б[ыло]: будьте совершенны как Павел, как Хр[истос] даже --мы бы остановились, а то ка[к] Отец -- нет кон[ца], что ни сделал в себе. Как ни подвинулся, всё так же далеко. И есть куда идти. (1)

   Думал едучи в Тулу. Всё сводится к тому, как поступать, когда дилемма: немножко против совести, но очень полезно будет для меня и людей?

   Подумайте, какие противоречия и как спорят о том, что полезно.

   Стало б[ыть] есть большой шанс ошибиться. А в том, что я поступлю, как велит совесть, есть ли возможность ошибки? Нет. -- Но все-таки не могу я бросить полезное для отвлеченн[ого]. Да отвлеченное ли? Если жить по совести, что будет? всем хорошо. "Но теперь хуже". Но видишь ли ты всё, что будет? -

   Письма 1) Спенглер

   2) Шекерам

   3) Золотаре[ву]

   4) Дунаеву.

   Должно быть, я вырвал ужаснувшись, но потом решил, что так надо.

   Живет там еще Миша и здесь понемногу выпрастывается из покров[ов].

   23 О. Думать свободно -- т. е. ничего не считая несомненным.



   (Решать: 2х + 3у = 10

   х + 5у = 12) 2 2х + 6 = 10

   (2х --10у = 10) 2х -- 10у = 24

   - 7у = 0 -- 7у = 12у = 14

   2х + 10у = 24 у = 2)



   т[ак] не решает[ся] уравн[ение] с двумя неизвестными, определяя вперед значение одного.( 3)



   (1) Ср. Дневник, 12 октября.

   (2) Ср. Дневник, 11 октября.

   (3) Ср. Дневник, 24 октября, 2.



   К религиозному пониманию приводит сознание бессмысл[енности] жизни, но мало признать ее, надо быть приведенным к пропасти и ужаснуться. (1)

   Чем сильне[е] вера в жизнь мирскую, тем сильнее и разочаров[ание] и вера в Б[ога].

   26 О. Забота о здоровьи, выжидание, когда выздоровлю. "Теперь не могу" -- большой грех. Это значит говорить: не хочу того, что мне дано, а того, что б[ыло] и чего мне хочется. Сейчас радую[сь] тому, что есть, и дела[ю] из того, что можно. (2) --

   Я молодым челове[ком] чувствовал в себе инстинкты 12-го года. Теперь юноши, дети чувст[вуют] (Миша) инстинкты 40-х годов. Не подтверждается ли этим, что часть нас живет в прошедшем. Как? (3)

   Только чел[овек], любящий людей, жалеющий их, придет к убежд[ению], ч[то] одна возможность -- это следовать закон[у] для себя. И пото[му] смешно, когда люди, еще не начавшие любить людей, упрекаю[т] людей, познавших зло в нелюбви. (4)

   28 Ок. Человеку открылась истина и он неправильно осуществляет. (5)

   Говорить о другом так, как бы говорил ему. (6)

   Сильней кристализуется зло от сознания исти[ны]. (7)

   Подхожу к дому, кроют, кричат, плотни[ки] тешут, Р[угин], А[лехин], жена -- что о[ни] все? Зачем бьются для себя, сцепившись нечаянно? Ведь одно дело это общий рост. (8)

   29. Надо видеть в других доброе, п[отому] ч[то] воздействовать можно только тем добром, к[оторое] есть в нем.

   Страхом, силой можно только заставить поступать его как доброго, т. е. еще хуже. Зло производит зло. Таков закон. Не об этом ли сказано: о 7 бесах и связать силою и -- обвиняют. (9)



   (1) Ср. Дневник, 24 октября, 1.

   (2) Ср. Дневник, 27 октября, 1.

   (3) Ср. там же, 3.

   (4) Ср. там же, 4.

   (5-8) Ср. Дневник, 28 октября 1--4.

   (9) Ср. Дневник, 29 октября.



   Дидр[ихс] выслушал мое и говор[ит]: а я не так, и начин[ает] говорить мое, воображая, что это его.

   Стремление к доброму, но он не привык мыслить. Его туманит [?]мысль, занимает игра мысли и он не знает зачем. Тем более что вопросы не возникли. А он набалован уж. Ему надо жить сердцем и читать. (1)

   30. Есть мирская жизнь, стремление всех туда и давка и зло. И есть люди в этой давке, останавливающиеся и идущие назад.

   Община есть форма, к к[оторой] стреми[мся]. Это всё посп[ешностъ] осуществления, как и правительственные меры. (2)

   31 О. Ослабел 1) интер[ес] к своему счастью, потом к счастью людей, растет интерес к благу Бож[еской] сущности. И когда сольешься с нею, попутно будет благо и свое и людей, неторопливо, но верно[е]. (3)

   Поше о Р[угине], Чертк[ову], В[асилию] Ивановичу].

   1 Ноября.

   Люди говорят о бесконечности пространства и времен[и], об охлажден[ни] солнца и т. п. И из этого заключают к ничтожеству человек[а]. Нужно заключить как раз к противному.

   La planete roulera ainsi quand elle ne sera plus qu'une boule sans air et sans eau, dont l'homme aura disparu, comme les betes et les plantes. (4)

   2 H. Зло precipite, (5) добро--увеличивает, скрепляет. На меня так по действовала жен[итьба]--не дала заснуть.

   3 Н. Ц[арство] Н[ебесное] не там и не здесь. А и здесь и там. (6)

   [5 Ноября.] Одно из сам[ых] стар[ых] и обычных заблуж[дений] и обма[нов] челове[ка]: это игра в игрущки. Так игр...(7)

   Я говорю. Никто не отв[ечает]. А если так [?], то легк[о].



   (1)

Blog

Толстой, Полное собрание сочинений в 90 томах, академическое юбилейное издание, том 50, Государственное Издательство Художественной Литературы, Москва 1952

Содержание