Geum.ru

Древнерусское государство (IX начало XII в.) можно охарактеризовать как раннефеодальную монархию. Во главе его стоял великий князь киевский

Вид материалаДокументы

Содержание


20. Общественная мысль и общественное движение в России на рубеже веков (XIX – начало XX в).
21. Русская культура 1-ой половины 19 века
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13

20. Общественная мысль и общественное движение в России на рубеже
веков (XIX – начало XX в).


План
  1. Основные тенденции в развитии общественной мысли в середине XIX века.
  2. Три направления в общественном движении – консерваторы, либералы и радикалы.
  3. Народничество в России: политические цели, организационные формы и методы борьбы.
  4. Российская социал-демократия: концепция социальных преобразований.

 

 

 

Литература


Аникин А. В.      Путь исканий. Социально-экономические идеи в России до
марксизма. – М., 1990. гл. 11, 13, 16.
Бердяев Н. А.      Истоки и смысл русского коммунизма. – М., 1990. гл. 1, 3, 5.
Будницкий О. В. Терроризм в русском освободительном движении:  
идеология, этика, психология.
(Вторая половина XIX – начало XX в.) М., 2000.
Революционный радикализм в России: век девятнадцатый.
(под редакцией Е. П. Рудницкой) – М., 1997.
Секиринский С. С., Шелохаев В. В. Либерализм в России. М., 1995.   

 

