А. Т. Фоменко Новая хронология Греции © Copyright Анатолий Тимофеевич Фоменко © Copyright И. А. Голубев А. Т. Фоменко новая хронология греции. Античность в средневековье москва 1995 Настоящая книга
| Вид материала | Книга |
- Новая Хронология Египта II новая Хронология Египта 2 «Новая Хронология Египта»: Вече;, 4079.19kb.
- Новая Хронология Египта I новая Хронология Египта 1 «Новая Хронология Египта»: Вече;, 5148.34kb.
- Феномен академика фоменко (математика и новая хронология), 194.13kb.
- Анатолий Тимофеевич Фоменко, Глеб Владимирович Носовский Какой сейчас век? Введение, 5495.48kb.
- Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко. Империя (Части 1-3), 3719.71kb.
- 1. А. Т. Фоменко. Методы статистического анализа нарративных текстов и приложения, 141.9kb.
- Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко Империя (Части 1-7), 13526.61kb.
- Новая хронология русской истории (новые данные), 267.89kb.
- Хронология Руси, Англии и Рима. (Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко) (Четвертое дополненное, 1060.9kb.
- Kluwer Academic Publishers. The Netherlands. 1994. нх-5 А. Т. Фоменко. Критика традиционной, 355.07kb.
3.1. КРУГЛЫЙ И ДЛИННЫЙ ЗОДИАКИ В ДЕНДЕРСКОМ ХРАМЕ.
Первый эффектный пример - датировка знаменитых Круглого иДлинного Зодиаков в Египте. Два гороскопа изображены на потолкедревнего Дендерского храма. Им посвящена большая научнаялитература. Традиционная их датировка - 30 год до н.э. и примерно14-37 годы н.э. О проблеме датировки Дендерских Зодиаков подробнорассказано в книгах [416] и [427]. Здесь лишь напомню результат.
Оказывается, СУЩЕСТВУЮТ ТОЛЬКО ДВА ТОЧНЫХ АСТРОНОМИЧЕСКИХРЕШЕНИЯ. Первое найдено Н.А.Морозовым, второе - московскимифизиками Н.С.Келлиным и Д.В.Денисенко несколько лет тому назад.
ПЕРВОЕ РЕШЕНИЕ: 540 год н.э. и 568 год н.э. ВТОРОЕ РЕШЕНИЕ: 1394 год н.э. и 1422 год н.э. (!).
Читатель должен отдавать себе отчет в том, что на потолкеДендерского храма изображена, тем самым, катастрофа традиционнойхронологии.
Дендерские Зодиаки сообщают нам, скорее всего, ДАТЫ НАЧАЛА ИКОНЦА ПОСТРОЙКИ ДЕНДЕРСКОГО ХРАМА. Просто эти даты записали ввиде двух гороскопов - очень естественная идея, если художникстремился придать датам "абсолютный характер" (независимо отпринятой в его время хронологии).
3.2. ФИВСКИЙ ГОРОСКОП БРУГША.
В 1857 году знаменитый египтолог Г.Бругш обнаружил в Египтепрекрасно сохранившийся древнеегипетский деревянный гроб, какбудто даже не слишком давно изготовленный. В нем былатипичная древнеегипетская мумия [242]. На внутренней крышкегроба в символической форме было изображено звездное небо спланетами в созвездиях, т.е. гороскоп. По центру расположенабогиня Нут, по обеим сторонам которой - 12 созвездий зодиака(рис.1-а). См. также изображение в [141],т.6, с.696.
Весь ритуал захоронения, его оформление и особеннодемотическое письмо несомненно указывали (по мнению всехтрадиционных хронологов) на глубокую древность замечательнойнаходки. Сам Бругш датировал ее не ранее I века н.э. [242].
Демотические надписи расположены, в частности, рядом сфигурами некоторых зодиакальных созвездий и прямым текстомназывают планеты, расположенные в них. Особенно замечательны двестроки между Раком и Львом, специально направленные на головуЛьва. Текст гласит: "Сатурн" и "Юпитер" (перевод Бругша).