      В пореформенный период процесс капитализации российской экономики принял бурный характер. Страна из аграрной превращалась в промышленную, формировалась индустриальная цивилизация. К концу XIX века Россия занимала 5-е место в мире по объему промышленной продукции, 4-е – по машиностроению, 3-е – по выработке хлопчатобумажных тканей и 2-е по добыче нефти и выработке древесины. По темпам развития производства в тяжелой промышленности – 1-е место.
Деревня динамично втягивалась в рыночные отношения. Складывался рынок зерна, технических культур, продуктов животноводства. Внутри общинного крестьянства шла общинная дифференциация. Выделялся слой зажиточных крестьян, которые имели высокопродуктивное хозяйство связанное с рынком.
В 90-х годах был принят ряд мер, связанных с именем выдающегося государственного деятеля, министра финансов С. Ю. Витте. По его инициативе было начато строение Транссибирской магистрали, была введена винная монополия, что резко повысили доходы государства. Витте успешно провел денежную реформу – в обращение была введена золотая валюта и свободный обмен на нее бумажного кредитного рубля.
Экономический рывок потребовал напряжение всех сил страны. Россия стремилась догнать ушедшие вперед развитые страны мира. Но это не удалось ибо экономические меры не были подкреплены политикой.
Россия по-прежнему оставалась самодержавно-абсолютистким государством. Особенности социально-экономических и политических отношений определили своеобразие освободительной борьбы. Уже в начале века формируется как политическое течение российский консерватизм.
В 30-40-е годы работы лучших умов над проблемами будущего политического и общественного устройства России сформировала либеральное направление. Стремление к насильственным методам преобразования России и коренному переустройству жизни породило радикальное направление.   
Консерватизм. Социальной основой явилось реакционное дворянство, духовенство, мещане купечество, незначительная часть крестьянства. В основе лежал тезис о незыблемости коренных устоев самодержавия, выраженной в теории «официальной народности». К устоям относились – самодержавие, православие, народность. Идеологами консерватизма были министр народного просвещения С. С. Уваров, обер-прокурор святейшего синода К. П. Победоносцев, редактор «Московских ведомостей» М. К. Катков.
Либерализм. Социальной основой составляли обуржуазившиеся помещики, часть буржуазии и интеллигенция. Либералы настаивали на введении конституционных начал, проведения демократических реформ, ликвидацию крепостничества. Острые споры по кардинальному вопросу того времени: каким путем должна идти Россия в будущее привело к формированию двух характерных направлений – западничества и славянофильства.
Важнейшей задачей общества и власти западники считали восприятие страной передовых, уже готовых форм политической и экономической жизни, характерных для стран Западной Европы. Западничество – это прежде всего новый образ мышления XIX в. с его приоритетом общечеловеческих ценностей над другими – религиозными, корпоративными. Это – вера в прогресс, вера в общество, которое обеспечивает свободу личности. Ядро западников составляли группы профессоров, публицистов, литераторов – С. М. Соловьев и Т. Н. Грановский, Б. Н. Чичерин, К. Д. Кавелин, И. В. Вернадский. Западникам возражали славянофилы. Они выступали с обоснованием самобытного пути исторического развития России, принципиально различного, по их мнению, от пути европейских стран.
Самобытность России они видели в отсутствии в ее истории классовой борьбы, русской поземельной общине, в православии. Они призывали интеллигенцию к сближению с народом, к изучению культуры, языка, его быта. Они много сделали для сохранения памятников культуры.
Главную роль в выработке взглядов сыграли литераторы и ученые – А. С. Хомяков, К. С. Аксаков, братья И. В. и П. В. Киреевские, Ю. Ф. Самарин. Средоточием славянофилов была Москва.
Западники и славянофилы били разными ипостасями российского либерализма, но они были едины в одном – в патриотизме, горячей любви к родине, стремлении найти идеал общественного устройства. Как отметил Н. А. Бердяев «славянофилы с западниками были враги-друзья».
Половинчатость и непоследовательность модернизации общественного строя России создали почву для консолидации революционных сил в стране, движению радикализма. Основой революционного движения явилась идея «крестьянского (общинного) социализма». Разработка этой идее принадлежит А. И. Герцену. Блестящие способности полемиста, колоссальная эрудиция, талант мыслителя и художника сделали его центральной фигурой общественной жизни целой эпохи. Теоретической основой идеи явилась вера в особое историческое предначертание России, возможность свержения самодержавия посредством крестьянской революции и перехода к социализму с помощью сельской общины, минуя капитализм. Носителями этой теории в России стали народники. В своем развитии народничество прошло 2 этапа. Первый – 60-80-е годы – революционное направление, стремление поднять крестьянство на социальную революцию против основ существующего строя. Второй – 80-90-е годы – либеральное направление – борьба за улучшение положения крестьян мирными средствами.
С целью реализации поставленных задач были созданы тайные организации, среди них первая крупная революционно-демократическая «Земля и воля». Ее участники развернули «хождение в народ», чтобы поднять крестьянство на восстание. Неудачи такой тактики, усиление полицейского режима заставили народников перейти к узко заговорщической и террористической деятельности. Возникла организация «Народная воля». Ее возглавляли А. И. Желябов, А. Д. Михайлов, С. Л. Перовская, Н. А. Морозов, В. Н. Фигнер. Это был Исполнительный комитет – центр и главный штаб организации.
По своему составу, тактике, программе народничество было неоднородным. Можно выделить следующие направления: группа Петра Лавровича Лаврова – лавровцы. П. Л. Лавров – офицер (полковник) русской армии, профессор математики в военной академии в Петербурге, человек нравственного долга и борец за культуру. Он пол века принимал участие в революционном движении, был участником I Интернационала и Парижской Коммуны. В 1873 г. Лавров писал: «На первое место мы ставим положение, что перестройка русского общества должна быть совершенна не только с целью народного блага, не только для народа, но и посредством народа». В своей знаменитой работе «Исторические письма» Лавров главным движущим элементом цивилизации считал мощь научного познания. Общественный прогресс представлялся П. Л. Лаврову как «развитие личности в физическом, умственном и нравственном отношении».   