Отметим, что фигуры созвездий расположены на рисунке весьмасвободно, а эти две надписи очень близки друг к другу и к головеЛьва, отчетливо указывая тем самым на соединение Юпитера иСатурна в голове Льва.
Далее, рядом с головой Девы демотическим письмом написано: "Марс" (перевод Бругша). Точно также четко и недвусмысленно (припомощи соответствующих надписей) локальзованы: Венера в Стрельцеи Меркурий в Скорпионе.
Ситуация - чрезвычайно благоприятная: вся необходимаяастрономическая информация четко и грамотно зафиксированасоздателями этого замечательного древнеегипетского захоронения.
Все исследователи гороскопа, завороженные предполагаемойдревностью демотического письма (впервые расшифрованного в 1802году Акербледом за 20 лет до расшифровки иероглифического письмаШампольоном), датировали памятник примерно началом н.э. Затемначались попытки астрономов обнаружить нарисованный гороскопименно в эту историческую эпоху, отвечающую традиционнойхронологии Египта. Безрезультатно! Как и в случае с ДендерскимиЗодиаками древнее звездное небо (от древности до первых вековн.э.) ни разу не было таким, каким оно изображено на крышкегроба.
Немного дальше, чем другие астрономы продвинулся (вверх пооси времени) М.А.Вильев, но и он не достиг успеха, поскольку неподнялся выше первых веков н.э. Интересно, что несмотря нанастойчивые предложения Морозова, Вильев ОТКАЗАЛСЯ продолжатьвычисления дальше, а эпоху средних веков, КАК БЕЗУСЛОВНОПРОТИВОРЕЧАЩИЕ ТРАДИЦИОННОЙ ХРОНОЛОГИИ (в которой Вильев несомневался), см. [141],т.6. Тогда Морозов сам взялся завычисления и двинулся вверх по оси времени [141],т.6, с.694-728.
Результат оказался ошеломляющим!Во-первых, точное решение нашлось (его скорее всего не былобы, если бы древний художник измыслил картину звездного неба "изголовы").
Во-вторых, получившаяся дата абсолютно противоречила всемисторическим представлениям о древнем Египте.
ФИВСКИЙ ГОРОСКОП БРУГША УКАЗЫВАЕТ НА 17 НОЯБРЯ 1682 ГОДА.
То есть - на СЕМНАДЦАТЫЙ век н.э.!И это - ЕДИНСТВЕННОЕ точное астрономическое решение на всемисторическом интервале.
Фивский гороскоп совпадает, скорее всего, с датойзахоронения трупа. И сегодня на могильных плитах отмечают датусмерти. Но сейчас пользуются эрой от Рождества Христова. Адревнеегипетский художник записал дату смерти астрономически -при помощи гороскопа.
Как ни поразительно, но все это дает основание считать, чтовероятно даже в XVII веке н.э. в Египте еще были священники, нетолько отмечавшие гороскопы и бальзамировавшие знатных мертвецов(впрочем, бальзамирование было известно даже в XVIII веке), но иПИСАВШИЕ ДЕМОТИЧЕСКИМ ПИСЬМОМ.
3.3. АТРИБСКИЕ ГОРОСКОПЫ ФЛИНДЕРСА ПЕТРИ.
В 1901 году В.М.Флиндерс Петри обнаружил в Верхнем Египте,близ Сохага, искусственную пещеру для древнеегипетскогопогребения. Ее стены были покрыты древней живописью и надписями,а на потолке - два цветных гороскопа. См. [141],т.6, рис.146.
Созвездие Ориона приглашает взойти на небо души двухчеловек. Верхний гороскоп относится к отцу, нижний - к сыну. Былоестественно предположить, что гороскопы указывают на годы ихсмерти. В 1919 году академик Б.А.Тураев предложил Н.А.Морозовуастрономически датировать гороскопы. Их предварительный анализ идешифровка уже были выполнены Кнобелем в Англии [290].