Однако радикальная молодежь не всегда удовлетворялась призывами лавровцев к самоподготовке, к последующему просвещению народа. Она жаждала практического дела, стремилась «ковать» революция. Выразителем подобных настроений стал М. А. Бакунин. Отдельно бакунисты – бунтари. Михаил Александрович Бакунин – большая и сложная фигура в истории русского революционного движения и общественной мысли. Человек колоссальной энергии, знаний и бурного темперамента, «апостол всемирного разрушения», идейный противник К. Маркса Ф. Энгельса. Русский дворянин за связи революционерами был осужден царским правительством на вечное изгнание и лишен всех прав. Участвовал в революционных событиях в Париже, сражался на баррикадах Праги и Дрездена. Дважды приговоренный к смертной казни саксонским и австрийским судом, был выдан царским властям и около 6 лет провел страшных казематах Петропавловской и Шлиссельбургской крепостей. Бакунин считал, что русский народ прирожденный социалист, ибо нищета вызывает протест, поэтому учить народ глупо, он сам знает, что ему нужно. Революционерам необходимо переходить к организации всенародного бунта. Проповедь немедленного действия, всеобщего разрушения, оказало огромное влияние на народничество.
Ткачевцы – заговорщики. Своеобразную позицию в вопросах революционной практики занимал Петр Никитич Ткачев. Это был человек поражавший современников разительным контрастом внешнего вида, характера с его взглядами. Невысокого роста, худощавый, скромный до застенчивости, молчаливый, он буквально преображался в своих статьях, становился народным трибуном, активным сторонником революции. Однако Ткачев и его сторонники не верили в возможность осуществления революции силами народа и стремились создать тайную организацию с целью свержения правительства и проведения социалистических преобразования «сверху». Ткачевцы, таким образом, стояли на позициях бланкизма, тактики захвата власти группой заговорщиков.
Феноменом народничества стала нечаевщина. С. Г. Нечаев вошел в историю как человек наделенный сильной волей, крайним самолюбием, деспотизмом и всепоглощающей ненавистью к властям. Он создал тайную организацию «Народная расправа», в которой требовал от членов беспрекословного выполнения приказов, признания иезуитского принципа «цель оправдывает средства», практиковал вседозволенность средств борьбы, включая шантаж, обман, террор. В написанном Сергеем Нечаевым «Катехизисе революционера» говорилось: «Революционер – человек обреченный. У него нет ни своих интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности, ни даже имени. Все в нем поглощено единственным исключительным интересом единою мыслью, единою страстью – революцией» . «Обновление» общества Нечаев видел в принудительном физическом труде, строжайшей регламентации жизни каждого члена общества, строгих наказаниях за проступки. Об этой программе К. Маркс и Ф. Энгельс писали, что это – «прекрасный образчик
казарменного коммунизма»2 и решительно выступали против нее. Следует подчеркнуть, что все революционное народническое подполье отмежевалось от концепции и позорной практики Нечаева. Литературным памятником нечаевщины стал роман Ф. М. Достоевского «Бесы».
В 80-е годы часть народников, бывших землевольцев создав организацию «Черный передел» занялась агитационно-пропагандистской деятельностью, другая – народовольцы – провела ряд террористических акций против представителей царской администрации, но главной задачей они считали убийство царя. 1 марта 1881 г. был смертельно ранен и через несколько часов скончался император Александр II. Этот акт не оправдал ожидания народников, всенародного восстания не произошло.
В 90-е годы усилилось движение либеральных народников, которые не воспринимали насильственных методов борьбы. Для постепенного улучшения жизни народа, прежде всего крестьянства, они призывали к проведению реформ. Идеологами либерального народничества были Н. К. Михайловский, Н. Ф. Даниельсон, В. П. Воронцов.
Борьба народничества с властью не привела к ожидаемым результатам. Начался кризис идеологии народничества. Наиболее дальновидные деятели народничества стали видеть новые тенденции социально-экономического развития России: интенсивное развитие капитализма, рост и повышение общественной роли пролетариата, распадение, расслоение крестьянской общины. В связи этим они стали пересматривать свои идейные воззрения.
Одним из их представителей стал Георгий Валентинович Плеханов (1856 –
1918 гг.). Еще будучи студентом горного Петербургского горного института Плеханов включился в революционную борьбу. Был участником «хождения в народ», одним из организаторов «Земли и воли», затем «Черного передела». В 1880 г. эмигрировал в Швейцарию, где продолжал революционную деятельность. В эмиграции он объединил вокруг себя группу единомышленников и создал организацию «Освобождение труда» (1883 г.). Группа поставила перед собой следующие задачи: критика взглядов народничества, пропаганда идей социализма, борьба с самодержавием при опоре на рабочий класс, создание партии. Под влиянием группы «Освобождение труда» в России стали возникать марксистские кружки. В Петербурге 1895 г. разрозненные кружки объединились в организацию «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Его создателями были В. И. Ульянов (Ленин) и Ю. О. Мартов.
Аналогичные организации возникли в Москве, Киеве, Иваново-Вознесенске, Екатеринославе. 1898 г. под руководством С. И. Степанова, рабочего оружейного, потом патронного завода была создана социал-демократическая организация в Туле.
В национальных районах России – Финляндии, Польше, Армении начали возникать социал-демократические партии.
Таким образом, в конце XIX – начале XX вв. в России интенсивно шел процесс формирования организаций революционно-демократической ориентации.
В 1898 г. была сделана попытка создать единую Российскую социал-демократическую рабочую партию РСДРП. Социалисты объявили о ее возникновении. Но ни программа, ни устав не были приняты. Делегаты съезда были арестованы. После съезда российская социал-демократия переживала полосу глубокого кризиса. В конце 90-х гг. движение встало перед альтернативой: либо сосредоточить свои усилия на улучшении экономического положения рабочих, либо готовить пролетариат к революционному свержению самодержавия. В эти условиях была принята новая попытка создать политическую организацию. Учредителями ее выступили Г. В. Плеханов, Ю. О. Мартов и В. И. Ленин. С 1900 г. они начали издавать газету «Искра», которая способствовала объединению кружков и организаций. В 1903 г. в Лондоне на съезде были приняты программа и устав, оформившие образование РСДРП. В программе предусматривалось два этапа революции – буржуазно-демократической и социалистической. На первом этапе стояла задача свержения самодержавия, установления демократических свобод и 8-часового рабочего дня. Второй этап – осуществление социалистической революции и установление диктатуры пролетариата.
Однако с самого начала в партии появились идейные и организационные разногласия. Сторонники Ленина (большевики) стремились превратить партию в узкую организацию профессиональных революционеров, которая должна готовить рабочий класс к революции. Сторонники Мартова (меньшевики) считали возможным строить партию на демократической основе, сотрудничать со всеми оппозиционными силами. Меньшевики не считали Россию готовой к социалистической революции и выступали против диктатуры пролетариата.
Окончательные акценты в историческом опыте большевиков и меньшевиков расставили, в конечном счете, только практика и результаты революционного движения