Кнобель же произвел первоначальную датировку гороскопов. Онполучил следующие даты: 20 мая 52 года н.э. и20 января 59 года н.э. Однако, Кнобель сам отметил при этом, что во второмгороскопе его сильно смущает положение Меркурия (натяжка). А поповоду первого гороскопа он вообще выдвинул предположение, чтоположения планет реально не наблюдались художником-астрономом, абыли им вычислены, так как 20 января 59 года н.э. планетынаходились довольно далеко от указанных на рисунке положений[290]. Кроме Меркурия, Кнобеля смущало также положение Венеры напервом гороскопе.
Поэтому Кнобель перебрал еще несколько вариантов "вдревности", т.е. в ту эпоху, куда традиционные египтологи априориотносили эту находку, руководствуясь стилем захоронения. Однакопопытки Кнобеля улучшить решение кончились безрезультатно.
Оказалось, что все другие исследованные им варианты еще слабееудовлетворяют условиям задачи.
Более того. При проверке Вильевым вычислений Кнобеляобнаружилось, что тот сделал существенные натяжки и для Марса сСатурном. Это обстоятельство вообще поставило под вопрос обе датыКнобеля: 52 год и 59 год н.э. Тогда М.А.Вильев предпринял новую серию вычислений ипредложил свое решение: -185 год и -178 год (т.е. II век дон.э.). Однако, как вскоре выяснилось, неосознанное (илиосознанное) желание Вильева "уложить" решение в априорныйисторический интервал, уже ранее отведенный традиционнойхронологией для Древнего Египта, привело и его к натяжкам. В[141],т.6, с.733-736 воспроизведены все вычисления Вильева иуказаны все недостатки этого "решения". Например, по Вильеву,Юпитер в верхнем гороскопе оказался в середине Водолея, хотяпоказан на рисунке между Козерогом и Водолеем. На нижнемгороскопе не подходит не только Марс, ушедший из Водолея в Рыбы,но даже и Юпитер с Сатурном ушли из границ, указанных для них нарисунке созвездий. Вот к чему приводит желание во что бы то нистало спасти традиционную хронологию.
Тогда Вильев предположил, что лучше будет подходить пара: 349 и 355 годы н.э. Но после тщательных повторных проверококазалось, что эта пара еще хуже, чем первое решение. Полнымпровалом закончилась и еще одна аналогичная попытка.
За дело взялся Морозов. Но и он не смог найти точногоастрономического решения. Это уже начинало выглядеть чрезвычайностранно. Ведь характер рисунка отчетливо показывал, что древнийхудожник прекрасно понимал - что он рисует, а не фантазировал "изголовы".
Тогда у Морозова зародилось подозрение, что допущена ошибкав дешифровке гороскопа. А именно, - что отождествление птицы созмеиным хвостом - с Юпитером, а птицы с бычьей головой - сСатурном, предложенное Британской египтологической школой, -неверно. И действительно, при внимательном изучении историивопроса выяснилось, что Ф.Петри не привел убедительныхобоснований для такого отождествления. После возникновенияподозрения в ошибке стало ясно, что здесь - недоразумение,неисправленное другими специалистами и долго вводившее взаблуждение астрономов. В самом деле. Ведь Юпитер, как хорошоизвестно из мифологии, превращался в быка, а Сатурн - никогда.
Сатурн был зловещей планетой, несущей моровые поветрия, а потомуему действительно приличен хвост со змеиной головой. И уж никакэтот хвост не приложим к благодетельной и божественной планете -Юпитеру.
Короче говоря, НАДО БЫЛО ПОМЕНЯТЬ МЕСТАМИ ЮПИТЕР И САТУРН.
И оказалось, чтопритакомпрочтениигороскопаастрономическое точное решение задачи сразу же нашлось. Приэтом оказалось единственным на всем историческом интервале.
Но ответ снова оказался шокирующим.
Это 6 мая 1049 года н.э. для верхнего гороскопа и9 февраля 1065 года н.э. для нижнего гороскопа.
Решение найдено Морозовым [141],т.6, с.738-749.
Получается, что сын умер через 16 лет после отца. Оченьестественная картина. Датировка одиннадцатым веком новой эрысразу объясняет и прекрасную сохранность древнеегипетскихрисунков, выполненных водяными красками на камнях.
Эти астрономические результаты находятся в прекрасномсоответствии с нашей реконструкцией древне-египетской истории,изложенной в книге Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко [434]. Согласнонашей гипотезе, "древне-египетская история" разворачивалась впериод от IX века новой эры до XV века новой эры.
4. АСТРОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ В БИБЛИИ И ИХ ДАТИРОВКА.
4.1. МЕТОД ДАТИРОВАНИЯ.
Мы уже говорили об астрологической символике, дошедшей донас во многих средневековых книгах по астрономии и астрологии.
Попытаемся датировать древние астрологические памятники следующиместественным образом. Встречая в том или ином древнем документеастрологический фрагмент, будем читать его, следуя уже известнойнам средневековой системе астрологических символов. Например, вомногих средневековых книгах по астрологии планеты отождествляютсяС КОЛЕСНИЦАМИ, ИЛИ С КОНЯМИ, влекущими эти колесницы по звездномунебу (скачки планет воспринимались, вероятно, как скачки коней).
Теперь, встречая в древнем астрологическом тексте упоминание оКОЛЕСНИЦАХ ИЛИ О КОНЯХ, предлагается расшифровывать эти символыкак упоминание о планетах.
Итак, вся методика сводится к сравнению древних текстов сосредневековыми, в которых наряду с астрологической символикойсодержится и ее расшифровка (в понятных нам терминах). Другимисловами, предлагается читать древние астрологические тексты припомощи средневекового астрологического "словаря": колесницы(кони) - это планеты и т.п. Этот метод будет научно обоснованлишь в том случае, если полученные с его помощью результаты будутсогласовываться с результатами других независимых методикдатирования древних документов.
Методика была впервые применена Н.А.Морозовым к библейскимастрологическим текстам. Все перечисляемые ниже даты были впервыетакже получены Морозовым. Мною была проверена правильностьрасшифровки библейских текстов при помощи средневекового"астрологического словаря". Выяснилось, что морозовское прочтениеуказанных астрологических текстов вполне естественно и несодержит никаких натяжек. В нескольких случаях удалось дополнитьморозовский анализ новыми наблюдениями, поскольку в моемраспоряжении оказались некоторые средневековые книги поастрологии, которых Морозов, вероятно, не видел.
Прежде чем переходить к анализу Апокалипсиса, приведемсредневековый рисунок из книги Станислава Любенецкого "Всеобщаяистория комет", на которой показана "Вифлеемская Звезда" или"Звезда Магов" (рис.1-б). Она описана в Евангелиях как звезда,ознаменовавшая собой рождение Иисуса Христа и служившаяпутеводной звездой для магов-волхвов-царей, пришедших поклонитьсяХристу.
В книге [416] "Методы статистическогоанализа..."сформулирована гипотеза, что это была знаменитая сверхноваязвезда 1053 года н.э., вспышка которой была видна даже днем. Онапрекрасно согласуется с другой независимой гипотезой, такжесформулированной в той же книге, что Иисус Христос жил именно вXI веке н.э. 4.2. КОГДА НАПИСАН АПОКАЛИПСИС? ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ.
Мы пользовались, в основном, Библией издания 1912 года [18],а также изданием 1898 года.
Апокалипсис, или "Откровение Святого Иоанна Богослова" -двадцать седьмое каноническое произведение Нового Завета,- последнее, согласно ортодоксальной традиции. Его датировкивесьма разнообразны, что указывает на отсутствие единой точкизрения среди историков.