21. Русская культура 1-ой половины 19 века

Проникновение элементов капиталистических отношений в экономику усилило потребность в грамотных и образованных людях. Города стали основными культурными центрами. Культура развивалась на фоне возрастающего национального самосознания русского народа. Существенное влияние оказала Отечественная Война 1812г. Однако консервативные тенденции в политике императоров Александра 1 и Николая 1 сдерживали развитие культуры.

Просвещение и образование. В России оформилась замкнутая сословная система просвещения и образования. Школьное обучение не было предусмотрено для крепостных. Для гос-ных крестьян были предусмотрены приходские училища(1 год). Образцовым заведение стал Царско-сельский лицей.(Пушкин, Пущин, Дельвиг)

Широко была распространена система домашнего образования. Отсутствовало женское образование, только несколько закрытых институтов. В политике правительства доминировали консервативные тенденции в отношении начального и среднего образования. Однако открывались новые университеты ( В Петербурге, Харькове, Казани). Однако у университетов не было автономии и была высокая плата. Университеты стали основными центрами, пропагандировавшими современные научные достижения и формировавшими национальное самосознание. Складывался слой русской интеллигенции.(поэт Кольцов, публицист Полевой.)

Наука. Началось выделение самостоятельных научных дисциплин. Вели свою деят-ть ученые (биолог Павлов, математик Лобачевский, создавший неевклидову геометрию, астроном Струве.) Важные открытия в области электротехники, механики, биологии. Создание электромоторов, первый паровой двигатель (братья Черепановы), 1-ая железная дорога.

Был осуществлен ряд экспедиций. Крузенштерн и Лисянский (Аляска и Камчатка). Белиинсгаузен и Лазарев (открыли Антарктиду).