Например, Ванденберг ван Эйсинг датирует эту книгу 140 годомн.э., А.Я.Ленцман 68-69 годами н.э., А.Робертсон 93-95 годамин.э., Гарнак и Э.Фишер не ранее 136 года н.э. и т.д. См. обзор в[186].
И.Т.Сендерленд писал: "Признание этого времени (т.е. конец Iвека н.э. - Авт.) или даже какого-бы то ни было другого времени(! - Авт.) написания Откровения сопряжено с серьезнымитрудностями" [186],с.135.
В самом Апокалипсисе нет ни одного четкого хронологическогоуказания на эпоху написания. Не названы никакие конкретныеисторические персонажи (кроме Иисуса Христа). Нет никакихабсолютных дат. Сегодня считается, что Апокалипсис - ПОСЛЕДНЕЕпроизведение Нового Завета (по времени). Однако, напримерФ.Х.Баур категорически утверждал, что Апокалипсис - не последнее,а "САМОЕ РАННЕЕ сочинение Нового Завета" [421],с.127. А.П.Каждани С.И.Ковалев также считали, что Апокалипсис - не последняя, апервая книга Нового Завета [94];[186],с.119.
Далее, вкниге[178]категорическиотвергаетсяпринадлежность Апокалипсиса тому Иоанну, который, якобы написалЕвангелие и три послания. Вообще, нужно отметить, что сегодняникаких точных данных об авторе Апокалипсиса нет [422],с.117.
Крупные споры о подлинном авторе Откровения велись уже вдревне-христианской литературе. Более того,помнениюВ.С.Рожицына и М.П.Жакова [178], Апокалипсис вообще был написан винтервале от II до IV веков н.э., и скорее всего в IV веке! Этомнение никак не совместимо с традиционной хронологиейСкалигера-Петавиуса.
Г.М.Лифшиц отмечает, что автор Апокалипсиса хорошо знаком састрологией: фантастические образы дракона, зверей, коней и т.д. обозначают, вероятно, фигуры созвездий на звездном небе (насредневековых звездных картах) [421],с.235-236.
Впрочем, далеко не все читатели знают, что все эти мыслибыли впервые высказаны Н.А.Морозовым еще в начале века.
По-видимому, его аргументация произвела сильное впечатление покрайней мере на некоторыхэ из указанных выше авторов, и онифактически поддержали утверждения Морозова (не ссылаясь, впрочемна него, поскольку доброжелательно цитировать Морозова всообществе историков сегодня считается, по-видимому, дурнымтоном).
М.М.Кубланов резюмирует: "Причины такого обилия разноречивыхгипотез по вопросам хронологии объясняются в первую очередьскудостью прямых свидетельств. Древние не оставили намсколько-нибудь достоверных данных на этот счет. При такихобстоятельствах СРЕДСТВОМ ДЛЯ ДАТИРОВОК ЭТИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙОКАЗЫВАЮТСЯ ОНИ САМИ... Установление прочной хронологииновозаветных произведений - дело будущего" [422],с.120.
Довольно любопытен статистический анализ новозаветныхтекстов, выполненный в [423] на основе методики В.Фукса. Быливыделены некоторые количественные характеристики текстов,достаточные (по мнению авторов [423]), чтобы с большой степеньювероятности разделять тексты, написанные разными людьми.
Церковная традиция настаивает на том, что Иоанн - авторАпокалипсиса, и Иоанн - автор Евангелия "от Иоанна" - это одно ито же лицо. Хотя в данный момент эта проблема авторства для наснесущественна, тем не менее любопытно услышать мнениестатистиков. Они утверждают следующее: "В целом наши результатыдают аргументы в руки тех исследователей, которые считают, чтоАпокалипсис написан или продиктован НЕ ТЕМ ЖЕ АВТОРОМ, которыйнаписал Евангелие от Иоанна" [423],с.420.