Гуманитарные науки выделились в особую отрасль. Усилилось стремление познавать Русскую историю. Было опубликовано “Слово о полку Игореве”, 8 томов “История гос-ва Российского” Н.М. Карамзина.29 томов “ История России с древнейших времен” С.М. Соловьева. Важной задачей в процессе становления национальной культуры была разработка правил русского литературного и разговорного языка, т.к. многие дворяне не умели не читать. не писать на русском языке.

В литературе этот век называли “золотым веком”. Классицизм уступил место сентиментализму (“Бедная Лиза” Карамзина.). Героические события войны 1812 г. способствовали проявлению романтизма. Во второй четверти 19 века начал утверждаться реализм. В России основоположником стал Пушкин. (Евгений Онегин)

Большое значение имела деят-ть толстых литературных журналов “Современник” и “Отечественные записки”.

Театр. В первой половине XIX в. в России театральная жизнь вступила в новую фазу. Существовали различные виды театров. По-прежнему широко были распространены крепостные театры, принадлежавшие русским аристократическим фамилиям (Шереметевым, Апраксиным, Юсуповым и др.). Государственных театров было немного (Александрийский и Мариинский в Петербурге, Большой и Малый в Москве). Они находились под мелочной опекой администрации, которая постоянно вмешивалось в репертуар и подбор актеров. Это тормозило театральное творчество. Начали появляться частные театры, которые то разрешались, то запрещались властями.

Драматический театр развивался под воздействием тех же тенденций, что и литература. В нем в начале XIX в. господствовали классицизм и сентиментализм. Позднее появились романтические пьесы. Ставились произведения европейских (Ф. Шиллер, В. Шекспир) и отечественных авторов. Крупным событием культурной жизни России стала постановка пьесы Н.В. Гоголя "Ревизор".

Балет. Особое место в культурной жизни России занимало балетное театральное искусство. Оно развивалось в тесной связи и под влиянием отечественной литературы. Уходили в прошлое балеты "чистейшего классицизма". Им на смену приходили сентиментальные мелодрамы и романтические постановки. В репертуаре появились балеты, сюжет которых был подсказан отечественной литературой ("Руслан и Людмила", "Бахчисарайский фонтан", "Кавказский пленник" А.С. Пушкина). Музыка. В первой половине XIX в. открылась новая страница в истории отечественной музыкальной культуры. Композиторы не стремились к заимствованиям у немецкой, итальянской и французской школ. Многовековое народное творчество создало основу для развития национальной музыкальной школы. Сочетание народных мотивов с романтизмом обусловило появление особого жанра - русского романса (А.А. Алябьев, А.Е. Варламов, АЛ. Гурилев).

Особое место в истории русского музыкального искусства занимал композитор М.И.Глинка. В его творчестве искусно переплетались классические каноны европейской музыкальной культуры с русскими народными мелодиями.

Живопись и скульптура. Для русского изобразительного искусства также были характерны романтизм и реализм. Однако официально признанным методом был классицизм. Академия художеств стала консервативным и косным учреждением, препятствовавшим любым попыткам свободы творчества. Она требовала строго следовать канонам классицизма, поощряла написание картин на библейские и мифологические сюжеты. Молодых талантливых русских художников не удовлетворяли рамки академизма. Поэтому они чаще, чем прежде, обращались к портретному жанру.

Ярким представителем романтизма в живописи был О.А. Кипренский. Реалистическую манеру отражали произведения В.А. Тропинина. Художественные и идейные искания русской общественной мысли, ожидание перемен отразились в картинах К.П. Брюллова "Последний день Помпеи" и А.А. Иванова "Явление Христа народу",

В первой половине XIX в. в русскую живопись входит бытовой сюжет. На рубеже XVIII—XIX вв. наметился подъем русской скульптуры. И.П. Мартос создал первый в Москве памятник - К. Минину и Д. Пожарскому на Красной площади.

Архитектура и градостроительство. Русская архитектура 1 половины XIX в. связана с традициями позднего классицизма. Характерная черта - создание крупных ансамблей. Это особенно проявилось в Петербурге, в котором многие кварталы поражают своим единством и гармоничностью. По проекту АД. Захарова было воздвигнуто здание Адмиралтейства. От него разошлись лучи петербургских проспектов. По проекту А.А. Монферрана был создай Исаакиевский собор - самое высокое здание России того времени.