Обратимся, наконец, к самому Апокалисису.
Его астрологичность действительно сразу бросается в глазанепредвзятому читателю, особенно при сопоставлении Апокалипсисасо старинными картами звездного неба. Примеры таких карт см. нарис.2 и 3. На средневековых звездных картах вы действительнонайдете всех зверей и чудовищ, описанных в Откровении.
Затем, вероятно, это исходное понимание текста было утраченои даже тогда, когда какой-либо позднейший астроном-профессионал изамечал тождество рисунков на старинных картах с описаниямиАпокалипсиса, он невольно считал это странное тождество заслучайность, не в состоянии отделаться от внушенных традициейпредставлений. А традиция упорно твердит, будто в Библииастрологических текстов нет. Более того, рассматривать Библию подтаким углом зрения сегодня считается "неправильным". Почему? Дапотому, что (как сейчас увидит читатель) тогда появляетсявозможность датировать некоторые фрагменты Библии астрономически.
И получатся даты, абсолютно не похожие на те, на которыхнастаивает "традиция".
Вот, например, Исаак Ньютон поставил под сомнениетрадиционную хронологию Греции (см. его редкую книгу [314]),последовательно применив астрономический метод. Он заявил, чтособытия Древней Греции нужно омолодить и поднять их вверх (т.е. ближе к нам) примерно на 300 лет. И тем не менее Исаак Ньютоннастолько преклонялся перед божественностью Апокалипсиса, что всвоей книге, посвященной Откровению, он гневно обрушился на"неправильных толкователей" Откровения. Впрочем, И.Ньютон сампринялся толковать этот текст с каббалистических позиций.
4.3. АСТРОНОМИЧЕСКИЙ ГОРОСКОП, ОПИСАННЫЙ В АПОКАЛИПСИСЕ.
4.3.1. ИДЕЯ МОРОЗОВА.
Морозов был, по-видимому, первым ученым, предположившим, чтоавтор Апокалипсиса ничего намеренно не зашифровывал, а лишьописал то, что видел на звездном небе, пользуясь астрономическимязыком своего времени. См. [16] - Морозов. Откровение в грозе ибуре), а также [141],т.1, с.3-70.
Иоанн переплетает три темы: описание грозы над морскимпобережьем, описание звездного неба в момент наблюдения, и своемнение о состоянии церкви и государства.Непониманиеастрономической темы Апокалипсиса поздними комментаторамисвязано, вероятно, с утратой знаний о правильной хронологии и сискажениями, внесенными в историю позднейшими историками. А можетбыть, и с запретом затрагивать опасную тему, могущую привести к"вредной датировке" Апокалипсиса. После того, как астрономическоепонимание Апокалипсиса было в какой-то момент утрачено (забыто потой или иной причине), переводчики и комментаторы могли уженеосознанно искажать первичный текст, еще более затушевывая еговажную астрономическую составляющую. Хорошо известно, какпереводчик, не понимающий существа текста, может сильно исказитьего смысл. Известны анекдотические примеры современных переводов,когда "горящий дух" оказывался "вспыхнувшим спиртом", а фразывроде "хоть плоть немощна, но дух еще крепок" превращались в"запах силен, хоть мясо уже размякло".
Мы опустим описание грозы и сразу перейдем к астрономическимфрагментам Апокалипсиса. Как уже говорилось, ГЛАВНАЯ ИДЕЯИССЛЕДОВАНИЯ СОСТОИТ В СРАВНЕНИИ АПОКАЛИПСИСА СО СРЕДНЕВЕКОВЫМИАСТРОНОМИЧЕСКИМИ КАРТАМИ. СРАВНЕНИЕ ОБНАРУЖИВАЕТ МНОГО ЯВНЫМПАРАЛЛЕЛЕЙ И БУКВАЛЬНЫХ СОВПАДЕНИЙ.