Сгоревшая в 1812 г. Москва тоже отстраивалась в традициях классицизма, но с меньшим размахом, чем Петербург. Крупным архитектурным ансамблем стала Манежная площадь со зданиями университета (перестроенными Д.И. Жилярди), Манежа и Александровского сада (архитектор О.И. Бове).

Существенные преобразования затронули лишь центр старой столицы России. В целом же ее облик изменился мало, она оставалась деревянной и архаично застроенной.


22: Реформа 1861 г. была стартовым событием для России. Ведь что вообще есть любая реформа, как не реакционнейшая попытка путем структурной перестройки продлить агонию отжившего строя во имя сохранения власти существующей элиты, являющейся тормозом общественного развития? Это совершается против интересов большинства народа, ценой его обнищания и погибели.
      Не были исключением и реформы, начатые Александром II.
      Пореформенная Россия представляла из себя пепелище, на котором хищным вороньем торжествовал новый класс богачей - "чумазых", как называли разбогатевших плебеев народники. Реформа 1861 года, вопреки расхожему мнению, разорила большинство крестьян, пустила по миру коренную Россию. Именно на этот период приходится начало обезлюживания центральных губерний - станового хребта русской нации.
На ужасающую картину народного разорения накладывалась народоубийственная национальная политика. Как и все прошлые и настоящие российские реформаторы, Александр II до мозга костей ненавидел русский народ, зато испытывал пиетет к другим, более "дельным" национальностям. Вот что писал в 1870 году своей дочери поэт Ф.И. Тютчев: "В России господствует абсолютизм, который включает в себя черту самую отличительную из всех - презрительную и тупую ненависть ко всему русскому, инстинктивное, так сказать, неприятие всего национального". Благодаря этой политике русское богатство стало быстро перетекать в инородческие руки.
Сложились условия, при которых возник небывалый экономический спад.
      Гнилая система эта поддерживала свое существование постоянным беспределом, нарушением своих же собственных законов, произволом, который отметил еще Петрашевский: "жизненный принцип (правительства) - принцип произвола, который, вследствие соучастия в нем всех государственных чиновников, делает из государственного аппарата коммерческую компанию, имеющую целью эксплуатацию страны".
      В сердце этой системы и был нанесен удар. Царь - главный чиновник, главный виновник народных страданий, организатор и глава этой "коммерческой компании" - был сражен руками народных мстителей.

      Кто же противостоял ему и сотням тысяч его сатрапов? Горстка национальной интеллигенции, лучшая русская молодежь. Принадлежа большей частью к жителям городов, к среднему классу, эти молодые люди были мало осведомлены о действительной жизни народа. По воспоминаниям, оставленным ими, мы можем судить о том, какое действие на них оказало знакомство с действительным народным бытом: "Завеса упала с глаз. "Великая крестьянская реформа" выявилась в том виде, в каком она была в действительности. Впервые мы узнали, что она дала народу, и негодование охватило нас", - вот общее чувство, объединившее эту молодежь. Из этого чувства родилось стремление помочь народу, научить его элементарным правилам защиты собственных интересов, приемам противостояния произволу чиновника и лихоимству эксплуататора.
В данной работе мы попутаемся проанализировать оправданность такого подхода к рассмотрению крестьянской реформы 1861 г

23: Реформы 60—70-х годов — крупное явление в истории России. Новые, современные органы самоуправления и суда способствовали росту производительных сил страны, развитию гражданского самосознания населения, распространению просвещения, улучшению качества жизни. Россия подключалась к общеевропейскому процессу создания передовых, цивилизованных форм государственности, основанных на самодеятельности населения и его волеизъявлении. Но это были только первые шаги. В местном управлении были сильны пережитки крепостничества, оставались нетронутыми многие дворянские привилегии. Реформы 60—70-х годов не коснулись верхних этажей власти. Сохранялись самодержавие и полицейский строй, унаследованные от прошлых эпох. "Революция 1905—1907 годов в России",