Просим читателя положить перед собой какую-либо картузвездного неба. Можно современную, но лучше рисунок средневековойкарты (например, Дюрера). А теперь мы можем начать.
4.3.2. БОЛЬШАЯ МЕДВЕДИЦА И ТРОН.
"Иоанн семи церквам... благодать вам... ОТ СЕМИ ДУХОВ,НАХОДЯЩИХСЯ ПРЕД (напротив - Авт.) ПРЕСТОЛОМ ЕГО" (Ап. 1:4).
Созвездие Большой Медведицы до сих пор называется во ФранцииКолесницей ДУШ. Изображения этого созвездия в виде Колесницы Душсм., например, в средневековой книге Apiani [234]. См. также[17],с.91, рис.53.
ПРЕСТОЛ - или ТРОН - это известное созвездие, перед которымкак раз и расположена Большая Медведица. См. любую средневековуюзвездную карту, например приведенную в [139], рис.37. Кстати, вгреческом оригинале Апокалипсиса вместо синодального "престол"так и стоит "ТРОН" (тронос).
Для упрощения дальнейшего цитирования мы всюду заменимсинодальный термин "престол" на его греческий оригинал "Трон".
4.3.3. МЕСТО ДЕЙСТВИЯ - ОСТРОВ ПАТМОС.
"И от Трона исходили молнии и громы и гласы, и СЕМЬСВЕТИЛЬНИКОВ ОГНЕННЫХ ГОРЕЛИ ПРЕД ТРОНОМ, которые суть семь ДУХОВ(душ - Авт.)" (Ап. 4:5).
Итак, семь светильников (огненных лампад) расположены передТроном, на котором - Бог.
"Я Иоанн... был на острове, называемом Патмос" (Ап. 1:9).
Четко указано место действия - остров Патмос в Средиземномморе. Далее, на протяжении всего Апокалипсиса многократноподчеркивается, что НЕБО - основная арена описываемых событий.
4.3.4. КАССИОПЕЯ ИЛИ ХРИСТОС (ЦАРЬ) НА ТРОНЕ.
"Я взглянул, и вот, дверь отверста НА НЕБЕ (! - Авт.)... Ивот, ТРОН СТОЯЛ НА НЕБЕ (подчеркиваем - надо читать то, чтонаписано - Авт.), и на Троне был СИДЯЩИЙ" (Ап. 4:1-2).
Читатель может увидеть Сидящего на Троне (причем именно нанебе) почти на каждой средневековой звездной карте. Например, вZodiaque explique [141],т.1, с.81, рис.36, на звездных картахА.Дюрера [141],т.4, с.204, на карте Аль-Суфи [141],т.4, с.250,рис.49 и т.д. Здесь мы приводим одно из таких изображений нарис.4.
На всех этих картах изображена КАССИОПЕЯ, СИДЯЩАЯ НА ТРОНЕ.
Фигура на Троне показана на массе звездных карт XVI века(среди Млечного Пути). Кстати, в Апокалипсисе эта фигура такжесидит "среди сияния" (которое, вероятно, и указывает на МлечныйПуть).
Отождествление этой фигуры с Христом (о чем и говоритАпокалипсис) иногда явным образом изображалось на средневековыхкартах. Например, в книге Radinus'а [333] изображен Трон, а нанем РАСПЯТАЯ (!) Кассиопея. Крестом служит спинка Трона, а рукиФигуры ПРИВЯЗАНЫ К ПОПЕРЕЧНОЙ ПЕРЕКЛАДИНЕ КРЕСТА. Но ведь это -классический вариант ХРИСТИАНСКОГО РАСПЯТИЯ! См.также[140],с.267, рис.139.
Царская Фигура на Троне многократно изображена на египетскихзвездных картах [268], [251].
Итак, здесь В АПОКАЛИПСИСЕ ОПИСАН СТАНДАРТНЫЙ СРЕДНЕВЕКОВЫЙАСТРОНОМИЧЕСКИЙ ОБРАЗ.